杰咪😄 杰森斯坦森lw
签名是一种态度，我想我可以更酷...
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物质世界是思维的显现或者客观化。因此，瞧瞧地球上的天堂和地狱 物质世界是思维的显现或者客观化。因此，瞧瞧地球上的天堂和地狱便可知当国人民的思想是神性的还是邪恶的。就个人而言，痛苦贫乏的现状皆源自其邪恶的思想。身体本身不邪恶，但是，人一旦把自己局限于一具肉身，邪恶的思想便滋生。生活的每一分每一秒似乎都在诱惑人做出自己仅是一具肉身的决定。因此，对绝大部分人而言，生活的进程就是一个替自己创造地狱的过程。可喜的是，客观世界里并不存在真正的地狱或者令人失望的现状。正如莎仕比亚所言：事无好坏，思想使然。因此，思想一旦改变，天堂就存在于眼之所及的每一个地方。因此，在日常的每一言每一行之先都应该停下来问自己：如果我不从自私自利的角度来衡量即我不是这一具身体，我会怎么说怎么做。
修行是啥？ 幸福快乐到底在吗？当然在，而且还很多——无穷多。只是获得它的途径很诡异，诡异得无人敢信。你敢信如此有形有相、精巧严密的世界竟是自己心中的幻影吗？一旦你信，幸福快乐就近在眼前伸手可得。一旦你不信，而是认为自己身外确确实实有那么一个客观世界存在着，那么幸福对于你而言就像一根吊在骡子脑前的红萝卜，骡子从早追到晚都没能吃到嘴。 烦恼苦痛皆来自弄假成真。几千年前的佛祖、基督讲过这样的话。不久前，叔本华又作过总结。人们以为一旦栖身之所变好就会得到幸福，但即使住进了雄伟的宫廷，期待的幸福却没有来。人们热爱科技，但即使火箭到达了土星，幸福却没有丝毫增加————兄弟，你等等，最好少跟我扯这些云里雾里的屁话。我也不关心革命到底有没有增加人类的幸福。对你所言的一切皆幻影啥的我也能明白一点点。因为我的一些体验也确实如此。比如，几年前我还是个光棍，想女人想得发疯了。任何雌性动物飘过我身边时所残留的气味都能够让我从上午回忆到下午。于是我结婚了。于是我像世界上所有的伟大男同胞一样猛然醒悟到一个道理：再没有什么东西比沉闷乏味的二人世界更令人难以忍受。我之所以跟你讲这个是因为我心里面有时候确实认同一切皆幻影所言不虚，但另一方面我还是相当烦躁苦恼啊。因为，如果你劝我放下奔驰，那我想一想还是能放下。因为反正我也买不起。如果你劝我搂十个女人睡觉没意思，那我也信你。但是，但是我现在就是不想再当服务员了，因为我也想坐在写字楼里看电脑喝咖啡。我现在就是想尽快把我的积劳成疾的老父亲按排进医院。我现在就是想弄个大点的房子以免我跟老婆睡下铺而三个儿子挤上铺。总之，这些问题解决之前，你少跟我谈什么幻影不幻影的。你就直接说吧，我的这些实实在在的问题该怎么办，不可能我就光凭一句一切皆虚幻就啥也不用管了。————第一，你之所以厌恶当前现状、不想再干服务员是因为你以为人一旦坐进写字楼就会被幸福快乐的光圈围绕。你心中之所以有这样的以为是因为曾经某天你亲眼目睹到或者在电视、广告上看到似乎从写字楼里走出来的人个个趾高气昂、面带满足的微笑。于是你弄假成真忘记了自己的所见只是心中的幻影。你为什么要相信自己的所见是真实存在的呢，为什么你要因为这些幻影而看不见自己的当下之美呢。其次，劝你放下心中的幻影是劝你不要弄假成真，绝不是劝你在床上躺尸啥也不干。你想干律师你就去考个律师证啊，你想买个汽车光宗耀祖就去多挣点钱啊。只是你不要把这些东西当成是幸福快乐的来源。人之所以不快乐不是因为当下现状包含了不快乐的因子而是因为你认为当下现状包含了不快乐的因子。一个人呆在房里很难受吗，不是的。而是因为你认为多个人在身边或者出去走走会更好。最后，叫人放下心中的幻影是人生的终极目标。干什么行业、挣多少钱仅是手段形式。你想要采用何种形式来展现修行的内涵在于你的选择，如果你觉得当总统能让你最快地放下一切，那就赶紧去干吧————放下意味着行动而不是躺尸。
受贫困压迫的兄弟姐妹们，你敢站起来吗！ 从我知道百度里有这么一个供沙井难兄难妹们渲泄取暖的地方时起，差不多快三个月了。虽然我在沙井也已经呆了一年多，但进沙井吧的次数很少——因为进吧的感受比阅读雨果先生的‘悲惨世界’还难受。有时候不小心点开了沙井吧，立即一股贫困、失业、迷茫、寂莫的狂风暴雨就迎面扑来。这些本来最该远离我们年轻人的东西却正在毫不留情地屠杀着每一位被逼上深圳的我们和你们！——我是想嚎叫不公吗，或者我是想激起大家对现世的仇恨吗？不是的。因为我是想真正的帮助你们，而且是毫无索取地向你们提供真正的帮助。那么，这个真正的帮助是什么呢？是请各位吃个饭吗，或者是帮那些一心想寻死的可怜虫安排好墓穴即帮他们找个垃圾厂去做流水线？如果你们心中曾有的梦想还不止这些，那么，请follow me！ 深圳满街的豪车为啥没有一辆是你的？享受甜蜜的爱情不正是每一位年轻人最应该做的事吗？牛排、运动、沙龙难道不应占据我们生活的整个重心？但现实却是以最背道而驰的形式展现在我们面前。为什么会这样呢？因为三大人生谎言偷走了你们的一切！也就是说，你之所以现在一无所有而且还心安理得是因为人生三大谎言抑止了你能创造一切的能力！第一大谎言：你读书少、学历低。教育如果真能培养人才，那人才当如流水线上的产品一样众多。教育只是让本是人才的你多一些显现其特质的可能。也就是说，教育只是个诱因，而每一个人的本质都是天才。你就是天才，你敢信吗！第二大谎言：你性格差、情商低。现实中的你们似乎也确实脾气败坏、软弱迟钝。为什么会这样呢，这是因为你的思维捆绑了你的心。你的心全知全能，你的心比历史上所有英雄人物的优秀品质的总和更完美无缺，你敢信吗！第三大谎言：成功总是跟痛苦、失敗联系在一起，或者说財富、名望、爱情不是每一个人都能拥有的东西。但是我却要说，这些东西还远不及你所能取得的成就的一个零头。你敢信吗！ 如果我说：你们每一个人都能拥有自己想要的一切东西。你敢信吗？你们现在当然不会信。因为你们的脑子里全是与上述谎言类似的谎言。因为你们还从来没有过让自己的‘真我’当家作主。而每一个人都有一个全知全能的‘真我’！你们愿意显现自己的‘真我’吗，也许你们只是不知道该如何显现‘真我’的方法吧。
每个人生命里的拿破仑 当人注目于浩瀚的星空时，最容易观察到拿破仑。因为他就是最亮的那一颗。这位荒漠雄狮、欧洲旧势力的樵夫、最接近神的男人用自己的天才和汗水替后人定义了失敗的最大极限。江河断流、大海干涸、动植物的灭绝、千年帝国的瓦解一旦来到滑铁卢面前，就黯然失色。因为就是在这个名不见经传的小山村埋葬了世上最英勇热血人物的宏图伟业。二十年的南征北战、无数将士的青春鲜血就此灰飞烟灭。无数人描写过那场惊天动地的战役，但没有人正面写过皇帝失敗时的言语表情。估计再冷血的作家在描绘这一幕时，都跟随皇帝一道痛到深处不知痛了吧。据说，当传令官向格鲁希元帅报告皇帝战敗的消息时，这位有二十年兵龄的元帅浑身颤抖、脸色苍白，全依赖佩剑的支撑才没有瘫痪倒地。皇帝当时分给他整个帝国三分之一的兵力去拦截普鲁士残兵以免其跟威灵顿汇合。但同时要求他密切注意主力部队的动向以便随时回援。但当滑铁卢战役打响，这位受几公里之外数百门大炮互轰所引起的大地振动的影响而无法安稳骑马的元帅却全然忘了皇帝分兵时的嘱咐，而且数次无视手下将军要求赶紧回师增援主力部队的提议。这位元帅的绝对忠诚造就了滑铁卢的大获全胜瞬间滑向上了威灵顿。后人在研穷分析滑铁卢战役时，对格鲁希当时亳无道理的按兵不动百思不得其解。甚至当文豪雨果在写到这一幕也大声感叹：上帝参与了，上帝参与了，绝对是上帝要求格鲁希纹丝不动的。 格鲁希的一反常态掏空了皇帝的全部心血。格鲁希的少不留心成就了威灵顿的不朽英名。事情总是敗于意外。即使拥有拿破仑天才智慧的照耀，也无济于事。凡人的经历也无不体现了这一点。而且每个人的一生都会经历无数次滑铁卢。一个本可以成为音乐大师的人因其爸妈突然脑袋发热而被按排进了厨师班。一个本可以快快乐乐活到老的人因为没带烟而被撞死在买烟的路上。一个本可以收获最高幸福的人因为低头系鞋带而错过了与之相伴终生的爱人。一个本可以实现自身价值的人因为不经意的懒散而终生碌碌无为。一个无时不努力上进的人因为突然而来的忧虑而离开了命中注定的道路。一个本可以亲手书写自己命运的人因为天突降暴雨而延误了行动的机会。一个本可以从此雄起的你因为一场突发的感冒而取消了全盘计划…………。每个人的生命里都住着一个拿破仑。因为心不在焉的当下孕育着每个人的滑铁卢。
心理学的祖师——叔本华 这不是为当代人，而是替整个人类写的书。你可以对它置之不理，但你的子孙后代终将发现它的价值。而且它将成为日后众多优秀著作的来源。————这是叔本华对自己理论的绝对自信。它比尼采的我是太阳来得更真实猛烈。自然也比尼采的太阳照得更长久、火热。 据说在弗洛益得成名后，有这么一个桥段：有人把叔本华的书介绍给他，并告知他的理论早在此书中。弗洛益得大吃一惊。但在读过之后，坚决否认自己的理论源自叔本华。其实还有一个人比弗洛益得更甚，他简直就是叔本华的翻版。这个人的来头比弗洛益得更大，在殴美真正可以说是如日中天、炙手可热。这个人曾是弗氏理论的支持者。后来自立门户，创立了比弗洛伊德的影响更广泛深远的行为现象分析学。他就是被誉为现代心理学之父的阿德勒。阿德勒的思路与前人大为不同。以前的心理学家（包括弗洛伊德）都是努力用过去来解释现在。但是阿德勒认为这是心理学史上最大的谬误。既然人是欲望的化身即人的行为要么是欲望本身的显现，要么是在为实现某欲望作准备。因此，解读人的行为不应该纠结其过去，而应该探索其将来。这就是赫赫有名且贯穿其全部学说的主线——目的论。人之所以发怒不是因为受到了刺激，也不是因为其过往不幸的经历，而是因为他想通过这种简单错误的手段来控制他人。人之所以固执任性并不是因为其过往的经历，或者天生如此，而是因为他想通过这种错误省事的方式来体现自身的优越、引起旁人的关注。在阿德勒眼中，人类不存在过去。所谓的历史其实只是一段段历界皇朝为彰显其正统性而编造的故事。因此，存在于每个人记忆中的过去仅是其为了替现在辩护而作的虚构。因此，并不是过去的那场车祸造成了某个人现在的不幸，而是这个人为了掩盖自己挣脱现状时的无能而狠狠抓住了过去。 阿德勒认为，人类的欲望受压抑的时刻多。因此，自卑不但是每个人的底色，也是各类光怪陆离、司空见惯的行为的原因。当官的装腔作势，因为自卑。小孩子捣蛋生事，因为自卑。青少年沉迷游戏、特立独行，因为自卑。父母对亲身骨肉的关注远胜过自身，因为自卑。我们经常表现得懒散、放纵、拖延，因为自卑。阿德勒当然主张以积极具体的行动来驱散自卑，而不是以打游戏、吹牛、找客观原因等这样的错误方式来掩盖自卑。 阿德勒认为，人生谎言之一就是在过去、现在、将来之间构建因果之链。人只有当下，其它都是虚构。珍惜、利用当下稍纵即逝的每一分每一秒是阻止当下自卑情绪扩散漫延的唯一方法。行动所必需的就是勇气。因此，勇气成了阿德勒学说的灵魂。阿德勒在对引起人无法行动或错误行动的各种自卑心理作出详尽分析后，给出了统一的拯救措施——主、客体分离。阿德勒主、客体分离是一种严格的平等、自由思想即任何人都无权干涉他人，也没有理由受到他人的期望、评论、约束的影响。如果不把客观环境的反应作为衡量检验行为价值的标准，那么行为的动机该到何处寻？阿德勒的答案是共同体即看破个体化原理，由于认识到我与万物同一本源而达到的‘无我’境界。因此阿德勒把生命的价值定义为其存在对于他人的意义。因此，阿德勒的禁欲主义气味迎面扑来。 阿德勒的理论看似理想主义气味很重，但实则全以指导实践为目的。虽然常人很难做到真正的主、客体分离，但是这种从严格的自由、平等思维转化而来的独立自主精神无不为每一个人的生活增添了莫大的勇气和动力。尤其他那独树一帜的目的论，揭示了常人时时刻刻都习惯于借助不幸的过去、糟糕的客观环境、他人的不良反应来为自身的堕落寻求心安理得。叔本华的思想犹如一大盆生猛海鲜，经过阿德勒稍作加工，就成了一道大家争相哄抢的美食。
被评论简介严重扭曲的叔本华
有幸逃脱了叔本华抨击的达尔文 言词犀利、傲气逼人的叔本华在其为数不多、精致讲究的著作里总会异常大方地留下一些空地来安置自己对各路唯物、唯心大咖的冷嘲热讽，但是对与自己同时代的达尔文却只字未提。相比于唯心，唯物论更令叔本华反感轻视。因此作为唯物主义坚强后盾盟友的达尔文理应成为叔本华的头号砍杀对象。尤其当达尔文在其进化论里把生命的起源解释为从无到有的时候，就等于向叔本华宣战。因为这同叔本华的‘意志轮回不灭’水火不容。 感恩当今充满无比优越性的社会主义社会，正是因为它我们才有缘从初中时代就开始一本正经地接触进化论。我现在还能想起当年老师要求学生们牢记于心的进化论口诀：从无机到有机、从低等到高等、从海洋到陆地……。在当时那个几乎可以把生物课本当成津津有味的小说来读的封闭贫乏年代，我们自然整齐划一、无条件相信：地球最初的表面啥也没有，后来从外太空飘进了少许氢气、氮气，正是这些顽皮捣蛋的气在随后异常漫长的岁月里经历了无数异常想象不到的巧合后形成了最初的生命。就是因为有了这几个‘异常’，我们才轻而易举地为现存的万物找到了共同的祖先——氢气、氮气。听起来似乎非常的滴水不漏、顺理成章。尽管从植物到动物存在着天差地别的鸿沟，但是只要给它们几十亿年的时间去进化，它们就能自由转换。因此，既然氢气都能变成生命，只要时间给的足，拉犁耕地的牛自然就能进化成人，而人则就变成科幻片中无所不能、一个弹跳十万八千里的外星人。如果经验表明，万物虽然生生灭灭、变化不定但都始终遵循着严格的路线和界限，那么答案还是那一个：时间给的不够。有文字记录、短短几千年的人类历史一旦同地球、宇宙时间相提并论就如同弹指一瞬间。但是如果吃饱饭没事干的人寻根究底：那作为万物之母的氢气、氮气又是从何而来？以此类推，如果你一直追问下去，那达尔文一定会顶开棺材板跳出来把自己的进化论化作一团火焰。 但是火眼金睛的叔本华所看到的世界跟上述完全相反：生命不可能从无到有，也不会从有到无，它始终恒定常在与天地同岁。世上的一切不过是作为万物本源的‘意志’因为抓住了偶然的机会而得以在现象界显现。简单地说，人就是因为偶然的生殖行为而来。偶然的交合促使独立于现象界之外的‘意志’进入现象界。也就是说万物自始至终就一直存在，只不过是在等待合适的机会进入现象界而已。人之所以拥有生生死死、从无到有、从有到无的错觉是因为无法摆脱个体化原理即时空的束缚而误把现象当本质。我们在世间所见的无数千差万别的人、无数千差万别的狗等等都只是现象而不是本质。真正狗的本质是不为人所见的，即使最纯粹的认识主体即天才艺术家之类的人也只能偶然见到狗的柏拉图式的‘理念’。而‘理念’仍不是本质。总之，万物的生死只是现象的生死，而本质则永远恒定常在。也就是说，世上的一切是早就在现象界之外预设好的、跟变异进化无关。只等一个合适的显现到现象界来的机会。但是切莫把这个‘现象生灭但本质常存’跟什么‘肉体虽死但精神升天’之类的迷信混为一坛。因为精神是肉体的派生物即精神是生命现象的结果而不是生命现象的原因。因此肉体的消亡必然意味着其派生物精神的消亡。 一向视自己的理论为真理的叔本华似乎在自己的著作里没有留下任何有关跟自己唱对台戏的达尔文的进化学说的评论。这不是不正常而是非常的不正常。难道当时的达尔文因为没受到马列主义的吹捧而还是一个未曾进入叔本华视野的小屁孩？
瞧瞧认贼作父的‘小桥流水人家’ 小桥流水人家，这个具有国家一级作家资格的小学教师在其‘也谈教育大家难成的原因’一文中硬是无情地暴露了自身一级作家资格所暗示的令人大吃一惊的份量。一块满含高大上词汇却无一丁点儿思想的裹脚布确实是不值得浪费任何时间来讨论的。但是，如果这种肤浅、愚昧、失明竟然堕落到把一个为专制集权政体代言包装的人跟什么教育大家、宗师之类的高贵名号联系起来，那么这种招摇过市的愚蠢就会严重污染、危害大众的生存环境。因此，我们虽然可以对小桥流水人家这种猛抽自己耳光的自残行为不屑一顾，但是却不能对他这一‘认贼作父’的行径置之不理。 前人对孔子那套君君臣臣、父父子子、阉割人民思想的一切繁文褥节作过很多深刻的评论。我现在要说明的是：这种为专制集权呐喊助威、出谋画策，且同时又为专制集权所鼓吹宣扬的理论正是当今教育全线溃烂发臭的根本原因。塔西陀说，专制集团虽然可以一时凭借武力强迫人民做成任何事，但若想长期共存，就必须借助教育。柏拉图更过份，他说：一群人若接受与之没有共同利益的人所按排的教育，那么这群人就是奴隶而不是人。卢梭也曾说：专制集权团体必定要控制教育、宣传部门以制造愚昧、敗坏受奴役人民的一切高贵本性。因此，导致教育大家难成的正是小桥流水人家所鼓吹的教育宗师自身。 自孔子、韩非子、商秧始，整个华夏正式进入专制集权时代。百家争鸣万花齐放的景像不再有，从此万马不叫一直延续至今。虽然当皇帝的人一个接一个，春风吹又生。但对于人民而言，只是打碎一幅枷锁又戴上另外一幅枷锁。尤其是深陷愚民教育而不自知、尊毒瘤为宗师的诸如小桥流水人家之类的高级作家特别多。 一个自称高级作家的教师居然把一个为专制集权充当愚民工具、导致当今教育全线溃败的理论代表当成宗师，这是无意的肤浅无知还是有意的居心叵测？‘离你最近的人就是最危险的人’——雅斯贝尔斯。因此，催残扭曲学生的正是那群要么肤浅无知，要么居心叵测的、诸如小桥流水人家之类的教师！试想一个这样的教师会不会反思当今教育全线崩溃的原因，会不会追问教育的目的，会不会良心发现网开一面而把应试教育的枪口抬高几公分？一个‘认贼作父’之流必然会冷酷无情地充当应试教育这个刽子手的助手。我们的学生本来个个活泼可爱，但自从进了学校，便如同王小二过年一年不如一年了。瞧瞧高中教室里那一张张苍白无力、呆滞迟钝的脸，多少的心酸和无奈在父母的心间汹涌澎湃啊！有钱有势的都把自己的儿女送到他国逍遥法外了。难道来自普通大众家庭的学生注定要继续忍受诸如小桥流水人家之类的教师的虐待？————如果诸如小桥流水人家之辈的教师一方面‘认贼作父’，一方面又高谈阔论‘教育宗师难成的原因’，如果这等愚昧无知却又趾高气扬的行经仍然大行其道而不受指责，如果每一位做父母的依旧随波逐流、没有认识到在基础教育阶段任何与‘观察兴趣、增强体质’这一宗旨相违背的都是挥霍浪费学生精力的催残迫害行为，那么我们的命运确实是被注定的。因为不能幻想一列刹车失灵的火车再受司机的控制，除非乘客自救。
向杰出先峰司马南致敬 卢梭，这个为后世的政治、教育掀起过腥风血雨的，伏尔泰、洛克的死敌曾在其‘论人类社会不平等的起源’一书中异常坚定乐观地说：忍受专制暴政的奴隶终将抛弃田地、扔掉犁耙而拔剑怒起。但他在书中又同时提到：专制这一切腐化堕落政体的最高表现形式必然会制造愚昧、贫困并利用愚昧和贫困来彻底敗坏掉受奴役人民的一切高贵本性。因此，专制政体下的教育、新闻部门必受政府的牢牢掌控。因此，专制政体下的上流社会虽然挥金如土、穷奢极欲，但劳动人民却无不终生为活命奔波。因此，专制政体下的人民既没有斯巴达人的强健勇敢，也没有民主社会人的纯真善良。因此，专制政体下的人民必然道德沦丧、黑白颠倒，必然屈服于权贵且随时张望着去奴役其它的奴隶。因此，卢梭在同一书中又不无悲观地说：跟奴隶谈自由只会引来嘲笑，因为他们从来就没有见过自由。只有曾经飞翔过的鸟在被囚禁时，才会用力撞牢笼。 卢梭当年肯定也是没有预料到：今天某个神奇地方的人民已被侵蚀敗坏到了何等骇人听闻的程度。否则，就不会乐观地说：忍受专制暴政的人民终将抛田扔犁而怒起。因此，向杰出先峰司马南先生致敬！因为这个聪明人向所有仍然怀抱梦想的人指明了唯一的逃脱牢笼的路！
谁是最危险的人 离你最近的人就是最危险的人——雅斯贝尔斯。因此，奴隶的敌人不是奴隶主而是其同类。 由于机缘巧合而成的奴隶并不可怕，可怕的是当奴隶也能当出满满自豪幸福感的人。鲁迅当年的勇猛犀利非但刺不破奴隶的愚昧迟钝，反而受到现存一切不思进取、默守陈规、苟喘残延、随波逐流之辈的嘲笑诋毁。萨特称这类人为阻碍进步、毫无用处、危害无穷的活死人。这类人最大的特点就是充满幻想。虽然可怜的理智也能让他们意识到套于自身的沉重的枷锁镣铐，但却反对任何自发主动的探索、尝试、改变行为。这类人不仅为自身的思想贫乏、懒惰懦弱自鸣得意，而且时时假冒一幅智慧从容的面孔准备开导教训一切生动活泼、开拓进取、追根究底、精益求精、挑战自我、挣扎拼搏的行为。这类人不但对即使只显露出一点点逃脱牢笼、冲破现状的想法的旁人表现得自以为是、傲慢嫉妒，而且还顽固地用自身的愚蠢无知来谩骂诋毁人类的一切指路明灯。这类人不但是活死人，而且永远是活死人。请警惕身边周围这群最危险的活死人！
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