岱宗山人的个人资料

道之所在虽千万人吾往矣网络文摘破境咏道《论语﹒宪问》中有“仁者不忧，知者不惑，勇者无惧”的名句，可见得要达到完美的人生境界，勇是不可或缺的一种美德。古今中外确也不乏勇者。相传墨子门徒中，“服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。刺秦王的荆轲，在“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲歌中，慷慨赴死。西楚霸王项羽，“力拔山兮气盖世”，只因无颜见江东父老，不肯苟且偷生，而自刎乌江边，他们都堪称无惧的勇者。孔子的得意门生之一子路，性格果敢率直，以好勇著称，孔子却评价子路说“由也好勇过我，无所取材”。而孔子最为推崇的其实是另外一种“大勇”。《孟子﹒公孙丑上》说：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。”意思是，曾子对子襄说：“你希望能勇敢吗？我曾从老师那里听到关于大勇的：如果反躬自省，觉得正义不在我这一边，那么，即使对方是一个卑贱的人，我也不会去威吓他。如果反躬自省，觉得正义的确在我这一边，那么，对方纵然有千军万马，我也会勇往直前。” 夫子这样教导他的学生，自己也是这样终生践行的。相传孔子身材魁梧，力能搏牛，但是“望之俨然，即之也温”，对学生循循善诱，且非常谦虚谨慎。如果有过失，即使是对自己的学生，也会诚恳的向他承认错误。在周王室衰弱、礼崩乐坏之际，他胸怀大志，一心推行“仁政”，以“礼”“乐”来教化百姓，济世救弊。孔子居鲁期间，曾想振兴鲁国，却遭致失败，于是他周游列国，风尘仆仆地四处奔波，宣扬他的政治主张，孔子曾到“周、齐、卫、曹、陈、蔡、宋、叶、楚”等国游说。但是十四年间，他治鲁不遂，见逐于齐，不用于卫，遇围于匡，困于陈、蔡，处处碰壁。当权者不接受他的思想，隐逸者讥讽他不识时务，还遭受“包围、惊吓、断粮、饥饿、受困”等灾难，最狼狈的时候惶惶然如丧家之犬。就连楚国的狂人接舆也劝说孔子，既然生不逢时，道德都如此衰败，还是不必再劳心费神了。但是滔滔日下的世风潮流不能使他动摇，毁谤和冷遇都无法改变圣者的志向，孔子始终把传承礼乐文化视为天命，以推行仁义为自己不可推卸的责任，他对学生子路说，如果天下有道，我就不来改变它了。为传播思想、教化百姓，孔子首开私人兴学之风，不问其出身是贫富贵贱，智愚，贤或不肖，一律可以当孔子的学生，广开平等受教的大门。除此之外，孔子在年近古稀之时，集中精力整理旧有的古籍。他祖述尧舜，宪章文武，删诗书、订礼乐、赞周易、着春秋，整理“六经”，使文教大宣于世，奠定了中华道统的基石，自此，在神州大地上回归的众多圣贤的智慧集成于孔门，再经其弟子们坚持不懈的弘扬，儒学在汉朝以后大放光芒，对中国的历史、文化、人格、思想，都产生了深远的影响。我们再来看西方另一位古希腊先哲──苏格拉底。公元前594年，雅典政治家梭伦开创公民选举、议事、陪审的共和政治，然而这时的道德与信仰的传统却衰退了。一批从农民、商人中选举出来的检察官、法官，眼中只有法律和科学，自以为富有知识和智慧，却没了对神的谦卑心。苏格拉底却主张，哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”，提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰；他反对研究自然界，认为最有知识的是神，知识最终从神而来。他重视伦理学，认为“美德就是知识” ，把一生的智慧、精力和时间用于与人对话，辩证对方思想语言中的逻辑错误，目的是教人收敛起“哲学和科学方面的知识”带来的狂傲，做一个有知识、守法律、敬神灵的公民。他孜孜不倦地传授伦理美德，许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，向他学习请教。公元前404年，三十僭主集团的统治取代了民主政体。三十僭主的头目克利提阿斯曾是苏格拉底的学生。一次克利提阿斯把苏格拉底叫去，命令他带领人去逮捕一个富人，要霸占他的财产。苏格拉底拒不从命，拂袖而去。他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令，而且公开谴责其暴行。对于民主政治，苏格拉底则认为，各行各业，乃至国家政权，都应该让经过训练、有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不该是那些握有权柄、以势欺人的人，不该是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。无论对方是位高权重还是人多势众，苏格拉底都坚持自己的原则和正义，不向任何不义的社会力量屈服。由此也触怒了很多不同阶层的人士。三十僭主集团的统治倒台以后，有人控告他与克利提阿斯关系密切，反对民主政治，用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱。在法庭上苏格拉底无视死亡的威胁，对荒谬的指控一一驳斥，发表了放射智慧之光的著名演说： “公民们！我尊敬你们，我爱你们，但是我宁愿听从神，而不听从你们；……我不做别的事情，只是劝说大家，敦促大家，不管老少，都不要只顾个人和财产，首先要关心改善自己的灵魂，这是更重要的事情。我告诉你们，金钱并不能带来美德，美德却可以给人带来金钱，以及个人和国家的其它一切好事。这就是我的教义。……我是决不会改变我的行径的，虽万死而不变！” 两位先哲身没之后，在古老的东方，无论天子王侯，以至学者百姓，凡是研究中国“六经”的人，都以孔子的话，作为最高的衡断标准。而苏格拉底虽然没有留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。以这两位先哲留下的思想，可见得真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理的一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人的阻挠、反对和不理解，也决不气馁而改变自己的志向。在道德沦丧、正统的伦理纲常坍塌的时代里，孔子和苏格拉底所提倡的仁义、道德似乎很不合时宜，但是他们没有向强大的世俗低头，始终维护着天命和神所要求的道义，在寻常人难耐的寂寞里，以看似弱小的一个人的坚守和不懈的弘扬，最终将他们的思想流传千百年，“虽千万人吾往矣”的大勇，成就了这些伟大的先哲，也影响了历史和世界，最终积淀成为塑造光辉人格和创造灿烂文明的不朽文化世代相传。

感念师恩莫失初心 “尊师重道”是中华传统文化的重要内涵之一，作为神州中土的智慧和美德，从古至今代代相传。古时，把师并在“天、地、君、亲、师”的五尊之中，象征着师者拥有崇高的位置。“尊师重道”作为成语，最早出现在《后汉书‧孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”不过早在七千多年前，从黄帝尊拜广成子为师开始，打开了尊师重道的大门，为华夏文明奠下了厚厚的沃土。上师传徒以道；中师授徒以艺；下师以名利相与、以酒肉相悦。上徒尊其师，重其道，以师言为圭臬，以师行为明鉴，严以律己，历练身心；中徒或信或疑，或勤于修习或怠惰好逸，终究难得真传；下徒以师为靠山、为盖伞，勤于攀附，在索取与供奉中各取所需。师父领进门，修行在个人。师父只能指路。能不能走下去，能走多远，全在弟子自己。在走的过程中，师父会做个拐杖、做盏明灯，与弟子相伴。成为师徒，需要缘份。人世匆匆，苦海茫茫，若得遇明者为师，乃三生之幸；若得遇圣者为师，则为万世之缘、万世之幸！若已遂愿，就不要辜负了，茫茫苦海中那盏引航的明灯。若仍在苦寻，千万不要错过了，也许就在你身边的那份缘。

孔子论是非取舍五千年演义中国是有着几千年悠久历史的文明古国，传统文化的重要特征是道义至上，强调做人要遵循天理、保持崇高的人格，指出一个人的自我价值不在于满足个人的物质需要，而在于具有追求真理的高尚品格、崇高的道德意识和道德实践，以及坚定为善的意志。无数历史先贤和圣哲们以身作则，为后世做出了楷模。以下为孔子倡导凡事要以道义原则衡量是非取舍的几个故事。循天道，修德治世孔子见到梁国国君。梁君问孔子说：“我想要永远拥有国君的地位和权力，我想要得到各个诸侯国的土地和财宝，我想要使百姓永远相信我，我想要使土地竭尽其能力，我想要让太阳月亮根据我的意愿出入，我想让圣人自愿的前来，我想使官府能够善于治理百姓，怎么才能达到目的呢？” 孔子回答说：“大国的国君，小国的国君，向我提出的问题已经很多了，从来没有像您这样询问治国手段的，不过也不是没有办法做到。我听说过，如果两个国家的国君能够相互尊重和礼敬，就能永远拥有国家；国君能够以仁政惠泽百姓，官员能够以真诚而符合道义之心来为国为民做事，就能使各个诸侯国心服；不杀害无辜之人，不放过有罪之人，就能得到百姓的信任；使有志之士得益，对有成就的官员给以奖赏，就能使土地竭尽其力。尊敬上天，敬畏神明，太阳月亮就会自然而然的运行；好好处理好刑罚问题，圣人就会自然到来；崇尚贤德的人，使有能力的人在有道之人的管理下各尽所能，官府就能管理好百姓。” 使百姓富有而且长寿鲁哀公向孔子询问政令之事。孔子回答道：“政令可以使百姓富有而且长寿。”哀公说：“这是什么道理呢？” 孔子说：“赋税如果少一些，百姓就能富有；用道德、礼仪去引导人民，百姓就很少有犯罪之事；不因为犯罪而受刑，百姓也就可以尽其天年。”鲁哀公说：“如果这样，寡人可就要贫穷了。”孔子说：“《诗经》上说‘君子和睦而快乐，堪称百姓之父母’，没有见过孩子富有而父母却贫穷的。” 因人施言，以智劝谏叶公子高向孔子询问为政之道。孔子说：“为政之道，在于使近处的人心悦诚服而使远处的人自愿前来归附。” 鲁哀公向孔子询问为政之道。孔子说：“为政之道，在于选择贤德之士。” 齐景公向孔子询问为政之道。孔子说：“为政之道，在于在使用财物上知道节制。” 子贡一直跟随在孔子身边，听到三种不同的说法，有些不解。于是问道：“叶公子高、鲁哀公、齐景公向老师所询问的问题是一样的，老师的回答却不同，为什么呢？” 孔子说：“叶公子高这个国家，都城大但国土面积小，百姓有背弃之心，所以就跟叶公子高说‘为政之道，在于使近处的人心悦诚服而使远处的人自愿前来归附’。鲁哀公有孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三位大臣，对外阻碍来自各个诸侯国的贤德之士前来，在国内结党营私而愚弄国君，将来，使鲁国宗庙和国家社稷得不到应有的祭祀的，一定会是这三个大臣，所以就跟鲁哀公说‘为政之道，在于选择贤德之士’。齐景公大力建造了雍门、路寝这样奢侈的建筑，一天之中就对已经拥有三百辆兵车的大夫重赏三次，所以跟他说‘为政之道，在于在使用财物上知道节制’。同是用符合道义的理去讲，只是针对其不同情况选择不同方式而已。” 孔子提倡“仁”，首先通过“道义”表现出来，以道德作为约束自己行为的准绳。在实际生活中遇到合于道义、应该做的事，就要勇敢的去做。认识到应该做的却不做，往往是因为私心杂念作怪。克服私心杂念，使自己的言行符合道义要求，才能达到理想的人格境界。维护真理、正义和良知，是每个人应尽的责任，是有识之士明智的选择。

古代君子的行事方式发人深省网络文章拈花看世界太史公司马迁说，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”古代君子认为，在面临生死选择的关键时刻，只要自己的行为符合自己的道德追求，哪怕是为了一件小事去死，即舍生取义，他们也丝毫不会犹豫。先秦时期，这样的故事非常多。田卑不附和叛臣春秋末年晋国的大夫赵简子的家臣佛肸（bìxì）在做中牟的县宰时发动了叛乱。他把一口装了水的大鼎放在庭院里的柴火上，对士大夫们说：“跟我站在一边的可以得到封地，不跟我站在一边的我就煮死他。”大夫们都不得不听从他。轮到田卑时，他说：“按道义应该死，就不逃避斧钺的惩罚；按道义不该飞黄腾达，就不接受高官厚禄。违背道义而生存、违背仁德而发财，还不如下油锅。”说着撩起衣襟就要往鼎里跳，佛肸不假思索就赶紧放了他。赵简子在得知中牟叛变后，就出兵平息了叛乱。当听说田卑不肯附和叛臣，找到人要赏赐他时，田卑却说：“万万不可，一个人被突出出来，而使成千上万的人抬不起头，明智的人不会做这种事；赏赐一个人，而使成千上万的人感到惭愧，仁义的人不选取这种办法。我如果接受了赏赐，会使中牟的人都觉得自己无地自容，那是不仁义的。” 他不仅推辞了赏赐而且还要搬家。他说：“以自己的德行而使自己凌驾在他人之上，是不道德的，我要离开这里了。”于是他就迁居到南方的楚国。易甲不从白公春秋时期楚国楚平王的太子名叫建，他因受到佞臣费无极的诬陷，被迫逃亡他国，后在郑国被杀。太子建有个儿子叫胜，也流亡在国外。楚惠王即位后，令尹子西把胜召回，叫他管理白这个地方，因此他被称作“白公”。白公胜对楚国迫使他父亲逃亡这件事怀恨在心，要杀惠王和子西，想让比较有实力的易甲做自己的帮手。他摆了个阵势给易甲看，说：“你如果帮助我，就可以得到高官厚禄；如果你不跟我合作的话，那么这些人就要杀了你。” 易甲笑着说：“我们曾经议论过什么是义，您忘了吗？虽然马上可以得到天下，但如果不合道义，我也不要；用兵力来胁迫我，如果不合道义，我也绝不服从。现在您要杀您的君主，又想让我帮助您，这不是我所追求的义。尽管您用利益来打动我、用武力来威胁我，我也绝不会去做的。您逞您的威风，而我也要表明我所追求的义。用武器来抗拒您，那是较量；用语言来答应您，那是庸陋。我听说士为了义绝不会相争，也绝不会贪生怕死，而是拱手站着等别人来杀而面不改色。”说完，他双手一拱，站在那里等待刀剑，从容平静，面不改色。晏子不畏死斥责崔杼公元前548年，齐国大夫崔杼因为齐庄公与自己的妻子偷情，与大臣庆封联合，杀死了庄公，扶立景公。之后，他命令士大夫来到太庙参加盟誓，所有人都要解下佩剑才准进入，盟誓时话音不响亮、不用手端牲血的，都要被杀头，被杀的有七个人了。轮到上大夫晏子时，晏子捧起盛血的杯子，仰天长叹一声说：“唉！崔杼干了大逆不道的事，杀死了他的君主。不跟随公室而跟从崔、庆的人，会受到报应。”参加盟誓的人都盯着他看。崔杼对晏子说：“你如果改变你的言辞，我就和你分治这个国家；你如果不改变，我就要杀死你。剑要刺死你、戟要勾死你，希望你好好考虑考虑。” 晏子回道：“我听说因为利益的迷惑而背叛他的君主，是不仁义的；因为刀剑的威胁而丢掉美德，是不刚勇的。《诗经》上说：‘和乐平易的君子，不用不正当的方法谋求福祉。’如今我怎么可以收回我的话而去求福呢？任凭你剑刺、戟勾，我都不会改变我的心意。” 崔杼要杀了晏子，但被手下阻拦。崔杼就放了晏子。晏子从太庙出来后，登上马车。他的马车夫要快马加鞭离开这个地方，晏子碰了碰他的手说：“虎豹在深山密林里生活，它们的性命决定于厨房。跑得快未必能多活几天，走得慢未必会早死几天。”于是就以平时的驾车速度离开了。也是在崔杼杀死庄公后，齐国太史写下了“崔杼弑庄公”的记录。崔杼很生气，让太史修改，太史不改，崔杼就杀死了他。太史的大弟弟继续写“崔杼弑庄公”，崔杼又杀了大弟弟。太史的二弟也这样写，崔杼又杀了二弟。最后太史的三弟依旧这样写，崔杼无奈之下只好放过了他。而此时，太史的族人南史氏族以为太史全家都被杀了，正要带着竹简去写“崔杼弑庄公”这几个字，结果发现已经如实记录，于是离去。参考资料：汉代刘向《新序》、《左传》

从猴子吃红薯谈起来源：拈花看世界在上世纪50年代，日本京都大学的研究人员做过这样一个试验：把一种红薯，对于生活在海边的猴子从来没有见过的红薯丢在沙滩上，猴子们把玩许久，终于有一只猴子把红薯拿到海水中冲洗干净后，拿在嘴里啃了起来。旁边看到的猴子也有样学样的学了起来。当学会这一技能的猴子的群体达到100多个猴子的时候，有趣的现象发生了。在海边其它群体中没有见过红薯的猴子，看到红薯后，不假思索的就可以拿起红薯洗干净吃起来。而且更令人不可思议的是，生活在海峡对面的猴子，在第一次看到这些红薯时，自然的就知道该如何对待红薯了，好像它们天生就知道一般。科研人员把它称为“百猴效应”。

刽子手看死囚腿软嘲笑怕死死囚一句话让其忙跪下告罪郭晓蜂蜜哥講故事黄道周刑场斩首前明朝是中国历史上最后一个由汉人建立的朝代，虽然大明内部乱象频生，党争剧烈，官员腐朽不堪，宦官把持朝廷等。但是明朝仍不乏忠义有志之士，他们是儒家思想下的最后一批追随者，在那个黑暗的年代里熠熠生辉，和周围肮脏的泥土比起来格格不入。当时的明朝已经是大厦将倾，摇摇欲坠。内有闯王李自成、张献忠的起义，一路声势浩大。外有清军入关的极大威胁。但即使是在这样的危急关头，一干腐败的朝中大臣也不愿出资救国。很快李自成便攻破了北京。

活了200岁【张三丰】，正史记载的仙人

遇到如此彪悍的女子能跑多远就跑多远

每个人都在消耗自己的福报来源：天下读经其实我们要明白一点，每个人都在吃自己的福报。不管是你父母，儿女，妻子，都一样，他们都是吃自己的。这就是道的公平，因果自作自受，这才是公平的。一般都觉得，我花钱养大孩子，怎么不是孩子吃父母的。表现上看起来，花的是你的钱，实际上用的是他自己的福报。因为他有福报，才做你的孩子，而你才愿意拿钱给他花。父子亲属关系，都是累劫的，都不是一辈子的事情。你看到了过去未来，才是公平的。这就扯到教育孩子的问题，许多人爱孩子，都是没有智慧，就凭着自己喜欢。十六岁前，孩子的福报都是父母给损掉的。他没有权利，比如生日，你要给他杀鸡杀鸭，或者花很多钱给他去享乐，去上各种高价培训班，看起来花的是父母的钱，其实用的还是小孩福报。一般来讲，小时候太奢侈浪费了，走上社会后赚钱就特别辛苦。这才是道的公平。

佛门吧，与佛教吧是回事吗？各位吧主好！我在佛门吧多次被封，还好封的时间都不算长，就此也谢谢各位吧主没下很手！但我想说是，佛门吧，与佛教吧是回事吗？回答是肯定的。哪么，超出各位吧主认知的，超出佛教中的东西，就没有佛法了吗！？释迦牟尼佛不是说过，修佛的方法有八万四千法门吗！我想，既然叫的这么大－－>佛门吧，那与佛法修行相关的内容，就可以在这里谈！

大善，为什么往往是最无情的呢？華人知音古籍里记载了这样一个故事，宰相吕文懿辞官还乡，那时全国人民都很敬重他公正廉洁，把他当做泰山北斗。有一个乡亲在外喝醉的时候却对吕文公破口大骂，有人告发了这个乡亲，吕公却发了善心，不予追究。但是一年后，这个人犯了更大的错，被关进监狱，判了死刑。吕公心中愧疚，当时只是觉得要宽容一点，但是没想到却是在纵容他，以至于让他的性子越来越坏。如果当初跟他计较一下，把他扭送官府治理，对他有一点小小的惩罚，也许就不会造成今天这样的结局。一时的善心，却葬送了这个人的性命。

进化论可能会面临终结！

此人忽必烈都佩服他单枪匹马用“道义”击败强大元朝贵族至圣香濯文天祥慷慨赴死（网络示意图片）古代的蒙古，尤其是蒙古铁骑，那简直是所有军队的噩梦，无数场惨烈的战役足以证明。蒙古的强悍，他们是个全民皆兵民族，是天生的战士，至于为何没有早早崛起，是因为他们的内部存在问题。一直都是处于分裂的状态，部落与部落之间的战争从来没有停止过，直到铁木真的出现，将整个民族的力量都统一起来之后，让整个世界都感觉到胆寒。蒙古军队的战斗力无可比拟，公元1227年灭了西夏，1234年灭掉了金。此时的他们把当时孱弱不堪的南宋当成了下一个目标。

审视科学来源：拈花看世界从不同的角度来认识一下今天的实证科学吧。因为我们就浸泡在这科学所创造的物质世界中，我们生活的方方面面都受到这从西方学来的实证科学的影响。了解它，了解它的本质，了解它的发展阶段，也许可以帮助我们正确的认识这个世界。

苏生买树，大忍消巨祸

圣人的心怀（下）

圣人的心怀（上）

白蛇和许仙的“爱情”故事，如果没有法海会什么样？网络文章，来源于拈花看世界一提起法海，人们可能马上会想到白蛇，好不容易跟人作了夫妻，不但被法海拆散了，而且被压在雷锋塔下，好不可怜，法海不就是多管闲事的那个人吗？今天，我们不妨穿越回一千多年前的唐朝，给大家讲讲真实的法海禅师。宰相儿子状元郎法海禅师历史上是确有其人。他的父亲是大唐名臣——唐宣宗年间的宰相裴休。法海出家之前，名叫裴文德，饱读诗书，年纪轻轻就考中了状元，本来很有可能象他父亲一样，在仕途上发展，但因为一件事而改变了。话说，这裴家家风传承敬信佛法，裴文德从小研读佛经。父亲裴休和许多禅师是好友，经常在一起参禅论道，在文德小的时候就带着他一起去。唐代会昌年间灭佛的时候，裴休是潭州刺史，文德就曾给父亲出主意，对灭佛这事能拖就拖，对僧人能救就救，保住了潭州地方的庙宇和僧众没有受大的损失。后来，皇上钟爱的一位皇子得了重病，找了好多名医也治不好，皇上这个急啊。一位高僧对皇上说：“皇子要远离红尘，可得性命。”皇上一听，这不就是说要皇子出家做和尚嘛，没有说话，只是皱起了眉头。裴休正在一旁，回家说起这事，不知如何是好。谁知那文德听了，马上对父亲说：“孩儿倒有一个两全之策，说来您别生气。” 裴休说：“说来听听。” 文德说：“孩儿从小熟读经文，知道人世轮回，生老病死，苦海无边；早就有志身入空门，研修佛法。倒不如趁这个机会，禀明圣上，代皇子出家。一来解皇上之忧，尽臣子之忠；二来也遂了孩儿心愿，可望解脱红尘之苦；三来也能替父亲了却自身入佛门修行之愿。岂不是好？” 裴休虽心下不舍，但也知道儿子说得很有道理，就禀明皇上，皇上大为感动。就这样，文德就在裴休募捐修建的沩（Wéi）山（今湖南宁乡境内）密印寺出家，拜当时禅门沩仰宗创始人、密印寺主持灵佑禅师为师，法号法海。

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中庸不是平庸，中庸思想的真正含义是什么？来源：華人知音中庸思想堪称儒家最精华的部分，是后世儒生修身养性的圭臬。然而，什么是中庸呢？许多中国人已经不知中庸的真实内涵，往往以为中庸是平庸无能、碌碌无为、随波逐流、老于世故……其实不然。中庸”出自《礼记》第三十一章。开篇就表示“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。什么意思呢？“修道之谓教”，儒家教育是用来修道的。修什么道呢？“天命之谓性，率性之谓道”，是修“知天命”从而“从心所欲不踰矩”的道。怎么才算修道呢？“道也者，不可须臾离也，可离非道也”，儒生只有思想行为符合“道”、“天命”才算修道，稍微偏离一点都不行。

美51区前工程师：18个外星人取得美国身份工作有的230岁外星人(示意图:pixabay）美国51地区，长期以来一直是寻找UFO和外星人爱好者关注的中心。他们认为，51区的某个地方是一个守卫森严的地下实验室，美国军方在里面保存并研究捕获的外星飞碟，甚至可能是外星人的本体。而民间认为美国之所以从上世纪50年代后半期科技实力突飞猛进，都是以逆向工程的方式研究外星人技术的结果。后来更是有一些曾经在51区工作的研究人员公开表示，他们研究过不明飞行物和外星技术，引发了人们广泛热议。

寻找高维时空的钥匙（8）：人类史前文明和史前的神魔大战

孔子的一生也在不断的升华着子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。」

转世莲花

圣人与易经

子贡富可敌国他从孔子这学到什么经商密钥？

孔子之仙道传奇儒家宗师孔子竟然名列于道教的神仙谱系中，而且还拥有极高的仙位——太极上真公（注1），另一个名号为文昌皇人玄圣道君（注2）。由此观之，“儒”与“道”关系匪浅。回顾孔子倥偬奔波的一生，多次受老子开导，几番与道人与谈，更遭遇不少怪奇事件。于今看来，孔子的生平，可能比我们想像的更具道风仙气！

轰动世界的巴克斯特实验

“敬鬼神而远之”原来是这个意思

家风的根本，在于“积德累善” 来源：华人知音家教内蕴深厚与否，由“传教者”思想洞察力决定。左宗棠一生以军事著称后世，原因在他善于制定战略。左宗棠的战略水平之所以高人一筹，在于他思考问题的思维方式与人不同：一地的事情，他习惯放进全局中去分析；一时的事情，他习惯放进历史中去考察。事情有了历史纵深感，也就了然于胸。左宗棠将这种思维方法用于分析自身，对自己从哪里来，此生应该做什么，又将到哪里去，想得清清楚楚。

科学观察：水能听，水能看，水知道生命的答案！

觉醒之人的本性来源：至圣香濯人有“理性”和“情绪”，二者是相对存在的。真正的“理性”，是从人“道德”中体现出来的，与人们在利益斗争中表现出的“冷酷”不是一个东西。“理性”与人的“本性”有关，本性主宰着人，对一切负责。理性对“情绪”起着控制作用，这样，人们“高兴、愤怒、悲伤、恐惧”都有了个“度”。人在的这个境界，泡在“情绪”这个“理”中，“情绪”是躯体（肉体）意识的表现，生而有之。对人来说，“情绪”贯穿着表面世界，一直到微观一定范围，而“本性”是在极微观存在的，和现代人对它的认识不一样。那么，“情绪”反映到人体表面物质形式上，好象一种能量的体现，人可以从“能量”的变化上感受到它的存在，也叫“情绪能量”。现代人可以认识到，人在不同的情绪下可以形成许多与情绪体验有关的物质形式（情绪能量），以及产生这些物质的所谓“机制”。由于实证科学的关注点不是人的精神世界，所以对它物质基础的认识也是很少的。人体科学似乎只是推测，有多少种情绪就有多少种对应的物质形式（情绪能量）。这些物质反映到大脑上，可以加工形成人的“意识”，成为人“认识”世界的一个来源。构成细胞的因素是立体的（从微观到表面），决定“情绪能量”形成的因素也是立体的，如果我们把“分子机制”微观化，会发现决定表面机制的因素还有很多，每一层还有“微观机制”。微观才是影响和决定表面的原因。所以，本性觉醒时也能起到制约“情绪”的作用，这是从另一个角度看人。人体表面，细胞内有一套与“情绪”有关的分子结构和机制，这些物质结构能周期性的开阖，释放出的物质可以形成一种很浅的基础情绪。人的“意识”被大脑加工出来后，也有物质存在的形式，调动着人。这些物质反映到分子结构那里，能调动“情绪能量”的形成与转换。情绪能量在体内流动时，能影响周围的细胞，而意识有强化这种影响的作用，逐渐就能在细胞中形成一套它的结构因素，成为情绪的一种延伸。一定程度上，人的“意识”和“情绪”具有强化或改造细胞微观结构的情况。有些人的情绪会反映到皮肤上，有些人有味蕾的变化，有些人会感到“胸闷”或“肝区”的疼痛，有的会出现“心痒”等等，这些可以看做是“意识”与“情绪”在躯体泛化的一种表现。情绪能量和意识在体内处于一种结合状态，构成一种以“意识”为主的体系，情绪能量通过强化和维持意识的存在而影响着人的精神世界，意识则反过来加强着这种情绪体验。所以，观念的切换决定了人情绪体验的强弱和有无。情绪能量并不是高能物质，也不会转化为高能物质，也不具有调动微观能量的能力，并不象影视作品中描述的那样能超越生命的属性和层次，包括人们所说的“爱”、“愤怒”等等。它或许能调动分子躯体的气息，抑制转化怯懦的情绪，但是，情绪能量只是分子层面的物质而已，说白了，就是从碳水化合物中释放出来的一种能量，都在一个层次上，在范围、密度、与意识的结合上可能略有差异。此外，情绪是一种消耗品，一旦消失，它所维系的意识体系也就维持不住了，所以，它不是稳定的存在，这是人们对“情”困惑与它多变的原因，相对应的，物质越微观力量越大也越稳定，这是“道义”与情绪不同的原因。人体形成后，“情绪”随着这一境界中的“认识”在冲动。大脑“意识”符合了人体哪些分子结构，就会带动人体形成什么样的情绪能量。但是，如果微观被制约着没有动，就不会有情绪能量的产生，人们就什么也体验不了。比如，人体是由“碳、氢、氧、氮”等等“粒子”组合上来的，能感受到“冷、热、饿、累”，“酸、甜、苦、辣”的感觉，这是分子境界的物质躯体带给生命的东西，形成了人在世上的基本“认识”、人的“理”以及“老、病、死”的生存状态，小一层的粒子带给生命在那一层次的东西与这个绝对不同，不同生命对自身环境的感受和认识到的理，不会局限在我们这个范围，这是层次决定的。早期，人的这些“原始躯体感觉”反映到人脑上，形成人的“原始躯体意识”，这些“意识”能带动人产生各种“情绪”。比如，大脑意识到疼痛，分子结构就会产生痛苦、焦虑的情绪，意识到温暖，可能产生愉快的情绪，等等。意识通过躯体体验积累而获得越来越多的经验，形成了人对外界的“认识”，“认识”也是物质的，逐渐在细胞内形成它稳定的存在形式，有一套符合它的机制，这样，它就是活的了，这是“认识”到“观念”的形成过程。但是，观念形成的体系是残缺的，这么说，是因为形成的观念不带有“真理”的标准，也就没有其制约性，它按照形成它的“标准”冲动。这样，遇到类似问题时，人们不需要再经过躯体感觉来判断了，直接进入观念的“程序”，由于观念缺乏真理的内涵，人会表现出“先入为主”的特点。观念是后天产生的，也就是派生物质。从物质上看，观念也是由基本“粒子”组合上来的，而基本“粒子”其实就是这一境界的基本“理”。也就是说，派生物质（观念）是从一个基本“理”上形成的。对于人而言，人有一部分认识是从躯体对世界的感知中派生的，也就是说来自“躯体意识”，那么“躯体意识”的基点与基本理是什么呢？其实就是躯体“趋利避害”的特点，那么所有这些派生观念也是从这个基点与基本“粒子”上形成的，受其制约，无论你喜欢什么，爱什么，一旦与基本“理”发生冲突就不成立了，因为，这是形成那个观念的根本原因，包含对一切派生物质的制约性。那么，人的分子躯体就是这个层次的，代表着这层物质生命的属性，代表着一层理。宇宙一定范围内，对生命精神境界和层次的划分上，和基本“粒子（理）”及它的标准有着直接的关系，本性也有自己的基点，这是“物质运动是有规律”的实质内涵。人生出来，没有接触外界时，可以不带任何观念，也就是说，小孩可以用本性看世界，人们会觉得很纯净，起了个名字叫“天真”。他讲出的话可以打到生命更深的地方，小孩唱歌如果很动听，不似大人一样带有浓重的情绪，但无论说还是唱都能穿透人。人没有戒备心，会觉得很轻松，能被感动，觉得有深层的东西在交流，其实，就是自己本性的一面被带动了。所以，唱歌不一定通过很重的情绪带动后天观念来影响人，小孩的“天真”给人带来的感动可能更深刻，这是在后天观念影响下、始终带着固执戒备心的成年人怎么也做不到的。成人模仿小孩的天真只是后天观念的表现，因为本性还是释放不出来，沟通无法突破表面本性间就无法交流。情绪缔结的东西随着情绪的波动而波动，会淡化以至消失。人类分子躯体的很多原始特点其实就是这个境界中物质的基本“理”，或者叫基本“粒子”属性，但基本粒子不止一个，所以特点不同，比如“趋利避害”的特点，癫狂的特点，人的惰性、好斗的特点等等，这是物质的层次决定的。对构成这个世界更高的认识是世界是由“金、木、水、火、土”这些特点的基本因素构成的，本性在极其微观，表面上与躯体观念是相对的。除此之外，躯体意识还给人造成了一种状态：人产生的所有“难过或高兴”的情绪体验还会使人形成一个非常重要的观念，也就是人的“好恶观”。喜欢的就表现出亲近或追求，不喜欢的表现为排斥或逃避，“好恶观”一旦形成后，会反过来决定着人的行为，人会在观念的标准下追逐着自己所追求的。只是，“好恶观”与传统文明中习得的“道德观念”不是一个东西，甚至是相反的，人的“道德观念”是用“善恶”来判断事物，简单的看，当内心起“善念”时是对的，起“恶念”时是错的，这是“善恶”观表面的含义，人起念时不断的这样要求自己，做的事情就越来越正确，有了“真理”的力量，就能表现出本性的特点了。

修炼，到底炼的是什么？来源：拈花看世界以前学武术的时候，老师傅告诉我：练功不练拳，犹如无舵船；练拳不练功，到老一场空。他讲只练力量，不讲招式，很容易被人以柔克刚制服。招式再花，速度再快，打到别人身上没有力气，等于白扯。修炼也是如此，说起修炼，这个词覆盖的范围太大了。单从表面意思看，修就是指修心，是提高层次的根本因素，炼就是指炼功，是改变身体的主要方法。很多人误以为修炼是从释迦牟尼时代才有的，其实它的历史十分久远。释迦牟尼自己也讲过原始六佛的存在，人类文明远不止我们这一茬文明时期，历史学家称为史前文明。释迦牟尼讲在他前面还有六个佛下世度人，后人加上释迦牟尼后，统称过去七佛。佛家的法门很多，我们常见的大多注重心性的修行，不属于性命双修的功法，性命双修就是又修心性，又修本体。而中国本土的道家修炼法门中却多注重这个本体的演练。佛道两家的这种差别是由他们的法门特点决定的，佛家讲普度众生，佛门大开，谁来了他都度，不挑人。而道家往往是师父选徒弟，他云游很多年，就是为了寻找一个道德高尚的、根基深厚的可以继承他衣钵的弟子，看中一个人还要考验他多次，达到要求了就想办法收为徒弟，不愿意都不行，他求你拜他为师。由于佛家的普渡众生的特点，所以什么人都有，他还讲放下屠刀立地成佛，杀人犯他都收，过去有人犯案了就跑到寺庙中躲避，遁入空门，老和尚给他把头一剃，起个法名，就是另一个人了。这样一来，他就得从提高人的心性方面下手，强调修心性。对于炼的那一部分，干脆由那一法门的如来代劳，不用你做了。比如净土法门讲只要念佛就可以，没有任何手法上的东西。佛家法门身形上的动作就是坐禅，打坐入静。

心善则美，心纯则真！人之靓丽，并非容颜，而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语，而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。

三星堆祭祀坑，祭祀了什么？来源：拈花看世界自1928年被偶然发现后，三星堆的大规模挖掘，上一次还是在上世纪八九十年代，而相隔35年后的今天，考古学家再一次小心翼翼揭开它神秘面纱，所发现的文物仍然引起了全世界的广泛关注。三星堆文化遗址主要是祭祀坑的发现，目前已经发现了八个，之所以断定是祭祀坑，是因为在坑中发现的青铜器、玉器上发现了被火焚烧的痕迹，而青铜器也发现了明显的人为破坏的痕迹，考古学家认为是古人祭祀所为。现在人已经弄不明白，为什么祭祀要烧掉、要砸烂祭祀品？中国的民间传统文化目前被保留的不多了，在偏远的乡村，人们给过世的亲人送葬时，往往会拿一只碗，有的地方用盆或者瓦片替代，在石头上摔的粉碎。而死者的生前衣物用品等往往也会随之烧掉。古人这么传下来是有其科学道理的。我们这个空间只是无数个空间中的一个，最表层的一个。这个空间的一切物体，从表皮到里面，在其他空间看，都是表皮。这个人类空间中的物体一旦被破坏被烧掉，那么这个表皮就没有了，这个物体就被解放了，它就会成为比我们人类空间更深一层空间的物体。宗教中说，人死后会到阴间去，其实就是比人类空间更深的一层空间，就像演戏，人穿上戏服就是戏中的角色，脱掉戏服就回到了现实。这件戏服就是人的肉体。比如我们人类空间这边给过世亲人烧掉一件衣服，这边烧没了，它会出现在阴间那个空间中，那边也有快递机构，会通知那个人，你们家给你捎（烧）衣服来了，赶紧来取。如果那个人不在这里，比如他转生了或者下地狱了，找不到了。快递机构会把那件衣服当做捐赠品，当然也是那个人的，会成为他的功德。破坏物品也同样的效果，一个碗被摔碎了，这边等于没用了，消亡了，解放了，它会出现在那边。古人看到了这一点，在祭祀时把祭祀品砸掉、烧毁。以前还有祭祀活人和动物的，都要杀死陪葬。传统文化也不一定什么都好，也有封建愚昧的东西，杀生祭祀的，那被杀的不但不会到那边伺候主人，还会跟他干仗。与之对应的是放生，其实放生也是错误的做法。我在一个森林里看到有人放生，往里面倒了几大袋子青蛙，又看到另一边有人放生了几大袋子蛇，这下可好，那蛇刚好吃那些青蛙。最后吃完了青蛙，闹不好那蛇还会伤人，造了大罪了。

避色如避剑看古代修行者如何戒色反复谈戒色对您运道一定有意聪明人看它像毒蛇一样，宁肯接近毒蛇，不可亲近女色。（绘图：志清）道家说，能戒掉口腹男女之欲，寿于天齐。贪念女色不仅能使人体丧失真气，还易使人减寿折福，学问粗鄙。修炼人不断欲，则恶业缠身，无以登天。明朝的一位佛教居士龙遵著述的《食色绅言》中记录了诸多古人对待饮食色欲的看法与做法，勉人戒色节欲。现选节欲之一二：晋朝长安高僧嵬，曾经遇到一个自称仙女下凡的女子前来寄宿，并说：“因为高僧有道德，是上天打发我来，表示劝勉奖励之意。”嵬和尚意志坚定，不为所动。说：“我的心已如死灰，不要用你的臭皮囊来试探我。”那女子于是凌云升空而去。临去时回头说：“海水可以生长，金刚底座可以倾倒，那个大和尚，心地坚贞不移。” 唐高宗时代温州著名高僧永嘉和尚说：“情欲之事，只有痛苦而没有欢乐，臭皮囊里装的是粪，积聚的是脓血。外面涂的香脂，里面只有剧臭污秽，不干净的东西往外流淌，是虫蛆居住的地方。应当远离它，像躲避心怀怨恨的盗贼那样。因此聪明人看它像毒蛇一样，宁肯接近毒蛇，不可亲近女色。” 元代著名道人上阳子说：“只有淫欲乃是众多恶业之首，修行的人，首先应该戒除。长春真人回答皇上，以淫欲为第一应当戒除的。《太微灵书》以淫欲为十败之首。学道修行没有别的，只要能够真真实实地断绝淫欲，其余都是很容易的事。” 上阳子还说：“世上之人认为断绝淫欲很难，这是很愚蠢的看法。初学修行的人，试一试在无人的地方，单独行动，单独睡眠，而且戒除饮酒，白天经常参看炼丹的经书，晚上保持清净的心境，眼前环境幽静，一切胡思乱想都不存在，稍稍有些外魔所设的障碍，更能坚定他的信念。” 宋代进士邵桂子曾对一僧人说：“修行的人如果淫欲之心不断绝，那么灵根不坚固，则精力稀薄，而元气的产生也一天天减少，以致逐渐枯竭，到最后死亡。”参禅的和尚回答：“如果不断绝淫欲而要学习参悟禅理，就好比要蒸砂做饭，虽千百劫数，也只能叫做熟砂，不能成为饭。然而，这件事必须在清心绝欲上下工夫。” 南宋进士汪昌寿对于欲念之心，能够强制它的萌动，但是不能持久。陆九渊曾说过：“只能从外部强制，而不能从内根究原因，那是涵养功夫不到家。如果人从心眼里明白怎样做才正当，何必强行控制。而且如果在这里说话，假使忽有一美女出现在眼前，老兄你一定没有喜爱女色的心思，如能经常保持这种心态，何必要强制自己。” 陆九渊又说：“小心翼翼，虔诚敬奉上帝，上帝降临于你，你一心敬畏，哪有心思顾其它？”

你不知道的 “变异审美观” 来源：华人知音色欲心—变异的审美观念世间的生命，都有对美好的向往和追求，人作为万物之灵更是如此。那是来自更高生命本源的美好与玄妙，促使人在最表面生命形式上的最粗浅体现。审美，就是人这种追求的集中表现，审美观念就是相关的一系列评价标准。审美不只出现在文化艺术活动上，更多的涉及到人类的日常生活方方面面中。人对世间万物都会形成各种各样的观点与看法，尤其是对人体自身和衣装服饰。然而现今人类的审美观念早已变异，远不是神曾经传给人的正统审美观，这也是让现代修行之人沉溺或纠结于色欲之中很难自拔的一个很重要因素。人追求美是无可厚非的，但在错误的观念指导下就会走向错误的境地，以致根本无法自拔。其实很多人所追求的东西，都是错误的、丑陋的甚至肮脏的，人之所以会沉迷于其中，就是因为被颠倒变异了的思想观念所欺骗和驱使。只有认清了它们的真面目，才能真正的清除它们。一个生命，当知道了好与坏、美与丑、善与恶、正与邪的真相后，都会做出正确的选择。迷中，才会犯错。话说古人那时所流行的衣着饰品和穿戴打扮，基本是模仿天上的神而做，形成的是很正统的审美观念。无论东西方，主要风格都是长袍或长裙，以宽松、自然、得体为主，除了脸和手外，基本不显露肉身其他部位。讲究点人家的女性在外人面前甚至连手都很少露出来，也就是尽量不显出人体肉身的曲线形态。只有为了劳作和战斗，才出现了带袖子的上衣和有裤筒的裤子。这也是人类这层空间发展的局限所至，必须親自动手动脚去辛劳才能得以保证生存。即使如此，古人大多都在最外面再穿上一件长袍、长褂或长裙以遮掩显露出肢体形态的衣裤，因为裆部和臀部都是不净私处，即使穿着裤子露出来也是很不雅不敬的（现在，却成了极其正常的）。当然，每期文明毁灭后过渡的那种原始人生存状态以及因为贫穷而衣不遮体并不是普遍和正常的状态。

修炼中的麻烦，恩怨都得解决才能离开来源：拈花看世界人之所以为人，大部分人就是为了修炼才安排此生为人的，所以在人的一生中，一定会让人有机会接触佛法道法。但也不全是如此，有人不配得法的，也有人就是来破坏佛法的魔，他不知道，他转世为人前就这么安排好的。这样的人，如果能在过程中明白过来，也可以变好人。真正不可救要的人很少。修炼必须要有师父看护，否则绝对修不成，自修独修那是表面的形式，没有师父安排他的修炼道路和另外空间本体的演化，人是一点都无法提高的。佛家修炼这个师父往往是他所修炼法门的法王，如阿咪陀佛、释迦牟尼、大日如来等等。有的人他的师父不告诉他是谁，他不体现在这个空间，他在另外空间看护他，给他提示，这种方式修的非常难，比如特异功能人张宝胜就经常提到一个白胡子老头是他的师父。人的一生中在迷中干了很多错事，欠下很多业力，靠自己是无法偿还的，何止一生啊，好多人累世转生了不知道多少回了，接触的人太多了，欠下的东西无论如何也还不上。以前接触过伤害过的人离开这个人类空间了，到了高层空间天上或者地狱，可能永远也接触不到了，你怎么还他？还不了就永远带有这个业力，业力不去就没办法修炼圆满，那还怎么修？这是修炼过程中的一个麻烦而已，诸多麻烦障碍都得由师父来帮你解决，师父在各层空间中都可以显现，他可以去三界之外的各层空间，也可以去无数层地狱所在的空间，那个债主无论到了哪里，师父也可以找到他替你偿还这业债，这就要求师父层次极高，至少要达到佛陀的境界才能做这件事。杀人偿命，欠债还钱。你以前怎么对待别人伤害别人，别人都给你记着呢。人世间的债最容易还，大家都在这个空间中，哪怕他转生动物了也可以还债，欠你的他可能会转生为你家的狗、牛马、猪羊来还债，你欠他的可能你走在马路上突然被狗咬一口，被牛顶一下。动物的前世记忆往往没有被洗掉，如果你遇到狗无缘无故咬你，那就是你前世的仇人。民间有个说法，女婿到丈母娘家去提亲，如果丈母娘家的狗不咬，那就是有缘分。的确是这样的，有这方面因素存在，不是一家人，不進一家门。

信仰信仰不只是一种理念，而是人对神的真诚的相信与敬仰。信仰不是一种精神寄托，而是人对宇宙与生命的一种正见。只有聪明的人才会拥有信仰。所以，人相信神，敬仰神不是迷信，更不是耻辱。而是人这层生命对比人类更高层生命的一种正确的、正常的态度与对待方式。拥有信仰的人，其道德自然会是高尚的，因为他知道，在层层的生命序列中，人这层生命所应该遵守的准则是什么。哪个生命不遵守其所在层次的生命准则，一定会受到相应的惩罚。许多民族的神话与古老的传说中都有此类故事。这个宇宙不只是人看到的表面的这点东西，而是由许许多多时空与生命构成的，但是绝大部分生命与物质是存在于人类肉眼所看不到的另外空间。有些是通过科学手段能探测的，有些是通过科学手段还不能够探测到的。实际上有许多边缘科学已经涉猎了这些。其实神就是宇宙中的高层生命，这并不是什么玄而又玄的迷信。另外空间的生命不能随便显现给人看，不能随便干扰人的正常生活，这也是宇宙的法则所规定的。拥有信仰的人，其心胸是开阔的，思维是冷静而理智的，因为他是站在了一定的高度，以开阔的视野来看待生命，来理解人生。他懂得了生命的真实的存在意义与方式。拥有信仰的人是不惧怕死亡的，因为他明白，人的一生只不过是在整个生命长河中的一小段过程而已，而真正的归宿不在这里。拥有信仰的人是不孤独的，因为他的灵魂是和其他的心灵相通的，是和神紧紧相连的，他的内心世界是丰富的。拥有信仰的人是幸福的，他明白，生命与生命之间，就应该是那种不加遮掩的坦诚相待，真心相容，而生命的一切是随缘而得，他不会为低俗的名利去刻意伪装，苦苦相斗，更不会为身外之物而辗转反侧，彻夜难眠。拥有信仰的人是文明的，因为他明白，生命虽然有等级之分，但每个生命都有自己的尊严和美丽，都值得去尊敬、关爱与珍惜，在尊敬、关爱别人的过程中，会体会到生命的美好与意义。相反，没有信仰的人，象离群的孤雁，似脱群的野马。在浩瀚神秘的宇宙中，象断了线的风筝，没有归宿，不知归期。没有信仰的人，他的灵魂是尘封的，外表上看似自由，没有约束，但迷失的灵魂在不断膨胀的自我中，会一步步坠落，一天天沉沦；在欲望的驱使下，会为所欲为；在无度的放纵中，会不知不觉走进撒旦的乐园。

漫谈“礼”：尊重你见过的所有人来源：拈花看世界中国自古就被称为礼仪之邦，这跟孔子倡导的“礼”有很大关系。孔子教人要以“仁义礼智信”为标准，我们就讲讲其中的礼。这个礼体现在方方面面，就个人而言，有穿衣服的礼节，待人的礼节。衣服穿的干净得体是对别人的尊重，什么场合该穿什么衣服是需要讲究的。结婚穿喜庆的衣服，参加丧礼穿黑白的衣服，学生穿校服，睡觉穿睡服…… 以前的古人喜欢普遍穿宽松的衣服，现在只有僧人和道士还有保留这种风格，他们是修炼人，太紧身的衣服不容易入静。以前的人在做很多今天看起来普通不过的事情时还会沐浴更衣，比如看书写字或者见尊长等等，尤其是读圣贤书和弹琴还要再焚上一柱香，以示对神灵的尊敬。现在的人很少讲究这个了。焚香

“三纲五常”到底说什么了？来源：华人传统文化 “三纲”的观念，源自法家，但法家其实也是源自儒家。西汉董仲舒开始，儒家才有了三纲五常的说法。简单说就是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。一看到这三句，可能大家就会联想到愚忠、愚孝，先别急，再看看下面。 “三纲”的具体内容是：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。所以说，古人并不是现代人想的那么愚蠢呀！儒家思想也不是让人愚忠、愚孝的，只是讲的人与人之间的正常关系而已。君臣之间，要以君为主，君主要对臣子负责任，做出榜样，臣子要服从君主，如果君主昏庸无道，臣子便可弃暗投明；到今天社会进步了，没有什么君君臣臣了，但是可以参考一下，比如你在一个单位，你不可能和领导完全平等，任何组织都会有个主次之分，但是领导不好，也就是君不正，你就就可以辞职去其他单位。所谓“良鸟择木而息，良臣择主而事”。不能说离开单位你什么都不是。皇帝不好，还不允许别人投奔他乡，就只能剩下死路一条了。父子之间，要以父亲为主，父亲要为儿子负责任，做出表率，儿子要听从父亲的，如果父亲不仁不义，儿子也可远奔他乡；也就是说，即使对待亲生父亲，也不是 ” 君叫臣死臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡“ 。那是愚忠愚孝，是历年皇帝们、暴君们灌输给我们的思想。领导也好、父亲也好，不是永远正确的。更何况时代变了，老一代思维方式还在几十年前，即使发心是好的，初心是好的，但是他们的思维方式，处理问题的方式、做法也已经不合时宜了。夫妇之间，丈夫为一家之主，要负起责任，做出表率，妻子要随顺丈夫，但丈夫要是不走正路，妻子也可改嫁。现代社会的种种现象，就是因为没有把个人的位置摆正，结果要么单方面强调”君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“，形成“暴君体制”，最后走向破灭，要么什么事都强调“平等自由”，个人不服从领导，一个单位各自为战，领导的意图得不到切实地执行。所谓公司执行力不足。导致公司倒闭。两个极端都不好，应该是各司其职，觉得领导不好，可以离职去其他公司，而不是在这个公司厮混。如果你找不到别的公司要你，要麽是你的能力尚不足以出去闯荡，要么是你的机遇不到。不妨先沉下心，自己学习考证，张自己的本事。机遇来了再乘势而为。

虹化原子弹；附体克隆人来源：文武精舍讲几桩所谓的“封建迷信”与现代悬疑故事。在我们这个世界中，确实有很多玄幻的事情以及科学无法解释的现象，避而不见是不行的。我不保证以下内容全都正确，也不保证全都不正确，大家仁者见仁，智者见智，抱着包容、兼听的态度自行判断好了。佛教有很多分支，诸如净土宗、华严宗、禅宗等等。按佛教经典的说法，修佛人最终的目的就是脱离人世苦海，往生佛国世界。不同的修行法门有不同的佛国世界，比如阿弥陀佛有极乐世界，弥勒佛有兜率净土，释迦牟尼佛有娑婆世界，药师佛有琉璃世界，耶稣也说他有个神国世界等等。藏传佛教（密宗）属于佛教的一支，喇嘛们修行的终极目标也是进入无量美好的佛国世界。那么密宗修行者经过几十年或几生几世的苦修，如果最终能得成正果，他们是通过何种方式前往佛国世界的呢？就是虹化。虹化是密宗法门的神秘现象，历史上的记载并不少见。其中最著名的一例发生在1952年，时任西臧（藏）均（军）区的司令员张国华与其警卫员亲眼目睹了活佛索朗南杰的虹化奇观。索朗南杰是当时的一位著名活佛，修行多年。他派人提前一天告知张将军，说第二天他要离开西臧。张将军以为他要出远门，于是前往送行。到了寺院里，索朗南杰端坐在大殿上，也不接待客人，僧人们陆陆续续的围坐在四周，张将军与警卫员不知道怎么回事，就待在一旁观看。突然，只见索朗南杰从座位上冉冉腾起，又徐徐落下，连续三次，第三次腾空之后，轰的一声巨响，似打了一声炸雷，一朵红云飞空而去，一个大活人就在众目睽睽之下消失不见了，当人们反应过来之后检查现场，什么痕迹也没有留下。这件事是由张将军的警卫员讲述出来的，在之后的那段历史时期，张将军保护了许多僧侣和佛教文物，避免了寺庙的毁损，被人称为“佛光将军”。虹化的记录还有很多，最近的一例发生在1998年8月28日，四川省新龙县乐莫寺，密教修行者阿琼堪布虹化而去，当时的新龙宗教局、统战部和县委亲临现场考察，一致认为阿琼堪布虹化飞升是真实可信的，并以文件形式上报，客观的反映了这一神奇现象。密宗内部也有各个分支，例如黄教与白教，不同法门的虹化现象也有所不同。例如索朗南杰是瞬间虹化，无影无踪；而阿琼堪布则是在七天之内躯体逐渐缩小，直到最终完全消失；还有些高僧虹化之后会留下一个缩小版的自己，四肢五官俱全，但是躯体整体缩小至只有几十厘米或十几厘米那么大；还有剩下一些头发和指甲的。这些高僧大德肯定是修成正果了，不然不可能虹化，之所以有些剩下了部分躯体，大概是因为他虽然往生天国了，但并没有百分百修成圆满，所以有一部分身体是不能带走的。

古人夫妻关系是一个升华的过程中国古代人对婚姻的观念与现代社会是皆然不同的。古人的婚姻观基于天人合一的宇宙观与修身、齐家、治国、平天下的人生观这样一套系统性的心法。在天人合一的宇宙观指导下，男女择偶依父母之命、媒约之言，讲姻缘天定，即：让上天来作主。这是因为婚姻作为人生中的一件大事，必认真对待，首先要让天地神明作个安排与见证。在具体来讲：在婚配的年龄上讲究早婚晚育、在问娶时先通过媒人合生辰八字，这是有着非常科学的依据的。人类的繁衍是通过父精母血的合和而产生肉身，在受精卵开始裂变时，“性”这一种本能就早已植入。只不过在天真烂漫的孩童时期，这一本能在人体生命的特殊机制下潜伏着，在人的感官系统中不会萌发出来。所以男女儿童之间相处，自然是青梅竹马、两小无猜。随着年龄的成长，女孩子的生理发育进入青春期的时间要比男孩子早三年，大约11岁到12吧，女孩子一到这个年龄，古人就让她们深居闺房中，不让她们随便出来了。因为这时生理的变化会带来心理上对异性会产生一种本能的好奇与隐藏的那种自个也说不上的神秘感。古人深知这一点，对此也最为敏感，认为这是子女成长中最关键的时期，对这时的教育倍加细心。这时对女孩子便开始教她们学刺锈、茶饭、烹任这些家庭主妇应通的生活技能，读些人伦礼仪方面的书，当然文化程度高的家庭还会教其诗赋，作画，器乐等其它才艺。这其中的主要目的是引导这时期特定的心理达到一种正确的良好状态，为不久就要面临的婚姻家庭做好准备，并不是现代人的变异观念所认为的对人欲的一种扼制。男孩子进入青春期后，大人便要给其带冠，并教学与人相处的种种礼节，以束其言行举止，不至轻浮。心法的教化在这时更是深入，教以《大学》、《中庸》、《易》以培养正确的人欲、社交、待人处事等。同样是引导青春期心理的正常发育，为不久就要面临的婚姻家庭做好准备。

德，是万福之源人的幸福与物质财富的关系到底有多大，为什么一个智慧的人，当他得到了财富之后，心中一定会警惕财富给自己带来的祸患，因为一个拥有财富的人，如果不能够正确的对待财富，做不到富而有德，就将被财富所毁。中国五千年辉煌的传统文化都与道德有关，中华文化就是道德文化，道德修养才是做人的根本。不论是儒家、道家，还是佛家，其各自的文化都是建立在道德之上，我想这一定不是偶然的事。「德」是中国传统文化的核心，他和「道」字组成一个整体，成为中国传统文化的本质。孔子的儒家思想提出了「德润身」，「大德必得其寿」，「仁者寿」，「修以道，修道以仁」等观点。所言「仁者」，意即道德高尚之士。「寿」则有两层含意：其一是指人的实际寿命；其二是「死而不亡谓之寿」。也就是说，有些人他们的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远，其寿可以远超过常人。道家的老子则主张「少私念，去贪心」，认为「祸莫大于不知足，咎莫大于欲得」。一个在物欲上贪得无厌的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利己，自己也会终日神不守舍，因心理负担过重损害健康而与幸福和快乐无缘。老子的经典著作以《道德经》命名，可见道德也是道家思想的精华。人世间的大善莫过于修德。有德之人，上天必将赐福于他。能保持心性善良的人，不容易生病，也不容易受到天灾人祸的侵害，德是万福之源。而德行不好的人，即使服用灵丹妙药也无法延长其寿命。自古以来，道德一体，修道就是修德，修德就是修道。只有大德之士才能拥有大智慧，大智慧是对宇宙真理的认识和把握，没有大德，永远不可能达到大智，这是人的思想境界所决定的。对于人来讲，最可怕的莫过于心灵成为顽石，一颗只能听懂私欲召唤的心，乃是万恶之源。同化宇宙的真理就是一个得道者，真心修道修德之人就能成为大德之士，而通过修炼成为大德之士就是人生幸福的最高境界。世人无不在有限的人生中不停的追求着幸福。然而，什么才是真正的幸福？幸福在哪里？世俗中有许多人认为金钱能给人带来幸福，所以穷其一生都在拼命的追求金钱。俗话说：「心比天高，命比纸薄。」有些人虽然贪欲心很强，在生活中使尽了损人利己的手段，却由于命中无德，始终都与金钱无缘，一生都在贫困潦倒中挣扎；也有许多人通过投机取巧、欺诈隐瞒等不正当的手段得到了金钱，但是却无法摆脱生老病死的折磨与因果报应的天理，金钱在给人带来了短暂的快乐之后也给人带来了无尽的是非与烦恼，它并没有给人们带来真正的幸福。由此看来，即使拥有了物质财富，也并不意味着就拥有快乐与幸福。其实，一个人发自内心的幸福与快乐的时候通常不是得到物质财富的时候，而是在精神上超脱一切物质的束缚与烦恼的时候，或能抑制自己的七情六欲，而不被其奴役的时候；这时，即使他在物质上一无所有，也仍然可以得到长久永恆的幸福与快乐。因此，古往今来也有许多有信仰的修炼人不以追求物质财富为人生的目标，而是以庙宇或道观为家，积德行善，以苦为乐，最后功成圆满，修成正果。

比尔盖茨的人类清除计划来源：纽约吉时羽提到比尔盖茨，地球人都知道他是世界首富、慈善家、创业者偶像、微软帝国创始人。我也曾经十分尊敬他。来到美国后，我听说一些关于他的阴谋论，有人说他大力推行疫苗的目的是为了减少人口。那时的我对阴谋论是完全不相信的，认为美国人真的太反智。可是后来我发现美国媒体出于政治目的会大量制造假新闻，而阴谋论这种帽子既然也是被媒体扣上的，是否真的是阴谋论就不一定了，应该存在因为某种目的而将某件事硬说成是阴谋论的可能性。我很快就发现了比尔盖茨果然很不对劲，他至少有三个项目十分可疑。

古人是怎样离婚的？在许多古装剧里，中国古代的离婚大约是丈夫一怒写下休书，将妻子遣送回娘家，这段婚姻就这么结束了。然而，古代的丈夫对自己的婚姻真有这么大的决定权吗？实际上，古代的离婚，真的和大家想的不太一样。 “七出”与“三不去”：不是想离就能离中国古代的离婚制度里，最典型的离婚方式就是出妻。出妻，又称休妻，也就是大家熟知的“一纸休书”式离婚，在这类离婚里，女方没有任何话语权。但男性想要出妻也不是那么简单，只有满足以下七个条件之一，男性才有理由出妻。这七个条件也被称为“七出”。 ●七出 1、不顺父母古人把公公婆婆称为舅姑，所以这条也叫“不事舅姑”，这是“七出”里最重要的一条。据《礼记．昏义》载：“成妇礼，明妇顺，又申之以着代。所以重责归顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫……而后内和理;而后家可长久也。” 可以看出，在中国古代的婚姻中，女性作为妻子的首要任务，是与男方的家人和谐相处，顺从他们。也就是说，如果男方的父母认为儿媳不够顺从，就算丈夫再不情愿，这婚也不得不离，《孔雀东南飞》的悲剧，就是因此而发生。不只民间故事，这样被迫出妻的事情也发生在了陆游身上。他与原妻唐婉，感情本来极好，但因为陆母担心陆游耽于儿女情长，误了求取功名，被迫离婚，并因此留下《钗头凤》二首，成为历史上又一桩著名的爱情悲剧。婚后无子并不一定是妻子的问题，但在古时，没有留下子嗣，就是妻子的失职。 2、无子在中国古代的宗法社会里，“下以继后世”是婚姻的主要目的之一，“不孝有三，无后为大”。虽然现代医学证明，婚后无子并不一定是妻子的问题，但在古时，没有留下子嗣，就是妻子的失职。但对于无子出妻，礼法也是有一定限制的。根据《唐律疏议》的记载，只有在妻子年过五十还没有生子的情况下，以无子之名出妻，才符合规定。 3、淫是围绕着女性在婚姻中的行为而订立。古代婚姻中，女性最重要的职责就是维持家族和睦，生育血统纯正的后代，因此“淫”是绝对无法被男方家族所忍受的。 4、妒也是围绕着女性在婚姻中的行为而订立。一般用于纳妾蓄婢的富有人家，正妻对于丈夫纳妾的不满。在古人看来，偏房生子是为延续家族香火，妻子善妒，是对家族传承的阻碍，所以“妒”也成为出妻理由之一。 5、多言则是针对女子在夫家的言行。为了维持家族秩序，防止家族内的冲突，女子应该少言寡语，不谈论是非。多言的妇女被认为是夫家的祸害，所以夫家可以将她抛弃。多言的妇女被认为是夫家的祸害，所以夫家可以将她抛弃。 6、有恶疾也是“七出”里的一条。在古代，“恶疾”一般指两类疾病：一是不治之症，二是今天我们说的“传染病”。二者都会影响家族健康和繁衍，这都是古代以家族为首的伦理观里决不能接受的。 7、盗窃在古时的家庭里，妻子是没有私有财产权的，如果妻子擅自使用家里的财产就是“盗窃”，并可以成为夫家出妻的理由。但只要满足“七出”，丈夫就一定可以休妻了吗？不一定。丈夫想要离婚，还有一关要过，就是“三不去”。只要妻子符合“三不去”中任意一条，只要不是“淫”或者“有恶疾”，丈夫都没那么容易抛弃她。 ●三不去这堪称“古代妇女权益保障法”的三条限制是：曾经为丈夫的父母服丧三年的妻子不能休；丈夫贫贱时娶的妻子在富贵后不能休；娶进门时还有家人，但现在已经没有娘家可回的妻子不能休。但从“七出”和“三不去”中，可以看出，这些章法条款所维护的，基本都是家族的发展和稳定，个人情感基本不会被考虑在内。所以古时的丈夫们，如果因为夫妻感情不睦就想休妻，怕是没那么容易的。这婚，还真不是丈夫想离就能离那么简单。古时的丈夫如果因为夫妻感情不睦就想休妻，是没那么容易的。 ●义绝：不想离也必须离不是丈夫想离就能离，今人尚能理解，可如果一段婚姻，夫妻二人不想离也必须离的话，那就难以接受了。然而在古代，这样的事情确实存在，那就是“义绝”离婚。义绝是中国古代强制离婚的制度，凡是符合律法规定的义绝条件，当事人必须离婚。义绝制度随着时代不同有所改变，一般将古代义绝条件的界定分为两个阶段。第一阶段：两汉至唐宋根据汉代典籍《白虎通．嫁娶》的记载，在严重违背伦理纲常的情况下，夫妻必须义绝离婚。依据这一精神，唐宋时期律法中意绝离婚的条件，都与夫妻双方家族内部的矛盾相关：比如夫妻双方中的一方殴打了对方的直系长辈，或是杀害了对方的近亲；夫妻双方的近亲之间发生了互相杀害的事情；妻子与丈夫的亲戚通奸，或者丈夫与妻子的母亲通奸；妻子意图谋害丈夫等。第二阶段：元明清时期义绝条件又进行了增补：公公调戏或者强奸了儿媳、丈夫强迫妻子卖淫、丈夫将妻子卖给他人等，都成为义绝的条件。这些条件某种程度上保护了部分妇女的最低权利，以今人的眼光看待，这也算是古代法律在妇女保护方面的一点努力。纵观义绝条件可以发现，在古代，婚姻并不是“合两人之好”，而是“合两姓之好”。只要双方家族发生了重大冲突，无论夫妻二人之间情义到底有没有断绝，都不得不义绝离婚。离婚不由人，这也的确是无奈之事。在古代，婚姻并不是“合两人之好”，而是“合两姓之好”。 ●“和离”与“呈诉”：弹性的离婚制度如果妻子没有触犯“七出”里的规定，两家也没有义绝，古时就无法离婚了吗？倒也未必。毕竟无论身处什么时代，夫妻二人要是实在感情不睦，没办法把日子过下去，完全不让人离婚，也不太可能。 “和离”，一般被理解为古代的“协议离婚”。关于和离的律条，现在能考证到最早的是《唐律疏议．户婚》里的记载，如果夫妻之间实在是情感不和谐，两方都希望离婚，就可以和离。与出妻不同，和离必须经由女方同意，在律法允许下，经过一系列流程，才算是完成。一般来说，和离是一种不伤及两姓之好而解除婚姻的办法，所以和离的流程，往往采用无碍于对方家族声誉的方式：和离书往往由夫方书写，和离的程序则要由双方亲属出面主持，并且和离的言辞会较为委婉，既言妻方之非，又言夫方之错，并且在最后会表达解怨、释结的愿望和对女方日后的祝福。也有研究认为，和离其实只是一种委婉的弃妻方式，因为女子并没有主动发起和离的权利，只能被动选择同意与否。一般情况下，女性想要离婚很难，“呈诉”就是女性主动离婚的唯一办法。而和离这一制度存在的意义，或许是以这种方式离婚，两个家族之间的交情不会受到过大打击，不坏两姓之好。那么在古代，如果女性想要离婚呢？一般情况下，女性想要离婚很难，但凡事总有例外：“呈诉”，就是女性主动离婚的唯一办法。呈诉，大概就是古代版的“诉讼离婚”。只要达到相应条件，夫妻双方都可以主动向官府呈诉，提出离婚。男方可以用妻子已经逃跑、妻子与父亲通奸、妻子杀害了妾生的孩子、妻子诅咒丈夫等理由提出离婚。而女方可以用丈夫逃亡三年了还没回来、丈夫逼迫或纵容家中的妻妾与别人通奸、丈夫将妻妾作为财产抵押、公公强奸媳妇等理由提出离婚。提起呈诉后，只要经过官府查实，夫妻就可以在律法允许下正式离婚。总的来说，中国古代的离婚制度，以宗法伦理为基础，以家族利益为核心，个人的感受基本不被顾及。男方虽然很明显地拥有特权，但这种特权必须是在宗族社会的伦理纲常之下。真正的离婚自由，即使对于男性来说，也是很难存在的。

中国传统文化之根：敬畏之心来源：华人知音中华人文初祖黄帝台湾学者曾仕强曾多次回中国大陆讲学。有一次，他讲着讲着，就流泪了。有学生问他：“老师，您为什么流泪？”曾先生回答说：“真正的原因，是讲到我们有这么好的文化，却不好好珍惜，还怀疑这、怀疑那。如果我们没有好的文化也就算了，是祖宗不争气，可是我们的祖先那么伟大、这样了不起！我在国外读过书，大可满口讲西方的东西，可是我没有，因为珍贵我们的文化。有人居然生在福中不知福，想到这里很心酸。” 曾先生的话，我深有同感。中华传统文化，源远流长，博大精深，是我们取之不尽、用之不竭的生命源泉。这里，着重谈一谈中国传统文化中的“敬畏之心”。

古人如何看待夫妻之恩海誓山盟风花雪月的分量有多重？俗话说“一日夫妻百日恩，百日夫妻比海深”，夫妻之间不只有情，还有一个恩字。二人相互扶持，不离不弃，相濡以沫，夫唱妇随。有千里寻夫的义举，有举案齐眉的典范，也有琴瑟和鸣的传奇。于是有的人发誓：下辈子还做夫妻…… 《抚今追昔谈八德》一文中谈到， “礼”还有一部分内涵是人不许淫乱。夫妻之间不但要相敬如宾，而且要相互感恩，所以古人讲“恩爱夫妻”，男感女恩，女感男恩。男感女恩：对女孩来讲，最关心她，最疼爱她莫过于她的父母了。可女孩到婚嫁的年龄，在成千上万的男人中选定了她心目中所爱之人，这是女孩及她的父母对男孩莫大的信任，所以作为男孩来讲，要感恩女孩，更有责任来爱护和保护女孩，尽丈夫最大的努力让自己的妻子一生过的幸福快乐，以报托付、信任之恩。女感男恩：古语说：女大无夫身无主，男大无妻财无主。那么男孩在成千上万的女人中选定了他自己所爱之人，而且结婚后把家中财产让她掌管，就是丈夫当了官，他的大印都由夫人掌管，所以过去叫做掌印夫人，当官若是丢了印全家当斩。那么说这个男人把全家的性命都交给了女人，这是多大的恩啊？！所以做妻子的要把丈夫的父母当成自己的父母，丈夫的荣辱就是自己的荣辱，要用全身心和能力助夫成业，以报夫恩。 “人”分男女，男左、女右，人字左边顶天立地。而且有呵护右边一笔，而右边一笔立地不顶天，顶的是丈夫，所以夫字是天字出头。那么男人的成功，又多亏女人的支助，叫夫唱妇随。 “百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。夫妻是天地合一、阴阳互补和缺一不可的共同体。在善缘的婚姻中，男女要时刻警觉，不因情爱而纵欲，不因情爱而徇私，不因情爱而丧志，平和守中，清心寡欲，男刚女柔，阴阳相合，繁衍后代，继承祖先的基业，走完美满的过程。在恶缘的婚姻中，男女应内省察己，不因争斗而伤害，不因美色而背叛，不因富贵而抛弃，不因灾殃而背离，忍辱负重，戒怒戒气，远离污秽，吃苦消业，才能在磨砺中提升。古人说：“亲莫过于兄弟，近莫过于夫妻”。有一首歌《白头到老》，是这么阐释夫妻之道的：“人的一生，最大的成功，莫过于婚姻的成功；最大的幸福，莫过于家庭的幸福；最伟大的亲情，莫过于夫妻之情；最重要的沟通，莫过于夫妻间的沟通；最为重要的理解，是夫妻间的理解；最有价值的宽容，莫过于夫妻间的宽容；最有成效的忍让，是夫妻间的忍让；最不容视的关心，是夫妻间的关心。” 古人重夫妻之恩，故能“糟糠之妻不下堂”，方才有百年好合，白头偕老啊！

〖文以化人〗人的福要用完前会出现的“3个征兆” 很多人认为因果很玄，既然有因果，为什么有些坏人过得还挺好，好人却不长命？实际上我们关注的只是少数人而已，全世界曾经的暴君，比如希特勒、卡札菲，他们执政数十年，在台上时，谁会相信他们最终会落得此等报应？反倒觉得他们拥有那么大的权力，一定会善终。德与福报，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”;所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。万事万物皆因果。如今拥有的富贵、健康、幸福，一部分是前世修善积德修来的，一部分是现世努力奋斗获得善果。福是可以享受的，但是牢记不可浪费，德是命里最大财富，诚心积蓄，用心生活，才能将德转化为幸福好运。德越多，我们就越富有，德越多，我们就可以获得更多的快乐、自在。当你的德用尽了，这些倒楣的事情可能就会开始找上你。有意无意，与人结怨德快用完了，运很衰，自私自利的念头冲昏了头脑，一不小心就惹来麻烦，与人有争执矛盾，如果某段时间在人际关系上你处理得很不好，处处不逢源，就要警惕了。意外破财、破产财富是福报与德体现的其中一种，命有多少德，就有多少财。当你的德用完了，财不配德，上天就要收回你的财富了。气衰病久，灾祸难逃没有德时，身边的冤亲债主就有机会伺机报复，业力也显前了，做什么都不得劲，甚至生病久久不能恢复健康，业就像一座山，横在那里阻碍着你的生活、健康，真是叫天天不灵、叫地地不应。享福的同时不要忘了修福、惜福、重德，这样才有源源不断的福与德，庇荫着你和家人。善心善行，上天会看护着好人的。

转：美国终极决战：实力最强大的竟然是幕后的外星人？！难怪这微信佛恩浩荡中看到一篇文章，感觉很好，在这里与大家分享。如有不同意见，请勿拍砖！

美剧即将收尾，军中大鳄悉数曝光！来源：拈花指迷先说个好消息，今天美军8个高级将领，来自海陆空的都有，以参谋长联席会议名义给军队发了个声明，承认拜登为美国46任总统，并指出认为1月6日冲击国会的民众的行为是不能被认可的，军队应该维护美国宪法，制止暴力。我为什么说是好消息呢？因为美国军队中的大鳄终于暴露了！他们是将来川普第二任期最危险的隐患。这是一封对总统的宣战书，人人过关的“大选”终于轮到军队这块了。美国法律规定军人不得参与政治和党派斗争，所以大选中上上下下，从平民到州长、议员、大法官到副总统都做了他们的选择，唯独没有现役军人表态。参谋长联席会议是受国防部领导的，之前国防部已经发布声明1月6日国会事件符合美国宪法第一修正案。现役军人不能干涉政治，更不能越权认证政府领导人，这个声明已经构成事实上的军事政变行为，他们犯了叛国罪。正邪大战人人都要做出选择，怎么能少了军人？事态拖到现在仍然不清晰，就是在等现役军人的选择，他们暴露了！下面的大戏是军人的时间。大家记得前些日川普签署的国防部长出现意外后接任顺序名单吗？就是为这种情况准备的，一切都在意料之中。不得不佩服川普的判断力，大结局即将上演，我提到正邪最终必有一场血战，不要为可能出现的牺牲感到难过，为正义而战，这是他们的荣誉！波澜壮阔的人间大选就要结束了，人的一生很短，能留下的，不过是正义思想的微光。

川普宣布华盛顿特区进入紧急状态 2021年1月11日，华盛顿特区，白宫前矗立着一个安全路障美国政权交接在即。由于美国民众要求彻查大选舞弊真相的呼声越来越高，也让此次就职大典显得格外紧张。除了五角大楼拟增派重兵前往华府外，川普总统也在当地时间1月11日宣布，华盛顿特区进入紧急状态。根据白宫新闻稿公告，美国总统川普宣布，华盛顿特区从1月11日到1月24日进入紧急状态，时间跨越到1月20日新总统就职典礼之后四天。紧急状态授权国土安全部和联邦紧急事务管理局在国家首都协调救灾工作。公告还称，总统的行动授权联邦紧急事务管理局（FEMA）国土安全部协调减轻紧急情况的救灾工作，并为需要的人士，提供适当的援助和紧急措施，以挽救生命，保护财产和公共健康与安全，并减轻或避免特区发生灾难性的威胁。

断绝“天地通”是人类的堕落造成的大地上曾经人神同在来源：济世之道历史上真实发生的绝天地通事件（示意图片：[清] 任伯年画作局部）在上古时代，人与神是同在的，那是一个半人半神的社会。所以中国的传统文化，被认为是一部“神传文化”，并始终伴随着神性与神迹。相传人文始祖黄帝就就跨上龙背，金龙载着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。黄帝共有二十五个儿子，其中建立自己姓氏的有十四人。嫘祖生有两个儿子：一个叫玄嚣，又称青阳；另一个叫昌意。昌意被封为部族首领，居住在若水（今雅砻江）一带。昌意娶了蜀山氏的女儿，传说一日她看见瑶光之星穿过月亮，像一道美丽的彩虹，心有所感，后来就有了身孕，生下了儿子高阳。高阳有圣人的品德。黄帝升天后，先由玄嚣即帝位，史称“少昊”。少昊在位44年后驾崩，葬在山东曲阜。之后由黄帝的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。据说颛顼帝时还有天梯，神仙能从天梯下到人间，人也能顺天梯上达天庭。因为人神混杂在一起，天下不太平，颛顼帝即帝位后，做的第一件事就是派遣天神重、黎把天和地之间的通道截断。

预言称 2021年疫情更严重《格庵遗录》警告有“怪疾”

按提法冒充川普支持者冲入国会川普呼吁抗议者回家看图片标示位置就知道，川普被Antifa栽赃美东时间周三（1月6日），美国国会联席会议确定下届总统，美国多个组织则发起一系列活动抗议大选舞弊，成千上万的民众响应涌向华府呼吁“制止窃选”，挑战选举结果，川普总统也表示将参加当天的活动。 1月6日，美国总统川普的支持者聚集在华府举行“制止窃选”的大型集会。川普总统到场发表了演讲。不久后，部份人进入美国国会，与国会警察发生冲突。期间警察击中了一名抗议妇女的脖子，导致她生命垂危。然后川普总统发表了一个1分钟的讲话，呼吁支持者们和平地回家。

〖文以化人〗色欲毁人深唐朝的辩机和尚，少怀高蹈之节，气宇不凡，十五岁出家。在玄奘法师的译经助手中，他高才博识，因助玄奘撰《大唐西域记》曾名噪一时。后来，他因为私藏高阳公主赠送的皇家御枕而败露，唐太宗怀疑高阳公主与辩机和尚不轨，震怒下旨赐死辩机，辩机被腰斩于市。玄奘曾经寄予厚望的衣钵传人，就因情色毁于一旦。现代有些人更是深中色欲之毒，人生中的诸多苦恼、困顿、挫折、不如意等等，其实都是色欲造成的，今人背离传统的智慧，我行我素不相信，那么也只能自食恶果了。古人云“避色如避箭”，此言不虚。宣传淫秽作品是犯罪清朝有个读书人高某，擅长绘画。清明节时期，有很多人放风筝，风筝上有各种美丽的图案。高某自己绘制风筝，在风筝上画上了色情的图案。放风筝时，忽然天上下起了火，高某见火从天降急忙奔跑躲避。可这火像长了眼睛一样，追着高某，把他烧的焦头烂额，容貌都毁了。明白人都知道：高某因绘制色情的图案招来天火毁容。如今的网络、书画、报刊、媒体、雕塑、游戏、电影、电视等种种东西中存在着大量黄色的瘤毒，传染之广，害人之深。有的还披上艺术的华美外衣招摇过市，不择手段的谋私欲，人们深陷其民乐此不疲，已经变得麻木不仁了。宋朝名诗人黄山谷（庭坚），早年好作艳词。他曾经去拜见圆通秀禅师，秀禅师呵斥道：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？”这是秀禅师在告诫李伯时画马。山谷笑着说：“难道我也会堕入马腹吗？”秀禅师说：“伯时念马，堕为马身也只是他个人的事，但你写艳词，却是挑动了天下人的淫心，这种罪过，何止是堕入马腹，恐怕泥犁地狱等着你去呢。” 黄山谷听此，心起恐惧，惭愧谢别，从此绝笔。被古代列为**的《金瓶梅》，作者兰陵笑笑生的子孙三代为哑巴，后代均不成材，平庸低贱，五世后绝嗣。传播色情资讯的行为是大罪，挑动天下人的淫邪之心，让人的旺盛精力在淫邪中消耗，迷失在红尘中。传播者因此毒害大众产生的业力也会回到传播者身上，因而损害自己的事业与寿命，殃及子孙。千岁老道难过色欲招来杀身之祸唐朝时，檀州（密云县）有位吴县令，家中有个十六七岁的小女儿，出落的亭亭玉立，容貌更是倾国倾城，是县城中的第一美人。吴家女儿这一年忽然就卧病在床，昏迷不醒，请了许多名医来诊治，用了各种办法都不见效果。后来请来密云县城北山中的老道士，老道给小姐开了药方，小姐吃完药两天后病就好了。吴县令对道士千恩万谢，送了许多金银给道士，老道士当场就拒绝了。吴县令为表谢意，就请道士在家中小住一个月。可是没几天，吴家小女每天在闺房中刚刚躺下，迷迷糊糊中就感觉有人进到了帷帐中，抱着她。一连十几天都是如此，吴家小女将此事告诉了她母亲！于是，吴县令就让家仆将女儿的床铺搬到了自己房间隔壁，在墙上挖了一个小洞观察。到了第三天半夜间，吴县令忽然看到女儿床铺的帷帐被掀开。他上前去抓住了这个人，带到家中正堂审问，一看竟然是那个北山老道！老道士也后悔不已，哭诉道：“看来老道该有此劫！唉！算来老道马上就要一千岁了，虽然过了金银这一关，却终究没能过得了美色这一关，还是修为不够！今天要命终于此，随你处置吧！” 吴县令非常愤恨，让人将道士带出去斩了。避色如避箭很多人本来有很好的前途，但因为有了淫邪的念头或做了淫邪之事，不但功名失掉，此后一生都潦倒不堪，甚为惋惜；也有的人改过自新，而得福报的。明朝一个叫吕青的人，平日喜好谈论淫秽之事与偷窥妇女，到三十岁时贫穷到极点，两个儿子相继死去。有一天，吕青忽然暴毙，原来是他已过世的祖父有意恳请冥王把他暂拘到阴间去看一看，并气愤的对他说：“我们家两代积善，你命中该有巨万的财富，没想到你心爱美色，口眼都在造孽，福报都快要折尽了，我恐怕你会真的犯下邪淫恶事，那么我们吕家的后嗣，就没有指望了！” 吕青辩解说：我知道奸淫别人妻女会得到绝嗣的报应，所以只是局限于谈论或偷窥而已，并未真的犯下实质性过错。旁边的冥官告诉他：凡是人动了邪淫的欲念，就是大过，天神会如实记录申报，不会隐匿或漏掉人的一思一念，阳世间的法律太宽松，而阴间的法律却更严厉。

国会通过1月6日会议规则没给川普机会乌云下的美国国会大厦）美国联邦众议院和参议院在周日（1月3日）联合通过了一项决议案，为指导两院将于1月6日召开的国会联席会议上如何对选举人票进行计票规定了一些规则和程序。众议长佩洛西表示，不会用这个会议为川普总统做辩护论坛。关于1月6日会议规则和程序的决议案由参议院共和党领袖米奇．麦康奈尔（Mitch McConnell）提出。该决议案由参众两院的议员们用声音表决通过。根据这些规程，两院联席会议将于1月6日的美东时间午后1点召开，会议由参议院议长，即副总统迈克．彭斯（Mike Pence）主持。参议院议长彭斯要事先从参议员中任命两名唱票员，众议院议长，即重新当选的南希．佩洛西（Nancy Pelosi）也要事先从众议员中任命两名唱票员。参议院议长彭斯将按照字母顺序从“A”开始，即从阿拉巴马州开始，打开各州的选举人票的证书和文件，展示给两院议员，然后由唱票员唱票，根据法律规定的方式计票和确定最后结果。最后的计票结果交给参议院议长彭斯，由彭斯宣读投票情况，并宣布美国下一任的当选总统和当选副总统。 1月6日的会议程序中并没有包括挑战选举人票的步骤，而参议院已经有10几位参议员，众议院有100多位众议员已经表示要反对几个有争议的州对民主党总统候选人乔．拜登的认证。克鲁兹等11位参议员还要求国会指定一个选举委员会对有选举舞弊指控的争议州的选票进行审计。

〖文以化人〗男性宽厚便是德，女性心善便是才来源：华人传统文化男性最珍贵的品质是什么？无论多少功业，也终归于大气和坚韧；女性最珍贵的品质是什么？纵然花容月貌，也抵不过善良和温情。所以，男性心要宽，女性心要善。男性心要宽男性在这人世活着，并且要活出滋味、活出样子，就不能没有肚量。而要做到有肚量，就不能不心宽。心不宽，天地小，路就越走越窄，甚至没有出路。在现实生活中，有些男性脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些男性则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，修身须先制怒。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。” 一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，有一个逍遥自在的人生。《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥” “一勤天下无难事，百忍堂中养太和”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍”。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。” 林则徐的大堂上也曾高悬着“制怒”的警言。林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无**制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。当他抬起头，看到自己的座右铭“制怒”二字，意识到自己的老毛病又犯了，因此立即谢绝了仆人的代劳，自己动手打扫摔碎的茶杯，表示悔过。与人相处时，不分是非曲直、话不投机动辄发火，这是一种没有涵养的表现。火气太大的人，应该像林则徐那样，要有自知之明，加强修养，注意“制怒”，心平气和，以理服人，不可放纵心头无名之火，否则既伤害他人又伤害自己。人的一生中，总会遇到很多让一般人感到生气的事，但是我们也可以换一种心态去看：伤害你的人，他磨练了你的心志。绊倒你的人，他强化了你的能力；欺骗你的人，他增长了你的智慧；斥责你的人，他让你学会了忍耐。男性要学会忍耐，学会承受，只有把遭遇的都一一承受了以后，才能变得更加强大。无论任何时候，也无论遭遇什么，男性的心都要放宽些，再放宽些。这样也可以帮自己度过许多难关。人生最关键的往往就那么几步，在最艰难的时刻，心宽了，就可以越过去。女性心要善女性必须是善良的。之所以把善良看得如此重要，是因为善良是这个世界上最美好的情操。有人说善良的女性能像明矾一样，使世界变得澄清。应当说，女性的善良是人类温情的源泉。在今天，“淑女”是指气质优雅、性格文静的女子，其实在古代是指善良的女子。《诗经·关雎》的“窈窕淑女，君子好逑”，意思也是：文静善良的女子，是君子的佳偶。所以古代对官员妻子的诰封有“淑人”的三品封号。 “佳人”的涵义里也包含着善良的意思，并因此和“美人”区别开来，所以才有“才子配佳人”“美人配英雄”的不同说法。送给一个女性最高的赞美，是美丽。有人认为女性是因容颜和打扮而美丽，这是当然的，但是否是永恒的美丽？容颜会老去，永恒的美丽只有一种，便是善良，因为善良会镌刻在人们的心里，日久弥新。善良的女性即使外表不漂亮、不引人注目，但她的一举一动却显示出内心的丰富与深厚；善良的女性往往有很深的涵养，她绝不会斜眼瞧人，也不会在大庭广众之下指手画脚，哪怕是你踩到她的脚尖，她也只是轻轻一笑，让你觉得她无比美丽动人善良的女性，即使容颜美丽，也不忘不断地修养，不断地完善自己的内涵。善良的女性不会轻易怨天尤人，这是一种体谅，是善良的源泉。善良的女性深谙理解之真谛，理解他人能使女性更加可爱美丽。善良的女性时时复读体贴之内涵，体贴关心他人的同时，自己也会收获心安理得。善良的女性如茶，在滋润别人的同时，自己也已是人间的甘露。她们在赠予别人芳香时，自己也在品味着生活的芬芳。只有善良，才是女性由内而外的独特魅力。只有善良，女性受到伤害时才会备受同情。只有善良，女性为他人所做的付出与牺牲才会让人敬重。善良的女性是一本书，滋养着别人，也丰厚着自己。

〖文以化人〗善良是人的本性，失去良知，必是自作孽不可活来源：华人传统文化宋朝时期，四川省广安县有一个工匠，人们都习惯称当时的工匠们叫“鲁班”，我们就叫他宋鲁班吧。宋鲁班有一个徒弟叫赵小二，赵小二其人凭着自己的一点小聪明，总爱偷懒取巧。当时的工匠都是要敬神的，所有当时的工匠也要讲修心，也有传统一套术类的东西流传，最流行和神秘的是《上下册》，听说，上册是叫人做好人，下册就是专门整人。看过《上下册》的人比较有本事，一般人都不能得罪。工匠给人盖房子，除了风水一套不能忽视外，什么时候上梁，房子椽子怎么穿眼都十分严谨。如果哪个房主敢轻慢了工匠，工匠就会用点小术整房主，如在椽子凿个洞，塞進一个什么符之类的东西。那么房主干什么事都不会顺利，一会儿家里的猪死了，一会庄稼被动物糟蹋，一会老人也病了，小孩感冒老也不说好等等。宋鲁班这个人比较善良，然而它的徒弟赵小二确是个耍油瓶子的人。赵小二随师多年，手艺也学到手了，一天，小二狂妄要与师父比手艺。

川普为何对赢得大选信心满满？看看联邦法律是如何解释的来源：世界财经文摘川普总统自信能赢得2020美国总统大选。在德州诉摇摆州案被联邦高院驳回后，许多川普（特朗普）总统的支持者对他通过司法途径赢得大选感到灰心。然而，川普总统自己却多次发推文表达对最终赢得大选充满信心。据《国会山》报导，根据联邦法律，1月6日共和党议员在国会挑战选举人票能帮助川普击败拜登。乔治.梅森大学政策与政治沙尔学院副教授迈耶（JeremyMayer）日前在《国会山》撰文，详细解释了共和党议员在国会挑战选举人票之后，拜登很可能面临的败选结果。迈耶认为，虽然控制性联邦法律《选举计数法》（ECA）已有100多年的历史了，但因其从未被充分使用过而形同隐身。但是，在今年两院联席会议上，ECA将发挥作用。根据ECA，当参众两院各有一位议员挑战某个州的选举人投票结果时，两院将各自为这项挑战辩论2小时。因此，许多人分析，即使共和党议员挑战所有6个摇摆州的选举人团投票结果，整个辩论时间也不过是12个小时。而因为众议院民主党人占多数，参议院又有些不支持川普的共和党人，所以最后的结果是这些摇摆州的选举人结果仍会生效，从而宣布拜登获胜。然而，麦耶在仔细研究了ECA后谈到，根据该法律，两院的共和党议员可以分别挑战每一个州的每一位选举人的投票，而并非只能挑战每一个州的整体选举人团投票。除了摇摆州，他们还可以挑战所有其它州、甚至蓝州的选举人投票结果。这样一来，国会辩论时期将被拖延至1月18日。麦耶表示，如果到1月18日参议院议长、美国副总统彭斯还没能宣布各州选举人团的投票结果的话，那么将启动美国历史上200年未见的“临时选举”。根据美国宪法第十二修正案，在选举人团出现僵局的情况下，众议院将根据“一州一票”的原则选出美国总统。而在美国的50个州中，共和党目前控制的州有27个，民主党控制的州只有22个，因此，“临时选举”的最终赢家就是川普。事实上，川普总统早在今年10月的一次竞选集会上就预见性地告诉支持者们，2020年大选最终可能会“回到国会”。这意味着川普早就估计自己会在“临时选举”中取胜。 12月11日，川普总统发布了一段视频，再次揭露乔治亚州、威斯康星州、宾夕法尼亚州、密歇根州和内华达州的一系列选举欺诈指控。他呼吁美国民众联系各州议员，为了选举诚信而战。他当天还在一则推文中用全大写字母写道：“我们才刚开始战斗！” 共和党众议员布鲁克斯（Mo Brooks）已多次呼吁共和党议员，在1月6日的国会联席会议上，挑战选举人团投票结果。目前已有多位议员响应他的倡议，表示要加入布鲁克斯，共同挑战选举人团投票结果。 12月19日，川普总统发推文再次给共和党人打气。他告诉共和党人，拜登并没有赢得选举，拜登输掉了所有的6个摇摆州，而且输得很惨。他在推文中说：“他们（拜登等人）在每个州都注入了几十万张（假）选票。现在他们被抓住了。共和党的政治家们必须奋力一搏，否则我们的伟大胜利将被窃取。不要做软弱的傻瓜！” 川普总统当天还发推文称赞白宫贸易顾问纳瓦罗（Peter Navarro）所做的详尽大选舞弊调查报告，并表示该报告对指控选举舞弊绰绰有余，足以令川普翻盘。川普还呼吁美国民众参加1月6日在华府举行的大型抗议窃选活动。他发推文说，1月6日这一天将“很震撼”。如果您觉得这篇文章不错，请转发让更多人看到！