🐰xu的个人资料 - RAT

🐰xu zhilian_xu

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荒野博士：重启文明小说标题：《荒野博士：重启文明》故事设定大型真人秀《极限荒野·第十季》，十位参赛者全部只能携带一把斧子，在原始森林中生存30天。节目初衷是“让人类回到最原始的状态”。没人想到——一个书生模样的博士，竟在这场极限求生中碾压全场。章节概览第一章规则：只有斧子节目组宣布规则： “每人只可携带一把斧子。无火种、无食物、无通讯设备。”其他选手有退役特种兵、荒野博主、极限登山家，还有一名看似不合群的——人工智能博士顾行远。众人笑他是来送人头的。顾行远只笑了笑：“斧子，本来就比代码更原始的逻辑。” 第二章第一夜的火光众人四散扎营，夜幕降临。风冷、兽鸣。有人冻得直抖。顾行远却用斧子打火石、劈细枝，造出火种。他用树皮与泥建成烟囱，火光在夜中跳动。节目组后台炸了：“这人怎么在第一天就有炉子了？” 第三章逻辑造屋第二天，他观察地形、测风向、计算日照角度，选址搭屋。别人还在挖地坑，他的木屋已成型。屋内设有排水沟和通风口，屋外有收集雨水的竹筒系统。网友评论： “别人搭棚，他盖别墅。”“荒野工程博士！” 第四章弓与智慧第五天，食物紧缺。顾行远用斧头削竹、抽藤条、磨石头——造弓、制箭。第一支箭，射下一只野鸡。他清理羽毛、烤熟肉，用竹汁灭菌。其他选手望着那火堆里的香气，默默流口水。节目组字幕： “博士使用算法预测猎物路径（误）。” 第五章荒野发电机顾行远收集铜矿碎片、磁石、藤条、溪水。他用斧子敲打出线圈框架，用水流带动木轮发电。几天后，他的木屋里亮起了微弱的灯泡。观众惊呼： “荒野博士：从石器时代到电气时代只用了七天！” 第六章布与棉气温骤降，他用藤棉与麻皮编织被褥。他自己制作织布机：竹条作轴，木棒为梭。当镜头拍下他缝被子的样子，全网沸腾： “别人还在找吃的，这位博士开始搞服装工业了！” 第七章同伴与信任两位选手因饥寒来求助。顾行远没有拒绝，他分给他们干肉，教他们做陷阱。他们本想偷袭抢物资，却被博士淡淡一句话震住： “斧子能杀人，也能造文明。看你选哪一种。”从那天起，他们成了他的小团队。第八章微型社会顾行远组织分工——一个砍柴，一个狩猎，一个维护水车。他甚至用竹签制定“荒野公约”。节目组在直播时调侃： “他不是求生，是建国。”网友封他为：“文明复兴博士”。第九章试炼与风暴暴雨来临，水位暴涨。他指挥众人加固堤坝、抬高屋基、利用电流驱动抽水桩。那一夜，全组唯一没被冲垮的营地就是他的。导演愣住：“他一个人，让节目组的设计难度失效了。” 第十章归来与启示 30天结束，直升机降落。其他选手满身泥泞；顾行远则穿着自己织的衣服，抱着棉被、提着木碗上机。记者问：“你证明了什么？”他笑道： “科技，不是工具。它是思想。一把斧子，如果有智慧，就能造出一个世界。” 节目的最终镜头，是无人机俯瞰那片森林——木屋、风车、水渠、菜园，像一座微型人类文明。字幕出现：“顾行远，荒野博士——重启文明的男人。”

好久不见好久不见

耶稣被造这样的谬论，异端邪教最喜欢。主耶稣道成肉身。道就是神肉身就是人主耶稣完全的人也是完全的神肉身就是主耶稣，主耶稣是造物主，是神不是被造物。如果说耶稣的肉身是被造的，就等于否定了耶稣是神，是造物主，就等于否定了救赎论。被钉十字架的不过是个被造的玩偶，是幻影。耶稣肉身被造论就是幻影说，是邪教。一般邪教徒自高自大，喜欢自称先知，神的使者。他们就是披着羊皮的狼，专掳基督徒，他们是恶魔的使者，是假先知。

帖子被删光了

锂电池移动中的原子弹锂电池移动中的原子弹

金华👍 石头都是帝王绿

江边的石头都是玉石？

感谢主你拣选了我主啊我是多么的不配是你拣选了我不嫌弃我不丢弃我。感谢主

万事别极端律法是好的，律法主义就不对了；神学是好的，神学主义就不对了；恩典是好的，极端恩典就不对了；

说耶稣肉身被造的是敌基督耶稣以神为本以人为本。说耶稣肉身被造的就是否定了肉身是耶稣自己，否定了耶稣是成了肉身来的，就是敌基督

远离异端邪教，我们要爱神，爱人异端必不能承受神的国

大家好还能发语音

异端邪教永远解不开的三位一体

网上其他地方遇到基督徒就跟遇到亲人一样为什么这里会被攻击极端加尔文神学主义者往往把“预定论”推向极端，将神的恩典划定为一条冷酷的界限。他们强调神绝对的主权，却忽视人的责任，把福音变成一场仅供“被选者”参与的游戏。这种狭隘使他们对不同观点的基督徒充满敌意，甚至用神学武器攻击主内弟兄。他们的信仰像一座冰冷的堡垒，坚固但缺乏温度，忘记了基督的爱远远超过理性争论，而真正的福音，是恩典与怜悯同行，而非划清界限、拒人千里。有极端走向异端，变成了魔鬼的傀儡，攻击主内弟兄姊妹。

上帝不愿意一人沉沦，愿万人得救很多人不喜欢天国跟地狱的划分，这个是可以理解的，如果把信耶稣的人都放在快乐的天国，把不信耶稣的人全打入痛苦的地狱，遭受永远的酷刑，就像耶稣说的，虫是不死的，火是不灭的，是多么残忍的一件事，多么恐怖的一件事，难怪有些无神论者特别愤怒地说，上帝如此小度量，无怜悯，我不信也罢。人类正在走往地狱的路上，这是个大前提，你不认识这个前提，全是误解。在这个大背景下，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫信祂的不灭亡得永生，是这么个大环境，不是上帝将人类分别放在天国和地狱里，而是上帝来拯救正在滑入地狱的人们，将其中愿意的人拉进天国。就好像成群结队的人们，蜂拥着冲向一个海市蜃楼，但是没想到纷纷跌落悬崖，这时候耶稣在十字架上在后面大声呼喊 “回头，悔改，信福音，不要再往前去跟着人流向前冲了”，结果凡是回头的，凡是听了耶稣的话就回头看祂的，结果就没有落下悬崖，就进入天国里。那些往前冲的全下地狱，落到地狱里去了。不是上帝让我们下地狱，是我们自己下地狱，上帝怎么救我们，我们都不听，上帝不愿意一个人沉沦，希望万人得救，这就能理解耶稣那么美妙的慈悲的心肠，怎么会有一个地狱的惨叫，那都是你辜负了神的美妙的心愿，辜负了神的慈悲怜悯和恩典，一意孤行，硬着颈项，所以耶稣讲，关键是信祂还是不信祂，把这个信不信放在好不好前面。跳下去的人很多好人，说不定一些道德楷模都掉下去了，但是回头的人很多坏人回头了，而且耶稣也说了，税吏跟娼妓倒比你们法利赛人先进神的国，因为他们先回头。这就是福音的奥秘之所在。

宋尚节对中国基督教的贡献宋尚节（1901—1944）是中国近代基督教史上最具影响力的布道家之一，被誉为“中国的约翰·卫斯理”或“中国的复兴之火”。他用火热的布道、彻底的悔改信息，以及坚定的信仰，为中国教会的复兴做出了巨大贡献。一、早年经历与归信宋尚节出生于福建省闽侯县的一个牧师家庭，自幼接受基督教信仰。他天资聪颖，1920年赴美留学，最终在美国俄亥俄州立大学获得化学博士学位。然而，在留学期间，他经历了信仰上的挣扎，最终放弃科学研究，献身传道。他在纽约协和神学院（Union Theological Seminary）学习神学，但因其复兴派的信仰观念与学院自由派神学相冲突，被误认为精神失常，甚至被关进精神病院六个月。在医院中，他用大量时间阅读圣经，并经历了属灵的更新。此后，他决心回国传福音。二、复兴布道运动的领导者宋尚节回国后，开始在全国各地巡回布道。他的布道极具感染力，带有极强的悔改呼召。他呼吁人们认罪悔改，并凭着圣灵的大能，使许多人痛哭流涕，生命得着翻转。他的布道会通常持续数天甚至数周，每天数小时的讲道吸引了成千上万的听众。许多地方因他的布道经历了属灵复兴，许多信徒重新委身，教会也得到了极大的复兴。三、培养信徒，推动平信徒事工宋尚节不仅关注个人悔改和教会复兴，也十分重视平信徒的培训。他鼓励信徒积极参与传福音的工作，推动了中国教会平信徒运动的发展。他常常在布道结束后组织门徒训练，培训信徒成为传道人或布道家。许多接受他训练的人后来成为中国各地教会的重要领袖。四、强调祷告与圣洁生活宋尚节非常重视祷告，他自己每天花大量时间在神面前祷告，常常整夜祈祷。他鼓励信徒养成祷告的习惯，并强调个人圣洁生活。他认为，真正的属灵复兴必须建立在敬虔的生活和持续的祷告之上。因此，他不仅仅是一个布道家，更是一位属灵的导师，影响了无数基督徒的信仰实践。五、受逼迫却坚定信仰由于他的布道风格直接批判罪恶，甚至包括对教会内部腐败现象的指责，他遭到了一些传统教会领袖和政权的反对。在抗战期间，由于日本侵华，他的布道活动受到极大限制，健康状况也因长期操劳而恶化。然而，他始终没有放弃传道，直到生命的最后时刻。六、对中国基督教的深远影响宋尚节的影响不仅限于他所处的时代，他的复兴布道运动对中国教会产生了深远的影响。他所倡导的悔改、圣洁生活和福音使命，激励了无数中国信徒。他的门徒在中国乃至东南亚地区继续他的布道工作，延续了他的属灵遗产。即使在他去世后，他的讲章和事迹仍然激励着无数基督徒，他的生命成为了中国教会史上不可磨灭的印记。 ------------------ 宋尚节的一生虽然短暂，但他所点燃的复兴之火影响深远。他以极大的热情、坚定的信仰和不懈的努力，为中国教会留下了宝贵的属灵遗产。他的故事提醒我们，真正的基督徒生命不仅仅停留在信仰认同上，更需要在行动上回应神的呼召，将福音传播到地极。

宋尚节：中国本土奋兴运动的燃灯者 1931年深秋的福州，一位身着青色长衫的年轻人在布道会上突然撕碎圣经抛向空中。这个惊世骇俗的举动，却让两千多名听众在飘落的纸片中泪流满面地忏悔祷告。这位被称为"中国慕迪"的布道家，用充满乡土气息的比喻、即兴创作的圣诗和烈火般的激情，在华夏大地点燃了一场持续二十年的属灵复兴。宋尚节博士（1901-1944）作为中国基督教本土化进程中最重要的实践者，不仅改变了西方差会主导的传教模式，更开创了具有中国气质的福音传播范式。一、解构与重建：信仰表达的本土转化在北平郊外的香山，宋尚节用三个月时间完成了一场精神蜕变。这位普林斯顿大学化学博士将西方神学典籍付之一炬，却在灰烬中重建起独特的解经体系。他用"十字架真理"替代繁琐的教义争辩，将"重生得救"简化为"认罪-赦免-释放"的三部曲。在杭州的查经班上，他把圣经中"浪子回头"的故事改编成绍兴戏文，用江南方言演绎的寓言让农妇樵夫潸然泪下。这种本土化实践在1934年的华北复兴运动中达到高潮。宋尚节摒弃了教堂布道的传统模式，带领"伯特利布道团"深入河北乡村。他们在打谷场上用秫秸杆搭建临时圣台，借用民间说书人的叙事技巧，将圣经真理编织成押韵的劝世文。当这位布道家手持铜铃带领会众高唱《主必再来歌》时，西方差会惊愕地发现，中国信徒正在用自己文化语境中的符号系统重塑基督教表达。二、草根启蒙：平民神学体系的构建宋尚节的日记本里密密麻麻记录着各地信徒的忏悔清单：宁波船夫为偷卖桐油认罪，汉口裁缝忏悔克扣布料，北平学生坦白考试作弊。这些看似琐碎的罪状清单，构成了中国平民神学的原始档案。他创造的"灵历"概念，将抽象的救赎论转化为可感知的生命历程。在江西铅山，他指导信徒用红墨水在日历上标注属灵经历，这种具象化的信仰记录方式迅速风靡全国。这位"平民使徒"特别注重培养本土传道人。在厦门鼓浪屿的培训所里，渔夫出身的学员用贝壳讲解"珍珠门"的比喻，村塾教师用《三字经》格式编写要理问答。宋尚节独创的"查经符号系统"——用三角形代表三位一体，圆圈表示永恒——使文盲信徒也能掌握基本教义。这种去学院化的神学教育，为战后中国教会的自立运动储备了重要力量。三、文化嫁接：传统伦理与福音精神的融合 1937年长沙布道会上，宋尚节将《孝经》"立身行道"的训诫与"作盐作光"的经文创造性结合，提出"福音五伦"说。这种将儒家伦理基督教化的尝试，在知识阶层引发强烈共鸣。他重新诠释"修身齐家"为"治罪治家"，把"慎终追远"转化为"纪念救恩"，在文化嫁接中开辟出独特的汉语神学路径。在温州方言诗集《灵歌集》中，宋尚节将吴越民歌的曲调填入信仰内容。其中《十架七言歌》采用渔歌对唱形式，《复活喜讯》套用迎亲喜乐的节奏。这些带着泥土气息的创作，使基督教音乐首次突破赞美诗的西方式表达，在江南水乡的桨声灯影中找到新的韵律。这位只活了43年的布道家，在生命最后时刻仍手握铅笔修改《讲经集要》。他留下的三百多场讲道记录、五千余首灵歌创作和二十万公里布道足迹，构筑起中国基督教本土化的重要基石。当我们在今日中国乡村教堂依然能听到用二胡伴奏的《破碎器皿歌》，在家庭聚会中看到传承三代的"灵历本"，便更能理解宋尚节的历史意义——他不仅点燃了20世纪的属灵复兴之火，更锻造出基督教在中国文化土壤中生生不息的生命力。

我信的不好亏欠了主求主帮助

基督徒与非基督徒死后灵魂去哪里!

重温下电影耶稣基督

圣经中的“首生的”多指至高者的地位与权柄，而非字面上的出生次第15节: 爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。第16节: 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。第17节: 他在万有之先；万有也靠他而立。第18节: 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。有些被迷惑的信徒误以为“首生的”意味着基督是被造的，甚至提出所谓的“两造”之说，这完全是大错特错的，这是典型的亚流主义谬误。【希腊原文“πρωτότοκος”在中文中可译为首生的、长子、至高者】，并非单指出生次序，而是强调至高的地位和主权。歌罗西书 1:15 清楚表明，耶稣不是被造的，“爱子是那不能看见之神的像”，祂不是幻象，而是真正的神，神本身的显现，是至高者（πρωτότοκος），在一切被造之先就已存在。这表明祂并非受造物，而是神本体的彰显。继续看 1:16，就更加明确——万有都是借祂所造，祂是创造者，而不是被造物，这直接推翻了所谓的“被造论”。如果仍然坚持狭义地理解“首生的”，那请看 1:18——“祂是从死里首先复生的”，这里的“首生的”意思是首先复活、得着永生的那一位，而非指被造。类似的表达在诗篇 89:27 也出现过： “我要立他为长子（πρωτότοκος），为世上最高的君王。” 这里的“长子”显然不是按出生顺序，而是指至高的王权。因此，“πρωτότοκος” 在《圣经》中多次强调的是至高的地位，而非被造的概念。【耶稣基督是神本身，是创造万物的主，是至高者。】那些喜欢教训人的，却不理解圣经真理的人，愿你们能认真查考，不要随意扭曲神的话，把创造主降为受造物，误导自己也误导他人。愿真理引导你归回基督，使你真正认识祂的荣耀！

今天天气真好去教会开执事会

忍耐之道你都认为耶稣是被造的了我们还有什么相干呢。你走你的耶稣是上帝是神是至高者，是我们唯一的拯救~

向往无尘2 是骗子大家小心有被骗的直接报警 rt

回复安娜安息日教会是符合基督教核心教义的所以他们死了也上天堂

Anna the Crazy Dog Anna was a crazy dog. She ran around the yard all day, jumping and barking at everything. One time, she chased her tail so fast she spun in circles until she fell over! Then, she found a big stick and tried to carry it, but it was too big, so she dragged it across the yard, knocking over a flowerpot. Anna didn’t care. She wagged her tail and ran to Sarah, her owner, as if nothing had happened. Sarah laughed and gave Anna a treat. “You’re a crazy dog, but I love you,” she said. And Anna, happy as ever, wagged her tail again and ran off for another adventure.

耶稣的肉身耶稣的降生并非精子与卵子的结合，而是神亲自成就的神迹。祂是全能的神，超越自然规律，若愿意塑造基因，便能随心所欲地创造。然而，耶稣并非被造的，而是自有永有的神。祂的道成肉身是神奇妙的作为，使祂以人的样式来到世上，成就救赎。

苦难的来源

难怪别人会把忍耐之道祖宗十八代都骂了原来他说耶稣是被造的不是神。难怪了。这个二货该骂。不懂装懂亚流主义。

××××××××××××××××基督教原教旨主义与宗教狂热××××××××××××××× 基督教原教旨主义是20世纪初在美国兴起的一股宗教运动，强调严格遵循圣经的字面意义，抵制现代化的宗教解读及世俗化趋势。这种信仰形态在强调圣经无误、捍卫传统道德的同时，也与社会、政治和文化的进步发生了激烈冲突。其最显著的特征是将圣经视为无误的神圣启示，拒绝现代科学理论，如进化论，认为这些是对神圣信仰的威胁。随着时间的推移，基督教原教旨主义不仅在宗教领域内影响深远，也在政治和社会层面引发了广泛的讨论和争议，甚至引发了“宗教狂热”这一话题的探讨。基督教原教旨主义的兴起基督教原教旨主义的兴起与19世纪末和20世纪初的社会变革息息相关。那个时代，科学的进步和现代化的潮流改变了人们对宗教的传统理解。例如，达尔文的进化论提出了人类起源的自然科学解释，这与《圣经》中的创造论发生了冲突。许多教会和神职人员开始对这些科学观点进行辩护，企图通过神学上的创新来适应新的社会变化。然而，也有一部分保守的基督教徒坚守传统信仰，认为这些现代思想威胁到了基督教的核心教义，尤其是对圣经的字面解释和对耶稣基督神性的信仰。这种反现代主义的趋势逐渐演变成基督教原教旨主义，旨在通过强调圣经的无误性、神圣权威和不可更改的教义来对抗那些试图修改传统信仰的观点。这一运动的兴起，部分原因源于对社会变革的恐惧，原教旨主义者认为现代社会正在逐渐走向道德堕落，因此必须回归到“最初的纯净信仰”，即回归圣经的教义。宗教狂热的表现在基督教原教旨主义的影响下，某些信徒的行为和言论逐渐趋向极端，形成了所谓的“宗教狂热”。宗教狂热是一种极端的宗教情感和行为状态，常常伴随对异端的排斥、对非信徒的敌意，以及对信仰的盲目奉献。基督教原教旨主义中的宗教狂热表现得尤为明显，特别是在以下几个方面：字面解释圣经：原教旨主义者往往对圣经的每一句话都采取字面解释，坚信圣经无误，任何质疑和怀疑都被视为对神圣权威的亵渎。这种极端的信仰方式容易导致思想上的封闭和排他性，认为只有自己信仰的人才是真正的“得救者”，而其他人则注定会面临神的审判。拒绝科学与理性：在基督教原教旨主义的框架下，科学与理性常常被视为对信仰的威胁，尤其是与圣经教义相冲突的理论，如进化论。许多原教旨主义者坚决反对在学校教授进化论，认为它破坏了上帝创造世界的神圣真理。这样的态度不仅抵制了科学教育的普及，也使得社会对现代科学技术的接纳和理解变得更加困难。社会和政治干预：基督教原教旨主义者经常将宗教信仰与政治议题结合起来，推动基于圣经教义的法律和政策。在美国，原教旨主义者曾多次在政治舞台上发声，倡导将“神的法则”融入国家法制系统，要求禁止堕胎、同婚等社会议题的法律，通过立法捍卫他们的宗教道德观念。这种将宗教信仰转化为政治行动的行为，往往使得基督教原教旨主义者与现代自由主义者发生冲突。极端行为和暴力：虽然大多数基督教原教旨主义者坚持和平的信仰，但在历史上，也有极端分子将原教旨主义的思想转化为暴力行为。例如，某些极端的基督教团体可能会对异教徒或非信徒进行迫害，甚至实施自我牺牲，试图通过“圣战”来捍卫他们的信仰和世界观。这种极端宗教行为往往给社会带来巨大的伤害和冲突。反思与挑战尽管基督教原教旨主义者主张捍卫传统信仰，但他们的做法也受到了广泛的批评。首先，极端的宗教狂热往往导致社会的分裂和对话的障碍。过于偏执的信仰态度可能会导致社会成员之间的隔阂，增大文化和思想上的冲突。其次，原教旨主义的字面解释忽视了圣经的历史和文化背景，降低了对神学深度和智慧的探索空间。第三，拒绝科学的态度让人对现代知识体系产生质疑，阻碍了教育和社会进步的推动。然而，对于许多基督教徒而言，原教旨主义提供了一种稳定的信仰框架，帮助他们面对现代社会中的各种不确定性和道德困境。对于这些信徒来说，信仰不仅是个人的精神需求，也是一种社会认同和群体归属的象征。结论基督教原教旨主义和宗教狂热之间的关系复杂而微妙。虽然原教旨主义的信仰强调对传统教义的坚守，但它也可能导致宗教极端主义和社会冲突的滋生。在全球化和现代化日益加深的今天，如何平衡信仰的坚持与社会的多样性、科学的发展，仍然是一个需要深入思考的问题。无论如何，理解和尊重不同信仰和观点的差异，是走向和谐社会的重要一步。

有的人说耶稣还没再临其实是错误的因为神是无所不在的。等你死一次就知道了耶稣会来接你问你信吗非常光亮穿着雪白的衣服。只是大审判还没来其实耶稣一直在我们身边。

以下哪位先知在沙漠中见到了燃烧的荆棘，并听到神的声音？ A. 以赛亚 B. 以利亚 C. 摩西 D. 约拿

安娜你快悔改异端使人疯魔

hi everyone nice to meet you

安娜你快更新如果我说的我虚心接受。刷新半天都没出来

安娜这里就我们5-6个人你还攻击攻击那么累不累。做异端了不用这么一直攻击吧还不知道悔改。你这样能得救吗

我们就5-6个人别争了还是开开心心的好

这里就5-6个人，为什么这么热闹如题

假先知迷惑人心在世界的各个角落，人们的信仰和精神需求常常让他们渴望寻找答案和方向。无论是宗教、哲学，还是人生的意义，人们常常会求助于所谓的“先知”或“智者”，期待能从他们那里获得指引和启示。然而，并非所有的“先知”都是正义的代言人。许多假先知借着虚伪的言辞，诱使人们相信错误的教义，从而迷惑人心，误导社会。假先知的特点假先知往往以虚假的神圣面貌出现，他们可能会言辞激烈、言之凿凿地宣称自己得到某种神灵或超自然力量的启示。通过华丽的辞藻和信仰的力量，他们能够让人们产生盲目的信任。然而，这些假先知通常有以下几种特点：自夸与自大：假先知往往喜欢炫耀自己的超凡能力，宣称自己能够预知未来，或者与神灵有特殊的沟通。他们通过夸大自己与神灵之间的关系来赢得信徒的崇拜和尊敬。神秘主义的言辞：假先知使用模糊、神秘的语言，给人一种难以理解、但又让人心生敬畏的感觉。他们的教义往往充满了符号、隐喻和不明确的宣告，这使得信徒容易被“启示”所迷惑。情感操控：他们善于利用人们的情感，尤其是那些在困境中寻求帮助和解答的人群。假先知通过安慰、同情和承诺未来的美好，操控信徒的情感，让他们毫无保留地付出金钱、时间，甚至是自己的尊严。推卸责任：一旦他们的预言未能实现，或发生了灾难，假先知总是能找到借口，将失败归咎于外部环境或信徒的“信仰不够坚定”，从而逃避责任，继续引导更多的追随者。假先知的危害假先知的迷惑不仅仅体现在个人的精神误导上，还能引发社会层面的严重后果。以下是几种可能的危害：破坏社会秩序：假先知往往通过虚假的信仰教义，煽动不满情绪，导致群体性的社会动荡。他们可能煽动人们采取极端行为，甚至以暴力方式争取所谓的“神的旨意”。财产损失与家庭破裂：很多假先知会通过金钱、物资捐献来控制信徒的经济，使得许多人陷入困境。有些人因盲目相信，甚至把所有积蓄交给假先知，导致家庭破裂，经济状况一落千丈。精神创伤与信仰迷失：信徒在追随假先知的过程中，容易失去自我，甚至迷失人生的方向。当他们逐渐意识到自己受骗时，常常会经历精神上的创伤和信仰的崩溃。如何识别假先知识别假先知并非易事，但可以从以下几个方面进行判断：审视其言论与行为：真正的先知通常会遵循传统的信仰教义，并且不以个人利益为导向。而假先知往往推崇自我，以金钱和个人权力为目标。我们应该关注他们是否为自己谋取私利，是否言辞矛盾或过于夸张。考察其预言的准确性：真先知的预言通常会有一定的依据，且会验证其正确性。而假先知的预言往往模糊不清，且未能兑现。警惕情感操控：假先知擅长通过情感的操控来博取信任。真正的信仰应该是理性和自由的，而不是通过情感的绑架来迫使他人盲目服从。假先知迷惑人心，不仅是对个体的伤害，更是对社会的威胁。在追求信仰的道路上，我们需要保持清醒的头脑，辨别真假，以免被虚假的教义所迷惑。只有通过理性和信仰的力量，我们才能抵御这些假先知的侵蚀，走上真正的光明之路。

正确的神学观：避免走向极端在基督教信仰中，神学是帮助我们理解圣经、认识神的重要工具，但如果对神学的态度走向极端，就会产生错误的信仰观念，甚至导致异端。当前有两种典型的极端：反神学主义——如“忍耐之道”一类的自学派，否定神学的价值，认为只要读圣经就能完全明白真理，甚至提出基督徒有“神性”这种严重的错误教义。神学主义——如“安娜”这类极端派别，把某种神学体系（如加尔文主义）当作唯一的真理，甚至宣称“只有加尔文神学才是真正的基督徒，才能得救”。这两者都不是圣经的教导，而是对信仰的曲解。 1. 神学的作用：帮助我们更好地理解圣经神学的目的是系统化地整理和解释圣经的教义，让我们更清楚地认识神、基督的救恩以及基督徒该如何生活。神学不能替代圣经，但如果完全排斥神学，就容易陷入个人的错误解读，走向异端。例如，“忍耐之道”认为基督徒有神性，这明显与圣经相违背。人是按照神的形象造的（创1:26），但绝不是神。只有基督是完全的神，也是完全的人（约1:1, 14）。 2. 神学不能成为偶像另一种极端是把神学体系当作信仰的唯一标准，认为只有接受某个神学（如加尔文神学）的人才能得救。这是一种“神学主义”，它把人的解释等同于圣经本身，忽略了神的主权和恩典。圣经清楚地教导，得救是因信耶稣基督，而不是因接受某个神学体系： “你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10:9）主耶稣从未要求人接受某种神学体系才能得救，而是呼召人“悔改、信福音”（可1:15）。 3. 持守正确的神学观面对信仰中的种种极端，我们要回到圣经，用合乎圣经的神学作为工具，而不是偶像：圣经至上：任何神学体系都必须建立在圣经基础上，而不是相反。警惕异端：凡是认为“基督徒有神性”或“只有某种神学才能得救”的教导，都偏离了基督的福音。保持谦卑：神学可以帮助我们更好地理解圣经，但人总是有限的，不能完全掌握神的一切奥秘。 **正确的神学能够帮助信徒在信仰上扎根，而不是让人陷入争论和分裂。**让我们持守圣经的真理，远离极端信仰，专注于基督的福音！

现在还有先知吗？灵恩派基督徒认为，哥林多前书 14:1 说：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的是作先知讲道。”说明先知的恩赐仍然适用于今日。他们认为今日的“先知”不是指旧约那种直接传递神启示的人，而是指在教会中拥有特殊属灵洞察力，能鼓励、劝勉信徒的人。但他们也承认，所有的“预言”必须接受圣经的检验，不能超越圣经的教导（帖前 5:20-21）。即使有人宣称自己是先知，我们也要按照圣经的原则来判断：是否符合圣经？（加 1:8）—— 真先知不会传讲与圣经矛盾的信息。是否荣耀耶稣？（约壹 4:1-3）—— 假先知常常高举自己，而非耶稣基督。是否有预言成就？（申 18:22）—— 如果预言不成就，那他就是假先知。是否带领人进入真理？（申 13:1-3）—— 假先知会引导人远离神，而非更亲近神。

不要分门结党，高举人，而要专心跟随基督圣经明确教导我们信徒的身份是属基督的，而不是属某个神学家或学派的。哥林多教会早期也有人分党结派，高呼自己属保罗、属彼得、属亚波罗，结果保罗严厉责备他们： “我的弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们，都说一样的话；你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起你们弟兄中间有分争。我的意思就是，你们各人说：‘我是属保罗的’；‘我是属亚波罗的’；‘我是属矶法的’；‘我是属基督的’。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（哥林多前书 1:10-13）今天，有些人高举“我是属加尔文的”“我是属阿米念的”“我是属路德的”，仿佛跟随某个神学体系比跟随基督更重要。但保罗的话清楚表明：真正的信仰不是跟随某个神学家，而是单单属基督。 “所以无论是谁，都不可拿人夸口。”（哥林多前书 3:21）加尔文、阿米念、路德、卫斯理……这些神学家都是有限的人，他们的见解有可取之处，但他们不能代替基督。如果有人高举某个神学体系，甚至因此论断他人、制造纷争，那他就已经偏离了福音的核心。保罗进一步提醒我们： “若有人传福音给你们，与我们所传的不同，他就应当被咒诅。”（加拉太书 1:8）真正的福音不是加尔文主义的福音，也不是阿米念主义的福音，而是耶稣基督的福音！让我们回到圣经，而不是陷入神学派别之争。神学是帮助我们理解圣经的工具，但它不能取代圣经。我们是基督徒，不是加尔文徒、路德徒或阿米念徒。 “惟有基督是一切，又在一切之内。”（歌罗西书 3:11）愿我们都单单属基督，不分门结党，在真道上合一！

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756940835 群。大龄考研群 30岁以上的欢迎加入一起努力大龄考研群 30岁以上的欢迎加入一起努力一起鼓励一起上岸。

学习两月就考了这么点分还有救吗。今年想再战

二战前给自己享受下人间喜乐洗个澡虽然一战失败了我们要有马云精神。失败了再战

考完了心里堵得慌

选择题20分是什么水平

为什么这样不对

今天做了下考了个59分数学二 2019年我是不抱任何希望了。哈哈哈哈😂

他们说肖四背完就55分以上了是不是 1000题就可以不用做了

下下个星期就考试了 are you ready？

谁有840真题程序设计和数据结构 840 c语言的发我点我考的是贵州大学

今年是最难的原本出国的去上班的今年都来考研了今年人真多啊

今天做了下数学二45分还有救吗

做1800的时候定积分全是伽马数学二也考伽马吗？

单词也没背好痛苦啊

1800 越做越开心。660 做的怀疑人生原本打算明年考今年就试一试难不难。没想到努力学了一月好苦啊能今年过就最好了有希望80分吗数学二

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