平人😇 jacky181836
看清人性丑恶仍坚持善良，洞悉世事无常仍选择乐观
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何为“国”？何为“天下”？ “国”为国土人民，“天下”为民心。 孟子曰“不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也” 秦朝得国，失民心，14年而亡； 西晋得国，失民心，37年而亡； 隋朝得国，失民心，37年而亡； 元朝得国，失民心，98年而亡； 民国得国，失民心，37年而亡。 至于历代割据混战的军阀们，多如过江之鲫，改朝换代的速度更快了。😀
《荷月斋心》 楼台水榭阴云密 几只风筝独彷徨 钻木功到火方起 清清红莲生于泥😀
满库琳琅千钓杆 筋酸骨痛眼茫然 鱼儿翻腾过大年 钓友自嘲如吃盐😀
春三月，情志逸，打打太极写篆隶， 夏燥热，写草书，龙蛇飞舞烦闷除 秋转凉，勿行险，行书和缓助收敛 冬属水，须伏阳，楷书养阴把精藏😀
尊老爱幼是美德也是智慧 莫怨孩童顽皮 朝阳生生不息 亦羡无畏叛逆 青春满满四溢 慎之保守光临 实乃日已偏西 人我终将顽固 请勿轻触龙须😀
旧作《锥划沙》 昨夜苍穹繁星点点 今晨天海沙云绵绵 宿醉白驹东方未醒 朦胧玉兔西空独行 忽闻桥畔织女弹琴 晶露毯霜青石知音 锥过且留一线沙影 梦中牛郎可得家信😀
经书是人类最高的文学成就（兼论诗词） 比如《系传》《金刚经》《道德经》《圣经》《古兰经》。 这些经书读起来令人神清气爽，如仙丹妙药一般。 诗词作为一种文学形式，也具有净化人心的效果，可以给人带来美的享受。 但比之经书就相去甚远了。 经书为大道之行，润物细无声。诗词受形式约束，偏于一隅。 前者无为而无不为，后者为而难为。 诗词到了一定境界，肯定是要抛弃韵律的。 下面发几首情圣仓央嘉措的诗😀
览毕万言书 始得三两语 写秃千管笔 终归一点趣😀
山菊漫堤野 仙女亲手栽 龙王太解意 凑作水中花😀
蜂儿踏迷踪 润茗舞太极 兰君何所乐 有朋从东来😀
时至今日，我们的文明依然领先西方1500年 最近有这么一个新闻 “德国将建联合宗教建筑：三个宗教一座楼”。有人说这是世界首创，我说“你的世界里没有中国”。 中国儒释道三家合流始于魏晋南北朝，也就是1500年前，而西方才刚刚开始尝试。 如今，中国的三教已经完全无缝对接，民间随处可见菩萨与真人同堂，道士与和尚同台的现象。 或许有人觉得这算什么，也值得拿出来说事，这也能算文明吗？ 殊不知，和谐共处是人类至高的追求，假如人类没有和平，任你创造再多的财富，也经受不住战火的洗礼。 何谓文明？和谐就是最高级的文明！ 西方世界的宗教仇恨所造成的灾难，身在和平之中我们或许不能体会，但是延绵几千年的相互仇杀却是不争的事实。 愿他们早日达成和解，像中国人一样共享三教同流带来的和平安宁！😀
“吉凶”是如何产生的？ “方以类聚,物以群分,吉凶生矣”！ 因为有分类，所以有立场，所以有纷争，所以有输赢，所以有得失，所以有吉凶😀
商鞅也是崇尚道德反对法术的 商鞅三见孝公的故事 商鞅在孝公宠臣景监的引荐下得见孝公。 第一次见到孝公，商鞅“说之以帝道”，口干舌燥地说了半天，把孝公讲得睡着了。 第二次见孝公，商鞅“说之以王道”，孝公还是没什么兴趣。 第三次见孝公，商鞅“说之以霸道”，甚合孝公之意，两人促膝而谈，聊了好几天。 商鞅对景监感慨道：“我原打算说服孝公采用帝王之道治理秦国，可以和夏商周相媲美。但是孝公却说‘贤明的君王，活着就要显名于天下，哪能等百十年后才当帝王？’所以我和他聊起了强国之术，虽然迎合了孝公的意愿，却不可能复兴夏商周的功业了！”😀
古来圣贤不寂寞，只因不在五行中 登高而望远，列子与惠风同至 呼……呼…… 刹那即消逝于无形 其如大道之行也，天下为公 庄子曰“至人无己，神人无功，圣人无名” 德至矣哉,大矣!😀
道！无处不在，周流不息 宝塔瞰形山 含藏宇宙机 三才既相宜 周易运无穷😀
友情提示：“雨后初晴避免出行” 随着夏季到来，气压降低，人的皮肤腠理会逐渐打开，人体的第一层防御力会降低很多，这个时候很容易感染外邪。 雨后初晴，湿气重，抵抗力差的人尤其应该顺应自然，避免外出活动。😀
一切圣贤皆以无为法而有差别 天清地净雾浓浓 逐日升腾化白龙 雷霆雨露山河塑 随风而去不争功😀
老子对孔子的临别赠言：“隐恶扬善” 礼问老聃的故事 春秋时，孔子曾问礼于老聃，老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，彻夜长谈之后，带孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观看祭神之典，考查周国的教育基地和祭祀礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。 在周国呆了数日，孔丘向老子辞行，老子送孔子到当时的宾馆之外： “吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。 当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。 为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。” 孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”😀
道！德！仁！义！礼！五者一体 自欺欺人被人欺 此道不可离须臾 圣贤仙佛亦空花 心平行直唯其达😀
对儒家荒唐的误解：“做好人与做学问怎么就是矛盾的呢”？ 做好人与做学问怎么就是矛盾的呢？？？ 一个人要多么缺乏思考能力，才会鼓吹“做好人与做学问是矛盾的”？ 道德教化是儒家根本所在，但是儒家从来也没反对过学习知识获得学问啊，儒家不但不反对还将做学问列为重点。 四书五经教人如何做学问的地方多不胜数。《论语》开篇就是学而时习之。 孔子一生勤学就是榜样，否则子贡冉求子路这些大才怎会心悦诚服？ 中华民族长期将儒家作为主导思想，中华文明长期处于世界领先地位，难道是空讲道德就能做到的？ 领先到什么程度呢？到清朝已经认为其他国家都是野人了，不带他们玩了，所以才关闭国门的。 还是要再问一遍“做好人和做学问怎么就矛盾了呢”？？？
对儒家荒唐的误会：做好人与做学问怎么会是矛盾的呢？ 做好人与做学问怎么就是矛盾的呢？？？ 一个人要多么缺乏思考能力，才会鼓吹“做好人与做学问是矛盾的”？ 道德教化是儒家根本所在，但是儒家从来也没反对过学习知识获得学问啊，儒家不但不反对还将做学问列为重点。 四书五经教人如何做学问的地方多不胜数。《论语》开篇就是学而时习之。 孔子一生勤学就是榜样，否则子贡冉求子路这些大才怎会心悦诚服？ 中华民族长期将儒家作为主导思想，中华文明长期处于世界领先地位，难道是空讲道德就能做到的？ 领先到什么程度呢？到清朝已经认为其他国家都是野人了，不带他们玩了，所以才关闭国门的。 还是要再问一遍“做好人和做学问怎么就矛盾了呢”？？？
儒家对“百家”的比较优势是什么？ 所谓百家，有系统治国思想的主要就是儒道墨法四大家，至于兵家，阴阳家，名家，杂家，农家，纵横家，医家等等偏于术的范畴。 儒道墨法，与讲究术的流派显然不是一个层级的，所以这里主要讨论，儒家对道墨法的比较优势。 世界上没有完美的学说，因为天地是不完美的，人更是不完美的，所以这里讲“比较优势”😀
世人都赞阳明高，知行合一难做到 口头禅，水中月；致良知，真大道 德不孤，必有邻，三字真言通三教 有缘闻者勤修善，莫再口中夸玄妙😀
吾善养吾浩然之气 柔兮，绵绵而不绝 冲兮，布满虚空 辉煌兮，净如日月 和兮，我之不存矣😀
什么是禅？ 高高山顶上，四顾极无边 静坐无人识，孤月照寒泉 泉中且无月，月是在青天 吟此一曲歌，歌中不是禅 ！！！！！！！！！！！！ 寒山大师的诗，前面讲境界，后面特别说明“境界不是禅”！ 那么，什么是禅呢？
人能常清静，天地悉皆归 艳阳天，静卧山林听老泉 悠哉悠哉，扯下片云遮眼 谁家早做炊烟，送来松香作伴，起身四望，烈日依然高悬 随它去，但饮清茶一碗😀
百病以少食为良药 西风夕阳辘空肠 蝶倚青牛梦黄粱 南华藏酒南山南 邀我同游太虚庄😀
为何没有哪个国家敢用孔子？ “子西沮封”的故事 楚昭王为了表示自己对孔子的敬重，想把有居民的七百里方圆的土地封给孔子。 楚国令尹子西对楚昭王说：“大王出使诸侯的使者有像子贡这样的人吗？” 楚昭王说：“没有。” 子西说：“大王的相国有像颜回这样的人吗？” 楚昭王说：“没有。” 子西说：“大王的将帅有像子路这样的人吗？” 楚昭王说：“没有。” 子西说：“大王的各部长官有像宰予这样的人吗？” 楚昭王说：“没有。” 子西说：“况且楚国的祖先在周朝受封，封号为子男爵位，封地仅有方圆五十里。现在孔子修治三王五帝统治天下的道术，彰明周公、召公的德业，大王如果任用他，那么楚国还想世世代代保住泱泱数千里的土地吗?周文王在丰地，周武王在镐地，以百里领地的小国君主最后称王天下。现在孔丘占有七百里土地，又有贤能的弟子辅佐他，这不是楚国的福分啊。” 楚昭王听了子西的话，认为很有道理，于是放弃了给孔子封地的想法。
艺术之美在于“发乎情，止乎礼” 每个人都会在意自己的形象，尤其是出门会客前都要照照镜子。这是对别人的尊重，也是为了获得别人的尊重。没有人会喜欢不修边幅的人。 有的演员表演很认真，甚至可以说很拼命，但是作品却不能给人带来美的享受，甚至让人心生厌恶。书法界流行的丑书就类似于此。 书法要有情，否则就是枯物。书法也要有礼，否则就失于狂野。 好的演员通过表演让观众陷入喜怒哀乐之中，差的演员自己充满喜怒哀乐，观众却像看猴戏。 “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，和谐才能产生美感，这句话道出了一切艺术的原理。
书法吧“书法第一人”非醉石刘崖莫属 基本上把书法吧精华帖都看完了，也玩了一段时间书吧。 水平参差不齐，唯独醉石刘崖的书法让人眼前一亮，足可媲美古人，让他做中书协主席，估计全国人民都没意见😀 他的作品近乎完美，从细节到整体都很难挑出毛病，从古至今能把楷书写成这样的，恐怕只有智永了。即便欧颜柳赵都可以挑出很多毛病。 贴两幅最近的作品
原来“烹调”两个字暗含炒菜基本原理 最近想学着做菜，由于比较喜欢追根问底，做了一些思考。 毕竟不懂原理，心理没有底气，遇到不同情况也不知道如何处理。 看了一些食谱和视频，基本大同小异。 但是都离不开两道工序“烹”和“调”。 “烹”负责色和香的部分，“调”负责味的部分。
“禅茶一味”是什么意思？ 修行和茶道很相似。 风吹，日晒，雨淋，雷劈，火炒，水烫，九九八十一难过得去才能收获一缕清香，一丝甘甜。
请自豪地说“中医是经验不是科学”！ 经验主义与科学主义是完全两种不同的哲学。 但是它们都可以造福人类。 请不要在纠结中医是不是科学的问题。不仅中医不是科学，西医也有很大一部分不是科学。 两者皆可以治病救人。
练气功是很危险的事情！ 原理就不说了，只讲结论。 身体要康健，要延年益寿，无有他法，唯“行善积德”四个字。 医药，气功都可能取得暂时的功效，然终非究竟。 更有甚者，吃错药，练错功，后果不堪设想！ 吃斋念佛（儒释道的经书也包括圣经和古兰经）可以心净，行善积德可以身净。 身心具净，想生病都难，想不长寿都难！
为什么说“修行到最后是智慧与道德的成就”？ 修行的目的是为了获得智慧，修正行为。 智慧是用来指导人生和修行的！ 道德是践行智慧的行为习惯！ 若无智慧指引，人生将陷入迷茫。 若没有德行，人生将痛苦不堪。 儒释道修到最后都是一样的，“修善断恶”就是最大的智慧，做到了就是圣人，这是各家共同的结论。 这不是巧合而是必然，因为各家各派修的都是人，古人今人未来人都是一样的。 所以说人类最高的学问，到了最高处都是一样的！懂了这个道理，全人类的主流价值观都会理解的。
为何不从更大视角来看待中国足球？ 作为一名二十多年球龄的球迷，每天看到中国足球的新闻都会觉得心痛。 心痛的不是各种失败，而是对国家有限资源的巨大浪费。 我们这个国家还有很多大事要做，很多人还生活困难，有限的资源应该放到民生这些更重要的事情上去。 中国足球是没有希望的，再过一万年也是没有希望的，这是人种差异所决定的现实，仍何人用什么手段也改变不了。 我这个不是种族主义的歧视，而是正确对待人种差异的现实，在一些体育项目上，亚洲黄种人有欧美白种人和非洲黑人不可比拟的优势，他们再努力一万年也白搭。所以绝非种族主义歧视，大家不要误会！
如何解释“众口难调”的现象？ 原因很简单了，就是每个人的口味都不一样，那么为什么人的口味会不一样呢？ 答案是生理结构不一样。 《黄帝内经》里就讲了各个脏器对应着不同的情绪，反过来说，人的情绪千差万别，正是因为脏器有千差万别的状态。 即是是同一个人的情绪也是时刻变化着的。 做过脏器移植手术的人，性格会发生显著的变化。 所以就出现了“众口难调”的现象。 所以我们要理解和尊重别人的口味差异，不要把自己认为好吃的强押给别人，干涉别人的饮食是一项大忌讳，效果和干涉人家的夫妻生活差不多。
反对儒家的理由是什么？ 世界上目前存在的几大文明，包括中国的儒释道三家，其实到了最高处都是一样的。 本应该相互理解和包容，可是各派信徒，多因没有通达，而偏执己见，实在是很遗憾。 反对者往往举出各种负面的例子来反对儒家，比如贪腐，玩弄权术，虚伪等等。 其实真是个大错误。错误的是人，而不是儒家学说。 各大文化系统下无一例外存在这些问题，但并不是那些学说错了，而是根深蒂固的人性阴暗面在作怪。诸此种种人类广泛存在的问题，不仅是儒家明确反对的，也是各家共同反对的。 儒家没有哪本经典是教人去搞那些东西的，如同佛经并没教和尚敛财，但是现实中的寺庙的确不清静，不能因为和尚们胡搞就说佛学是错误的吧？ 该批评的是没把儒学到家的学生，和打着儒家幌子招摇撞骗的人，而不是儒家学说，切莫搞错了对象。
修行的目的是好好做人（儒家才是归宿） 不管哪个派别，修行到最后一定是要做回凡人，做最平凡的人。 关于如何做人，儒家思想是集大成者。
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