Zeno_of_Elea Zeno_of_Elea
关注数: 5 粉丝数: 2 发帖数: 1,388 关注贴吧数: 1
“欢迎您莅临德意志第三帝国” 关于Germania，以及Albert Speer。请朋友们以建筑师的视角观赏此短片。对于末尾的话语作自己的判断。
OP中枕腿接受抚摸的黑的表情变化 一楼和谐
宅女去温泉的照相，囧…… 一楼和谐
OVA3的片尾音乐是什么风格？ 听了听感觉不错，这是军事氛围吗？还有没有类似的音乐呢？这方面的音乐我很少听，偶尔听到后很感兴趣啊。
问问大家对德国的看法 很有意思的是本作的反派似乎是纳粹，日本动画中没少出现德国元素。我好奇朋友们对德国的观感如何？大家随意说说，至多不过是一种亲疏感而已啦。要是有兴趣，也不妨说说自己喜欢哪个国家（祖国咱就可以作为固定选项而按下不表了）。
民谣音乐Vali 挪威单人乐队Vali的专辑《Forlatt》，Vali只用原音吉他来创作其独特的音乐，音乐中纯净的人类情感与独特的情绪氛围也能牢牢抓住听者的注意，层次丰满完美的旋律，时而调皮，时而宁静而平和，有时也会怪诞而唐突，但都是构建在高层次的创作水准之上，这是Vali音乐最关键的特征。Forlatt是他的首张专辑。声音穿梭脑海的刹那，一切浮华都沉寂下来，像是寻找到一个遗失很久的梦。
投票区？ 这里也有投票了？http://tieba.baidu.com/f?ct=318898176&tn=baiduKeywordSearch&sc=355189&pn=0&rn=50&lm=35&rs3=0&word=%B8%E8%CC%D8
Darkwood 风格：Neo FolkDarkwood把自己的音乐看做是对自己的故乡和祖国的热爱，这支乐队是Henryk Vogel的个人乐队，其中也包括他很多同好朋友的帮助。他的音乐包括了一些老电影和先锋诗句的采样,类似吉他，提琴等的原声乐器的演奏，模拟的噪音和录音采样回荡其中。时而坚定，时而悲伤的歌唱和吟咏一次次的回荡在耳边，其中加入的天籁般的女声更加深化了音乐主题的表达。 Darkwood的许多歌词来自对一些历史事件的分析和来自一些心理学上的观点。在音乐中描述了一些个体的精神和命运上的特殊事件和情况。很多文字是反映历史或心灵的。 　　 　　过去象一把带血的箭。我们在战争的苦痛中，在对我们祖国背弃的爱和对大自然美丽的遗忘中，忧伤的生存......----摘自《惊蛰.谷雨》不像那些烂俗的哥特乐团一边扫着弱智和弦，一边咆哮着寻死觅活，蛊惑听众；也不像某些新古典乐团把自己打扮得天使一般飘飘欲仙。DARKWOOD是我进来听到最唯美平和，自然而不做作的Dark Wave典范。在告别了上一张专辑的做作和暴戾之后，DARKWOOD重返早先的民谣本真色彩。这让人想起好久以前的Black Tape For A Blue Girl。在Acoustic吉他和大提琴声中，这只来自德国的无名乐团开始了对远去的历史，家园与战争的祭奠，将声音埋葬于回忆和倾听之间。
Eridu Arcane,Olam Ein Sof 推荐两支乐团Eridu Arcane:neo folk/classical/etherealOlam Ein Sof:Acoustic / neo folk
[请问]Deine Lakaien怎么读？ 小小问个问题，以后如果有不会念的也会继续的……谢谢！
Deine Lakaine,Estampie,Qntal,Helium Vola 可爱的BD，一楼用来喂狗。
《莎乐美》：伦敦的禁演 比亚兹莱这个名字你熟悉，那么王尔德这个名字你肯定也熟悉。既然如此，莎乐美这个名字自然如旧识。一楼用来和谐。
爱 情 与 死 亡 给着迷于爱情和死亡的朋友们，呵呵。一楼用来和谐。
至性至情有几人 王开林 何谓“真文人”？其一，真文人肯定是性情中人，内心一派天真烂漫，善感多情，不圆滑，不世故，以良心为王，以良知为帅，待人、处事、接物决不走虚伪和阴暗的路线；其二，真文人的个性十分鲜明，无论狂狷、桀骜、固执、刚强，还是恬淡、平和、谦退、渊静，均趋于极致，不落入中庸的窠臼；其三，真文人都有强烈的理想主义和完美主义倾向，更容易看到人生的破绽和社会的疮孔，更容易滋生失望的念头和痛苦的情绪；其四，真文人身上有主人性而无奴隶性，他们只相信道义，不畏惧强权；只相信智慧，不畏惧野蛮，有时要他们低头竟比要他们断头还难；其五，真文人崇尚精神之独立，心灵之自由，他们宁鸣而死，不默而生；其六，真文人风流好色，不藏掖，不躲闪，不怕流言。 文化只有新旧，无所谓真伪；文人只有真伪，无所谓新旧。辜鸿铭、王国维、易顺鼎、陈寅恪、梁漱溟是典型的旧文人，陈独秀、张竞生、苏曼殊、徐志摩、郁达夫则是典型的新文人，但他们都是本色原味的真文人。辜鸿铭貌似狂妄，其实天真，他性似顽童，专好玩智力游戏和语言游戏，以调侃他人、嘲弄他人、敲打他人、讥刺他人为赏心乐事；王国维貌似冷漠，其实热忱，他对王室至忠，对朋友至信，对家人至亲，一旦精神顿失凭依，便毅然投身湖水，舍弃生命；陈寅恪貌似荒寒，其实情热，他“痛哭古人，留赠来者”，内心爱慕的竟是古代的才女陈端生和柳如是，他唯恐二人沦没，竟调用其渊博的学识精搜力探，为她们考证身世之谜，撰写长篇传记，盲翁晚岁雅兴亦可谓不浅啊；梁漱溟貌似倔强，其实平和，他有“虽千万人吾往矣”的大勇，却始终以入世的态度做事，以出世的态度做人，从不汲汲于名利；陈独秀貌似豪横，其实散漫，他以文人积习深入政途，不跌跤不摔跟头才怪；易顺鼎貌似淫荡，其实深情，他爱慕刘喜奎、鲜灵芝、金玉兰等一众坤伶，用心留意至极，人谓其花痴，并不公平；张竞生貌似荒唐，其实严谨，他以科学的态度研究性学和人口学，颇多真知灼见，却因超前而受诟病，因惊世骇俗而无处容身；弘一法师貌似严肃，其实悲悯，他多才多艺，名满天下，却一朝尽弃，皈依佛门，连柳亚子都看他不懂，世人更看他不懂；苏曼殊貌似放浪，其实坚贞，他出入青楼，阅人无数，却一直守身如玉，不破佛门戒规，人谓其癫实为痴；八指头陀貌似慈柔，其实刚猛，他遵循佛祖“千疮求一偈”的苦修精神在长明灯上烧断两指，此种毅力，常人难以想像；徐志摩貌似婉约，其实奔放，他在情场上的那股认真劲、执著劲举世少有，为了追求十六岁的美少女林徽因他主动离婚，为追求二十四岁的美少妇陆小曼他吃尽苦头，他硬是把这条路走到两眼发黑，直到飞机坠毁；郁达夫貌似洒脱，其实冲动，他太在乎王映霞，方式却不得法，他怀疑妻子有外遇，于是写下《毁家诗纪》，最终家丑外扬，婚姻解体，一代才子流落海外，竟然尸骨无存；沈从文貌似笨拙，其实精明，他追求心仪的女子，一味地使用书信攻势，终于大功告成，他面对政治的高压，毅然放弃文学创作，钻研古代服饰文化，卓然成家，别开生面。 无论在乱世，还是在治世，真文人都是率性的，从真里面求善，从善里面求美，从美里面求真，要看一个文人是不是真文人，就看他愿不愿走进这样的循环圈。伪文人热衷于名利权位，他们不得不用厚黑学的手法立命安身，还哪肯去走真—善—美这个循环圈呢，就算他们走过一遭，戴着假面具，走了也还是白走，无济于事。 明末清初的大学问家顾炎武在《日知录》中尝言：“士当以器识为先。一命为文人，则无足观矣。”他蔑视的实际上是那些无真知、无傲骨、无操守的伪文人，这些“三无产品”充斥于市，人间遂平添出许多的扰攘和喧嚣。 至性真情有几人？这样问，多少带点悲观的意思，但我们还是有乐观的必要，无论在何时，真文人都不会像恐龙那样绝迹，正是由于他们的存在使那些伪文人藏头则露尾，藏尾则露头，无所逃遁于天地之间。 （本文是《新文化与真文人》一书的自序，中华书局2006年11月版。）
诡辩与无赖 鲁迅写的《论辩的魂灵》、《牺牲谟》、《评心雕龙》等杂文中所勾画出来的强词夺理的诡辩，十分深刻地揭露了一直在我们社会中流传不绝的阴鸷反噬之术。试举第一篇的一则为例： 你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！ 我们是多么熟悉这种诡辩术。如果有人采用综合研究法，从逻辑学和文化心理学角度加以剖析，揭示这种诡辩怎样玩弄权诈，乃是很有意义的。——————文字来自王元化，标题为Z所加。不妨研究研究诡辩与无赖吧，研究材料似乎都准备好了……
猫友友的文章被转载得好厉害 今天在校内网的歌特群逛，看到一位同学转载Myy的文《歌特说：你们误会我了》，只写了一个“转”字。出处歌特吧没有提。我问此人知不知道作者是谁？这位同学好可爱~~答曰：她阴间的主宰……现象描述完毕。
关于暗潮音乐中的新古典 NeoClassic/新古典，关于这个概念我一直不很清楚。到底什么风格算是新古典？在我的优先序列上，新古典名下放着Angizia，Lacrimosa，sToa，Chaostar，Dark Sanctuary，Devil Doll，Elend，Eridu Arcane，Freiburger Spielleyt，Helium Vola，Jaramar，Les Secrets De Morphée，L'Orchestre Noir，Nature And Organisation，Olam Ein Sof，Ozymandias……但是很明显，Angizia，Lacrimosa，sToa，Devil Doll，Dark Sanctuary绝对风格相差迥异。可是这些乐团或多或少的被冠以新古典之名。最后我仍旧不清楚，到底什么是新古典？请朋友们来为我解疑:)
1 下一页