中肥童 中肥童
俺是一个大坏蛋!!!
关注数: 48 粉丝数: 112 发帖数: 6,370 关注贴吧数: 41
昆曲是个什么东西!!!原来写的,纯属个人感受!!! 《昆曲是个什么东西》 笛·歌·舞。三揉为一,韵律感线条。似江南流动之山,西湖荡漾之水波,明式家俱连接之弧。园林曲径悠悠,沁香缕缕。线条一气贯之,如人之骨。 塔望,运河两厢。五里长廊美人靠,三十六爿桥,七十二条半弄,青瓦粉黛层层。整体轮廓印像构成的格律感,如昆曲种种妙·巧·精·绝之表现形式,由内向外叠叠散发。给人以筋·脉·血·肉的感受。 大化为无~乃神! 以上文字:即对昆曲的直白描述,万不可解为藻饰!诸位发扬联想能力,解构之。 牡丹亭为例。心法(心理剧本)领引技法,不断强化,达成情感传递。讲究情感与表现形式的紧密契合。真实天性,完善演绎,美好境界,汤显祖如此表达真·善·美!!! 心法——佛 环境线条印像——道 诗书画传统美学——儒 ( 门脸裱糊匠,嘿嘿~比较恶毒!) 正所谓内圣外王,千年不变的老把戏! 多视角综述: (1)典型封·资·修大毒草! (无产阶级立场) (2)唯心主义印像集成艺术! (唯物主义历史观) (3)优质大众文化生活产品! (市场经济理论) (4)汉民族心灵家园的兰草!!!(个见) 中州音为昆曲标准音 (杭州方言,中州音遗留。 宋室南渡后全国通用普通话。) 哪格佬倌,如果再讲我们汉族不会歌舞,佬子钵它吃头颈拳!!!(高晓松错了,亏他也是个杭州人) 呜呜——草儿不浇水,要旱死嘚嘞!呜呜——呜呜—— 杭州印像顺口溜: 上香妈妈杭铁头,鞑儿奶奶插手儿。糠核儿店门板饭,拱辰桥边耍子儿。摇橹大哥膀儿粗,琵琶西施火腿儿琴,声儿香·皮儿滑·肉儿白。超山高头笃青梅,健儿鲜香。 相关艺术 明式家具 宋·明·清·江南园林 昆曲 麻将 核心人物 艺人------------------------------------------------------------ 魏良辅(明) 艺人------------------------------------------------------------ 汤显祖(明) 艺人------------------------------------------------------------ 李渔(明末清初) 大戏迷 家班主 太子太师 文贞公 一品文渊阁大学士 内阁首辅----------- 徐阶(明) 大戏迷 家班主 上柱国 太保太师 文忠公 一品中极殿大学士 内阁首辅---- 张居正(明) 大戏迷 家班主 太子太师 文定公 一品中极殿大学士 内阁首辅----------- 申时行(明) 以上六人多为心学门人,或心学修习者。 此心光明--------------------------------------------------------------王阳明 六百年心印相传
网上流传直译的枪术好文章---手臂录【珍藏】 手臂录自序 用兵以戚南门之旗鼓为初门,孙武子之虚实为极致,击刺抑末矣。然不能此末艺,则不敢身至阵前,无以定将士勇怯,而行不逾时之赏罚,人无畏心,战何能胜?况又平日所用教师,多被诱于花假,以误士卒乎! 虽然,殳何人而敢言此。唯以壮年所广集,汇为一编,以定其邪正浅深,贻之子孙而已。余所得者,有石家枪,敬岩也;峨嵋枪,程真如也;杨家枪,沙家枪,马家枪,其人不可考;少林枪,余得者洪转之法;汊口枪,则程冲斗也,有《耕余剩技》,《少林阐宗》,《长枪法选》诸书刊印行世。此七家者,其法具存。余若金家枪,拒马枪,大宁笔枪,尚有十余家,名存而无徒,书又不传,无可考据。应由技术浅小,虽取名一时,不足以久传故也。 ******************************************************************************** 用兵是以戚继光的旗鼓号令为入门,以孙武的虚实结合为极致,击打刺杀是排在后面的末艺。但是如果不会这种末艺,就不敢以身凌阵,也没办法定夺士兵的勇武还是怯懦,也就不知道怎么赏罚,人如果没有勇气,作战的时候怎么能取胜呢,况且平常的教师,多数教的都是花假的技能,这不是耽误了士兵吗! 我吴殳是什么人,敢说这样的话。我只是以壮年时候广泛收集,把这些收集到的编成一本书,来定枪法学习的正还是邪,认识的浅还是深,让子孙得到这些恩惠。我所学习到的,有石家枪,是石敬岩传我的;峨嵋枪,是程真如传的;杨家枪,沙家枪,马家枪,是谁的已经无法考证了;少林枪,是少林僧洪转教的;汊口枪,则是程冲斗的,他写有《耕余剩技》,《少林阐宗》,《长枪法选》这些书印刷并且流行于当下。这七家枪法,技巧都还存在。其他的金家枪,拒马枪,大宁笔枪,还有十余家,只有个名字又没有徒弟,又没有书,没办法考证,应该是技术比较浅或者少,虽然只是一时取了个名,但是不足以长久流传。
转帖!!! 回复 zhanpar : 从唯心主义这条线索来看,王阳明思想,西方也只有19世纪的黑格尔才能并论.王阳明思想突出一点是个性解放,思想独立.首先提出以己心之是非为是非,而不以孔子之是非为是非的是王阳明而并非李贽,李贽不过是沿袭了这个说法而已! 王阳明的观点的本质实际上已经是认识到所谓的对错是非,善恶区分,只有在给定一个先验的公理系统的情况才有意义,而公理系统恰恰是可以自由选择的.而对人来说,只有从人性本身的欲望出发才能建立这样一个为大部分人达成共识的公理系统.王阳明死后,他的弟子分裂成七大派,被称为王门七派。王门七派里,三大派的影响最大,江右派,王畿派,王艮的泰州学派.江右派也称王学正统派,是保持王学的基本观点,恪守师说。而王畿派和王艮派则都是革新派,和儒教传统观点有了更大的分裂. 王畿活到九十多岁,他和王艮可以说是王阳明门下两大思想巨人,所以也并称王门二王。几乎对明代晚期的思想界产生了支柱性的影响,从直接师承的关系看,李贽是王艮的王学左派这一系,李贽的老师就是王艮的儿子,但实际上李贽的思想受到王畿的影响也很深.王门二王都对王阳明的王学进行了革新,都更强调了个性的解放思想的自由,只不过的王畿的更带有知识分子色彩,而王艮的王学左派更平民化. 王学其意义也非比寻常。其个性解放代表着思想的解放,自由。 对未来世界,终结情感文明,使情感交流进化为精神交流,从而进入精神文明的一块重要铺垫。 可见楼主你对“王”的思想并不是理解太深刻,王学与孔孟所区别就在于自由,孔孟等人所悟之道为治国,安邦之道。说白了,他们上边还有个天。做事思考都必须规规矩矩,约束太大。 而王阳明所悟道之时为半个乱世,又是在其不得志之时,再加上其本身个性主张。所以其道为自由而行,虽世间大道种种,何必拘束在此,只要心有良知,何事不可行。 虽盗,但盗亦有道,虽偷,但偷有善芯。虽奸,但奸又治国安邦。虽恶,但以恶对恶。 所谓偏激,只是方法不是用的太好而已,但是在这尘世,你会对一个恶人好心劝阻,让他行善吗? 你只可打破常规,以恶惩恶,在其心服口服之际,再对其弘扬善恶之说。 正所谓,萝卜加大棒,就是如此
1 下一页