这是一个名字呀 大罗天上仙啊
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一些简单的看法,欢迎指正和讨论 在我看来,团结人和皇汉的矛盾,是全世界范围内更深层的现代性和后现代冲突的一环。 对于皇汉,许多人指责其是一个前现代的思想,这肯定是错误的,因为根本不符合马克思主义经济基础决定上层建筑的规律。现代中国的经济基础和汉朝唐朝明朝完全不一样,自然会孕育出完全不同的上层建筑。在当代的工业克苏鲁牢中,自然孕育出的是一种后现代的思想。 现代性主张宏大叙事,一元真理,反应在我们这个吧的主题就是中华民族共同体,民族大团结。这个叙事基于目前中国国内确实有很多民族的基本国情,也提供了一个我们一起来建设中国所有人都会越来越好的线性进步的典型现代性叙事特征。 而皇汉的兴起则是后现代对于宏大叙事的解构和多元主义的表现。他们解构了朝廷的共同体叙事,并且发展出了自己的小团体,这体现了后现代被忽视的群体对于一元真理和宏大叙事的反抗(前几十年舆论领域你可以说实实在在的汉族人没有被边缘化,但是汉族传统文化确实是被边缘化了)。而基于客观事实上汉族的基因和历史文化,一个后现代的身份政治便被构造出来。他们追求的和缅怀的确实是古代的东西,但是其本身绝对是后现代化的。 这样的矛盾贯穿于当今世界大多数舆论领域的矛盾,而现代性与后现代的争吵注定是无效,就如同不在一个公理体系下进行证明一样荒谬。吧里面的很多所谓的理性讨论也是注定无效的没有指向本质的。 而现代性与后现代的争吵本身就是后现代成长的土壤,而后现代造成的混乱分裂又会促进整合与统一,团结人与皇汉的主张都有其本身的合理性,例如团结人的团结史观是一个面向未来富有建设性的叙事,皇汉的反抗情绪也确实是建立在当今朝廷政策的一些不合理之处与古代汉族少数民族之间的血腥屠杀事实之上,这样的斗争不会结束,而是会在社交媒体搭建的虚拟平台上的各自的信息蛊房大本营里不断成长并且相互对抗,官方态度是坚持现代性反对后现代的,而后现代本身又是现代性不可避免的发展方向,因此在我看来,除非社会治理体系发生重大变化,否则这样的争吵不仅无意义而且永无休止
震惊,有人成仙了还打仗 天上白玉京,十二楼五城。 仙人抚我顶,结发受长生。 误逐世间乐,颇穷理乱情。 九十六圣君,浮云挂空名。 天地赌一掷,未能忘战争。 试涉霸王略,将期轩冕荣。 时命乃大谬,弃之海上行。 学剑翻自哂,为文竟何成。 剑非万人敌,文窃四海声。 儿戏不足道,五噫出西京。 临当欲去时,慷慨泪沾缨。 叹君倜傥才,标举冠群英。 开筵引祖帐,慰此远徂征。 鞍马若浮云,送余骠骑亭。 歌钟不尽意,白日落昆明。 十月到幽州,戈鋋若罗星。 君王弃北海,扫地借长鲸。 呼吸走百川,燕然可摧倾。 心知不得语,却欲栖蓬瀛。 弯弧惧天狼,挟矢不敢张。 揽涕黄金台,呼天哭昭王。 无人贵骏骨,騄耳空腾骧。 乐毅倘再生,于今亦奔亡。 蹉跎不得意,驱马还贵乡。 逢君听弦歌,肃穆坐华堂。 百里独太古,陶然卧羲皇。 征乐昌乐馆,开筵列壶觞。 贤豪间青娥,对烛俨成行。 醉舞纷绮席,清歌绕飞梁。 欢娱未终朝,秩满归咸阳。 祖道拥万人,供帐遥相望。 一别隔千里,荣枯异炎凉。 炎凉几度改,九土中横溃。 汉甲连胡兵,沙尘暗云海。 草木摇杀气,星辰无光彩。 白骨成丘山,苍生竟何罪。 函关壮帝居,国命悬哥舒。 长戟三十万,开门纳凶渠。 公卿如犬羊,忠谠醢与菹。 二圣出游豫,两京遂丘墟。 帝子许专征,秉旄控强楚。 节制非桓文,军师拥熊虎。 人心失去就,贼势腾风雨。 惟君固房陵,诚节冠终古。 仆卧香炉顶,餐霞漱瑶泉。 门开九江转,枕下五湖连。 半夜水军来,浔阳满旌旃。 空名适自误,迫胁上楼船。 徒赐五百金,弃之若浮烟。 辞官不受赏,翻谪夜郎天。 夜郎万里道,西上令人老。 扫荡六合清,仍为负霜草。 日月无偏照,何由诉苍昊。 良牧称神明,深仁恤交道。 一忝青云客,三登黄鹤楼。 顾惭祢处士,虚对鹦鹉洲。 樊山霸气尽,寥落天地秋。 江带峨眉雪,川横三峡流。 万舸此中来,连帆过扬州。 送此万里目,旷然散我愁。 纱窗倚天开,水树绿如发。 窥日畏衔山,促酒喜得月。 吴娃与越艳,窈窕夸铅红。 呼来上云梯,含笑出帘栊。 对客小垂手,罗衣舞春风。 宾跪请休息,主人情未极。 览君荆山作,江鲍堪动色。 清水出芙蓉,天然去雕饰。 逸兴横素襟,无时不招寻。 朱门拥虎士,列戟何森森。 剪凿竹石开,萦流涨清深。 登台坐水阁,吐论多英音。 片辞贵白璧,一诺轻黄金。 谓我不愧君,青鸟明丹心。 五色云间鹊,飞鸣天上来。 传闻赦书至,却放夜郎回。 暖气变寒谷,炎烟生死灰。 君登凤池去,忽弃贾生才。 桀犬尚吠尧,匈奴笑千秋。 中夜四五叹,常为大国忧。 旌旆夹两山,黄河当中流。 连鸡不得进,饮马空夷犹。 安得羿善射,一箭落旄头。
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