冶心人◆ 以心体悟世界
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无善无恶心之体 作为心学四句教的第一句，有着基础的作用，在此我谈谈个人的理解和感悟。 心之本体是无善无恶是止于至善的。至善是从客观外界角度上看的，本体中正平和，遇事自有应对之法，不就是至善吗？而无善无恶是从内心上说的，本体所在之时，遇事只是义理该如此，便不再有内心的喜好或厌恶了，便是无善无恶。 举个具体的例子吧，前段时间我看见一老人吃力的搬着一桶水，我就上前帮了一把，这在我的生活中是再正常不过的事情了，所以帮他的时候我没有强烈的快乐。完事之后他向我道谢，我才感到开心，此时的开心是欲望的作用（是欲望不是人欲哦），这就很好的验证了无善无恶是心之本体。
做个小游戏 先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之。其心只空空而已。但叩他自知的是非两端，与之一剖决，鄙夫之心便已了然，鄙夫自知的是非，便是他本来天则。虽圣人聪明，如何可与增减得一毫？他只不能自信。夫子与之一剖决，便已竭尽无余了。若夫子与鄙夫言时，留得些子知识在，便是不能竭他的良知，道体即有二了。”（网上粘贴的，译文大家应该都知道） 孔子给鄙夫剖析道理，竭尽了鄙夫的良知。做个小游戏，我现在就是那个鄙夫，我想知道为什么总怕黑、怕鬼，各位同心就来解决这个问题。我是鄙夫所以同心说的有没有用，能不能调动起我的本心，就由我说的算。希望大家能将这当作一个锻炼自己的机会，看看自己到什么境界了。 各位同心加油
好逸，，，困勉知行 如图分析，想要去除好逸，核心问题就是对事物的感受。如果在做一件你认为无聊乃至痛苦的事情，不要指望心学可以给你克服无聊的能力，我已经失败过无数次了。所以我们需要改变对事物的看法，你所做的任何一件事，喜欢也好不喜欢也罢，都有其意义所在，做这样一件有意义的事情，，理论上来讲人应该是会快乐的，但实际上并不是。我们经常会被表面的无聊掩盖内在的价值，我们需要做的是精细地去体会本心，去仔细体会那有价值的内在。
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私欲 就像在传习录中说到的，道有精粗，道也就只是致良知的程度，就不得不提到私欲。私欲也有明显和隐晦之分，明显的如好名好色好逸，隐晦的则是由好名好色等在某些地方的表现。例如我最近总是感觉不开心有些许的迷茫，今日才发现是对外物过于渴求导致的。再比如今天在池塘喂鱼，对鱼真的没有什么感情，我所看到的只是它们在游罢了，但当我听到一个小女孩说：“看到它们吃东西就好开心，多吃一点快快长大”我的眼眶湿润了，我总是想着别人给自己能带来什么，却不知自己已然堕入私欲的深渊。
感悟 我相信诸位经常会看完一段传习录或者其他文录，觉得很有道理，说的很正确但是自己却无所得。哲学本身就是晦涩难懂的，即使是心学也不例外，所以我们需要的是一种共鸣而不是单单认为说的没有错误。例如我今天看到的传习录下卷中的科举不避圣贤，我曾经很深刻的思考过科举和高考，所以对于那段文录我有一种共鸣，觉得它说出了我心里所想的。同样地，在贴吧里，同心分享自己的感悟，有相似经历的同心进行交流来填补不足。 当然并不是说就可以不看不能产生共鸣的书籍了，看那些不懂的书就是为了去试图理解其中的意思，在自己心中埋下这么一个种子，当自己的境界逐渐提高也就慢慢懂得了。例如，当初看“用功之日久自由勇”，也只是理解个字面，当我今天在一件事上三心二意时，我想我该怎么去做我还缺少些什么，就想到了精神状态，便得知勇是良知的高度发挥，是一种良知充盈身心的自信状态。突然想到这与用功之日久自由勇竟不谋而合。 仅个人感悟，望同心不吝点评。
找资源 有郦波写的五百年来王阳明的同心可以发一下吗？
存养本心的疑惑 一次次的试图存养本心之后，逐渐明白存养本心实际上就是和私欲的对抗。而我能用来抵抗私欲的只有我那不强不弱的意志力，所以常常失败。究其原因，除却意志力我始终都没有得到过致良知的快感，我认为这直接导致了我难以为继。请心学前辈指路，怎样才能有致良知的快感呢？
跪请解疑 传习录原文“才有一毫非礼萌动，便如刀割如针刺，忍耐不过，必须去了刀拔了针。这才是有为己之心方能克己。”但事实是当我感到私欲已经充斥在心时，很想去除，但也有一点享受，因为私欲所代表的是身体上舒适的方式，并没有如刀扎的感觉，该怎么办呀？
存心 心原本是不动的，只是一般人被私欲阻隔，所以静心的根本功夫是找到私欲的根本，并去除，这在传习录中已经说到了。但当心体已经被私欲阻隔，并且良知已经意识到了，想要去除，但此时时间紧迫来不及找私欲的根本，该怎么办能立刻静心
私欲 进来越发懒惰，越来越安于私欲，认为让私欲控制挺好的，为什么一定要去处呢？真的是没有动力了
私欲 进来越发懒惰，越来越安于私欲，认为让私欲控制挺好的，为什么一定要去处呢？真的是没有动力了
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