小宓妃的个人资料

【贴图】洛水原图来自：洛阳BBS

【贴图】邺城这是2004年11月拍摄的邺城遗址。根据史料记载和考古发现证明，曹操葬在河北省邯郸市临漳县一带的古邺城之西。从宋代开始曹操墓何在就成了个谜，一些文物、文史工作者为寻找曹操墓进行了不懈的努力，出土了可证明曹操墓位置的石碑、石刻，虽然还不能确定曹操墓的准确位置，但基本上认定了其大致范围。专家们相信经过考古发掘，最终也许可以解开曹操墓之谜。

纪念曹植的诗歌陈思王墓下作〔清〕王士祯昔诵君王赋，微波感洛神。今过埋王地，重忆建安人。名岂齐公干，谗宁杀灌均。可怜才八斗，终古绝音尘。

【小说转载】司马懿大传·华歆邀宠曹丕怒，兄弟相煎逼曹植（部分）作者：马敏学　　曹丕继位魏王，问罪曹植，司马懿不忍兄弟相残，婉言相劝；华钦邀宠献计，要曹植七步咸诗……　　曹丕当上魏王，一连数日大宴群臣。这日，酒至三巡，鄢陵侯曹彰看不惯兄长的得意骄狂，又思念死去的父王，美酒佳肴，难以下咽，便起身告辞，要回封地。曹丕见他执意要走，也不强留，二人挥泪而别。　　曹彰一走，相国华歆起身奏道：“大王容禀，武王薨，临淄侯曹植、萧怀侯曹熊，二人竟迟迟不来奔丧，理当问罪。”　　曹丕刚刚一杯酒下肚，闻言，酒劲直冲脑门。是啊，他们这不仅仅是对父王的不孝，也是对我的不恭，我岂能容忍？现在你们不能再以兄弟之情来看待我们的关系了，我们现在已有君臣之别了。懂吗？当下便派使者前往问罪。　　不一日，使者回报：“萧怀侯惧罪自缢身死。”　　曹丕长叹道：“唉，如此懦弱，早晚也是如此。”当下追赠曹熊为萧怀王。　　另一使者报说：“临淄侯正与丁仪丁滇兄弟饮酒，见臣奉诏问罪，不但不仟悔领罪，反而不服大王，将臣乱棒打出曹丕大怒。华歆又在一旁加油：“这岂不是要反啦？”　　曹丕便令许褚领虎卫军到临淄擒来曹植并丁氏兄弟问罪。

浅谈曹植的《送应氏》作者：平凡步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧梵。垣墙但顿擗，荆棘上参天。不见旧耆老，但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。念我平常居，气结不能言。曹植（192-232），字子建，曹操的三子，曹丕的同母弟。生前曾封为陈王，死后谥曰思，所以又称陈思王。曹操曾想传位于他，因他“任性而行，不自雕励，饮酒不节（见《魏志陈思王传》）”而未立。曹氏父子在诗歌的成就上，以曹植为最。在建安文人中，曹植的诗作最多，成就最高，影响最大。钟嵘《诗品》序说：“陈思为建安之杰。”黄侃《诗品义疏》评曹植诗说：“文彩缤纷，而不离闾巷歌谣之质。”曹植的诗以描写战争为主，写出了战争的残酷，也写出了自己才能无处可施的无奈。正是这种时代背景和遭遇，造就了一代才子。《送应氏》写于建安十六年，曹植随父曹操西上征讨马超，路过洛阳，为送别应氏而作此诗。写的是洛阳由于战争造成的荒芜景象。诗中写道：老年人都不见了，只见到一些从未见过的少年人。公元192年，董卓火烧洛阳，距曹植写此诗已二十年。二十年前在战乱中老年人死尽了，壮年人也所剩无几了，所以见不到老人了，而所见的全是些战后所生的少年,反映了战争的残酷景象。

【小说】异说三国·弟代兄曹植赴樊城（部分）第六十九章（上）弟代兄曹植赴樊城作者不详曹彰见陈晟又阻拦在自己身前，也不再顾及其他，伸手就要动武。曹丕自在一旁幸灾乐祸，夏侯敦也不及劝阻，就听外面有人喊道：“临菑侯驾到。”这么一来，不仅曹彰住手，曹丕，夏侯敦，张合等人都是一惊。临菑侯曹植，字子建，才思敏捷，素得曹操喜爱，原有立嗣之意。只是为人放荡不拘，前两年在许都街上纵车伤人，曹操大怒坐杀车夫，而曹植本人也日渐失宠。曹植不仅文采不凡，也善晓军机，关羽攻樊城，曹操本有意封其为镇南中郎将，行征虏将军，救援曹仁，却见其醉酒不醒，不能奉诏，曹操这才令于禁领兵出战。此次曹操出兵仍命其留守冀州，不知为何前来宛城，难道也有意染指王位？曹彰，曹丕互看一眼，心中都是一片茫然。就在这时，曹植已经一身戎装入内，身后跟着两人，一文士打扮的乃是曹植手下首席智囊，杨修，杨德祖，素有达才深得曹植宠幸。另一戎装武将，生得高大勇武，威风凌凌，正是曹植麾下第一猛将朱晨，字明曦。原是山中猎户，能生裂狮虎，后被曹植看中，委以重用，视为心腹。曹植三人进来，先向曹丕行大礼，再与众人一一相见。才笑对曹彰道：“多日不见，二哥仍旧这般爽直脾气，不怕扰了父王清梦么？” 曹彰冷哼一声，乃道：“三弟不谨守防地，来此做甚？莫非是奉了父王诏命？” 曹植笑道：“小弟在冀州听闻父王病体违和，甚为牵挂，所以未得父王诏命，擅自前来，正要向父王问安请罪。” 曹彰心想你要见父王正好，退开一步，看着陈晟道：“只怕有人不让三弟进见父王。”

仓舒~~我来看你啦嘿嘿

燕波钓叟——补论曹植其实对于曹植，上面所说是很不完整的，很多地方未能展开探究。一带而过，惭愧的紧，故补论一篇在古代，一般推崇曹植的有两大类人，第一是忠君爱国，拥护汉室的大儒们，对于他们的观点我向来是不屑理睬的，故不论。第二类乃浪漫主义者。比如谢灵运，曹植与这类人是很有共性的，但在老朽看来，与曹植最贴近的就是大诗人李白了。他们一样的文采风流、一生的郁郁不得志，但有一点是曹植万万比不上李白的。那就是视界，可以说，李白吟游一生，寄情山水，并且拥有大鹏般的傲气。也正是这种傲气，造就了李白传奇般的一生与诗歌。而曹植显然缺乏多了。幼年的曹植纵情生色犬马，不太了解民间之疾苦。文章往往是歌颂功德等等。但曹植骨子里的一股气是别人不曾拥有的，那就是傲气、放浪不羁，在他眼里，礼法是可笑而无知的。是啊，为何只能刘家当皇帝？为何霍光要和周公比？为何你司马门我堂堂曹大公子出不得？以咱们现在的视野来看，这无疑是可笑的，但置身于曹植的年代，这无疑是惊人的，敢于突破陈年旧规之封锁，寻找真正之自由。曹操曾经说：“此子乃最可定大事者。”难道不是吗？曹操看不起自命不凡的君子与庸俗的文章，对此不屑一顾。咱们从贾宝玉的身上无时无刻都能找到曹植的影子，一样的蔑视礼法等等。曹植一生，所敬者不过杨修、丁仪兄弟三子矣。此三子者，皆放浪不羁而大才者也。可以说，在那个时代，曹植无愧于思想启蒙之先驱。同样，看曹植不能凭一时好恶，要有理有据。咱们还是拿洛神赋来说。昨天对他刨析在今天看来不是和合适，继续分析之。夏，四月，戊申，立鄄城侯植为鄄城王。之前定然在京都，此前曹植亦必见过甄妃。所以以其文采与浪漫之情怀，写下洛神赋不足为怪。后九月，甄氏废，未几死。这对子建来说定然是很大的打击。遂在感甄赋的模子上完成洛神赋，一为追念甄妃二以宋玉比怀才不遇也。可以说他身上有李白和宝玉的双重性格。此赋处处无奈，面面碰壁。

代陈思王京洛篇作者：鲍照凤楼十二重。四户八绮窗。绣桷金莲花。桂柱玉盘龙。珠帘无隔露。罗幌不胜风。宝帐三千所。为尔一朝容。扬芬紫烟上。垂彩绿云中。春吹回白日。霜歌落塞鸿。但惧秋尘起。盛爱逐衰蓬。坐视青苔满。卧对锦筵空。琴瑟纵横散。舞衣不复缝。古来共歇薄。君意岂独浓。惟见双黄鹄。千里一相从。

经陈思王墓诗　南北朝·庾信公子独忧生。丘垄擅余名。采樵枯树尽。犁田荒隧平。宁追宴平乐。讵想谒承明。旦余来锡命。兼言事结成。飘飖河朔远。飐飚飓风鸣。雁与云俱阵。沙将蓬共惊。枯桑落古社。寒鸟归孤城。陇水哀葭曲。渔阳惨鼓声。离寄来远客。安得不伤情。

中国名山图集安徽黄山

《三国演义》人物临摹画像转自：舍而予之

水墨风格三国人物组图作者郑问

三国趣事妙闻据说，有一天周瑜想以设宴相请孔明，于席间以对诗为名进行加害。孔明早以察觉周瑜是“醉翁之意不在酒”，于是将计就计说：“谁输了就砍谁的头”。周瑜以为孔明中计，心中大悦说：“君子无戏言，戏言非君子”。在座的鲁肃，埋怨孔明聪明一生，糊涂一时。而孔明佯装不知，泰然自若，反拉着鲁肃的手说：“子敬也算一个。”周瑜迫不及待吟诗一首：“有水也是溪，无水也是奚，去掉溪边水，加鸟便是鸡。得志猫儿雄过虎，落毛凤凰不如鸡。” 孔明听了，心中暗想：自己身为蜀国军师，今日落入周郎之手，岂不是“落毛凤凰”吗？便立即吟诗曰：“有木也是棋，无木也是其。去掉棋边木，加欠便是欺。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。” 周瑜闻言大怒，鲁肃早已留周都督急欲爆发，急忙劝解到：“有水也是湘，无水也是相。去掉湘边水，加雨便是霜。各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”眼看风波将平息了。但器量狭小的周瑜却余气未消，又更换内容，企图侮辱孔明的人格。又吟诗曰：“有目也是（目丑）瞅，无目也是丑。去掉（目丑）边目，加女便是妞。隆中女子生得丑，百里难挑一个妞。” 孔明见周瑜放肆奚落自己的夫人，也以子之矛攻子之盾，吟诵道：“有木也是桥，无木也是乔。去掉乔边木，加女便是娇。江东美女数二乔，难护铜雀不锁娇。”孔明嘲讽周瑜的夫人会被曹操掳去，以喻大将军要败北。这一诗激得周瑜怒火万丈，暴跳如雷，暗令伏兵，团团围住。哪知孔明胸有成竹，稳如泰山，不惊不慌。此时，鲁肃又立即上前劝阻：“都督息怒，我有一诗奉贤：“有木也是槽，无木也是曹。去掉槽边木，加米就是糟。今日之事在破曹，龙虎相残大事糟。”鲁肃以诗指点，这时周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，与孔明言归于好，共议破操大计，干出了后来火烧赤壁，大败曹操，名传千古的大事。

转：三国经典集合 1.既生瑜，何生亮原作如下：却说周瑜怒气填胸，坠于马下，左右急救归船.......周瑜愈怒。忽又报孔明遣人送书至。周瑜拆封视之。书曰：“汉军师中郎将诸葛亮，致书于东吴大都督公瑾先生麾下：亮自柴桑一别，至今恋恋不忘。闻足下欲取西川，亮窃以为不可。益州民强地险，刘璋虽暗弱，足以自守。今劳师远征，转运万里，欲收全功，虽吴起不能定其规，孙武不能善其后也。曹操失利于赤壁，志岂须臾忘报仇哉？今足下兴兵远征，倘操乘虚而至，江南齑粉矣！亮不忍坐视，特此告知。幸垂照鉴。”周瑜览毕，长叹一声，唤左右取纸笔作书上吴侯。乃聚众将曰：“吾非不欲尽忠报国，奈天命已绝矣。汝等善事吴侯，共成大业。”言讫，昏绝。徐徐又醒，仰天长叹曰：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡。寿三十六岁。

曹冲称象的真实性　　【　作者：刘广定（1938－）　台湾大学　　一、前言　　陈寅恪先生（1890～1969），江西省修水县人，修水县旧隶义宁州，故习称义宁陈氏。陈先生具有超人之智慧与毅力，能背“十三经”之大部分，〔1〕识中外古今文字十余种。〔1〕〔2〕其学识应乃近代学人中最渊博者。他是本世纪最有成就的国学大师，1946年起虽失明犹不辍教课、研究与著述，更是今古一人。陈先生早年曾有两篇论文均与科学史有关，且甚具启发性；一涉及曹冲称象与华佗医术，一探讨满文《几何原本》之来历。惜乏人重视，科学史研究者亦少言及。今予介绍，供同好参考。　　二、“曹冲称象”的故事　　《三国志》魏志卷二十载有“曹冲称象”的故事，其文曰：　　邓哀王冲，字仓舒。少听察歧嶷，生五六岁，智意〔3〕所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤量，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：置大象船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。太祖大悦，即实行焉。　　按此文所记，曹操之子曹冲极为聪颖，幼年即会利用成人还不懂的浮力原理来称象重。因而笔者经眼的，如李约瑟〔4〕、刘昭民、〔5〕戴念祖、〔6〕王锦光和洪震寰〔7〕等所著几种中国物理学史专书都举之为例，证明　中国人在公元二百年左右已知浮力原理，会藉浮力称量。　　然而陈寅恪先生早已发现这段记载是有疑问的。陈先生通晓梵文，曾在清华和北大开授“佛经翻译文学”课，〔8〕并发表多篇相关论文。民国十九年在《清华学报》六卷一期所刊“三国志曹冲华陀传与佛教故事”即为其一。〔9〕　　陈先生在该文中认为：《三国志》“本文往往有佛教故事，杂揉附益于其间，特积象隐晦，不易发觉其为外国输入耳。”乃举《杂宝藏经》卷一“叶老国录”之故事：　　“天神又问：此大白象有几斤？而群臣共议，无能知者。亦募国内，复不能知。大臣问父，父言：置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两。即以此智以答天神。”　　虽此经为北魏时译成，但此传说“仅凭口述，亦得辗转流传于中土，遂附会为仓舒之事，以见其智。”　　那么，何以“称象”不能在曹冲身上发生呢？这是因为不合于史实，前人早已察知。清人梁章钜《三国志旁证》云：〔10〕　　“何焯曰：孙策以建安五年死，时孙权初统事，至建安十五年权遣步骘马为交州刺史，士燮率兄弟奉承节度，此后或能致巨象，而仓舒已于建安十三年前死矣，知此事妄饰也。置水刻船，疑算术中本有此法。”　　由于汉代中土已无象，而曹冲殇于献帝建安十三年五月，年十三。孙权在建安十三年赤壁之战前只领有江东六郡，含现在江浙与江西安徽的一部分，在建安五年也就是曹冲“五六岁”时只是“会稽太守”，那有“象”可以送给曹操？何义门曾推测中国古算书里原有此法，陈先生则从佛经里找到这一故事的来源。他认为：〔9〕　　但象为南方之兽，非曹氏境内所能有，不得不取其事与孙权贡献事混成一谈，以文饰之，此比较文学之通例也。　　另上引《三国志旁证》又云：“邵晋涵曰：《能改齐漫录》引《符子》所载燕昭王大豕，命水官浮而量之事，已在其前。”陈先生未予讨论，但以何、邵两人“皆未得其出处也。”故宋代人之记载也是本于佛经故事。　　然而，这并不是说中国人很迟才懂得浮力原理。《考工记》一书笔者以为是秦汉之际编成的，〔11〕其“输入”一节中叙述做车轮之法，有“揉辐必齐，平沉必均”及“水之，以眠其平沉之均也”的句子。车轮必须整体均匀，转动效果才好。知道把木制车轮放在水里，由其浮沉的深浅来判断是否已匀称，证明那时的人早已了解浮力原理。

风吹雨打曹植墓 1951年春，原平原省（1952年底撤销）的一位领导在视察黄河时路过鱼山，发现当地一个男孩正在玩耍一把刻有“曹子建”铭文的佩剑，考虑到这是文物，当即花钱买下了。事过境迁，这把佩剑现已下落不明。东阿县单庄乡境内风景秀丽的鱼山西麓修建有曹植墓，因而这一带有许多有关曹植的说法，在解放初期，像“破开曹子建（曹植），富了九州十府一百单八县”这样的传言就很盛行。为澄清谣传和出于历史研究的需要，在发现“曹子建”铭文佩剑后不久，平原省文物管理委员会便派了两名工作人员来鱼山，对曹植墓进行清理发掘，当时聊城行政专署的一位秘书和东阿县文化馆的三名工作人员也参与此项工作。曹植墓清理工作开始于1951年6月，当破土到第一道墓门时即发现了墓主帽子上的金雕（俗称帽花）1枚、坠珠3颗、玛瑙2颗、玉带挂钩1副、佩挎宝剑的金质索链1挂等物件。按通常的考古经验，坠珠没有成单数的，估计还有没被发现的坠珠，所以又重新将清理过的浮土过了一遍筛子，还是没有新的发现。进入3间墓室，中间墓室的最下层铺有一指多厚的木炭灰，往上一层铺着豆粒大小的朱砂，再往上一层是用云母片剪成的日月星形的图案，云母片上是骨殖，大体骨殖都有，比较完整的有28节，惟缺头盖骨。墓中还出土全套灰陶制作的灶具，另有陶井、陶鸡、陶鸭、陶狗、陶鹅等。从墓内砖土器物的紊乱情况分析，过去曾有人盗过此墓。在清理过程中，还发现一个豆绿碗，没有上釉，可能是明初期的物件，初步判断是盗墓人丢下的。

转三国小说十大怀才不遇在三国的风云舞台上，有不少我们耳熟能详的弄潮儿，他们当然是才华横溢。可是更重要的是他们的面前都出现了不可多得的历史机遇，让他们乘时而上，从而名震当代。可是还有很多人，抱荆山璞玉而不为人知，或者虽然被赏识提拔却未尽其才，或者命运多蹩所托非人而抱恨终生，历史留下了他们光彩的一笔，却没有给他们应得的地位，徒让後来者感慨悲伤。水镜先生有云：孔明虽得其主，未遇其时，惜哉。呜呼，至言也。　　NO10陈登　　陈元龙这个人物在三国演义裏地位一般，只是在曹操收吕布的时候作为内应顺便提了一下，给人的感觉此人不过是个耍阴谋的小角色，才干上不了大雅之堂。跟孔明、仲达跟郭嘉、程昱这样人物相比存在一定差距。可是历史是否真的如此呢？非也。　　有一次一个叫许汜的人从广陵过来，跟刘表谈起了陈登，当时刘备寄住在刘表那裏。也在旁边听他们讲话，这位许先生上来就抱怨：“陈登这个家伙太没有礼貌了，我这样的名士到了哪儿吃不开啊。偏偏到了他那儿不收待见，就说住宿吧，他自己睡舒服的大床，让我打地铺。这个家伙不礼贤下士，我看成不了什麼事儿。”刘表表示同意，刘备冷笑著说了话：“我太了解元龙了，他这个人脑子想的都是天下大事，最讨厌跟无聊文人咬文嚼字。你这个人只知道风花雪月，一派小资情调，言谈举止没有一点真知灼见。元龙对你那样还算客气呢，要是我的话，我自己睡百尺高楼，在地上挖个坑给你睡，还给你打地铺呢。”又回头郑重的对刘表说，“象陈元龙的文武胆识，只能去跟古代的圣贤相比，当代的人物我看很少有能超过他的。” 　　刘备这麼推许的一个人物，曹操却没当回事儿，灭了吕布後，曹操仅仅让陈登当了广陵太守。曹操讨伐袁绍的时候，几乎把各个州郡的精兵都抽走了，南方的防御相当空虚。这个时候，江南的孙策开始蠢蠢欲动，越过长江，图谋进攻广陵。陈登手裏的兵特别少，手下都很慌乱，陈登却镇定自若的说：“孙策虽然勇猛且兵多，但是他并不了解这裏的虚实，我看我们还是有机会击败他的。”於是命令士兵把旌旗都从城墻上拔下来，城裏的百姓不许随便走动，看起来好像是被孙策吓的逃跑掉一样。在通往广陵的大路两侧险要的地方，命令士兵多设立火堆和战鼓。孙策的大军来了，看到广陵这个样子，并没有贸然攻城，在城南驻扎下来，刺探虚实。晚上，陈登命令各个地方一起火鼓大作，自己的城上也突然把旗子全插上去，擂鼓呐喊。孙策吓坏了，赶紧逃掉，陈登命令士兵一起出城追杀，把後面的辎重全部虏获。这一战让曹操对陈登刮目相看，正准备重用的时候，陈登害病死了。曹操悔恨良久，陈登刚投降过来的时候就对曹操陈述过讨伐江南的战略，曹操没当回事儿。等到孙权在江东的势力逐渐稳固後，曹操巡视合肥，往著远处的长江，叹息良久。对手下说：“我真的好恨自己没有早点用陈登的谋略。” 　　一代天骄英年早逝，让人扼腕叹息。　　遗憾指数：10

三国人物的相貌论在说这个议题之前，我先得申明，一切以演义和民间传说为蓝本。实在不敢结合史实，不然的话，你可以想象一个浓眉大眼，仪表堂堂的张飞吗？或者是羽扇纶巾、鹤氅丝绨的……周瑜？我曾经看过一个据称是史实上的关羽画像，抛开画功不谈，就那个形象……唉！就算是潘长江、曾志伟也比他英俊得实在太多，哪里有点威武雄壮的武圣人的气概啊！言归正传。首先分析一下现在读者心中的三国人气角色，大抵都是武功智谋不凡兼而相貌英俊的。排名第一的，莫过于赵云将军了。演义书上写得明白，子龙是阔面重颐，也就是脸盘很大，估计身材很是胖壮，不然也不会双下巴了。当然，应该说形象还是不错的，赵范在把嫂子许配给赵云时也说：“……第二要相貌堂堂，威仪出众……”可见赵云是个体态雄壮，气宇轩昂的大汉。之所以有那么多人认定了赵云是个超级大帅哥，及至于想到了F4中的某某人，恐怕还是评书和传说听得多了。向来流传赵云是个白袍小将，既然是白袍，未免使人联想到了皮肤也白，中国自古以来，举凡肌肤白皙的男子大都可以称作是美貌的。更何况还是个小将，小者，年轻也。一扯上年轻，形容女子的，多为年轻貌美，而说到男人，则就是年轻英俊了。而且，白袍小将自不会像中年人般体态略有发福，所谓玉树临风，自然是要像树干一般瘦削清癯了，实在是将现代人的审美观牵扯到了其中。

转曹丕的另一面 “何不游戏人生”，"潇洒走一回"，已成为二十世纪九十年代时髦青?年的流行口号。然而，何谓潇洒？理解因时因人而异,真可谓肝胆楚越了。坐奔驰车，吃豪门宴，穿皮尔·卡丹，描眉画眼，宝光宝气，追星崇星，一掷千金－－而不问其钱从何而来……这则视为“潇洒”。

【转文】品读七步之才曹植回首三国那个烽火迭起、硝烟弥散、刀光剑影、鼓角争鸣的年代，心情总是久久都难以平静；想起那一个个个性张扬、魅力四射的人物，总不由得感慨“时势造英雄”。三国时期既出了许多驰骋沙场、叱咤风云的枭雄武将，也出了不少风流倜傥、才华横溢的旷世文豪，留下了许多勾魂摄魄、美丽动人的故事，任后世评说品读。就拿曹植来说吧，这个命运多舛的悲情人物，关于他的七步之才、他与甄妃的风流逸事，就值得我们回味甄别。曹植是否有“七步之才”？《现代成语词典》解释“七步之才”指具有行走七步就能吟出一首诗歌的才能，比喻人有才气，文思敏捷。这个成语典故出自南朝宋刘义庆的《世说新语•文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！'”讲的是曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，非常想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做出一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以箕豆相煎为比喻，不着一字，却将其兄长残害骨肉手足的事实揭露无遗。这个故事在《三国演义》七十九回“兄逼弟曹植赋诗侄陷叔刘封伏法”中也有记述，情节更为生动、丰富，并且写曹植的才华更为突出、夸张。说曹丕因母亲卞太后为曹植求情之故，一方面顾虑母命难违，另一方面又心有不甘，这时谋士华歆建议他以“赋诗”之计来惩治曹植。曹丕说：“我和你虽然是兄弟，但现在从礼仪上来讲是君臣，你怎么能自恃有才，就蔑视我呢？以前先君在时，你常常以文章夸示于人，我很怀疑你是请人捉刀代作的。今限你行七步吟诗一首。假如你果然能够，那么就免你一死；如若不能，那么将从重治罪，决不姑恕！”曹植说：“乞求你命个题目。”这时殿上悬挂着一幅水墨画，画的是两头牛斗于土墙之下，一头牛坠井而亡。曹丕指着画对曹植说：“你就以此画为题吧。诗中不许犯着‘二牛斗墙下，一牛坠井死’字样。”曹植行七步，其诗已成。诗写的是：“两肉齐道行，头上带凹骨。相遇块山下，郯起相搪突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛气不泄毕。”曹丕和手下大臣都非常惊讶。曹丕又说：“七步成章，我认为还是太迟。你能不能应声而作诗一首？”曹植说：“也请你出个题目。”曹丕说：“我和你乃是兄弟，你就以此为题吧。但诗中也不许犯着‘兄弟’字样。”植不加思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”曹丕听了后，潸然泪下。母亲卞氏这时也从殿后出来，说：“你作哥哥的怎么逼迫你弟弟这么紧呢？”曹丕慌忙离开坐位告母亲说：“国家法律制度不可以废呀。”于是将曹植贬为安乡侯。曹植拜谢上马告辞而去。上两段文字都指出了曹植才华横溢，面对其兄不顾手足之情这一紧要关头，能够面无惧色、不受影响地运用自己的聪明才智化险为夷，抵制了哥哥的残酷迫害，保全了自己的性命。但这毕竟是用小说写作笔法虚构的情节，是为了塑造两个对比鲜明的人物形象，进而批判封建社会中，为了满足个人的“权利”欲望，而不顾亲情、灭绝人性的行为，揭露了“兄弟阋于墙”的残酷斗争史实。余冠英先生指出，这故事是不太可信的，“七步诗”的真伪也难判定。检索《二十五史》，有关曹植的记载均无此说，史书中真正有“七步之才”称誉的是北朝的魏收，《北史•卷五六•列传第四四•魏收传附父子建传》说：“永安三年，除北主客郎中。节闵帝立，妙简近侍。诏试书为封禅书。收下笔便就，不立藁草，文将千言，所改无几。时黄门郎贾思同侍立，深奇之，白帝曰：‘虽七步之才，无以过此。’迁散骑侍郎，寻敕典起居注，并修国史，俄兼中书侍郎，时年二十六。”不容否认，曹植确实有才，也能担当“才子”美誉。谢灵运曾曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”钟嵘《诗品》评曹植诗曰：“骨气奇高，词采华茂。”另外，我们拜读曹植诗作也能感知。曹植与甄妃风流逸事，真？假？电视剧《洛神》开播后，确实引起了不小的反响，也获得了很好的收视率。此剧曾借鉴了梅兰芳先生的名作《洛神》以及地方戏中的名段《曹丕抢亲》，希望用一种现代人的眼光重新解读这个“一女乱三曹”的故事。但毕竟为商家盈利的虚构之作，对于其中复杂的爱情纠葛，我们还需审慎辨别。曹植与甄妃是否真有一段风流逸事？是否真如《洛神》所说两人由相遇到相识到相爱，有缠绵悱恻恋情？肯定其有者主要依据的是曹植的《洛神赋》，根据《文选》李善注曰：曹植曾求甄逸女，而甄氏却受曹操命嫁与曹丕。甄氏死后，曹丕以甄氏枕贡植；甄氏化为洛神，与曹植相见，曹植因此而作赋。并且李善指出此赋原名为《感甄赋》，后明帝见之，改为《洛神赋》。另一依据是顾恺之的《洛神赋图》，描绘了洛神与曹植相逢而又无奈离去的情景。画中洛神已经在慢慢地离去，她回过头来，凝神幽思地望着曹植，是那么地万般无奈，带有深重的哀怨的叹息；而曹植则静静地坐在那里，他的侍从也都默默地站着，连同周围的草木也一动不动，似乎曹植是无动于衷，然而透过他那平视的眼神，分明表现出一种“相见争如不见，多情还似无情”的落寞来，周围的静更烘托出他的孤独，他的无奈。画中这两人是“凭君莫语伤心事，尽在含睛不语中。”郭沫若在《论曹植》一文中所说，曹植以甄后为模特，应是“情理中的事”。况且，以曹植那样一个“如三河少年，风流自赏”的人，爱上了大自己10岁的嫂子也没什么不可能的。《洛神赋》确实写得非常美丽，可谓是赋史上的经典之作。但“感甄说”确实不可信，是唐人虚构妄说。查阅《三国志》史书，有关甄妃的文字，不下20余条，与曹植无涉。曹植封甄城王在黄初三年，即公元222年，这一年文帝曹丕在许昌，直到次年才返回洛阳，因此曹植朝京师是次年的事，这与《洛神赋》序“黄初三年，余朝京师，归济落川”之说不符。曹植似乎有意不写真实年代，以表明《洛神赋》乃虚构之作。注《三国志》的宋代裴松之也指出，如“文帝之不立甄氏，及加杀害”等事都有待于明审。曹植《美女篇》曾以女子“盛年处房室”比喻自己虽有才具而无可施展，牢骚不平意在言外。曹植作《洛神赋》也只不过意在“寄心君王，托之必妃洛神，犹屈、宋之志也”。

范子烨: 三国时代的人物品藻三国时代是一个俊才云蒸的时代。为了在鼎足之际增强国力，拓展疆土，各国统治者竭力网罗人才。选拔人才的实际需要，促使人物品藻的风气更加盛行。　　　（一）吴国与蜀国的人物品藻　　　吴国长于人伦识鉴的名士有很多。顾劭与孙和都是这方面的专家。《三国志》卷五二《顾劭传》说顾劭“博览书传，好乐人伦”，卷五九《吴主五子传·孙和》裴松之注引《吴书》说孙和“精识聪敏，尊敬师傅，爱好人物”，“讲校经义，综察是非，及访咨朝臣，考绩行能，以知优劣，各有条贯”。在当时人看来，“爱好人物”是一件美事，唯大雅君子方能为之。《三国志》卷四八《三嗣主传·孙休》裴松之注引《襄阳记》：　　　（李）衡字叔平，本襄阳卒家子也，汉末入吴为武昌庶民。闻羊衜有人物之鉴，往干之，衜曰：“多事之世，尚书剧曹郎才也。”……　　　同书卷五二《步骘传》裴松之注引《吴书》：　　　（李肃）少以才闻，善论议，臧否得中，甄奇录异，荐述后进，题目品藻，曲有条贯，众人以此服之。（孙）权擢以为[选曹尚书]，选举号为得才。　　　可见李肃也是以善于题目和品鉴人才升任选官的。同书卷五七《虞翻传》裴松之注引《会稽典录》：　　　……（虞忠）贞固干事，好识人物，造吴郡陆机于童齓之年，称上虞魏迁于无名之初，终皆远致，为著闻之士。……

曹操究竟因何而失败?——赤壁之战胜负真象透析作者：儒林校卫赤壁之战中，曹操是怎么败的，孙刘是怎么胜的，如果只看《三国演义》中精彩描写，那是没有问题的，但是，如果看历史记载，胜负的原因却是篇糊涂帐。赤壁之战是形成三分天下的重要战役，但是，历史记述却相当简略，而且似有矛盾。为了说明白，下面引些《三国志》及其注释原文。该书第一卷武帝记（即曹操传）中说：“公（本文所有引文中，公皆指曹操，下不再注。）至赤壁，与（刘）备战，不利，于是大疫，吏士多死者，乃引军还。”（有意思吧。不但不提火攻，而且连和孙权间战争都不提。这不可能是作者不敢写，因为《三国志》是在晋朝成书的，不必为曹操讳。）

转：曹冲适合当君主吗作者：肖风残月当曹冲病势时,曹操曾对文帝曹丕等人说过：“此我之不幸，而汝曹之幸也。”言外之意便是：若曹冲还活着，我一定立他为世子。可曹冲真的适合当一位君主吗或者他是一位好的君主吗？对次我表示怀疑，并有我自己的看法。首先，肯定的是曹冲确实十分的聪明，但他的政治和军事才能到底怎样没有人知道。其次，曹冲此人过于心慈手软，这并不适合当一位好的君主。根据《三国志》卷二十记载：太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，忧惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。”冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？”一无所问。........ 我认为关于鼠啮马鞍的事件最大的原因在于库吏的职业疏忽，这本身就是库吏的错，本来库吏准备自首，这就是最好的解决办法，但曹冲却帮库吏掩盖他的错误，帮他瞒天过海。我觉得这不是一个君主应该做的事。古人云：无毒不丈夫。想要成为一个成功的君主严明的法令是必不可少的，正所谓：没有规矩不成方圆。生为君主接班人的他却没有规矩。所以说曹冲他不适合当君主，即使当上了最后也许只能落到刘璋的下落。可见曹操也有看错人的时候。

【小说】废立之谋 1 此人的历史可以追溯到上一个帝国崩溃的前夕。那时,朝政腐败,宦官专权,西北军阀董卓乘机带兵入京,废黜并杀害了年仅九岁的皇帝,立八岁的陈留王为帝。董卓一把大火把东汉的都城洛阳烧为平地,迁都长安。汉司徒王允用美人计,使貂蝉离间董卓和其养子吕布,吕布愤而诛杀董卓。董卓部将李、郭汜为董卓报仇,攻破长安,将王允和其全家杀害。

七场话剧《曹植》树山部分戏剧作品简介七场话剧《曹植》发表于《剧本》月刊1987年8月号。1986年由哈尔滨话剧院在哈、沪等地上演，1987年赴京参加首届中国艺术节演出，在戏剧界和观众中产生较大反响。该剧以建安时期曹魏政权内部权力斗争为背景，表现了曹操和他的两个儿子曹丕和曹植之间围绕王权争夺所产生的殊死斗争。建安十六年春天，在新落成的铜雀台庆典上，曹植与兄长曹丕当场赋诗，曹植过人的文学才华深得父亲曹操的赏识，有心将来把王位传给他。身为长子的曹丕妒火中烧，他广树党羽，施展阴谋，在曹植代父出征前将其灌醉，使其擅闯宫中禁地司马门，曹操因此对曹植失去了信任，把王位传给了长子曹丕。曹丕即位后，杀掉了曹植的朋友和亲信，认为弟弟曹植是他王权最大的威胁，因此，百般迫害，必欲置其于死地。宫廷之上，命其七步赋诗，诗不成，将被处死。曹植悲愤地吟成了《七步诗》，赖母亲的回护，得以苟全性命。这个萁豆相煎的故事在戏剧中被展示得跌宕起伏、扣人心弦，表现了在残酷的封建政治中人性的泯灭、残缺和黑暗，而体现在曹植身上的真纯而温暖的人性光辉虽然给他带来了厄运，但却是人类永恒的冠冕。

【小说】曹冲之死作者：周树山　　孔融行刑那一天，曹操并没有在许下。早几天，从邺下来的一个快马骑从带来一个令人不安的消息：曹操最喜爱的儿子曹冲得了重病，卧床不起，命在旦夕！曹操忙得竟没有进宫向皇帝辞行，只是向有司批发了逮捕并处决孔融的敕令，就匆匆返回了螂下。