东方吹号 东方吹号
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成王五年?那是公元前多少年? 何缘“中国”: 铭文:唯王初迁宅于成周,复禀武王礼,福自天。在四月丙戌,王诰宗小子于京室,曰:“昔在尔考公氏,克弼文王,肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:‘余其宅兹中国,自之乂民。’呜呼!尔有唯小子亡识,视于公氏有爵于天,彻命。敬享公式!”唯王恭德裕天训,我不敏,王咸诰。何赐贝卅朋,用作□公宝尊彝。惟王五祀。 如果有人问“中国”一词最早见于何处,你带他去看何尊;如果有人问“中国邮政”的标识“中”字为何这样设计,你带他去看何尊,因为这一切都源自何尊。 何尊是西周早期贵族“何”铸造的一件青铜酒器,通高38.5厘米、口径29厘米、圈足底径20×20厘米,重14.6千克,现藏宝鸡青铜器博物院。尊器身呈椭方形,圆口外侈,通体饰四道透雕的扉棱,其造型典雅庄重,方圆相继,富有变化。尊上腹部饰以蕉叶纹和蛇纹,腹部及圈足饰饕餮纹,饕餮巨目利爪,粗大的卷角翘出器面;纹饰采用高浮雕与地纹相结合的表现手法,繁缛华丽。 何尊是西周早期成王时的青铜器,其内底铸铭文12行122字,记载了成王在其亲政五年时,于新建成的东都洛邑对其下属“宗小子”的训诰,其中提到周武王在世时决定迁都于洛邑,即“宅兹中国”,与《尚书》中的《洛诰》、《召诰》等文献记载可相互证,起到了证实补史的作用,为西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。尤其值得注意的是铭文中“宅兹中国”,是目前所知“中国”一词的最早出现。“中国”在这里的含义,是指西周王朝所辖领土,即“天下”的中心——伊河、洛河流域的中原地区,是一个区域概念。 何尊的面世也颇具传奇色彩。1963年宝鸡市贾村镇村民陈堆家后院坍塌的土崖中掉出一件青铜器,1965年,其兄因家中生活困难,将这件青铜器当作废铜卖到废品收购站,当时宝鸡市博物馆(宝鸡青铜器博物院前身)的工作人员以30元将这件青铜器征集回馆。1975年,这件青铜器有幸入选国家文物局准备在日本举办的中国出土文物精品展,当时负责筹备展览的马承源先生清理该器时,在器内底发现了长达122字的铭文,由此将这件青铜器定名为“何尊”。铭文的发现,使这件从废品堆里捡回的青铜器身价倍增,一跃成为西周初年三大重器之一。全国著名的古文字学家唐兰先生曾盛赞何尊:“这是一件极其重要的历史文物,跟武王时代的大丰簋、康王时代的宜侯夨簋等差不多,而在成王时代,这将是最可珍贵的史料。这一新发现,是我国考古学上又一重大收获。”1982年我国发行的第一套文物特种纪念邮票中,何尊居其一,因而闻名于海内外。为保护国家一级文物中的孤品和易损品,2002年1月,国家文物局印发《首批禁止出国(境)展览文物目录》,规定64件(组)一级文物禁止出国(境)展览,何尊就位列其中,再一次向世人证明了它无与伦比的历史、科学及艺术价值。
我对刘的个人思考, 中国文化说道法自然,举两个细节,1,刘帮助收拾摊子,其父不让,认为他是读书人,不该做这些事,相反,毛父就不强调毛是读书人,只认为他是去学点技能回来帮助生意更好而已,2,为学费,两个父亲的思考和行动,完全是两个极端。两者的谁更自然呢?当然是在现有基础上有点进步就好的毛,刘被其父的过分期望损害,这两个家庭,同样是生意人,不同的时,刘父的生意,在那个年代,时刻都被人看不起,漫长时间里吸收的负能量已经扭曲了刘父的内心世界,要死要活的为儿子出人头地打算,他希望孩子好是不容置疑的,问题是他的培养方式,和压在刘身上的期望,扭曲了刘的价值观,可以说,刘从小都没搞明白过,什么是他该要的,又该如何去要? 对比他们两个,还有两个,蔡与萧,可以说,这四个不同家庭文化的小环境和他们后来的道路与修养,成就,关系密切,毛刘是极端型的正反面,蔡萧是温和型的,这部剧最大的看点在蔡,那种面对现实的坦荡,对未来的信心,对自己该做什么的坚定,行动的灵活性,都与其母的修养有关, 更深的话题,他们的老师又是从谁而来?更进一步,这些“谁”又是如何而来?很有意思的思考, 最后, 命,你的固有属性和基本态势, 运,你的努力空间区域? 鲤鱼跳龙门不是简单的一次跃升,而是连续不断的微小变化累积,道德经叫敝而新成,现在习惯叫新陈代谢,
文化,文明与未来趋势 文化是思想, 是人类认识事或物的方式,和做事做人的方法, 不同时代,通过这样的方式方法而存留的历史痕迹,包括器物,制度等就是文明, 文明是特定资源和认知水平的产物, 文明只有走向历史,越来越远,并且不断留下, 文化是走向未来的,越走越靠谱, 今天如果有人还想做奴隶,或者恢复奴隶制,与要大家现在还使用蒸汽动力机车一样,是有毛病, 需要保护的文明留恋,娱乐生活的,可以,但绝不是文化。 文明是文化的载体,通过文明,可以捕捉前人的文化,文化产生文明,这二者的关系和分别,以及纠缠可以到考古吧去混一段时间,自然就想通了,文化是抽象的,活的,文明是具体的,死的, 中华文化的复兴不是保护垃圾, 而是把被皇权思维和秃驴思想污染中的炎黄文化扒拉出来,恢复本来面目,并继续发展,指导人类前进,炎黄文化这么牛? 你老师知道吗!他们真不知道的,就我目前所写的内容,对道法自然的理解而言,他真有拯救美国,保护地球的潜力, 不要把文明当文化,那些没有用的文明还拿出来干鸟啊, 未来信息社会生态的非线性问题,多如大米, 每个人都时刻面对信息价值的判断, 是机会? 还是陷阱? 是贵人? 还是骗子? 信息数量和信息频率比过去都高,中国古人要求越高层越智慧,就是因为越高层,要处理的信息多,影响更重要, 一般开国帝王都能应对,而继位者就很多不能称职,开国帝王是自然选择,继位者更偏向于人为选择,这是皇权体系的绝症之一, 因为信息的问题,未来的生活方式,需要的独立思维能力更高, 今天马云在嚷嚷的:知道自己要什么,坚持,再坚持等内容,离未来的需求还远, 对信息谜团的判定和洞察,需要的思维能力和工具更强, 可以说,现在所有的存在都是不合理的,都会在未来被颠覆,包括现已有的数据工具和数据建模,只是颠覆条件与时机的问题, 从扣机,移动电话,智能手机,一个技术的进步,甚至是一个认知的突破都可能带来全新的局面, 在持续颠覆中生活是不是很可怕?对于传统农业工业时代的思维来说,绝对是生不如死, 一个个的机会你多半是放过了, 而一个个的陷阱你跳了个遍, 这样的人生体验, 保尔可查金会说:我不为错过机会而后悔,只为跳了那么多陷阱没有成为刘逼而懊恼! 但这是不可能大面积发生的,因为现在的孩子就是信息冲击中长大的,自然而生的会应对, 只有一类情况会出现这类孩子,那就是人为的错误教育,就像皇权的继位者现象一个道理, so,TMD,那把炎黄老祖背出来还有用么? 也是, 兵哥, 老祖们生活的时代,人类能量相对弱小,自然危险比未来信息生态的危害还吓人,尤其对信息的利益与风险判断至关重要,一个疏忽,就可能送命, 而且从夏商周的历史发展结果看,炎黄文化是很牛叉的, 所以,把他们的思维方式,也就是文化,拿出来会有用的,如何确定拿到的不是文明?或是伪文化?这是下一个话题,炎黄文化到底是啥样的? 前面说的有点吓人,其实也没那么可怕,未来可以比老祖,比先秦更多信息工具,尤其是准确的数据支持下,可以利用炎黄文化和未来技术开发出更多信息工具,从智能手机就可以发现端倪,只是现在的智能机的基础理论不是炎黄文化,所以很多软件或程序设计不够人性,正常情况, 刚出生的婴儿总是难看的,雏形呢!未来信息工具能预测未来趋势,刚刚过去的,搞笑的计划经济和计划生产又会在数据工具支持下再回来,好玩吧。 终究会走向人与社会,自然等融为一体,全球平衡,和谐发展, 天人合一, 仅以此文怀念一中的一个语文老师,二十多年来,你用一只粉笔带我们神游古今中外的情景自然清晰如昨天, 以至于好像从来不知道你叫啥? @拉灯天真 乖,给我保留着,
代和尚发,论儒家 1,没思维能力,很会背书,2,事实有效性被剥夺,被绑架在唯心的所谓“正”,“好”上去了,3,社科太强势,具体应用技术无能,孔子不能辩日远近,就是笑儒家死在社科上,对自然问题没有好奇心,“鬼火”传讹数千年,四大发明跟主流精英毛都不相关,是国民的骄傲,儒家的耻辱,就像今天的彩票一样,主流精英有更多的工具和理论,却死在讹传之中,而且每个人都还坚信自己相信的讹传是真理,完全没有接触过彩票的,也敢牛逼哄哄的拿讹传打击别人,中国要想领导世界,这种分不清臆想和研究的贱人贱习必须死,他们不死,中国绝对站不到顶端,4,宋明学说是儒家的猪队友,今天所谓传统文化离先秦思想很远,基本上都还在宋明垃圾思想里扑腾,最重要的区别就是结果判定与欲求判定,方法论区分,就最牛逼的阿里系都没用好,好几个阿里高管都还在秃驴学说污染的宋明思想中得意洋洋,华夏远祖能在一堆乱点中发现北极星与北斗七星,并总结出“定极应变”,“易经三义”等哲学道理,指导生活实践,今天的互联网公司还没有一家搞懂网络信息到底在干啥!百度贴吧的方向和操作系统连续数变,瞎闯,阿里搞个来往,设计思路即不人性,也不学习,贴吧等社区好的功能明白摆着,也不懂吸收,天涯十多年如一,完全不知道现在流量为何物一样,老姚对5和8的解读,像是来自番邦,都还迷失在现象中,完全没有华夏先祖从现实到哲学,再用哲学指导实践的思维习惯和实践能力,还叫嚣空谈误国,基础理论和哲学研究的缺失,导致应用理论,工具,制度,认识,方法等各方面的创新乏力,最具创新能力的互联网公司还比不上骗子和赌徒们的创造力与创造性,5,儒家眼光局限在现量, 下次发,论道家
儒家 1,没思维能力,很会背书,2,事实有效性被剥夺,被绑架在唯心的所谓“正”,“好”上去了,3,社科太强势,具体应用技术无能,孔子不能辩日远近,就是笑儒家死在社科上,对自然问题没有好奇心,“鬼火”传讹数千年,四大发明跟主流精英毛都不相关,是国民的骄傲,儒家的耻辱,就像今天的彩票一样,主流精英有更多的工具和理论,却死在讹传之中,而且每个人都还坚信自己相信的讹传是真理,完全没有接触过彩票的,也敢牛逼哄哄的拿讹传打击别人,中国要想领导世界,这种分不清臆想和研究的贱人贱习必须死,他们不死,中国绝对站不到顶端,4,宋明学说是儒家的猪队友,今天所谓传统文化离先秦思想很远,基本上都还在宋明垃圾思想里扑腾,最重要的区别就是结果判定与欲求判定,方法论区分,就最牛逼的阿里系都没用好,好几个阿里高管都还在秃驴学说污染的宋明思想中得意洋洋,华夏远祖能在一堆乱点中发现北极星与北斗七星,并总结出“定极应变”,“易经三义”等哲学道理,指导生活实践,今天的互联网公司还没有一家搞懂网络信息到底在干啥!百度贴吧的方向和操作系统连续数变,瞎闯,阿里搞个来往,设计思路即不人性,也不学习,贴吧等社区好的功能明白摆着,也不懂吸收,天涯十多年如一,完全不知道现在流量为何物一样,老姚对5和8的解读,像是来自番邦,都还迷失在现象中,完全没有华夏先祖从现实到哲学,再用哲学指导实践的思维习惯和实践能力,还叫嚣空谈误国,基础理论和哲学研究的缺失,导致应用理论,工具,制度,认识,方法等各方面的创新乏力,最具创新能力的互联网公司还比不上骗子和赌徒们的创造力与创造性,5,儒家眼光局限在现量,
“存在即合理”? 现在的网络上常常看到有人引用这句:“存在就是合理”, 让许多人产生了理解上的误会。“存在即合理”是一个哲学论题,在《西方哲学思维观》一书,其中解释该名言的意思是:“任何存在的事物都有其存在的原因,存在的一切事物都可以找到其存在的理由。” 事实上,黑格尔的名句阐述了任何事件皆有因果关联,套句俗话就是 “事出有因”,即已有的事物都可以找到恰当的解释 反过来说:一切事物都能找到它其存在不合理的原因,这就是实物或事物的矛盾,矛盾的发展支撑着实物或事物的发展, 所以说: 一切存在都是暂时的,事物在发展,其存在理由也在变化,原来的理由发展了,存在也就更新了,于是老子说:敝而新成, 但人的文化传承有个问题:那就是传承“知其然”容易,传承“知其所以然”难度较高,这点在道德经的第一段就说的很明白,“道可道,非常道,”道分理论体系和实践体系,而实践体系相当于“其然”,理论体系相当于“其所以然”, 事物的存在矛盾的发展,也就是“其所以然”发展变化了,但“知其然”的传承惯性导致“其然”在继续,这点在中国的历次变法中都在纠缠的问题“先王之法”,也是如此,宗教的传承有其相对的稳定性,也就带来了传承的顽固,对抗事物的发展变化, 比如:有的宗教教义约束堕胎,在以前人口有限,孩子的成活率不高的情况下,这样的教义约束是很必要的,是有积极意义的,但到今天,全球人口多和新生儿成活率较高,个性个自由的情况下,这样的教义约束就为节育等行为增加障碍了, 这也是中国的道德约束的优越性,较宗教约束容易更改,有约束力,而又不是很顽固,能适应新发展,随着对先秦文化的理解的深入,那些老古董能让我们兴奋和绝望 结合这个思路,可以思考“一阴一阳之谓道”
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