清心念佛🌳的个人资料 - RAT

清心念佛🌳 乖味仙女棒

忆佛念佛，现前当来必定见佛。wx:xuezuopusa

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九华山的春天

山势峥嵘，草木青青

峡谷流泉，泠泠清音

警方提供视频：假活佛用歪理邪说强奸猥亵女弟子

大别山腹地的人家

大别山原生态好风景

走进大别山革命老区金寨县

大别山的云

梦幻佛子岭

美丽屋脊山，杜鹃满坡开

霍山太阳乡船舱花海

霍山仿野生石斛

极端天气，韩国大田遭遇暴风雪

极端天气，汽车如进溜冰场

极端天气，可怕风雪夜

春山寂寂，茶色青青

[因果故事]奶奶瘫痪在床，一直嚷着有很多鸡在攻击她！常乐善行奶奶离开我们快20年了，她62岁那年，爷爷去世，父亲就把他从安徽老家接到城里，从此就和我们生活在一起。回忆奶奶的一生，可用善良、勤劳、朴实形容。她从未和邻居红过脸，母亲性子急，有时候数落奶奶，老人家极少回嘴，只是背后掉泪。我们几个孩子和人家发生口角时，奶奶从来不怨别人，把我们拉回家，反说我们不好，不该与人吵架。奶奶到我们家后，没花过钱，父亲给他零用钱，她都攒着，过年时她都分给我们。奶奶来了后，就把家务都承担了，屋里屋外收拾的窗明几净，我们每天上学穿的干干净净，父母都能安心上班，回家后都能吃上热呼呼的饭菜，奶奶真是太好了。奶奶临终的惨状，至今记忆犹新。奶奶86岁那年，连着摔倒两次，最后腿摔坏了，拄拐都走不了，只有瘫在床上，大小便都让人伺候。我住的离母亲家较近，经常去看奶奶。她见我就说：“快！把鸡撵走。”我说：“哪有鸡呀？”奶奶：“看你来了，都跑床底下了。” 无奈，我拿起笤帚去扫床下。奶奶这才松了口气说：“好了，都走了。” 下回再去看她，依然让我往外赶鸡。并说：“天天都有成群的鸡，围着我转，还叨我的头、手脚、腿，我吓死了。” 母亲也说：“你奶奶老喊，这屋里有鸡，哪有鸡呀！” 我和母亲讲：“以前，我们在平房住时，不是养了许多鸡吗？是不是它们来找呀？” 母亲那时候啥也不信，呵斥我胡说八道。（未完待续）

警惕！电器未拔放床上引燃大火，监控拍下全过程

清心念佛，天龙守护

金鸡山上翠绿的茶园

大别山金鸡山霍山黄芽

[医疗科普]人在去世后，还能听到亲人讲话吗？

[转]野猪追杀农民，大蟒报恩相救常乐善行近日，英德市大洞乡农民杨某上山打柴遭到一头野猪追杀时被大蟒相救的稀奇事，在当地传为美谈。 11月11日上午10时，农民杨某吃完早饭，携带砍柴工具上山打柴，大约到中午12时，当他打好柴准备返回家时，突然从山林中走出一头约150斤重的野猪，杨被吓出一身汗，慌乱中扔掉肩上的柴，一边喊救命，一边拼命地往回家路上跑。不料，野猪紧追不舍，眼看野猪就要追上了，杨某使出全身力气，爬上一棵大树逃命，想不到野猪死死地守在树下，并用长长的嘴拼命地掘土，企图把大树搞倒，杨某吓得在树上大喊救命。没过多久，一条约50斤重的大蟒从山林中钻出来，直奔杨某叫喊的方向。这时，疯狂的野猪停止了掘土，调转身子直视着大蟒。只见大蟒摆开身子，高高地竖起头，张开嘴不停地发出声响，逼得野猪无可奈何，只好步步后退，最后跑回了山林之中。这时，只见大蟒竖起头，望了望树上的杨某，然后才依依不舍地钻回了山林之中，杨某得救了。（未完待续） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2Fm5bGLa8lr3W33xVyIvkVPQ&urlrefer=11f9492a0853dff28469e0a94d75dfbd

喝茶也能预防新冠病毒！

佛子岭水库，屋脊山下的春天。

大别山里路连路，路路好风景

青竹，小鸟，岁月静好

雨中大别山

灵山秀水，霜浸丹枫。

雪落大别山

忽如一夜雪花来，半山青翠半山白。

大别山的春天

大别山九资河红叶胜景

【佛经原文】佛说法身经大正藏红尘作菩萨今天　　佛说法身经【佛经原文】佛说法身经大正藏红尘作菩萨今天　　佛说法身经　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译　　尔时，世尊于大众中以微妙音作如是言：“诸佛如来有二种身，皆具河沙功德。何等为二？所谓化身、法身。　　“而化身者，示从父母所生，具三十二相、八十种好，庄严其身，以智慧眼普观众生，智者瞻仰心生适悦，三业清净，一一相好百福具足，如是庄严百千福聚，大丈夫相皆色蕴摄；又复具足十力、四无所畏、三不空法、三念住法、三不护法、四无量法，具大丈夫一一最胜那罗延力，如是略说如来、应供、正等正觉庄严功德，具足圆满，是名化身。　　“又复诸佛、如来、应供、正等正觉所有法身，不可思议、不可称量，而无有人能广宣说。假使缘觉及诸声闻——舍利弗等，最上利根善解深法，大智明达了种种义——而亦不能广大宣说法身功德。诸佛如来为三界师，是大悲者，为诸众生作大利益，平等护念无所分别，住奢摩他、毗钵舍那，而复善解三调伏法，善度四难，具四神足，而于长夜行四摄法，离于五欲超五趣苦，具六分法圆满六波罗蜜，开七觉花演八正道，善解九种三摩钵底，具十智力。以此智力，名闻十方，是故称为第一义天。于时方处，昼三夜三常善观察如是诸佛内功德法，无有能者而为广说，是故我今略说此法。　　“是法身者，纯一无二、无漏、无为，应当修证诸有为法从无为生，如是真实，无净、无染、无念、无依，离诸方便而与众生作大依止，一切众生所作行法无诸过失，是真善法离诸记念，于无边三摩地门不动不摇而得解脱。以二种奢摩他、毗钵舍那，于欲离欲而得解脱，无明欲法以慧解脱，学无学法以念了知，以明解脱善达自性，而于诸法深能系念，善以阿钵底而生阿钵底法，善以三摩钵底而生三摩钵底法，于一切法无求无证。离此二法，即无所缘，复无所修，而以尽智及无生智，毕竟成就三究竟法、三善根法、三方便门，离诸妄想得真实生。　　“了三种慧，谓闻、思、修。离三杂染，谓烦恼、业、苦。有三种三摩地，谓空、无相、无愿；复名三解脱门，即空、无相、无愿解脱门。三种蕴法，谓戒、定、慧蕴。三种学法，谓戒、定、慧学。有三种修，谓戒修、定修、慧修，有学、无学、非有学非无学。有三种道，谓见道、修道、无学道。有三种根，谓未知根、已知根、具知根。有三种行法，谓圣行、天行、梵行。有三分别，谓蕴、处、界，了三法已获大福聚，证得解脱寂静涅盘，三不空念住。如来于诸众生平等覆护，三种蕴法，有三补特伽罗，谓上、中、下。　　“诸佛如来具三种大悲，谓无缘大悲、微妙大悲、为一切众生大悲。有三种自在，谓身自在、世自在、法自在。有三不护法，谓诸如来身业清净离不净法、口业清净离不净法、意业清净离不净法。有三种剑，谓闻剑、思剑、修剑。有三种最上，谓定最上、慧最上、解脱最上。有三种界法，谓正断、离欲、寂灭。复有三界，谓欲界、色界、无色界。有三种无学明，谓过去宿命明、未来天眼明、现在漏尽明。有三种无为法，谓诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。有三种菩提，谓声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提。有三种无学智，谓尽智、无生智、正见智。三宝、三归、三最上智；四念处、四正断、四神足、四信心法，四解脱句。　　“有四种善法，谓第一义善，自性善、发起善、相应善。四种修法、四种智法、四圣谛法、四禅定、四轮藏。四法，四依止，谓亲近善友，听闻正法，系念思惟，如理修行。　　“复有四缘，谓因缘、等无间缘、增上缘、所缘缘。四加行位、谓暖位、顶位、忍位、世第一位。有四种道，谓方便道、无间道、解脱道、最胜道。四沙门果四种圣族，有四无量心，谓慈、悲、喜、舍。复有四生、四圣住、四记念、四威仪，有四出生门，谓出入寂静正觉。复有四证位。有学五蕴，五解脱处，五度生法，五圣智想。有五三摩地分，谓正断分、调伏分、离过分、离相分、离性分。复有五种最上分五现行，三摩钵底五蕴五界，复五取蕴。六功德法、六通六念。复六种法、五种离欲、六种修法、六见道位、六相续行、六证明想。七补特伽罗、七大丈夫行、七识住、七觉支、七无过失法、七三摩地受用法、七种妙法、七种界分、七善解处、七种修道。八正道分、八种补特伽罗、八种别解脱戒。复八解脱、八处、八智、八道、八戒、八会，及八种世法，如来相续真常精进清净无所染着。　　“复有九种过去三摩钵底，九信心法、九证得法、九名色灭、九众生住、九种依法、九无漏地、九修道地。十种补特伽罗，谓四向四果第九缘觉，第十正等正觉。十大地善法、十种有学法、十如来力、十善业道、十恶业道、十种圣住、十如理作法。十一功德相好思念法、十一种起善解智具足法、十一种具足戒法。十二种出生言辞、十二处、十二缘、十二刹那会证得圣法。十三喜法、十三出生法、十三作业地。十四种化心。十五心见道。十六心正念。十七种相有学、十七乐欲相。十八界、十八不共法。十九分别地。二十二根。三十七菩提分法，谓四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。四十四智法。复七十七智法，百六十二道，是谓修地。　　“如是等无量无边相续真常之法，离诸烦恼，甚深广大微妙难思，是大智者如实了知。而此佛法，乃是殑伽沙数正等正觉殊妙之法，是平等法，若有求证正等觉智，诸苾刍、苾刍尼、优婆、塞优婆夷，及诸外道尼乾子等，具正智者如实了知，复为众生广大宣说，如佛所化，令无量无边阿僧祇众生，悉皆证得寂静无畏究竟涅盘。” 　　佛说法身经 ---- 大正藏第 17 册 No. 0766佛说法身经 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2Fecp66qEuXkUDA6vU8gnBxA&urlrefer=ac79f4a14b58e47a9c187d0ed7f2d497

吃素的动物真可爱！

聪明的小鸟儿

大别山区的小镇古朴清净

大别山里的小村庄

大别山花石红杜鹃

鸟鸣鸡唱神仙地，青山处处是茶园。

分享贴子有一人看了贴子给我回复要收购艾草，谁家种艾草可以销售给他。

大别山处处流清泉，竹根滤水最甘甜。

[转]《优婆塞戒经讲记》节选 [“善男子！若诸外道 [转]《优婆塞戒经讲记》节选 [“善男子！若诸外道化众生时，或以恶语鞭打骂辱，摈之令出，然后调伏；菩萨不尔，化众生时，无粗恶语瞋语绮语，唯有濡语真实之语；众生闻已，如青莲遇月、赤莲遇日。善男子！菩萨施时，财物虽少，见多乞求，不生厌心，是名菩萨不可思议。菩萨教化盲聋喑哑愚痴边地恶众生时，心无疲厌，是名菩萨不可思议。”] 讲记佛又向善生童子开示说：如果外道们教化众生时，往往是以大声恶口来骂，有时以鞭打处罚，有时当众辱骂之后再赶出去，要求大众都不与他说话，以这种手段加以调伏。可是菩萨都不用这类手段，菩萨度化众生时，都不用粗恶的话对众生说，也不以瞋心来说话，更不用绮语（绮语就是以讽刺的话来说），只有濡语，也就是用委婉柔软的话加以说明，并且用真实话来说，绝不欺诳。众生在这种气氛下听了菩萨的话。犹如青莲花遇到明月照耀，亦如红莲花遇到阳光的照耀（青莲花若有十五日的明月来照，它的青色愈发的漂亮，红莲就是要白天阳光来照才会愈漂亮），所以菩萨不应该对众生粗言恶口。佛又说：菩萨布施时，财物虽然少，自己的财物不多，但是有很多人来乞求时，心里面不会产生厌恶之心，这就是菩萨的不可思议。菩萨教化瞎眼、耳聋的人们，或者教化哑巴乃至愚痴的边地邪恶众生时，也是不会疲厌的，所以菩萨不可思议。有人想：某一些地方我们不应该去弘法，因为他们太穷了，或者说他们太放逸了，或者说他们邪见太强了。其实不然，我们照样要做，因为可以帮他们心中种下菩提种子；我们不必求现在种下去马上就会有结果，而是在十五年后、二十年后才会有结果，所以我们必须不断把正法书籍送出去。现在不做，因缘就会更晚。但是这几年真的都没有结果吗？并不尽然，因为现在有很多佛学院是用我们的《楞伽经详解》在当教材；有的是公开拿来当教材，有的是私下先读了，先记下来，然后上课时讲出来，当作不曾读过我的书来为人讲解。那也很好呀！只要能把正理讲给大家听，能利益众生就好，什么形式我都不计较。当然曾经有人说：“他私下还诽谤你，可是却都用你写的道理在教欸！我们是否要考虑停寄新书给他？”我说：“那没关系！就让他继续诽谤，书还是照寄！只要他能利益众生就好，何必要计较他赞叹或诽谤？”所以我们就继续寄。这也是你们应该学习的，这也是菩萨的不可思议之一啊！有时人家写信来说：“某某人诽谤老师您，不要再寄书给他了。”我照寄，除非他把我们寄给他的书公开烧掉，否则不会停寄。虽然学生们问他说：“师父！你说的法义跟金雄师居士讲的一样欸！那他的书可不可以读？”“不可以！他是邪魔外道。”那也没关系，我们还是照寄，因为他的学生能得到利益，这就够了，菩萨都不会计较这些的。 ——节选自《菩萨优婆塞戒经》第二辑389--390页

繁花映翠竹，大别山水似仙境。

闲看千峰秀，心在山水间。

大别胜景天下秀，山花深处是故乡。

大别胜景天下秀。

用半生漂泊，换一场山水清梦。

青山隐隐，绿水悠悠，清风阵阵慰乡愁。

牛是最会感恩的，再穷不杀跪地牛！

牛是最会感恩的，再穷不杀跪地牛！

流泉激清响，声声入梦境。

山泉流清响，声声入梦境。

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