阑珊小道℃
阑珊道长
仙道贵生无量度人
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[道士行法若犯禁忌，或折寿，或速亡，或横灾，刀兵刑伤，三灾六难，立刻报应。 曾有道士冲犯北帝，而被天律判夺魂速死， 更有道士不避荤口淫邪，诵《玉皇本行集经》而被雷诛。 可见道门神明祖师，管教甚严，黑律定罪，杀伐无情。 因道士行法，常与天地盟誓，与雷神官将盟誓，若违背，则天地不容，报应速现。 而其他宗教，只发愿不盟誓，故作恶多端，为非作歹也长久不见报应，以此明见，其护法不灵也。 若是道教，张至顺道爷曾言某道长，只因头枕经书便被王灵官用阴火烧死，常人不见火焰，唯独其人自己感觉被雷火焚身，魂散而亡，可见道士更当重其戒律，因天不弃吾等也，严之以彰天威，速显以证神灵。
弹指間，奇門法局演，千年数变。上宇清天静地，玄女真音諦。人世間，奇門术法，法数旋。劫数，大数，周始不盡。是非連，心镜明成，解数演。红塵滚滚，千秋偉業都在悲欢間。历劫多磨难，数法，法術，示青天。洞玄真傅再世，示演天機，数玄，法玄，人玄。
五岳真形图道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至 五岳真形图 道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。 此书是仙灵之方耶？不审其目，可得瞻盼否？’王母出以示之曰：‘此五岳真形图也……诸仙佩之，皆如传章；道士执之，经行山川，百神羣灵，尊奉亲迎。
此书据传是康熙年间，一位姓袁的人夜上华山某洞，以一个九寸并带朱点的瓜为钥匙，开启了洞门。洞内有碗水，上有清睛二字，于是他取水洗眼后，竟看见洞内四壁有古书不计其数，正要看时忽然听到有人喊他快点出去，门要关了，慌张之下他抓了一本书，跑出洞外，果然门关了。后来袁氏潜心学习这本书记载的道法，有了神通，并且可以和狐狸讲话。袁氏的母亲以为他走火入魔了，于是把书烧掉，袁氏把烧剩下的残卷捡起来，重新撰写了此书。我看过不计其数的法术古本，大多假拖一些神奇的故事把书的来历带出来，以令世人重视，至于来历故事真伪，已不可知。但书中确实记载了许多其他古本不曾有的法术，比如将自己元神（灵魂）调出来，专门治狐族的法门在其他法本中是没有的。
正统道教文献中，有许多经典记载此符图，配之入山猛兽不侵，下海鱼龙不惊，一切邪祟鬼怪，不敢加害，供奉于家，横恶不起 ，祯祥永集。玉符皆有传统文献作为依据，非市面商家自行杜撰欺诈，谎称开光之物品。
风水镇物摆件，招财进宝，斬小人，化煞。已祭炼
盛世时道士隐居清修，乱世时下山救人。道教的爱国丶利民丶齐同慈爱
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仙道贵生 无量度人 欢迎众善信光临 仙道贵生 无量度人 欢迎众善信光临
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道系青年
岁次戊戌年正月廿八恭贺净明普化天尊许逊真君圣诞。神功妙济广无 岁次戊戌年正月廿八恭贺净明普化天尊许逊真君圣诞。 神功妙济广无边，不恋红尘伴御前。西山得道通今古，拔宅飞升万万年。 至心皈命礼。 混元始祖。一炁分真。 多劫之前。积修至道。 勤苦备悉。经纬逾深。 万法千门。罔不斯历。 救灾拔难。除害荡妖。 功济生灵。名高王藉。 众真推仰。宜有甄升。 大悲大愿。大孝大仁。 九州都仙太使。 高明大使。雷霆泰省。天枢伏魔上相。 至道玄应。神功妙济。掌九天司籍。 太一定命。注生真君。 三天按察都检校。 普天奏议大夫。 天医大帝。 历劫度人祖师。 净明普化天尊。 至心称念： 神功妙济真君 净明普化天尊。不可思议功德！
凶秽消散 道炁长存
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净明道净明道，为道教正一道教派，亦称净明忠孝道，始见于南宋绍 净明道 净明道，为道教正一道教派，亦称净明忠孝道，始见于南宋绍兴年间。据道教传说，当时西山（在今江西南昌）玉隆万寿宫道士何真公祈请许逊降临解救战乱，因得许授“飞仙度人经净明忠孝大法”等，“净明大法”遂行于世。元初道士刘玉清整教法教理，正式采用“净明”为教派名称。主要经籍为《净明忠孝全书》，收于《正统道藏》太平部。道教教派之一。道教四大天师之一许天师许逊为祖师。江西净明道，以忠孝神仙、强调世俗伦理为其主要特色，学界多以为净明派乃是受理学影响而产生的一个道派。净明派历史上有三个比较兴盛的时期，一个是唐朝初年胡慧超真人和万振天师的扶教，一个是宋朝何真公广度弟子，还有就是元朝刘玉真祖师的振兴，而各个时期都有其不同之特点，但是其以忠孝济度为主的精神是不变的 道教教派之一，又称净明忠孝道，始创于中国南宋初 。相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验，举家拔宅飞升。 隋唐时当地出现神化许逊的信仰 。 宋徽宗政和二年（1112），加封许逊为神功妙济真君，许逊信仰在南昌西山一带更为盛行。元初 ，西山隐士刘玉（1257～1308）又自称数遇许逊等仙真，降授净明道要，遂开创净明道派，以南昌西山为活动中心，一时从学者甚众。刘玉所创新净明道奉许逊为教祖，自称为第二代祖师。 历史 仙家之最正者 净明道奉许逊为教祖。《太上灵宝净明法序》谓许逊“以孝弟为之准式，修炼为之方术”。隋代起，即有对其加以崇奉者。北宋徽宗赐号为神功妙济真君。靖康之变后，战乱频仍，“忠孝”更受推崇。净明道顺应时势，继承道家关于“道”的学说和“涤除玄览”的理论，吸收儒家的伦理观念和道家的“仙道贵生、无量度人”之说，主张融合儒道，认为“以本心净明为要，而制行必以忠孝为贵”，才能合乎“中黄八极天心”，达于“无上清虚之境”。其道术侧重于守一修仙度人。元以后归入正一道。由于净明道强调忠孝，调和儒道，该派在元明时期的士大夫中颇有影响，被誉为仙家之“最正者。
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