青龙_蓝多 青龙_蓝多
本人负责教育狗和脑残。
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笑尿了,偶然看到京东的欢乐评论对白 这是楼主的回复: 十分气愤,老子今天要骂人,这都什么厂家生产的什么电脑。第一次在京东上拿了微星6200那个,买回来用了两天D键按下去弹不上来了,申请退货,找各种借口不给换,最后售后检查了才让换。第二次拿了5200这个,果然他吗便宜的东西没有好货,这什么狗屎硬盘,解压刺客信条4总共16G足足花了20多分钟,只要涉及到硬盘读写的就卡在那里什么都干不了,老子要这个东西来只打游戏么?然后等电脑上装上oracle和sap GUI之后,那个开机速度,真他吗慢得要死,启动这些程序至少要十分钟,没有十分钟千万别工作,老子还有一大堆weblogic和VS没有装,这他吗还让人用不。用了半个月,呵呵,问题来了,一天蓝屏两次,各种无缘无故的蓝,最可怕的一次还他吗响得很大声,老子还以为要爆炸了,你把爹的心脏病气出来了你他吗才舒服么?这电脑是谁他吗质检的这么多问题都能拿出来卖。狗艹的微星那一帮SB。 17 青龙_蓝多 : “系统如果不知纯净版,你那种专业专业软件功能很可能会被系统精简掉了,而导致运行不流畅” 这种人煞笔??不懂别乱说好吗? “16G解压20分钟并不算慢” 这种人煞笔? 换算下来13M/s,草你吗,这比U盘还不如? 2014-02-19 21:56 16 青龙_蓝多 : 支持楼主,这帮2货真是24K纯煞笔。 一群人替外国明星说话与国人兵刃相向,一帮顾客替卖家说话与国人兵刃相向,也许这就是中国人吧,贱到骨子里头的中国人。 2014-02-19 21:52 15 jd_6d1718980af8b : 你的电脑插散热器了吗,如果插了可能会报故障,拔了就好了,系统如果不知纯净版,你那种专业专业软件功能很可能会被系统精简掉了,而导致运行不流畅。16G解压20分钟并不算慢,比试试别的笔记本电脑看看能快多少,我的w530也就这速度。最终提示,不要把散热器电源插到电脑上,最好外接到插排上。 2014-02-19 13:18 14 mengde5 回复 daysinsun: 谁不知道机械硬盘就那J8性能,但是你能怎么样?5200,除了神舟根本买不到高分屏+750m。6200的预算还可以加条4G内存和128G的mSATA固态硬盘,钱多人傻,怪你不会花钱。 2014-02-18 20:23 13 mengde5 回复 daysinsun: 软件问题都推到硬件身上你***弱智怪谁啊?花5200你能买到纯SSD的么?要求真***多。 2014-02-18 20:19 12 daysinsun 回复 mengde5: SB 懂SAP么 懂oracle么 懂C、C++、java、ABAP、操作系统么、懂计算机网络么、熟悉指令系统么?懂内存、?知道windows API么,熟悉linux么。你他吗随便拿什么出来无论嵌入式还是高级语言你他吗都是菜鸟就别叫行么 2014-02-18 01:11 11 daysinsun 回复 mengde5: SB 请你不会计算机的别J8瞎叫行么 老子随便把软件硬件的见识拿出来都甩你几条街 不懂可以沉默 但是别出来咬人 2014-02-18 01:03 10 mengde5 : 别把软件问题推到笔记本上 2014-02-17 20:36 9 mengde5 : 机械硬盘性能本来就很差,更何况5400转的笔记本硬盘?开机慢怪你不会清启动项。5200买到这个配置还不好?有本事你买台500G固态硬盘的来看看。 2014-02-17 20:29 8 极昼黑夜 : 楼主注意文明,东西不好可理解,下次不买便是,无力吐槽。 2014-02-13 11:26 回复 7 mengde5 : 请注意你的智商 2014-02-11 15:29 6 jd_4707110 : 好像系统是自己装的,蓝屏一般都是盗版系统的问题,至于开机速度和解压速度,我只能说“呵呵”。 2014-02-10 16:43 5 牛儿牛 : SB,你这种SB京东不欢迎你。我艹你吗 2014-02-10 09:30 4 daysinsun 回复 jd_灵距离的: 神经病 你吗生你就是出来咬人的吧 垃圾狗老子评论关你祖宗J8事了 滚回你吗那个B里面去吧 2014-02-09 23:16 3 daysinsun 回复 jd_灵距离的: 来咬我,来咬我,屎吃多了. 2014-02-09 23:00
孔子思想不只是与现代有冲突,古代以来一直都有,而且很大 跪求大家将本文向其他地方散播,顺便找几个案例。 道家认为遮蔽人性的有仁义礼智信等道德规范,尤其是当这些外在规范被本体化 、神圣化、固定化,被推崇为最高的终极价值,而成为构建和维系封建宗法社会 的支撑和脱变成伪道德的时候,以及当封建王朝设立学校、规定教学课程和内容 ,以便将这套价值观念灌输给人民的时候。教育不再是去帮助人们发现自己的心 灵,帮助人们提高自由创造的能力,而是通过学校教授这些道德内容,用外在的 手段强制性地改变人性,结果对人性造成极大的破坏。人本来纯朴、简单,只须 用“辅万物之自然”的无为方法引导和管理,顺民之情性。如果用外力强行改变 和规范人性,把实行仁义与统治和利益联系起来,仁义蜕变为伪性、矫情,人于 是学得刁钻、狡诈、虚伪,并且贪婪,最终失去本性,成为假面具,以致于难以 治理。道家认为圣人治人,用这些规范去教导人,只能越教越坏。要恢复自然人 性,就应该抛弃这些使人虚伪的外在说教。所以老子呼吁屏弃圣人的有为,恢复 无为以张扬人性。他尖锐地指出: 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。( 《道德经》第18章) 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。(《道德经 》第19章) 道家认为遮蔽自然人性的还有强大的、无所不在的集体意识。过分强调集体意识 ,甚至以牺牲个体意识为代价,自然人性也会被淹没。道家复性的另一重要内容 就是要坚持树立个体独立意识。一般说来,儒家强调人的家族、民族、国家、天 下等集体价值。儒家仁义道德主要表现在人的社会关系尤其是血缘和上下关系中 。孟子讲“仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也;智之实,知斯二者弗去是也 ,礼之实,节文斯二者是也”。(《孟子•离娄章句上》)可见,作为应当如此的 “义”在儒家这里首先必须在以家族血缘关系为根基的人与人之间的现实伦理秩 序安排中来展现,体现出一种集体本位观。这样就使本来“求之在我者”的“义 ”不得不周旋于个体与他人之间的张力之中,从而导致个体立场和自我价值极有 可能淹没于无限制的集体意识之中。[8]也有学者批评说:“中国传统德治论建立 在宗法人伦和等差之爱的基础上,缺乏个体观念和平等意识。道德与政治一体化 ,凌驾于个人之上的虚幻的不合法的整体权力被合法化和绝对化,形成了个人、 家庭、国家大一统的整体主义,严重扼杀了个人存在的地位、权利、尊严和自由 ,否定和抹煞了个体的真实意义”。[9]在这种情形下,个体只能以共同实践中的 非独立构成而存在,个人迷失在他所参与的社会生活和世界里。 道家重视个体必然提倡怀疑精神,淡化对权威和偶像的崇拜。一般说来,儒家制 造了一系列关于圣人、经典、语言和诗乐的神话,在与君权建立神圣同盟的同时 ,儒家早已使对语言文字、圣人经典的信仰敬畏变成普遍而深刻的民族文化心理 。而百家之中,惟有道家通过彻底否定语言文字、圣人经典、君权政治等,对儒 学的独尊地位发起挑战。[12]这种勇气和精神是非常值得肯定的。《庄子•天道》 记载轮扁将桓公所读的圣人之书说成糟粕:“古之人与其不可传也死矣,然则君 之所读者,古人之糟粕已夫!”这里,庄子借轮扁之口说出圣人之书是糟粕,强 调个体的独立思考,提出应身体力行、亲身体验,不要盲目崇拜古人和权威。庄 子还说“六经,先王之陈迹也,岂其所以迹哉!今子之所言,犹迹也。夫迹,履 之所出,而迹岂履哉!” (《庄子•天运》) 值得注意的是,道家对个体性的强调并不是自我中心主义式的,并不是自以为是 ,并将之推广到普天之下,让所有人都接受它。它承认在自我之外还有其它的价 值选择,它们有各自的合理性。庄子嘲笑井底之蛙以自己为中心,以为天下就这 么大。他还讲到河伯在秋水到来时以为“天下之美为尽在己”,当他顺流而东行 ,“至于北海,东面而视,不见水端”,于是望洋兴叹,认为自己先前的浅见真 是贻笑大方。北海若告诉河伯说:“井鼃不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可 以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于 大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。” “吾在天地之间,犹小石小木之在大 山也,方存乎见少,又奚以自多!” (《庄子•秋水》)在这里,道家肯定了价 值的多元化,提醒人们不要将某个价值一体化,固执地排斥别的价值,我们应该 对其它价值选择多一种宽容和理解。 以上文章摘自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.philosophy.org.cn%2Farticle_info.aspx%3Fn%3D20091117132512187042&urlrefer=e07c1a2f720bcbf067f1bac12d19d064
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 道家认为遮蔽人性的有仁义礼智信等道德规范,尤其是当这些外在规范被本体化、神圣化、固定化,被推崇为最高的终极价值,而成为构建和维系封建宗法社会的支撑和脱变成伪道德的时候,以及当封建王朝设立学校、规定教学课程和内容,以便将这套价值观念灌输给人民的时候。教育不再是去帮助人们发现自己的心灵,帮助人们提高自由创造的能力,而是通过学校教授这些道德内容,用外在的手段强制性地改变人性,结果对人性造成极大的破坏。人本来纯朴、简单,只须用“辅万物之自然”的无为方法引导和管理,顺民之情性。如果用外力强行改变和规范人性,把实行仁义与统治和利益联系起来,仁义蜕变为伪性、矫情,人于是学得刁钻、狡诈、虚伪,并且贪婪,最终失去本性,成为假面具,以致于难以治理。道家认为圣人治人,用这些规范去教导人,只能越教越坏。要恢复自然人性,就应该抛弃这些使人虚伪的外在说教。所以老子呼吁屏弃圣人的有为,恢复无为以张扬人性。他尖锐地指出: 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。(《道德经》第18章) 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。(《道德经》第19章)
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 道家认为遮蔽人性的有仁义礼智信等道德规范,尤其是当这些外在规范被本体化、神圣化、固定化,被推崇为最高的终极价值,而成为构建和维系封建宗法社会的支撑和脱变成伪道德的时候,以及当封建王朝设立学校、规定教学课程和内容,以便将这套价值观念灌输给人民的时候。教育不再是去帮助人们发现自己的心灵,帮助人们提高自由创造的能力,而是通过学校教授这些道德内容,用外在的手段强制性地改变人性,结果对人性造成极大的破坏。人本来纯朴、简单,只须用“辅万物之自然”的无为方法引导和管理,顺民之情性。如果用外力强行改变和规范人性,把实行仁义与统治和利益联系起来,仁义蜕变为伪性、矫情,人于是学得刁钻、狡诈、虚伪,并且贪婪,最终失去本性,成为假面具,以致于难以治理。道家认为圣人治人,用这些规范去教导人,只能越教越坏。要恢复自然人性,就应该抛弃这些使人虚伪的外在说教。所以老子呼吁屏弃圣人的有为,恢复无为以张扬人性。他尖锐地指出: 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。(《道德经》第18章) 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。(《道德经》第19章)
太让人愤怒了,小白们速来阅读此贴。 在网络世界里,当提出一个技术问题时,你能得到怎样的回答?这取决于挖出答案的难度, 同样取决于你提问的方法。本指南旨在帮助你提高发问技巧,以获取你最想要的答案 …… 不想掩饰对这样一些人的蔑视 -- 他们不愿思考,或者在发问前不去完成他们应该做的事。这 种人只会谋杀时间 -- 他们只愿索取,从不付出,无端消耗我们的时间,而我们本可以把时间 用在更有趣的问题或者更值得回答的人身上。 我们称这样的人为 “ 失败者 ” (由于历史原因, 我们有时把它拼作 “lusers” ) 。 提问之前 (Before You Ask) 在通过电邮、新闻组或者聊天室提出技术问题前,检查你有没有做到: 1. 通读手册,试着自己找答案。 2. 在 FAQ 里找答案(一份维护得好的 FAQ 可以包罗万象 : ) 。 3. 在网上搜索(个人推荐 google~~~ ) 。 4. 向你身边精于此道的朋友打听。 当你提出问题的时候, 首先要说明在此之前你干了些什么; 这将有助于树立你的形象: 你不 是一个妄图不劳而获的乞讨者, 不愿浪费别人的时间。 如果提问者能从答案中学到东西, 我 们更乐于回答他的问题。 周全的思考, 准备好你的问题, 草率的发问只能得到草率的回答, 或者根本得不到任何答案。 越表现出在寻求帮助前为解决问题付出的努力,你越能得到实质性的帮助。 小心别问错了问题。 另一方面,表明你愿意在找答案的过程中做点什么,是一个非常好的开端。 “ 谁能给点提 示? ” 、 “ 我这个例子里缺了什么? ” 以及 “ 我应该检查什么地方? ” 比 “ 请把确切的过程贴出 来 ” 更容易得到答复。因为你显得只要有人指点正确的方向,你就有完成它的能力和决心。 怎样提问 (When You Ask) 谨慎选择论坛 小心选择提问的场合。如果象下面描述的那样,你很可能被忽略掉或者被看作失败者: 1. 在风马牛不相及的论坛贴出你的问题 2. 在探讨高级技巧的论坛张贴非常初级的问题;反之亦然 3. 在太多的不同新闻组交叉张贴 用辞贴切,语法正确,拼写无误 我们从经验中发现,粗心的写作者通常也是马虎的思考者(我敢打包票)。 回答粗心大意者的问题很不值得,我们宁愿把时间耗在别处。 正确的拼写,标点符号和大小写很重要。 更一般的说,如果你的提问写得象个半文盲,你很有可能被忽视。 如果你在使用非母语的论坛提问,你可以犯点拼写和语法上的小错 -- 但决不能在思考上马虎 (没错,我们能弄清两者的分别) 使用含义丰富,描述准确的标题 在邮件列表或者新闻组中,大约 50 字以内的主题标题是抓住资深专家注意力的黄金时机。 别用喋喋不休的 “ 帮帮忙 ” (更别说 “ 救命啊! ! ! ! ! ” 这样让人反感的话)来浪费这个机会。 不 要妄想用你的痛苦程度来打动我们,别用空格代替问题的描述,哪怕是极其简短的描述。 蠢问题: 救命啊!我的膝上机不能正常显示了! 聪明问题: XFree86 4.1 下鼠标光标变形, Fooware MV1005 的显示芯片。 如果你在回复中提出问题, 记得要修改内容标题, 表明里面有一个问题。 一个看起来象 “Re : 测试 ” 或者 “Re :新 bug” 的问题很难引起足够重视。 另外,引用并删减前文的内容,给新来 的读者留下线索。 精确描述,信息量大 1. 谨慎明确的描述症状。 2. 提供问题发生的环境(机器配置、操作系统、应用程序以及别的什么) 。 3. 说明你在提问前是怎样去研究和理解这个问题的。 4. 说明你在提问前采取了什么步骤去解决它。 5. 罗列最近做过什么可能有影响的硬件、软件变更。 Simon Tatham 写过一篇名为《如何有效的报告 Bug 》的出色短文。强力推荐你也读一读。 话不在多 你需要提供精确有效的信息。 这并不是要求你简单的把成吨的出错代码或者数据完全转储摘 录到你的提问中。如果你有庞大而复杂的测试条件,尽量把它剪裁得越小越好。 这样做的用处至少有三点。 第一, 表现出你为简化问题付出了努力, 这可以使你得到回答的 机会增加; 第二,简化问题使你得到有用答案的机会增加; 第三, 在提炼你的 bug 报告的过 程中,也许你自己就能找出问题所在或作出更正。 按时间顺序列出症状 对找出问题最有帮助的线索, 往往就是问题发生前的一系列操作, 因此, 你的说明应该包含 操作步骤,以及电脑的反应,直到问题产生。 如果你的说明很长 (超过四个段落) , 在开头简述问题会有所帮助, 接下来按时间顺序详述。 这样就会让人知道该在你的说明中找什么。 明白你想问什么 漫无边际的提问近乎无休无止的时间黑洞。 最能给你有用答案的人也正是最忙的人 (他们忙 是因为要亲自完成大部分工作) 。这样的人对无节制的时间黑洞不太感冒,因此也可以说他 们对漫无边际的提问不大感冒。 如果你明确表述需要回答者做什么(提供建议,发送一段 代码,检查你的补丁或是别的) ,就最有可能得到有用的答案。这会定出一个时间和精力的 上限,便于回答者集中精力来帮你,这很凑效。 解决你的问题需要的时间越少, 越能从忙碌的专家口中掏出答案。 因此, 优化问题的结构, 尽量减少专家们解决它所需要的时间, 会有很大的帮助 -- 这通常和简化问题有所区别。 因此, 问 “ 我想更好的理解X , 能给点提示吗? ” 通常比问 “ 你能解释一下 X 吗? ” 更好。 如果你的代 码不能工作,问问它有什么地方不对,比要求别人替你修改要明智得多。 别问应该自己解决的问题 这些问题得由你来搞定, 你会从中学到东西。 你可以要求给点提示, 但别要求得到完整的解 决方案。 去除无意义的疑问 别用无意义的话结束提问,例如 “ 有人能帮我吗? ” 或者 “ 有答案吗? ” 。
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