🌜醒悟🌛
佛度苦恶之人
一条大道在心中
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十八罗汉的由来 罗汉，是阿罗汉的简称，梵名Arhat，最早是从印度传入中国，是佛陀得道弟子中修证最高的果位。罗汉者已六根清净，已了脱生死，戒德清净，随缘度化众生。  第一位是坐鹿罗汉，他曾经骑着他的鹿进皇宫劝说国王学佛修行。  第二位是欢喜罗汉，他清楚世间一切善丑恶，以前，他是古印度一名雄辩家，他在辩论时，常面带笑容。  第三位是举钵罗汉，他是一位托钵化缘的行者，所以手中一直拿着钵盂。  第四位是托塔罗汉，他是佛陀所收最后一名弟子，因为怀念佛陀而常手托佛塔。  第五位是静坐罗汉，又名为大力罗汉，因为他过去是武士，所以力大无穷，能搬动任何重物。  第六位是过江罗汉，他是一名贤者，过江似蜻蜓点水。  第七位是骑象罗汉，他原本是一名驯象师。  第八位是笑狮罗汉，原是一名猎人，因为学佛，所以不再杀生，狮子来谢，故有此名。  第九位是开心罗汉，开心罗汉在出家前是一名乞丐，曾袒露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做开心罗汉。  第十位是探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。  第十一位是沉思罗汉，沉思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十大弟子中，佛法道行居首位。  第十二位是挖耳罗汉，习惯上称那先比丘，以论耳根清净闻名，所以称挖耳罗汉。  第十三位是布袋罗汉，因为布袋罗汉经常背着一个布袋，笑口常开。现今也被叫做布袋弥勒。  第十四位是芭蕉罗汉，因为他出家后常在芭蕉树下修行，终于在芭蕉树下修成正果，所以叫芭蕉罗汉。  第十五位是长眉罗汉，跟骑象罗汉一样，也是佛的侍者，传说自从出生时就有了两条长眉了，所以叫做长眉罗汉。  第十六位是看门罗汉，是半托迦的弟弟，为人尽忠职守。  第十七位是降龙罗汉，龙王偷佛经，他降服了龙王，夺回佛经，立了大功，所以叫做降龙罗汉。  第十八位是伏虎罗汉，因为在寺庙外经常遇到一只饥饿的老虎，他经常把斋饭分给这只老虎吃，所以就叫伏虎罗汉
悟 一位弟子问道士：“师父，以我的资质多久可以开悟？” 道士说：“十年。” 弟子又问：“要十年吗？师父，如果我加倍苦修，又需要多久开悟呢？” 道士说：“得要二十年。” 弟子很是疑惑，于是又问：“如果我夜以继日，不休不眠，只为修道，又需要多久开悟呢？” 道士说：“那样你永无开悟之日。” 弟子惊讶道：“为什么？” 道士说：“你只在意修道的结果，又如何有时间来关注自己呢？” 这说明什么呢？太过注重结果的时候，行走的步调会紊乱，匆忙赶路的过程中，双脚触及地面的力度就会减轻，如此生活就会有失踏实，进而降低生活、成功的质量。为此，道士才劝诫弟子，凡事切不可急躁冒进，戒除急躁，真正静下心来，看清自己的内心，看清自己真正想追求的是什么。 世间美好的东西实在多得数不过来，我们总是希望尽可能多的东西为自己所拥有，于是心浮气躁、汲汲营营地追求。求得了这个，丢失了那个，心中满是愤懑，求不得、舍不得，懊恼不堪，生命就这样在拥有和失去之间流走。 其实，生活中诸多的压力，都是自己给自己找的坎；生命中诸多的痛苦，都是自己和自己过不去。 当你放下心中不必要的攀比与欲望，让自己的身心都慢下来，细细地品味生活，你会发现，原来自己还是以前的那个自己，快乐，而不缺乏梦想。 慢了，才能保持生机 《道德经》中说，不知常，妄作凶。人不能妄动妄作。世上许多人钻营忙碌了一辈子，究竟为谁辛苦为谁忙？到头来自己都搞不清楚。 《道德经》又言：“孰能安以久动之而徐生？”真正的动，是明明白白而又充满意义的“动之徐生”，心平气和，生生不息，而是建立在心静基础上的外在运动。在静到极点后，要能起用、起动。动以后，则是生生不息，永远长生。 “徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。这个观念很重要。等于能源一样，慢慢地用，俭省地用，虽说能源充满宇宙，永远存在，若是不加节制，乱用一通，那只是自我糟蹋而已。 “动之徐生”，也是我们作人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。 态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。社会上，几乎每一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，在拼命玩命。这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。 为人态度从容，可以怡然自得，和谐处众，以智化怨；做事不暴不躁，可以不乱不浊，冷静就难，淡定受喜。这对于普通人而言，尤其是这个时代的人，尤为需要。
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