牧ing的个人资料

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无用之用方为大用－艺术我们这片土地上，有着一种对文艺最大的偏见，它到底有什么用？这个问题似乎成了一种时尚，写在一块镶着金边的牌匾上，挂在了太阳下面，对文艺之无能、耻笑、不屑的声音，从这个充满了技术得意、功利主义、实用性为王的时代中心喷涌了出来。然而，这样一种骄傲，却正显示着一个精神贫瘠到了竟以贫瘠为荣的心灵，是何等的空洞也无趣。此类的认知就像是一个个被填满了稻草的空心人，指着那个走向麦田的背影说道：“这家伙竟不想变成稻草人，有什么用呢？” 是啊，甚至还有一个辞去工作到塔西提岛上去画画的男人，他竟然这样说：“如果不画画，我宁愿死。” 你看，如果这样搞艺术，竟可以让一个人不畏惧死，这算不算最大的有用？当然算，它不仅使得人超越了动物性的普遍生存需求的困缚，它还将人变成了一座从现实抵达实现的飞跃之桥。不过讲真，为什么人们普遍会对文艺之作用有如此大的偏见？说白了，这种认知的源头就在于一种深刻的虚无主义。我所说的虚无并不仅仅是价值的虚无，更准确的说是生命的虚无，说白了就是人的生命什么也不是，而生命一旦虚无了，自然也就只剩下了生存的本能。但这种本能远比其他动物更甚，它疯狂贪婪着利益和实用。而至于生命是什么，以及生命的价值该扎手在何处，这些问题实则皆为乌有。问题就在这里，一个人只有对生命是什么有真切的认知，ta才决定了何为有用的价值判断。作为一个人的生命，无疑它不同于猪狗驴马，至少它绝不像动物一般只有生存和繁衍。人的生命之所以独特，恰恰在于他对生存之外的某些东西着迷，如思想、艺术或信仰。这些事物绝不是当下的一种买卖，而是人生不可或缺的耕耘。它在人类的心田里撒种，并盼望着在虚无中生长出不虚无。这正如梵高所说：“人生不是收获，而是载重。”这话恰恰道出了文艺的作用，它远不是去打几颗螺丝能够换来多少回报的事，而是只愿把一种想象力、一种生命力生产出来的渴望。所谓的栽种就是创造，至于能收获什么，那是后话了。所以能不能以此为生，并不应该成为一个人是否渴望创造的前提，否则就不是艺术，那个叫营生。我相信任何一个对文艺保有热情的心灵，都不会陌生于心弦上那纯真的震颤。当第一抹色彩被涂在了画板上，当几句旋律如天籁般萦绕于心间，当难言的体味化作诗中的符号，当一块石头被刻刀解放出了灵魂。。。。。。这些瞬间里，艺术绝不与有用相关，他只是效忠了那位叫做“生命”的国王。与此不同的是，另一位掌管着偏见者的皇帝，叫做“眼下的利益”。他的威慑力之大，让膜拜于他的人既丧失自由，也更与真善美无缘。甚至更严重的结果是，它使得生命没有了可以抵抗生存恐惧的精神依托。进一步，它使得人成为技术下的奴才，现实中的懦夫。他们只能崇拜物欲，虽不情愿，但也只能高举起丛林法则的牌匾，狠狠地高呼道：“弱肉强食。” 所以，我毫不留情地说，人们之所以会普遍对文艺之作用有如此大的偏见，其根本就是文艺并不能当成厮杀的爪子来用，他甚至还会使得商人的利刃不再锐猛，即便再有力量，再洒脱自由的诗句，岂不也抵挡不过一颗子弹更有效果吗？文艺又不能当饭吃，这话听起来倒也质朴，实则透露的恰恰是对丛林之野蛮法则的推崇。如果在当今技术文明语境下来谈，文艺之所以没有用，那仅仅是因为它没有技术更加直接，也比不过各类手段更加有用罢了。文艺并不能使得人们在抢夺眼下利益的时候起到更多的作用。说实在的，这话其实没错，可问题是人类并不仅仅为了抢食活着呀。再一个，文艺的作用又怎么非要和刀枪的功能一样呢？所以如此偏见的原因只有一个，这类人既认识不到文艺与生命的关系，也绝对想不明白人何而为人。如此偏见，无疑显露出这样一个真相：当人开始质疑文艺的价值时，实则恰恰是对人性之可能的漠视，更是自我真切渴望的生命力濒临干涸或正在被、已经被阉割的征兆。因为爱文艺，甚至从事文艺，远不是别人要你去做的事儿，它是被一种疯狂的忘乎所以决定的。写在最后，仍然要把加缪的文艺观再一次重申出来，它一直都是我前行的灯塔，更应该成为每一个仰望星辰的双眼中最明亮的一颗。加缪说：“没有艺术，我的生命将不复存在，但我从不将艺术置于一切之上。如果说艺术对我而言不可或缺，那是因为它绝不自我孤立，在与他人同等的层面上，让我本色的活下去。” 我觉得艺术不应该是独自享受，而是一种方法，用它来感动最大多数的人，向他们奉献一种超乎痛苦和普遍欢愉之上的形象。他迫使艺术家不再自我孤立，他迫使我，以自己的方式，凭自己的力量，和这个时代所有人一起承担我们共有的不幸和希望。这正是艺术迫使我们所必须臣服于的，最卑微、最普遍的真理。

毛毛喜欢你来自男人之间的羁绊与惺惺相惜

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