兰芳永驻的个人资料 - RAT

兰芳永驻兰芳永驻

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余秋雨与微电影由中央新影集团、中央电视台科教节目中心共同组织开发的《复活的情韵——唐代诗词系列微电影108部》于6月16日在上海电影节正式启动。据悉，该项目得到了众多专业机构和国内外知名学者的支持，其中，著名文化学者余秋雨将担任该项目的艺术顾问，领衔顾问团解读中华文化精髓。　　余秋雨任艺术顾问极其推崇唐诗文化　　国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家余秋雨以写作历史文化散文而名世，他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中，被高度评价为集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身的中国文化传播坐标人物。　　余秋雨对唐诗极其推崇，在散文《唐诗几男子》中，他写道：“生为中国人，一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊。但是，有几个因素使我不忍离开，甚至愿意下辈子还投生中国。其中一个，就是唐诗。”唐诗是我国浩瀚的文化宝库中极其耀眼的一颗明星，余秋雨谈到为何推崇唐诗时说道：“正因为看得多了，我也有理由作出一个公平的判断：就像中国人在宗教音乐和现代舞蹈上远远比不上世界上有些民族一样，而唐诗，则是人类在古典诗歌领域的巍峨巅峰，很难找到可以与它比肩的对象。” 　　据悉，该项目还邀请了北京电影学院院长张会军等多位在各自领域卓有成就的专家担任艺术顾问，他们将和余秋雨一道，以自己的专业角度为唐诗微电影项目把关，为大家剖析唐诗背后的故事，解读唐诗中包含的文化底蕴，带领观众追忆唐人风骨、感受唐时情怀，从而帮助大家深刻理解唐朝文化。　　微电影手段创新唐诗阅读预计2013年底播出　　中央电视台副台长高峰在发布会上表示，微电影是目前快节奏时代传播正能量的一种最有效的艺术形态，唐诗微电影不但是对中国优秀传统文化的良好传承，更是对微电影这样的新的艺术样式、以及微电影产业和发展方向的正确引领。特别是对青少年的教育影响至关重要，是一件具有深远意义、效应显著的宏图伟业。　　活动中，名模出身的周韦彤一袭白色晚礼服装扮性感优雅，一亮相便吸引了全场目光。她表示，“唐诗”是古典的，“微电影”是摩登的，这两大元素相结合，一定会碰撞出令人惊喜的火花。曾在影视剧中饰演过嫦娥的颜丹晨则表示，如果有导演拍《长恨歌》这首诗，她就想推荐自己演一把杨贵妃。　　据了解，目前主办方已邀请了濮存昕、伊能静等80多位影视文化名人担纲导演；同时引纳了陈谋、陈家泠、吴山明、方增先等书法和美术大师共同演绎和解读作品，每首唐诗均配作一幅书法和情景画作品

余秋雨与富春山居图余老师在电影《天机——富春山居图》中出境了，他饰演了一位博学多才的儒者，有了他的参与这部电影更加光彩夺目。刘德华的帅气，林志玲的娇媚，余秋雨老师的儒雅，为亿万人民共同演绎了荡气回肠的文化盛宴。快去看富春山居图啊，看秋雨老师为中华文化传播立下了又一座丰碑。

不朽的文化苦旅

求马兰1997年戏曲春晚资料吧主能否找到1997年马兰与白燕升共同主持戏曲春晚的视频，我在网上总是找不到整个晚会完整的视频，只能找到零星的片段，争求，能否发上来。当主持人的马兰好漂亮好有气质。

万古流芳的《文化苦旅》

余秋雨老师触电即将上映的电影《富春山居图》中，余秋雨老师出演了一位学者，他和刘德华、佟大为、林志玲等演员共同演绎一部围绕国宝争夺的荡气回肠的史诗影片。值得期待，我们将大饱眼福。

散文宗师——余秋雨在涛涛的长河中，你是浪花一朵；在绵绵的山脉中，你是奇峰一座。在散文的灿烂星空中，你是最亮的那一颗。

《问教余秋雨》一书暴露出整余秋雨夫妇的幕后真凶。翻到这本书最后几页，一个姓聂的出钱资助出版的。这个姓聂的正是安徽一个唱戏的婊子的情夫，这一切都证明了余秋雨为什么13年来不断遭到围攻。

热烈祝贺秋雨老师的作品名列开卷图书排行榜第16名 2011年、2012年度连续两年名列前矛，说明那些污言秽语丝毫没有影响到秋雨老师在读者心中的位置。

余秋雨就是好就是好，就是好，就是好来就是好。

老师与师母

热烈祝贺秋雨书院浦东分院开办上海人民的福音。

深切怀念惊闻凤英爱人冠亚先生驾鹤西归，很是痛惜。王老先生安徽著名编剧，一生佳作无数，我第一次闻知先生是通过电视剧《严凤英》，这部《西厢记》也是先生编剧。编剧是个辛劳活，出力很大却成名较慢，是衬托红花的绿叶。斯人已去，纪念先生的最好办法就是把戏曲进一步发扬光大，承接繁盛先生的事业。

我为什么恨透了猪头方和流氓聂这两货实在是人渣中的渣滓。为了扶持自己的姘头，毫无人性野蛮疯狂变态无耻地大耍流氓，欲置余秋雨夫妇于死地。人家两口子被逼离开安徽，从来没有招惹他们，一心一意只想着多写点书，多挣点钱，生活上过好点。他们利用职权和臭钱不断收买余杰、易中天、陈明远、吴拯修等人还有一些社会上的人，到处造谣攻击，非要把人家搞臭搞得不得安宁。我以前也以为是社会上一些人故意和余秋雨过不去，余秋雨又没有杀人放火，又没有得罪过谁，谁和他那么大的仇恨，十几年如一日地不放过人家两口子。后来无意中看到吴拯修那个垃圾的书，书的最后几页竟然写着是姓聂的出钱资助出版的，一下子全明白了，联想到安徽那个整天攻击侮辱余秋雨妻子的婊子韩，真相大白。一个堂堂的省委副书记，一个全国政协有身份的人竟然对一个唱戏的演员两口子如此毒辣，真是地地道道的变态狂，让全国人民知道后不笑掉安徽这个流氓省份的大牙。即使秋雨散文有点错又怎么样，即使文革中有问题又怎么样，即使生活作风浪漫又怎么样，值得抓住不放，丧心病狂地年复一年日复一日地攻击诋毁。在中央就了不起了，安徽帮掌控政权就不得了了，有姓胡的姓李的当靠山就可以随便侮辱别人吗。你想扶持自己人，那你就扶持好了，想咋花钱，想咋操控都行。你拼命整人家已经离开的两口子干嘛。还试摸着想整赵本山，安徽你想干什么，中央是你们安徽人开的？仗着有钱有势力，你们俩要欺负死人家两口子。

15届青歌赛企盼秋雨老师 15届青歌赛预赛正在如火如荼地进行中，两年一届的赛事又勾起人们对秋雨老师的甜蜜回忆，儒雅温厚的身姿，娓娓细致的点评，明丽清晰的言语唤起了多少人对文化的神往。虽然秋雨老师说过，他已告别赛事，但人们坚信，少了秋雨菲菲的比赛，就少了多少欢乐和情趣。也许会有人接替，但秋雨独到的风姿永驻人心。

余秋雨老师的书法自成一派

秋雨老师的书法自成一派

最美的莺莺

提高作文，从名家名作起余秋雨、周国平、朱自清、鲁迅、周作人、杨绛、钱钟书等人作品，要会背喔，提高成绩立杆见影。

怎样提高作文成绩我建议在考试前多读名家名作，以中短篇为主，长篇的先少读，力争会背诵，潜移默化中能力就会得到迅速提高。例如朱自清、余秋雨、冰心、贾平凹、安妮宝贝等。

说说你最爱的一篇散文

唐僧——秋雨

又见抛绣球央视14频道又在播西游记了。

余秋雨散文的价值谈到散文，余秋雨先生是个不可回避的风健人物。1992年，他以一本风格迥异品貌新鲜的《文化苦旅》横空出世，如在散文世界炸响的春雷，惊醒了二十世纪最后十年中国散文暮气沉沉的阴霭，迅速在海内外华人世界引领起一股崭新的旋风。“余旋风”一刮二十余年，中国散文出现几十年不遇的兴勃，佳作频出，精彩纷呈。从文化苦旅、山居笔记、千年一叹到借我一生，余秋雨以不息的步伐，先驱者的果敢，为后来者度量出一往无垠的广阔天地。随后《明朝那些事》承继历史散文化、小说化的浪潮，散文的天空别样光彩。中国散文一扫几十年的沉沦，与小说等文体再一次并驾齐驱，成为传扬中国文化振兴中国文学的重要舞台。在这股风潮的引领下，许多原来以小说、诗歌、剧作著名的作家甚至不少知名主持人和演艺人员也加入了散文的创作。散文避免了象诗歌一样的沉沦、没落，余秋雨功在当代利在千秋，注定成为中国散文发展史上耀眼夺目的一根标杆。今天没有一个谈论散文史的文献能够回避余秋雨先生，今天没有一个散文作家和读者没有品读借鉴过余秋雨散文，这就是余秋雨散文的价值，这就是余秋雨先生的价值。木秀于林，风必摧之，正因为秋雨先生名望太高，一些嫉妒者、失意者、变态者、无能者、想出名者、妄想狂者或者是他的太太的嫉妒者

诺奖拯救了莫言诺奖救吧莫言，还是莫言救了诺奖，这是个难题。

余秋雨的价值余秋雨，中国当代文坛的璀璨明星，是什么成就了他非凡的贡献，是什么决定了他在当代的不可替代的价值。我认为秋雨老师在中国文坛上有开风立派的卓越贡献，不仅是一种文风的开拓，更是行走文化的启蒙者，称他为当代的徐霞客毫不为过。我们太多的学者不关注社会现实，缺乏惜民的思想，秋雨老师行走天下，笔耕不辍，走到哪里写到哪里，热情呕歌祖国的壮丽山河，挖掘文化遗产的历史蕴含。将自己满腔的学识付诸笔端，发于文字，与读者共享，述一家之言。你可以不同意他的观点和思想，但你不能否定他行走文学的创举。我们每个人都应该学习他，拿起手中的笔，走到哪写到哪，写故乡、写童年、写身边动人的瞬间。秋雨老师文字细腻优美，我们也应该认真锤炼文字，力争用最美丽的语言描述这个充满美的世界。

最喜爱的散文家散文是众多文学体裁的璀璨明珠，散文大师如繁星闪耀，英才倍出，不同风格不同特色的散文佳作醉人心脾，催人憬悟。大家都来说说你最颀赏哪几位散文家，他们的代表作品都有什么引人入胜的特点？生活散文我爱三毛、梁实秋，游记散文我爱余秋雨、徐霞客、哲理散文我爱苏东坡、周国平、批判散文我爱李熬、柏杨，政论散文我爱马克思、恩格斯。

我爱余秋雨我爱余秋雨，他的高尚品德，他的隽永文风，他灵动多彩活力四射的文字都让我心驰神往。他是我人生的一盏明灯，我为与他身处同一时代而骄傲。对文学大师，什么尖酸刻薄的鲁迅（我从不看此人的恶心东西），风流倜傥的李白，我们只是从书本上浅现地体验，而今天大师却鲜活地存在于我们的身边，触手可及。从文化苦旅、山居笔记、霜冷长河到千年一叹、行者无疆、寻觅中华直至借我一生、我等不到了、中华文化47堂课，他刮起了经典散文的狂飚，引领出一个时代。

15届青歌赛秋雨老师又将不负重望月，为我们送上文化盛宴，我们翘首以待。

伟大的曹操我无意中读到此文，彻底服了曹公，他才是三国第一人，其他人虽然也很优秀，但怎么与伟大的曹公相比呢？行路，走到一个高爽之地，必然会驻足停步，深深地吸一口气，然后极目远望。这时候，只觉得天地特别开阔又特别亲近，自己也变得器宇轩昂。前面还有一个高爽之地，远远看去云蒸霞蔚，很想快速抵达，但是，低头一看，中间隔着一片丛林。丛林间一定有大量丘壑、沼泽、烟瘴、虎啸、狼嚎吧？让人心生畏怯。然而，对于勇敢的行路者来说，这反而是最想深入的地方。不仅仅是为了穿越它而抵达另一个高爽之地，它本身就蕴藏着无限美丽。很想借着这种旅行感受，来说一说历史。汉代和唐代显然都是历史的高爽之地。我们有时喜欢把中华文明说成是“汉唐文明”，实在是声势夺人。但是，不要忘了，在汉代和唐代这两个历史高爽地之间，也夹着一个历史的丛林地带，那就是三国两晋南北朝。在这个历史的丛林地带，没有天高地阔的一致，没有俯瞰一切的开朗，处处都是混乱和争逐，时时都是逃奔和死亡。每一个角落都是一重权谋，每一个身影都是一串故事。然而，即便把这一切乱象加在一起，也并不令人沮丧。因为，乱象的缝隙间还有一些闪闪烁烁的图景。你看—— 何处麻袍一闪，年长的华佗还在行医；夜间炉火点点，炼丹师葛洪分明已经成为一位杰出的原始化学家；中原飘来啸吟，这是“竹林七贤”在清谈和饮酒；南方也笑声隐隐，那是王羲之和朋友们在聚会，转眼间《兰亭序》墨色淋漓；大画家顾恺之的《女使箴图》刚刚画完，数学家祖冲之已经造出了指南车、编出了《大明历》、算出了圆周率，而地理学家郦道元的《水经注》则正好写了一半…… 正是这一切，让我们喜欢上了那个乱世。文化在乱世中会产生一种特殊的魅力。它不再纯净，而总是以黑暗为背景，以邪恶为邻居，以不安为表情。大多正邪相生、黑白相间，甚至像波德莱尔所说的，是“恶之花”。再也没有比三国两晋南北朝的历史丛林地带，更能体现这种文化魅力的了。说到这里，我们的目光已经瞟向云霭底下那个被人褒贬不一的权势门庭。一个父亲，两个儿子，丛林边的那一家。曹家。二先说那个父亲，曹操。一个丛林中的强人，一度几乎要统一天下秩序，重建山河规范。为此他不能不使尽心计，用尽手段，来争夺丛林中的其他权势领地。他一次次失败，又一次次成功，终于战胜了所有对手，却没有能够战胜自己的寿数和天命，在取得最后成功前离开了人世。如果他亲自取得了最后成功，开创了又一个比较长久的盛世，那么，以前的一切心计和手段都会染上金色。但是，他没有这般幸运，他的儿子又没有这般能耐，因此只能永久地把自己的政治业绩，沉埋在非议的泥沙之下。人人都可以从不同的方面猜测他、议论他、丑化他。他的全部行为和成就都受到了质疑。无可争议的只有一项：他的诗。想起他的诗，使我产生了一种怪异的设想：如果三国对垒不是从军事上着眼，而是从文化上着眼，互相之间将如何一分高下？首先出局的应该是东边的孙吴集团。骨干是一帮年轻军人，英姿勃勃。周瑜全面指挥赤壁之战击败曹军时，只有三十岁；陆逊全面指挥夷陵之役击败蜀军时，也只有三十岁。清代学者赵翼在《二十史札记》中说，三国对垒，曹操张罗的是一种权术组合，刘备张罗的是一种性情组合，孙权张罗的是一种意气组合。沿用这种说法，当时孙权手下的年轻军人们确实是意气风发。这样的年轻军人，天天追求着硝烟烈焰中的潇洒形象，完全不屑于吟诗作文。这种心态也左右着上层社会的整体气氛，因此，孙吴集团中没有出现过值得我们今天一谈的文化现象。顺便提一句，当时的东吴地区，农桑经济倒是不错，航海事业也比较发达。但是，经济与军事一样，都不能直接通达文化。

点评曹操曹操，一个谜一样的千古英雄，古今几人能看透。骂他、赞他，没有一人能参透他那复杂多变的人生。历史上有几人能如他这般毁誉参半，历代多少伟人名人从各个角度尝试着走近曹操的心灵深处。他们成功了吗？什么是你心中的曹操呢？天使亦或魔鬼，英雄还是国贼？

谁演貂婵和小乔最合适新三国面世了，但我对陈好的貂婵很不感冒，觉得不如陈红的老版；电影赤壁的小乔由林志玲来演，我也觉得有些怪怪的，妖艳有余，稳重不足，不太象大家闺秀。

丛林边的那一家

余秋雨品三国丛林边的那一家一行路，走到一个高爽之地，必然会驻足停步，深深地吸一口气，然后极目远望。这时候，只觉得天地特别开阔又特别亲近，自己也变得器宇轩昂。前面还有一个高爽之地，远远看去云蒸霞蔚，很想快速抵达，但是，低头一看，中间隔着一片丛林。丛林间一定有大量丘壑、沼泽、烟瘴、虎啸、狼嚎吧？让人心生畏怯。然而，对于勇敢的行路者来说，这反而是最想深入的地方。不仅仅是为了穿越它而抵达另一个高爽之地，它本身就蕴藏着无限美丽。很想借着这种旅行感受，来说一说历史。汉代和唐代显然都是历史的高爽之地。我们有时喜欢把中华文明说成是“汉唐文明”，实在是声势夺人。但是，不要忘了，在汉代和唐代这两个历史高爽地之间，也夹着一个历史的丛林地带，那就是三国两晋南北朝。在这个历史的丛林地带，没有天高地阔的一致，没有俯瞰一切的开朗，处处都是混乱和争逐，时时都是逃奔和死亡。每一个角落都是一重权谋，每一个身影都是一串故事。然而，即便把这一切乱象加在一起，也并不令人沮丧。因为，乱象的缝隙间还有一些闪闪烁烁的图景。你看—— 何处麻袍一闪，年长的华佗还在行医；夜间炉火点点，炼丹师葛洪分明已经成为一位杰出的原始化学家；中原飘来啸吟，这是“竹林七贤”在清谈和饮酒；南方也笑声隐隐，那是王羲之和朋友们在聚会，转眼间《兰亭序》墨色淋漓；大画家顾恺之的《女使箴图》刚刚画完，数学家祖冲之已经造出了指南车、编出了《大明历》、算出了圆周率，而地理学家郦道元的《水经注》则正好写了一半…… 正是这一切，让我们喜欢上了那个乱世。文化在乱世中会产生一种特殊的魅力。它不再纯净，而总是以黑暗为背景，以邪恶为邻居，以不安为表情。大多正邪相生、黑白相间，甚至像波德莱尔所说的，是“恶之花”。再也没有比三国两晋南北朝的历史丛林地带，更能体现这种文化魅力的了。说到这里，我们的目光已经瞟向云霭底下那个被人褒贬不一的权势门庭。一个父亲，两个儿子，丛林边的那一家。曹家。二先说那个父亲，曹操。一个丛林中的强人，一度几乎要统一天下秩序，重建山河规范。为此他不能不使尽心计，用尽手段，来争夺丛林中的其他权势领地。他一次次失败，又一次次成功，终于战胜了所有对手，却没有能够战胜自己的寿数和天命，在取得最后成功前离开了人世。如果他亲自取得了最后成功，开创了又一个比较长久的盛世，那么，以前的一切心计和手段都会染上金色。但是，他没有这般幸运，他的儿子又没有这般能耐，因此只能永久地把自己的政治业绩，沉埋在非议的泥沙之下。人人都可以从不同的方面猜测他、议论他、丑化他。他的全部行为和成就都受到了质疑。无可争议的只有一项：他的诗。想起他的诗，使我产生了一种怪异的设想：如果三国对垒不是从军事上着眼，而是从文化上着眼，互相之间将如何一分高下？首先出局的应该是东边的孙吴集团。骨干是一帮年轻军人，英姿勃勃。周瑜全面指挥赤壁之战击败曹军时，只有三十岁；陆逊全面指挥夷陵之役击败蜀军时，也只有三十岁。清代学者赵翼在《二十史札记》中说，三国对垒，曹操张罗的是一种权术组合，刘备张罗的是一种性情组合，孙权张罗的是一种意气组合。沿用这种说法，当时孙权手下的年轻军人们确实是意气风发。这样的年轻军人，天天追求着硝烟烈焰中的潇洒形象，完全不屑于吟诗作文。这种心态也左右着上层社会的整体气氛，因此，孙吴集团中没有出现过值得我们今天一谈的文化现象。顺便提一句，当时的东吴地区，农桑经济倒是不错，航海事业也比较发达。但是，经济与军事一样，都不能直接通达文化。对于西边刘备领导的巴蜀集团，本来也不能在文化上抱太大的希望。谁知，诸葛亮的两篇军事文件，改变了这个局面。一篇是军事形势的宏观分析，叫《隆中对》；一篇是出征之前的政治嘱托，叫《出师表》。

余秋雨眼中的曹操丛林边的那一家一行路，走到一个高爽之地，必然会驻足停步，深深地吸一口气，然后极目远望。这时候，只觉得天地特别开阔又特别亲近，自己也变得器宇轩昂。前面还有一个高爽之地，远远看去云蒸霞蔚，很想快速抵达，但是，低头一看，中间隔着一片丛林。丛林间一定有大量丘壑、沼泽、烟瘴、虎啸、狼嚎吧？让人心生畏怯。然而，对于勇敢的行路者来说，这反而是最想深入的地方。不仅仅是为了穿越它而抵达另一个高爽之地，它本身就蕴藏着无限美丽。很想借着这种旅行感受，来说一说历史。汉代和唐代显然都是历史的高爽之地。我们有时喜欢把中华文明说成是“汉唐文明”，实在是声势夺人。但是，不要忘了，在汉代和唐代这两个历史高爽地之间，也夹着一个历史的丛林地带，那就是三国两晋南北朝。在这个历史的丛林地带，没有天高地阔的一致，没有俯瞰一切的开朗，处处都是混乱和争逐，时时都是逃奔和死亡。每一个角落都是一重权谋，每一个身影都是一串故事。然而，即便把这一切乱象加在一起，也并不令人沮丧。因为，乱象的缝隙间还有一些闪闪烁烁的图景。你看—— 何处麻袍一闪，年长的华佗还在行医；夜间炉火点点，炼丹师葛洪分明已经成为一位杰出的原始化学家；中原飘来啸吟，这是“竹林七贤”在清谈和饮酒；南方也笑声隐隐，那是王羲之和朋友们在聚会，转眼间《兰亭序》墨色淋漓；大画家顾恺之的《女使箴图》刚刚画完，数学家祖冲之已经造出了指南车、编出了《大明历》、算出了圆周率，而地理学家郦道元的《水经注》则正好写了一半…… 正是这一切，让我们喜欢上了那个乱世。文化在乱世中会产生一种特殊的魅力。它不再纯净，而总是以黑暗为背景，以邪恶为邻居，以不安为表情。大多正邪相生、黑白相间，甚至像波德莱尔所说的，是“恶之花”。再也没有比三国两晋南北朝的历史丛林地带，更能体现这种文化魅力的了。说到这里，我们的目光已经瞟向云霭底下那个被人褒贬不一的权势门庭。一个父亲，两个儿子，丛林边的那一家。曹家。二先说那个父亲，曹操。一个丛林中的强人，一度几乎要统一天下秩序，重建山河规范。为此他不能不使尽心计，用尽手段，来争夺丛林中的其他权势领地。他一次次失败，又一次次成功，终于战胜了所有对手，却没有能够战胜自己的寿数和天命，在取得最后成功前离开了人世。如果他亲自取得了最后成功，开创了又一个比较长久的盛世，那么，以前的一切心计和手段都会染上金色。但是，他没有这般幸运，他的儿子又没有这般能耐，因此只能永久地把自己的政治业绩，沉埋在非议的泥沙之下。人人都可以从不同的方面猜测他、议论他、丑化他。他的全部行为和成就都受到了质疑。无可争议的只有一项：他的诗。想起他的诗，使我产生了一种怪异的设想：如果三国对垒不是从军事上着眼，而是从文化上着眼，互相之间将如何一分高下？首先出局的应该是东边的孙吴集团。骨干是一帮年轻军人，英姿勃勃。周瑜全面指挥赤壁之战击败曹军时，只有三十岁；陆逊全面指挥夷陵之役击败蜀军时，也只有三十岁。清代学者赵翼在《二十史札记》中说，三国对垒，曹操张罗的是一种权术组合，刘备张罗的是一种性情组合，孙权张罗的是一种意气组合。沿用这种说法，当时孙权手下的年轻军人们确实是意气风发。这样的年轻军人，天天追求着硝烟烈焰中的潇洒形象，完全不屑于吟诗作文。这种心态也左右着上层社会的整体气氛，因此，孙吴集团中没有出现过值得我们今天一谈的文化现象。顺便提一句，当时的东吴地区，农桑经济倒是不错，航海事业也比较发达。但是，经济与军事一样，都不能直接通达文化。对于西边刘备领导的巴蜀集团，本来也不能在文化上抱太大的希望。谁知，诸葛亮的两篇军事文件，改变了这个局面。一篇是军事形势的宏观分析，叫《隆中对》；一篇是出征之前的政治嘱托，叫《出师表》。

余秋雨眼中的三国文化人丛林边的那一家一行路，走到一个高爽之地，必然会驻足停步，深深地吸一口气，然后极目远望。这时候，只觉得天地特别开阔又特别亲近，自己也变得器宇轩昂。前面还有一个高爽之地，远远看去云蒸霞蔚，很想快速抵达，但是，低头一看，中间隔着一片丛林。丛林间一定有大量丘壑、沼泽、烟瘴、虎啸、狼嚎吧？让人心生畏怯。然而，对于勇敢的行路者来说，这反而是最想深入的地方。不仅仅是为了穿越它而抵达另一个高爽之地，它本身就蕴藏着无限美丽。很想借着这种旅行感受，来说一说历史。汉代和唐代显然都是历史的高爽之地。我们有时喜欢把中华文明说成是“汉唐文明”，实在是声势夺人。但是，不要忘了，在汉代和唐代这两个历史高爽地之间，也夹着一个历史的丛林地带，那就是三国两晋南北朝。在这个历史的丛林地带，没有天高地阔的一致，没有俯瞰一切的开朗，处处都是混乱和争逐，时时都是逃奔和死亡。每一个角落都是一重权谋，每一个身影都是一串故事。然而，即便把这一切乱象加在一起，也并不令人沮丧。因为，乱象的缝隙间还有一些闪闪烁烁的图景。你看—— 何处麻袍一闪，年长的华佗还在行医；夜间炉火点点，炼丹师葛洪分明已经成为一位杰出的原始化学家；中原飘来啸吟，这是“竹林七贤”在清谈和饮酒；南方也笑声隐隐，那是王羲之和朋友们在聚会，转眼间《兰亭序》墨色淋漓；大画家顾恺之的《女使箴图》刚刚画完，数学家祖冲之已经造出了指南车、编出了《大明历》、算出了圆周率，而地理学家郦道元的《水经注》则正好写了一半…… 正是这一切，让我们喜欢上了那个乱世。文化在乱世中会产生一种特殊的魅力。它不再纯净，而总是以黑暗为背景，以邪恶为邻居，以不安为表情。大多正邪相生、黑白相间，甚至像波德莱尔所说的，是“恶之花”。再也没有比三国两晋南北朝的历史丛林地带，更能体现这种文化魅力的了。说到这里，我们的目光已经瞟向云霭底下那个被人褒贬不一的权势门庭。一个父亲，两个儿子，丛林边的那一家。曹家。二先说那个父亲，曹操。一个丛林中的强人，一度几乎要统一天下秩序，重建山河规范。为此他不能不使尽心计，用尽手段，来争夺丛林中的其他权势领地。他一次次失败，又一次次成功，终于战胜了所有对手，却没有能够战胜自己的寿数和天命，在取得最后成功前离开了人世。如果他亲自取得了最后成功，开创了又一个比较长久的盛世，那么，以前的一切心计和手段都会染上金色。但是，他没有这般幸运，他的儿子又没有这般能耐，因此只能永久地把自己的政治业绩，沉埋在非议的泥沙之下。人人都可以从不同的方面猜测他、议论他、丑化他。他的全部行为和成就都受到了质疑。无可争议的只有一项：他的诗。想起他的诗，使我产生了一种怪异的设想：如果三国对垒不是从军事上着眼，而是从文化上着眼，互相之间将如何一分高下？首先出局的应该是东边的孙吴集团。骨干是一帮年轻军人，英姿勃勃。周瑜全面指挥赤壁之战击败曹军时，只有三十岁；陆逊全面指挥夷陵之役击败蜀军时，也只有三十岁。清代学者赵翼在《二十史札记》中说，三国对垒，曹操张罗的是一种权术组合，刘备张罗的是一种性情组合，孙权张罗的是一种意气组合。沿用这种说法，当时孙权手下的年轻军人们确实是意气风发。这样的年轻军人，天天追求着硝烟烈焰中的潇洒形象，完全不屑于吟诗作文。这种心态也左右着上层社会的整体气氛，因此，孙吴集团中没有出现过值得我们今天一谈的文化现象。顺便提一句，当时的东吴地区，农桑经济倒是不错，航海事业也比较发达。但是，经济与军事一样，都不能直接通达文化。对于西边刘备领导的巴蜀集团，本来也不能在文化上抱太大的希望。谁知，诸葛亮的两篇军事文件，改变了这个局面。一篇是军事形势的宏观分析，叫《隆中对》；一篇是出征之前的政治嘱托，叫《出师表》。

余秋雨品三国丛林边的那一家一行路，走到一个高爽之地，必然会驻足停步，深深地吸一口气，然后极目远望。这时候，只觉得天地特别开阔又特别亲近，自己也变得器宇轩昂。前面还有一个高爽之地，远远看去云蒸霞蔚，很想快速抵达，但是，低头一看，中间隔着一片丛林。丛林间一定有大量丘壑、沼泽、烟瘴、虎啸、狼嚎吧？让人心生畏怯。然而，对于勇敢的行路者来说，这反而是最想深入的地方。不仅仅是为了穿越它而抵达另一个高爽之地，它本身就蕴藏着无限美丽。很想借着这种旅行感受，来说一说历史。汉代和唐代显然都是历史的高爽之地。我们有时喜欢把中华文明说成是“汉唐文明”，实在是声势夺人。但是，不要忘了，在汉代和唐代这两个历史高爽地之间，也夹着一个历史的丛林地带，那就是三国两晋南北朝。在这个历史的丛林地带，没有天高地阔的一致，没有俯瞰一切的开朗，处处都是混乱和争逐，时时都是逃奔和死亡。每一个角落都是一重权谋，每一个身影都是一串故事。然而，即便把这一切乱象加在一起，也并不令人沮丧。因为，乱象的缝隙间还有一些闪闪烁烁的图景。你看—— 何处麻袍一闪，年长的华佗还在行医；夜间炉火点点，炼丹师葛洪分明已经成为一位杰出的原始化学家；中原飘来啸吟，这是“竹林七贤”在清谈和饮酒；南方也笑声隐隐，那是王羲之和朋友们在聚会，转眼间《兰亭序》墨色淋漓；大画家顾恺之的《女使箴图》刚刚画完，数学家祖冲之已经造出了指南车、编出了《大明历》、算出了圆周率，而地理学家郦道元的《水经注》则正好写了一半…… 正是这一切，让我们喜欢上了那个乱世。文化在乱世中会产生一种特殊的魅力。它不再纯净，而总是以黑暗为背景，以邪恶为邻居，以不安为表情。大多正邪相生、黑白相间，甚至像波德莱尔所说的，是“恶之花”。再也没有比三国两晋南北朝的历史丛林地带，更能体现这种文化魅力的了。说到这里，我们的目光已经瞟向云霭底下那个被人褒贬不一的权势门庭。一个父亲，两个儿子，丛林边的那一家。曹家。二先说那个父亲，曹操。一个丛林中的强人，一度几乎要统一天下秩序，重建山河规范。为此他不能不使尽心计，用尽手段，来争夺丛林中的其他权势领地。他一次次失败，又一次次成功，终于战胜了所有对手，却没有能够战胜自己的寿数和天命，在取得最后成功前离开了人世。如果他亲自取得了最后成功，开创了又一个比较长久的盛世，那么，以前的一切心计和手段都会染上金色。但是，他没有这般幸运，他的儿子又没有这般能耐，因此只能永久地把自己的政治业绩，沉埋在非议的泥沙之下。人人都可以从不同的方面猜测他、议论他、丑化他。他的全部行为和成就都受到了质疑。无可争议的只有一项：他的诗。想起他的诗，使我产生了一种怪异的设想：如果三国对垒不是从军事上着眼，而是从文化上着眼，互相之间将如何一分高下？首先出局的应该是东边的孙吴集团。骨干是一帮年轻军人，英姿勃勃。周瑜全面指挥赤壁之战击败曹军时，只有三十岁；陆逊全面指挥夷陵之役击败蜀军时，也只有三十岁。清代学者赵翼在《二十史札记》中说，三国对垒，曹操张罗的是一种权术组合，刘备张罗的是一种性情组合，孙权张罗的是一种意气组合。沿用这种说法，当时孙权手下的年轻军人们确实是意气风发。这样的年轻军人，天天追求着硝烟烈焰中的潇洒形象，完全不屑于吟诗作文。这种心态也左右着上层社会的整体气氛，因此，孙吴集团中没有出现过值得我们今天一谈的文化现象。顺便提一句，当时的东吴地区，农桑经济倒是不错，航海事业也比较发达。但是，经济与军事一样，都不能直接通达文化。

秋雨散文兰儿黄梅并蒂开

红木姻缘,伉俪情深

红木姻缘伉俪情深这是一段动人心弦的人间佳话，这是一对才子佳人的现代童话，这是文学与艺术的完美结合，是爱拉近了她与他的距离，兰室雨轩共同迸发出美的火花。

别样的宝玉

此女只应天上有，人间哪得几回寻西游路上觅情郎，绣球一抛定终身

秋雨散文兰儿黄梅并蒂开（流畅版）

此女只应天上有西游记真是藏龙卧虎啊，一代高僧的母亲，端庄淑雅，大气温婉，母仪天下，此女只应天上有，人间哪得几回寻，真不愧是大家闺秀啊。

小四与老余大家发现了吗，小四与老余在文字上很有几分相似。都喜欢追求一种浪漫、梦幻的写作风格，辞藻华丽飘渺，用词通俗凝炼，对文学都是抱着纯文学的理念，属于云端上的文学。不过小四虽然在文化造诣上略逊老余，老余却在情节构造和故事编排上比不上小四。所以小四注定是青春的，活力四射。大家的看法呢？

秋雨散文兰儿黄梅并蒂开余秋雨散文大家比较熟悉，这里就不浪费大家时间了。来欣赏一下秋雨娇妻的天籁之音吧。

此女只应天上有——秒杀红楼十二钗红楼梦的遗憾，此女原本入选出演宝钗，可惜因为是安徽文艺的领袖人物和顶梁支柱，无法离开，只好由她的师姐入选剧组出演袭人，小师妹入选出演湘云。她只能挤出一天时间，由飞机千里接送，仓促出演了西游记中的唐僧之母。1988年，她出演电视剧《严凤英》，一举击败红楼梦、末代皇帝、便衣**、西游记中所有女演员，一举拿下中国电视剧“金鹰奖”和中国电视剧“飞天奖”最佳女主角双料王，最佳男演员是六小龄童；由全国观众投票力压刘晓庆、邓婕、许晴、盖丽丽、朱琳、陶慧敏名列中国“十佳电视演员”女演员第一名。

此女只应天上有——秒杀张版所有荡女

此女只应天上有唐妈妈

红木姻缘，伉俪情深

远方的倾听余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后,它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线,如一股罡风劲吹。.它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文,当然不是篇幅冗长之大,而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。第一次读到余秋雨散文的是《文化苦旅—废墟》。“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情。.残简断垣中,那优美的语言,独特的视角,深刻的思想,就像磁石一般强烈的吸引了我。走进废墟,体会着历史的沧桑 ,品味着文化的内涵,发出了“还历史以真实,还生命以进程”的慨叹;面对着敦煌，目睹一个古老民族的伤口在滴血.感受着历史的强悍与苦难,警醒道：“我们是飞天的后人”。余秋雨先生,站在历史的高度,以理性的严峻,融入智性与情感，考察中国现存的原始文化,去贴近文化的大生命,重新审视中华文明。正如《文化苦旅》自序中提到的“我发现自己特别想去的地方,总是古代文化与文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。”从历史文化极为丰富的山山水水间追寻古代文人的足迹，发掘古代文化的沉淀，通过这种追寻与发掘，既寄托自己的文化关怀又给读者以文化的启迪。就这样,山川草木,楼台轩榭,庙宇亭阁,云月飞鸿,都与人的呼吸相通,散发着文化的魅力！道士塔,莫高窟,阳关寄托着他悠远的凭吊;寂寞天柱山,风雨天一阁,承载着他浓重的感喟;白发苏州,江南小镇,蕴涵着他深沉的思考.贞节牌坊令人感慨, ,贵池傩事又警人反思!边塞大漠中,留下他道道车辙,庐山石级沾下他轻轻的脚印;江南小巷中回响着他的感叹,残简断垣中闪现着他伫立的影.。时间空间跨度之广，思绪反差之强烈，歌颂与批判，赞美与追怀，理性的概括，情感的渲染，历史的沉吟与个体的经验，纷至沓来，跌宕起伏，构成一种磅礴的大气。”我不禁感叹：大哉斯文，大美为美！

余老师应该起诉百度，索赔1000万名誉侵权费中国法律是禁止随意攻击诋毁谩骂别人的。今天我在电视上看到我国新式节假日倡导者准备起诉百度公司，索赔几个百万元。我认为这是非常正确的，余老师也完全可以学习那位学者，拿起法律的武器起诉百度公司放任贴吧随意造谣攻击诋毁，损害了他的名誉权。法院和检查机关可以进入百度余秋雨吧中寻找证据，一定要让百度公司尝尝法律的尊严。

央视8频道又开始播《西游记》，再见殷小姐上午播，播到了大闹天宫，玉帝喊快请如来。明天上午就能看见殷小姐出来抛绣球了。

此女只应天上有——殷温娇

古典淑女——殷温娇这才是西游记里的第一美人，女王太老、鼠精太媚、嫦娥太白、兔精太艳，杏仙太娇，都不如此等可人，浑身洋溢着大家闺秀的恬淡温婉、似水柔情，娴淑淡雅，真古典淑女的典范！！！！！

晴雯与安雯的悲剧扮演晴雯的安雯竟然出事了，老公苏越因诈骗5000多万被判刑，安雯的所有积蓄都用来替他老公还钱。都是中央电视台干得好事！！欠苏越7000多万不给，搞得苏越的公司资金周转不开，逼得苏越不得不去借高利贷，结果窟窿越来越大，为了还债不得不做出诈骗的事。中央电视台真不要脸！！！！你把苏越和安雯害苦了。

余秋雨与马兰老余与兰儿的婚姻就是老夫少妻的典型。两人结婚二十年了，虽然相差16岁，但生活方方面面很和谐，包括性生活。在马兰青春少女的肉体激励下，老余焕发了又一春，佳作一部接着一部。从《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《借我一生》《寻觅中华》，这些著作中都凝聚着年轻貌美的少妻的刺激。老夫少妻自古以来数不胜数，才子佳人的故事代代相传。

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