粽子来了 粽子来了
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打死卖骚的:世间从此再无MV 我发现说服贵神很容易——只要告诉她做这事难度很大花钱很多反对人众,她就一定会大无畏地冲上去,为想象中的创造[1号字体]全球[2号字体]中国[3号字体]内地[4号字体]成都籍[5号字体]女[3号字体]歌手[0号字体加粗加黑]历史[/可以恢复默认字号了]而欢欣鼓舞骄傲自得。。。 所以,当贵神遇到廖人帅,两个技术主义者天雷勾地火,碰撞出人傻钱多速来的绚烂火花:我就是我,是颜色不一样的烟火,三下乡钱好多可以吹最坚强的泡沫。。。 好吧,有点油了,还是回到打死卖骚的MV吧。。。如果说我是我的、BAZAAR还只是初试牛刀,打死卖骚的MV已经是奥斯卡(金棕榈/金熊/金狮)级别的顶级艺术品了。。。 首先是它的普适性。。。 一个源自陶子《真滴假的》的创意,居然可以无缝转移到《打死卖骚的》,厉害不?你还可以看着MV,用耳机听我是我的或BAZAAR,是不是没半点违和?如果把MV的节奏调慢,配终于等到你甚至画心,也不是不可以的。。。。 一个MV能装下风格迥异的歌曲,说明它抓住了所有歌曲的共通点,具备非凡的普适性。 其次是它的丰富性。。。 我们评价一个艺术品的重要标准,就是看它是否能提供足够多的阐释可能,在这点上,《打死卖骚的》MV做到了极致。。。名画与戏仿名画,与知人知面难知心同源(《画心》),与两性关系中的谎言同构(《真的假的》),与抖落肩上灰尘继续前行的励志有同样的乐观(《打死卖骚的》),与飞到云朵看书一样古怪精灵(《我是我的》),与尊重但不膜拜经典的时尚精神一脉相传(《BAZAAR》)。。。。 有人说看不懂《打死卖骚的》MV。。。这种说法也对,因为廖导这样的技术主义者本来是拒绝意义的。但他的伟大之处在于,提供了12幅名画13个场景,利用画与画、画与人、画与歌之间的互文性(让我拽一下名词),为这部旷世巨著提供了无限大的阐释空间,可以装进你能想到的任何一个或宏大或私人的叙事。。。 再其次是它的创新性。。。 在MV中Cos世界名画并不是廖导的创新,他这部MV最具野心的是它的二重叙事结构——从日常生活进入幻想空间最后回到日常生活,从寂寞的夜莺到愤怒的呐喊最后归于夜莺,一个圆圈套着一个圆圈,一个叙事套着一个叙事。博尔赫斯的《圆形废墟》,米兰昆德拉的《生活在别处》,还有美国大片《盗梦空间》(好像高逼格书名人名报少了点,我是不称职的sc文宣)。。。。。都曾经尝试过这种循环结构,但他们都只做到了一层叙事,只有《打死卖骚的》,真正做到了二重循环叙事。。。 最后,要说的是这部作品的深刻性。。。 在CZ说一个弯弯前综艺咖深刻是危险的,但廖导毕竟实力打脸派。采用这种循环叙事结构来拍《打死卖骚的》,其实是他对于后文化殖民时代的思考。。。 一个东方女子进入夜莺时,开始有了西式的一头红发,到了呐喊已经完全抹除东方人的任何特征,这个过程其实是在隐喻东方文化的节节败退。 廖导深刻就深刻在他并没有止步于此,达利《圣安东尼的诱惑》适时出现,原作中的裸女换成了黑发东方女子:这个置换意味深长——东方文化只是西方人的一个欲望对象而已。贵神一袭白衣在高台上载歌载舞,仿若东方文化盛世重来。然而好梦不长,场景变到了Ascending and Descending。上或下,有疑问么?结局只能是坍塌,落入无尽深渊。。。。。。所以,当青苹果堵住贵神的嘴,当红发的贵神推开夜莺的门重新回到现实,我们知道,所谓东方文化的复兴终究只是一场自欺欺人的幻梦。 这,已经不是一个简单的艺术作品了,而是对现实的积极介入。 贵神发英砖,目的是响应“文化输出”的国家级战略,然而应该输出什么样的文化,学界一直有争议。贵神与廖导一起,用这个MV向全世界做了明确回答——东方文化注定没落,“文化输出”战略的唯一选项是向美帝输出美式文化,比美帝还美式。。。用美帝语言,唱美国人写的歌,美国人编曲,美国人制作。。。全美班国际顶级大制作。。。然后有一天,像个美国人那样生活。 嗯,打死卖骚的。。。。
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