蓝蓝梦蝴蝶的个人资料

越战期间一张最酷的中国军人照片照片上的人是当年老山“硬骨头排”的排长，姓名已被遗忘。当年他的一个排的战友在一场老山守卫战役中全部牺牲！仅存他一人还被炸瞎了双眼，他当时还不知道周围的情形，不知道战友都以离他而去，包括给他包扎的卫生员，但是就在这种情况下，他依然*手雷坚持着战斗，随后又身中3枪，援军到来时，他已昏迷不醒，但是就在他被救援队救醒后，他竟然奇迹般的站了起来，把全排弟兄们的名字点了一遍，直到发现没有一个答应他的，他知道了一切。。。默默的抓起身边自己的枪只说了一句话：“弟兄们，老哥给你们报仇！”说玩就朝有枪声的地方走去！随救援队一起来的联合国的观察员抓住这个时机给他拍了这张照片，随后和医生一起强行麻醉了他，把他送到了后方，事后观察员说：“我只来了一天，但我已经知道这场战争的胜负了，我看到了一个标准的中国军人”。

真不明白《水浒传》，是怎么成为中国四大名著的。《水浒传》对我们《水浒传》作者，施耐庵乃是，明代落泊文人，由于身无所长，收入不高。这种请况下，不反思自身原因，反而愤世嫉俗，对社会不满。非法刊登出版了以提倡社会暴力，宣扬KB主义思潮，以反社会和谐为目的，五千年历史里最大思想毒瘤《水浒传》。本书出版数百年，流毒数百年，至今依然毒害着我国国民身心健康。《水浒》的流毒至今，不时在社会的各个角落，危害着社会安定和谐。　　翻开水浒传全书，随处可见暴力抗法的典型案例。其他不多说了，举个典型点的案例，各位看官看好。《水浒》“第十二回梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀”就是典型的一个宣扬暴力抗拒城市管理者执法，造成流血惨案的事件。事情是这样的，由个破落户叫扬志的，以前是在地方部队里混的，拒说当兵时做得还不错，当过小官。不管咋说，也算是国家培养的一个人吧。后来因个人原因，离开了部队，想到京城混。但要知道，京城是啥地方，什么人都能混的吗？一没学历，二没钞票混得转吗？一来二去，也就要混不动了。几天没吃东西，肚子也饿得咕咕叫了。人不能不吃饭呀，总的找点事干，干啥呢？只好做点生意呗。作生意要本钱呀，京城什么地方，地贵如金，你扬志一个破落户也租的起门面，开得起铺子？杨志这斯，脑袋滑，租不起店面，俺就不能在就路边摆个小摊，卖祖传的宝刀。这所谓宝刀本来也没啥特别，比普通的菜刀强点，起啥鱼肠、莫邪来就差得远了。不过这刀对杨志来说，就重要了，这是他唯一生活来源，等着卖了刀钱养家糊口呢。　　京城啥地方，国际大城市，朝廷的脸面。不时有友邦人士参观学习的地方，像杨志这样的小商小贩，再京城大街小巷胡乱摆摊设点，既无经营执照，又无卫生许可。不但影响了京城社会生活次序，也影响了国际大都会的国际形象。对于这样的小商小贩，京城的衙门是要严格取替的，也一直采取了相应的办法。由衙门牵头，众多的非官府编制人员具体实施，对京城社会次序整治，一直就没停止过。在众多非官府编制人员中，工作表现得最突出的就是，毛大虫牛二同志。牛二工作认真负责，工作作风果断不拘泥形式，招徕众多不法商贩的不满（专在街上撒泼，行凶，撞闹）是众多非法小商贩的克星（满城人见那厮来都躲了）。　　这天，杨志依然非法占道无证经营，被牛二同志现场档获，更具规定，非法销售的商品是要没收的。牛二同志在长期的工作中经常遇到这样的请况，也炼就了相应的工作方式。　　首先表现出了文明执法的原则，对杨志的情况进行了解，问了相应的问题，如“汉子，你这刀要卖几钱？”“怎地唤做宝刀？”。　　然后三次善意提醒非法商贩杨志，“刀”应该上缴“：“你敢剁铜钱么？”；“自把头上拔下一把头发，递与杨志，“你且吹看。””；“怎地杀人刀上没血？”等……希望通过说服教育，杨志能幡然悔悟，自己上缴商品。　　但杨志依然执迷不悟，拒不上缴商品（“你不买便罢！只管缠人做什么？”）。　　这时牛二正义凌然的表示原则，非法商品及所的事要没收的。（“我偏要你这口刀！”）　　杨志这斯，老羞成怒，开始行凶。（杨志大怒，把牛二推了一交。）最后竟然行凶杀掉了官府编外人员牛二。（杨志霍地躲过，拿着刀抢入来；一时性起，望牛二颡根上搠个着，扑地倒了。杨志赶入去，把牛二胸脯上又连搠了两刀，血流满地，死在地上。）　　一个有为青年牛二就这样，倒在了无证商贩杨志的屠刀下。虽然京城衙门可以追认牛二为朝廷义士，但能够换回这条年轻的生命吗？天理何在，仁义何在？　　纵观《水浒传》全书，这样暴力抗法的事件，比比皆是。比如说，柴进与父母官对着干，被父母官请去教育，非但不悔悟，反而变本加厉。又如武松，由于邻里矛盾，就私自打死人；林冲不听从领导分配，杀人跑路。　　更有甚者，李逵居然说出了：“哥哥休说做梁山泊主，便做了大宋皇帝，却不好！”这样的有违国家稳定，有违社会安定和谐的话来。　　在此我不得不质问作者施耐庵先生，你写这样的文章，居心何在，良心何在。　　《水浒传》对我们中国人来说是暴力抗法。这本书让中国丢脸。国家应当对这本书，全面封杀，彻底的丢入历史的垃圾堆。这对建立和谐美满的盛世是有着重大意义的　　坚决抵制，《水浒传》毒瘤对青年人的腐蚀，是我们自觉地提高思想觉悟的重要过程。　　坚决抵制，《水浒传》流毒。

【转帖】诸葛亮与魏延之死关于诸葛亮与魏延之死众说纷纭，从古自今辩论者甚多,。一段三国史，有两书影响力甚大，一为晋朝陈寿之《三国志》；一为明代罗贯中之《三国演义》。本论不涉及《三国演义》，所引皆为史书所载。 1，刘备攻刘璋时候的魏延。 “魏延字文长，义阳人也。以部曲随先主入蜀，数有战功，迁牙门将军。”义阳即今河南信阳，“部曲”乃私兵。建安十七年(212年)12月，刘备与刘璋“盟好违损”，刘备用军师庞统中计“遣将黄忠，卓膺，魏延等勒兵前行”，“进拒涪城”。“十八年（按，213年）。璋遣刘璝、冷苞、张任、邓贤、吴懿等拒先主於涪，皆破败，退保绵竹。”“璋复遣护军李严(南阳人)、费观(江夏人)督绵竹诸军。严、观亦率其众降于备。”“懿诣军降，拜讨虏将军。”“张任与璋子循退守雒城，任勒兵出战于金雁桥，军败，任死。”“时璋子循守城，被攻且一年。”。十九年夏，魏延等将攻破雒城，“备进围成都”。“诸葛亮、张飞、赵云引兵来会”。此时马超又领兵来降，“超至；令屯城北，城中震怖。”“进围成都数十日，璋出降。”至此，益州攻略结束，刘备领益州牧。 ----魏延在益州战役中表现出色，先与黄忠等将领军前行，占据涪城。刘璋倾其所有精兵良将“拒先主於涪”，魏延等将“常先登陷陈，勇毅冠三军”，刘璋军大败，刘璝、冷苞等将战死，张任、邓贤、吴懿等逃至绵竹。刘备挥师南下，至绵竹，刘璋军闻风丧胆，纷纷投降，绵竹不战而得。张任只得退守雒城，雒城是成都北面的最后一道屏障，城若破，成都则危也。张任引军出战，结果又被魏延等将再败，被俘杀。至此，刘璋武将死的死，降的降，已无将可用，也无将敢用。令其子刘偱死守，“围雒城且一年”城才告破，军师庞统中流矢而死。雒城破，成都门户大开，这时诸葛亮，张飞，赵云等也领军赶到，围攻成都，十余日，刘璋投降。部曲身份的魏延不仅替赵云做好了刘备卫队的职责，还在战事中表现出色，刘备开始发掘魏延的军事之才，把其升为牙门将军。

【转帖】鲁迅的马甲鲁迅的马甲世界上马甲最多的人，毫无疑问是周树人了。　　鲁迅 (1881.9.25––––1936.10.19)原名周樟寿，字豫山，后改豫才。学名周树人。　　鲁迅一生所用笔名发表的文章大致如下：　　戛剑生 1898年作《戛剑生杂记》，发表于1936.11.16日《宇宙风》半月刊第29期。　　树人 1903.6.8日诗《题照赠仲弟》。收入《集外集拾遗》附录一。　　庚辰《译哀尘》，发表于1903年6月15日《浙江潮》第5期。　　自树《斯巴达之魂》(小说)，发表于1903.6月和11月《浙江潮》月刊第5、9期。　　索子 1903年作《中国地质略论》，发表于同年10月10日《浙江潮》月刊第8期。　　索士 1903年译《地底旅行》，发表于同年12月《浙江潮》月刊期第10期。　　令飞 1907年作《人之历史》一文，发表于同年12月《河南》月刊期第1号。　　迅行 1907年作《文化编至论》，发表于1908年8月《河南》月刊第7号。　　树 1910年8月15日《致许寿裳函》。　　黄棘 1912年作《〈越铎〉出世辞》，发表于1912年1月3日《越铎日报》创刊号。　　周豫才 1912年2月19日《越铎月报.告白》。　　周树1913年11月17日作《〈嵇康集〉跋》，收入《鲁迅全集》1938年6月版第9卷。　　鲁迅 1918年4月2日作《狂人日记》，发表于1918年5月15日《新青年》月刊第4卷5号。　　唐俟 1918年作新诗《梦》。发表于1918年5月15日《新青年》第4卷5号。收入《集外集》。　　俟见于《随感录.二十五》，发表于1918年9月15日《新青年》月刊第5卷3号。　　迅见于杂文《随感录.三十八》，发表于1918年11月15日《新青年》月刊5卷5期。　　神飞 1926年12月3日作《阿Q正传的成因》，文内自述。　　庚言首见于《美术杂志第一期》一文，发表于1918年12月29日出版的《每周评论》第2号。　　风声 1921年4月12日作杂文《生降死不降》，发表于1921年5月6日《晨报副刊》。　　尊古见于杂文《“则皆然”》，发表于1921年11月3日《晨报副刊》。　　巴人 1921年12月作《阿Q正传》，发表于1921年12月4日至1922年2月12日《晨报副刊》。　　某生者 1922年9月20日作杂文《“以震其艰深”》，发表于1922年9月20日《晨报副刊》。　　雪之 1923年9月作文《“两个桃子杀了三个读书人”》，发表于1923年9月14日《晨报副刊》。　　敖者 1924年1月23日作杂文《奇怪的日历》，发表于1924年1月27日《晨报副刊》。　　宴之敖者见于1924年9月21日作《〈俟堂专文杂集〉题记》一文。　　俟堂见于鲁迅手辑的《六朝造象目录》稿本。　　“……即鲁迅” 1924年11月26日《致钱玄同》书。　　L.S 1925年1月4日译《PETDFI SANDOR的诗》，发表于1925年1月12日和1月26日《语丝》周刊第9期。　　冥昭 1925年4月22日作杂文《春末闲谈》，发表于1925年4月24日《莽原》周刊第一期。　　凡见于1925年7月12日《致钱玄同》的信。收入《鲁迅书信集》。　　杜斐 1925年译《从浅草来》一文，发表于1925年12月5日，8日，12日《国民新报副刊》。　　楮冠 1927年8月8日作《书苑折枝》(杂文)，发表于1927年9月1日《北新》周刊45-46期合刊。　　楮冠病叟见于《书苑折枝》一文的短序之末。这个笔名是针对高长虹攻击鲁迅的一种回击。　　华约瑟 1927年9月23日作：《述香港恭祝圣诞》，发表于1927年11月26日《语丝》周刊第一百五十六期，发表时用致编者的信的形式，刊载在“来函照登”栏内。这个题目是后来加的。　　中拉 1927年12月作杂文《〈丙与甲〉按语》，发表于1927年12月31日《语丝》周刊卷3期。　　葛何德 1928年译《生活的演剧化》一文，发表于同年7月20日《奔流》月刊第1卷第2本。　　封余 1928年11月1日作信《关于粗人》，发表于1928年11月15日《大江月刊》。　　许霞 1928年译《访革命后的托尔斯泰故乡记》，发表于1928年12月30日《奔流》月刊第一卷第七本。(“许霞”是许广平同志的小名，鲁迅偶尔用之)。

转。。曹操杀华佗的真正原因曹操是历史上著名的政治家、军事家和文学家，但由于《三国演义》的广泛流传，曹操形象已大为走样　　受《三国演义》的影响，今天的许多史学家也大都认为，华佗不仅医术高明，而且医德高尚，时刻心系天下百姓的疾苦，不肯服侍权贵，专门为曹操一个人看病，于是借口妻子病重离开了曹操，曹操屡次催他回来他都不肯，最后曹操一怒之下把他给杀了。　　华佗之死责任果真全在曹操吗？华佗真的没有任何过失吗？南京审计学院教授徐少锦先生和河北省平泉民族师范学校的林振清老师认为，华佗之死责任不全在曹操，两篇论文的发表，终于解开了华佗被杀的真正原因。　　曹操为何要杀掉华佗呢？《三国演义》对此的解释可谓深入人心。在该书的第七十八回中，罗贯中详细地描写了曹操杀华佗的经过。　　曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。　　后来，华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻肺汤”（按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂），然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。　　多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。　　华佗本为“士人”，入仕为官才是他的人生目标，从医仅是“业余爱好”。　　在中国古代社会里，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉时期，社会上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者，汉顺帝时太学生多达3万人，学儒读经成为社会风尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高，名医弃医从政的例子很多。这种社会风尚不能不对华佗有所影响。　　据《三国志·魏书·方技传》记载，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人。徐少锦的文章认为，同当时大多数读书人一样，入仕做官也是华佗的人生目标，从医只是他的“业余爱好”。　　但是，该书还记载，沛国相陈珪荐举华佗为孝廉，太尉黄琬征辟他做官，他都不去。这又是为什么呢？　　林振清在文章中指出，这可能有两个原因：一是华佗才气大，颇自负，认为陈珪、黄琬荐举的官职都不大，不肯为之。二是他已经迷恋上医学，不愿为此小官而抛弃所喜好的医学。鹿形　　走上从医道路后，华佗深以为耻，经常后悔，时刻等待入仕为官的机遇。　　《三国志》的作者陈寿在该书的《方技传》中写道，“然本作士人，以医见业，意常自悔”，一语道破了华佗走上从医道路以后的心态。在行医的过程中，华佗深深地感到医生地位的低下。他的医术是高明的，名气越来越大，前来请他看病的高官权贵越来越多。在跟这些高官权贵的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书·方术列传》中毫不客气地说他“为人性恶，难得意”。在后悔和自责的同时，他在等待入仕为官的机遇的再度降临。　　利用为曹操治病的机会，两度要挟，意图求取官爵。　　曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。”后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。曹操的病果真那么严重了吗？　　据中医界人士讲，“头风”病确实比较顽固，在古代的医疗条件下，想要彻底治愈确实很困难，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显有要挟的成分在内。　　在文章中，林振清认为，华佗正是想利用为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。曹操后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”，意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。但是他并没有立即满足华佗的要求。　　于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹操进行再度要挟。曹操依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。　　据《三国志》记载，华佗回家后，曹操曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗还是不肯回来。　　曹操大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限；如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。于是华佗就被交付许县监狱，审讯后本人认罪。荀彧替华佗向曹操求情，曹操不理，将华佗给处死了。　　华佗不但发明了“麻沸散”，还发明了五形戏　　曹操杀华佗是不是一时意气用事呢？判处华佗死刑有法律依据吗？　　曹操是当时著名的政治家，在历史上以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹操都以汉律为基本准则。徐少锦在文章中指出，依照汉律的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。主要是后者。汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书·申屠嘉传》便载有人“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。“大不敬”的具体内容较多，其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯之罪。

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荥阳哪家理发店不错？？大家有啥好的推荐没有？去了很多家还是觉得不好

有米有2001届荥高毕业生阿~ 不知道有没有哦。。。