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农家和齐国之间的联系之前看到农家的主体好像都是田氏，战国时期的齐国宗室也是田氏，这里面有没有什么联系呢，所以我就去查了一下，发现：田仲、於陵中子等，是战国时著名的贤士。他是战国时期齐国贵族田氏的后裔，其兄是齐国的卿大夫，封地在盖邑，年收入达万钟之多。而田仲子好像就是农家的人，看来农家应该是由齐国宗室分裂了一部分人然后充入了农家的高层，所以农家好多堂主都是田氏，农家应该是由齐国经营了一段时间。

抛开第六季大家说一下田言为什么要成为罗网剑奴呢？发现大家对第六季的剧情深恶痛绝，那抛开第六季来讲，其实第五季我就挺奇怪，为什么田言要加入罗网呢？与田蜜、田仲单单和罗网展开合作完全不同，田言好像直接在罗网挂名天子一等了，人身依附关系就这么确定了，好像没法翻身了，一辈子应该都是罗网的人了。不过我发现罗网杀手的地位好低啊，貌似连公孙玲珑都不如，我觉得田言要加入帝国也应该直接找李斯啊，怎么说和赵高估计能平起平坐啊，但是一加入罗网就成为对赵高唯命是从的剑奴了啊，想一想农家侠魁是他人奴婢，这个事情要是传出去了农家不得被诸子百家笑死了？而且第五季里面我感觉田言还特别忠心，为了任务直接把自己父亲杀了（虽然我也不知道为什么她要田赐杀田猛而不自己动手）要是失败了她变成丧家之犬，人身可就得玩去依附罗网了啊！所以大家认为赵府令是怎么给这个女管仲洗脑的啊，或者说给了什么好处让她这么忠心？难道真是新世界的信仰吗？🐶 顺便大家可以讨论一下田言的结局。

莫名感觉云道德家好多，贴吧里面好多骂田言的，但是感觉大家骂田言太心黑了，害死了典庆，田猛还有一众农家弟兄，为虎作伥，然后好多人都希望这个农家女管仲被纵横砍死，我感觉骂得挺对的，但是…我发现网上的那些网络同人文里面没有几个把田言写死的，连提及要为典庆报仇的都没有，甚至还有写把典庆杀了的，我也不知道是不是因为我没看微博里面同人的缘故，所以我就写了一篇小短文，写刘季带着三娘报仇，不过我也没把田言写死。

过来冒个泡，看看大家复习得怎么样了距离开学只剩11天了，11天后就开考了，大家一定都准备充分了吧。

苏联枪毙了尼古拉二世一家但对溥仪却挺好的俄罗斯人有人注意到这一点吗？据说当时溥仪当时害怕被清算都有点乐不思蜀那个感觉了，给斯大林写信说自己不想回去，还说自己仔细研究了《伟大的卫国战争》对斯大林无比崇拜。然后据说现在俄罗斯有人给沙皇招魂，那他们有人注意到中国的末代皇帝在苏联过的挺好这一点吗？（其实我这里拱火了）

赵高是否领先于巴甫洛夫和华生他们呢？赵高的李斯早于巴甫洛夫和🥜

第一个统一货币的皇帝是谁啊？秦始皇还是二世呢？我看到网上有一种说法是第一个统一货币的皇帝不是秦始皇而是秦二世，因为《秦始皇本纪》里面写“器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。”根本就没有统一货币的字样，而且无论是存世文献，还是出土简牍，都没有任何证据表明，秦朝统一之后曾经有过“旧币收兑”的举措，甚至没有对六国旧币有任何的关注和讨论。一个显而易见的文献记载与考古资料互证的事实是，断代为秦始皇三十年，也就是秦统一之后4年的睡虎地秦墓竹简，清晰地写明，秦始皇统一后4年间所施行的货币制度是“行布”与“行钱”并用，而“黄金”则极少见于律文。《史记·平准书》中对于统一货币的记载是：及至秦，中一国之币为三（二）等，黄金以溢名，为上币；铜钱识曰半两，重如其文，为下币。而珠玉、龟贝、银锡之属为器饰宝藏，不为币。然各随时而轻重无常。也就是说，两个制度记录完全是抵触的。再看《史记·秦始皇本纪》中的记载，在秦始皇二十六年兼并天下后，“定帝号、除谥法、改正朔、数以六为法、一法度衡石丈尺、车同轨、书同文字”，一系列“统一”相关的政令，在睡虎地秦墓竹简和里耶秦简、岳麓书院藏秦简中都有表现，偏偏就是没有“统一货币为‘秦半两’”。而众所周知，秦传二世，“及至秦”既可以是“始皇帝”的手笔，也可以是“二世皇帝”的手尾，并不能因为其名声不好，就归善于其父，事实上，在《史记·六国年表》里已经清晰地写明了胡亥登基后：复行钱。所以，真正的“统一货币”为“秦半两”的恰恰应该是秦二世皇帝，时间点，就是在秦始皇三十七年，他刚刚即位之后，而他新定的“秦半两”，应该与前代不同，有明确的重量、大小的规范。所以到底应该是谁统一了货币呢？

现在以色列不事生产的那批人是利未人还是普通拉比啊？如题，是最古老的利未人祭司阶层还是后来居上的平民主导的拉比群体呢？

战国明君魏安釐王魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻韩拔管，胜于淇下；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。别说饰邪，饰邪写的是“初时者，魏数年东乡攻尽陶、卫，数年西乡以失其国，此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也，又非天缺、弧逆、刑星、荧惑、奎台非数年在东也。”这里面有正面讽刺魏安釐王的地方吗？基本只是陈述事实而已。后来打得秦国自闭了，秦始皇的父亲急的哇哇叫，要杀魏太子增又没杀成。别说什么龙阳君《战国策》里面根本没有写是哪一位魏王，说不定是魏景湣王呢。综上所述，魏安釐王真乃明君也。比起“昭襄王即位，穰侯越韩、魏而东攻齐，五年而秦不益尺土之地，乃城其陶邑之封。应侯攻韩八年，成其汝南之封。自是以来，诸用秦者，皆应、穰之类也。故战胜，则大臣尊；益地，则私封立：主无术以知奸也。”是不是要明智一些呢？

大魏明君魏安釐王魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻韩拔管，胜于淇下；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。别说饰邪，饰邪写的是“初时者，魏数年东乡攻尽陶、卫，数年西乡以失其国，此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也，又非天缺、弧逆、刑星、荧惑、奎台非数年在东也。”这里面有正面讽刺魏安釐王的地方吗？基本只是陈述事实而已。别说什么龙阳君《战国策》里面根本没有写是哪一位魏王，说不定是魏景湣王呢。综上所述，魏安釐王真乃明君也。

韩非这里算不算“踩一捧一”呢？韩非子在这里算不算对秦魏进行踩一捧一啊？大家来分析一下：或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟常、芒卯、韩、魏能奈我何！其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎？自恃其不可侵，则强与弱奚其择焉？失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣！申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。知伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此知伯之所以国亡而身死，头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患也；虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调，弄不明，中期之任也，此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊昭王也，而为所不知，岂不妄哉！左右对之曰“弱于始”与“不及”则可矣，其曰“甚然”则谀也。申子曰：“治不逾官，虽知不言。”今中期不知而尚言之，故曰：昭王之问有失，左右、中期之对皆有过也。韩非子对秦昭襄王进行这种指责他发问言行有失的记录而且认为秦王受人蒙蔽。而韩非对魏王的记录却是：“魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。” 大家觉得算不算“踩一捧一”啊🤔

如何看待韩非对秦王和魏王的“踩一捧一”呢？韩非子在这里算不算对秦魏进行踩一捧一啊？大家来分析一下：或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟常、芒卯、韩、魏能奈我何！其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎？自恃其不可侵，则强与弱奚其择焉？失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣！申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。知伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此知伯之所以国亡而身死，头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患也；虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调，弄不明，中期之任也，此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊昭王也，而为所不知，岂不妄哉！左右对之曰“弱于始”与“不及”则可矣，其曰“甚然”则谀也。申子曰：“治不逾官，虽知不言。”今中期不知而尚言之，故曰：昭王之问有失，左右、中期之对皆有过也。韩非子对秦昭襄王进行这种指责他发问言行有失的记录而且认为秦王受人蒙蔽。而韩非对魏王的记录却是：“魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。” 大家觉得算不算“踩一捧一”啊🤔

如何看待韩非对秦王魏王的“踩一捧一”？韩非子在这里算不算对秦魏进行踩一捧一啊？大家来分析一下：或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟常、芒卯、韩、魏能奈我何！其势可害也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚问乎？自恃其不可侵，则强与弱奚其择焉？失在不自恃，而问其奈何也，其不侵也幸矣！申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。知伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此知伯之所以国亡而身死，头为饮杯之故也。今昭王乃问孰与始强，其畏有水人之患也；虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调，弄不明，中期之任也，此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊昭王也，而为所不知，岂不妄哉！左右对之曰“弱于始”与“不及”则可矣，其曰“甚然”则谀也。申子曰：“治不逾官，虽知不言。”今中期不知而尚言之，故曰：昭王之问有失，左右、中期之对皆有过也。韩非子对秦昭襄王进行这种指责他发问言行有失的记录而且认为秦王受人蒙蔽。而韩非对魏王的记录却是：“魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。” 大家觉得算不算“踩一捧一”啊🤔

卫庄原来是罗网卧底吗？吧里面有一个叫東海蒼梧的人说罗网黑衣人找卫庄是互相利用，是养寇自重，然后我反驳说：罗网怎么可能和卫庄相互利用，卫庄说罗网的他见一个杀一个，甚至和章邯联合，完全没收益，他说：你怎么确定罗网没获益呢？卫庄和盖聂两个人逮掩日逮不到。那么根据他所说卫庄其实深层还是和罗网合作的，一同欺骗盖聂而已，之前和他吵起来了，感觉很不对，现在想起来还是我太幼稚了，当时卫庄听见掩日那些话应该已经起疑心了，现在可能真的要导向罗网了，也许他那句“罗网比影密卫更受信任就是一句谎话。是我太鲁莽了，在此向您致歉，表达我由衷的忏悔。@東海蒼梧

我感觉贴吧里大多数人都没用心看过剧，这么纠结田言洗白的问题。我就奇了怪了，怎么那么多人纠结田言洗白的问题，你们是用眼睛看剧的吗？没一个发现当初没有罗网盖聂和墨家早死晚了吗？墨家和纵横怎么恩将仇报你们是不是没一个人想过？

李信会不会后来转投胡亥了呢？李信后来是不是倒向胡亥了啊？之后有一个叫李良的人，貌似也是李氏家族的，还编过兵法，却是胡亥近臣出身。《汉书.艺文志》载有《李良兵法》三篇。就是这一句，我忘记您有没有提及了“秦将诈称二世使人遗李良书，不封，曰：“良尝事我得显幸。良诚能反赵为秦，赦良罪，贵良。”就是这一句话，好像李良以前在中央任职过而且和胡亥还有交情的样子。

理性判断，如果不是赵高盖聂是不是已经死了。墨家里面存在内鬼把墨家的地点透露给了李斯造成了墨家危机，这个内鬼是李斯的人，赵高也不敢违背李斯，但是：我要是分析没错当时夜里见卫庄的黑衣人是罗网的吧？情报应该是从他这里传递出去的，当时也就是他把匈奴入侵的事情以及胜七和李斯之间的关系告诉了卫庄，第四季结束时卫庄看见蒙恬撤兵时也是一脸得意的样子啊，然后第五季印证猜想，这个黑衣人就是出现在匈奴阵营里面，游戏里也说是赵高勾结头曼，那么这个黑衣人和罗网必然关系紧密啊，第四季卫庄找李斯时赵高恰好出现在李斯的门口，就算我们说这个真不是赵高策划的吧，那事后李斯真一点不跟赵高提一下卫庄来找自己的事吗？赵高听了就不查一下自己罗网内部吗？第六季就算有降智赵高最起码还是质问了一下田言，现在出现了卫庄找李斯的事情赵高能像没事人一样吗？而且当时盖聂趁星魂不注意重创了星魂，当时很多人叫好，可是我要是没记错当时盖聂自己也已经气喘吁吁了吧？如果流沙没有因为黑衣人的话跑来解围，如果不是罗网和头曼勾结引走了蒙恬大军，我感觉墨家这批人就没了吧？我本来以为这是显而易见的事情，但是竟然没什么人提出来过。

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。何必兴之使其独尊中原。一页书：初听君言思路清晰理直气壮，细品思之荒谬至极。试问昔日幽魔四起，百姓遭戮哀嚎遍野，然君居朝城之内，高墙厚垒间隔苍生。庙堂之上不思社稷，争权夺利，党同伐异，毫无古仁人之心也。观君行径偏执世教固忘其本。今不思己过反谤佛法，欲效三武杀业。看汝索引抑我佛门智圆所语，班门弄斧可笑至极

，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。何必兴之使其独尊中原。一页书：初听君言思路清晰理直气壮，细品思之荒谬至极。试问昔日幽魔四起，百姓遭戮哀嚎遍野，然君居朝城之内，高墙厚垒间隔苍生。庙堂之上不思社稷，争权夺利，党同伐异，毫无古仁人之心也。观君行径偏执世教固忘其本。今不思己过反谤佛法，欲效三武杀业

有道友细品过西游记的没。第九十六会唐僧向两个谈论古今兴衰的老有道友细品过西游记的没。第九十六会唐僧向两个谈论古今兴衰的老人问路。问完后老人让唐僧赶紧走开不要妨碍他们。总感觉有什么意蕴

应无骞的三次改线，仔细观察之前的复读机我们可以看到他所说的关应无骞的三次改线，仔细观察之前的复读机我们可以看到他所说的关于应无骞的改线。可以说当时在设计这个人物的时候应该就是黑的并没受九轮天砍线影响。因为仔细看的话当时不了情尸体被收回时夹带了一颗异识然后就是尸体远传他方，这里本来是个伏笔也就是说应无骞本该会利用这颗异识的但随着九轮天砍线罪皇深死就没有了。这里是第一次改线。然后说这个角色本身，应该是一个道貌岸然的政客形象但是后来的独尊儒术是否一开始就有不好说，如果是为了和崇玉旨做区分就不好说了因为我们不知道崇玉旨是不是一开始也是按政客来刻画的。然后是应无骞的僵尸，这里本来就是要引出新线和新组织的或许与九烟玄晶是一条线上的但是我们现在已不得而知了。这是第二道改线。再然后是他对生命练习生的算计。当时他和幽都缔盟他对付佛门幽都协助对付练习生这里他的美人计应该就是指红尘雪但是后来随着改线变成了天迹对付魔君与众天的工具这是第三次改线可以说人算不如天算。最后一次改线是应无骞退场时与剑非道的对话：“你可曾见过真实的水中月，镜中花”其实从应无骞对战鸺的掌控可以看出他大概是会术法的但是后来他并没有展示出来而是换成了墨倾池的答题。可以说当时应无骞的退场戏是临时加的，或许编剧是想在他说死后把坑再以回忆方式天上但随着古原争霸的展开各种人物的登场编剧最终也没有找到合适的切入点。而最后便是应无骞的短暂复活。我比较支持复读机的观点当时可能编剧又想填空所以他最后不是以灵魂消散的形式消失但是后来由于编剧内部的分裂，乔编的离职而不得不再次潜沉了。最后希望复读机不是真的遇到什么不好的事了。

怎么没人问九烟玄晶了之前不是一直有个人问吗？话说他可能只是想怎么没人问九烟玄晶了之前不是一直有个人问吗？话说他可能只是想给自己喜欢的角色增长点人气怎么那么多人骂，弃吹和邪神吹斗得不是比他过分得多