山中·布衣的个人资料

@永昌庵人 @永昌庵人：兄弟好。你滴隐私设置不接收消息，发了几次都被取消，我怎么告诉你微信呢？——山中·布衣

【转帖】自我安慰的“青春无悔”——谢轶群自我安慰的“青春无悔”——谢轶群 “青春无悔”由部分知青提出，又受到另一部分知青、社会名人以及年轻一代的猛烈批评。当时我父亲从报上看到这个消息后说：“青春无悔？这些人有病！”年长他们一辈的著名作家张贤亮表示不可理解：离开了家庭，荒废了学业，到农村滚一身泥，再一无所有地回城，竟然宣称“青春无悔”？知青离我很远，那场 “知识青年上山下乡 ”运动浩荡展开之际，我还未出生；而当知青掀起大返城浪潮、这特殊的一页被历史翻过，我也还是学语孩童。知青又离我很近，在童年的记忆里，家乡的县城街头还有不少 “知青商店 ”，小学老师里有定居在县城未返回的知青，工作后同事里多人有知青经历。更重要的是我的父亲就是一位老三届知青，务农十年，终于等到恢复高考，于 1978年考入大学。之所以想起知青这个话题，是因为手边这本邓贤著《中国知青梦》。这本出版于 1993年、重印于 2003年的长篇纪实文学以丰富详尽的资料、细致深入的描写展现了知青上山下乡运动的始末。曾在云南当过 7年知青的作者为写这本书行程 3000公里，亲至 25 个知青农场，查阅大量文书档案，采访了从各地各类知青到省市领导的许多当事人，以饱含感情的笔触为这场历时十余年、涉及千家万户、改变共和国社会历史轨迹的运动留下了一份珍贵文献。读罢该书，一股一言难尽的复杂况味久久充溢心头。

关于“应该是垂直入刀、还是斜着入刀”的回复 @似砂非砂：所问：“入刀应该是垂直入刀、还是斜着带一点角度入刀？”其实是关于竹刻平面雕中，圈边连带做底的形式、刻法问题。老衲不揣冒昧画了张示意草图，供你作参考。需要说明的是，竹刻阴刻（包括留青）圈边、做底的形式有许多种。这里所举数例，是比较简单常用又典型的形式刻法.现简介如下：图一：三角形斜边底。即俗称的“来回刀”刻法。一般多用于阴刻浅刻、深刻形状较细小文字、图案线条等；老衲拙作《问月》即是这种刻法；图二：垂直圈边平底。如果所刻字形较大，用斜边刻法则底太深、不好看，则可用平底，垂直入刀；图三：斜口平底。同图二，入刀改倾斜边；图四：弧形圈边平底。此法可用小圆刀圈边，然后做平底。适合较大字形；图五：直口圈边不规则底；垂直圈边后，用大小圆刀将底铲成不规则底，别具风格。适合中等及较大字形；图六：直口圈边凸形弧底。即陷地刻，适用较大字形，立体感较强。拙作《佛》字即为此种刻法。 …… 如有疑问，敬请垂询。或有老衲没有表述清楚的地方，希一并指正。

五一长假人气旺，状元乞丐融资忙。五一长假人气旺，状元乞丐融资忙。抱腿磕头筋骨断，多睡一会也无妨。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春” [url]http://《酬乐天扬州初逢席上见赠》[/url]——[唐]·刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳 “请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”

西北偏西行（2014春）——八．韩城篇——3.大禹庙历史上，为了纪念大禹治水，陕西韩城境内、黄河岸边的每个村子，都建有大禹庙。而由于历史久远、治理修缮等原因，韩城周原村大禹庙，成了目前全国建庙最早、保存较为完整的大禹庙。现为全国文物保护单位。大禹庙山门两旁的公路边，整齐排列着北方农村常见的碌碡、石槽。因为是第一次看见过这样的摆设，所以不清楚有什么寓意。尧舜禹，同为中华圣贤帝王。而后人称禹为大禹，可见禹在人民心目中的地位。周原大禹庙始建于元代，至今已有700多年的历史。700多年间，风雨战乱，天灾人祸，大禹庙的附属建筑多遭损毁，而主体建筑保存尚好。这是清嘉庆年乙亥年重修时所题写的门额，距今正好200年。大禹庙献殿，这是元代建筑，又承袭了宋金风格。献殿中，除了石供桌，两边还立有石碑。多为历朝历代维修庙宇，和当地老百姓捐赠银两的记事碑。大禹庙寝殿神龛中，大禹端坐中央。两个侍者站立左右。龛上有精美藻井画168幅，内容有古代24孝图。和大禹一起受到香火供奉的，还有为唐朝屡建奇功的大将、平定安史之乱的功臣——郭子仪。

西北偏西行（2014春）——八．韩城篇——1.司马迁祠司马迁祠墓，在陕西韩城市芝川镇。现在已建成司马迁祠风景区。这是景区广场上的司马迁青铜塑像。芝水河在广场后面穿流而过。河的对面，就是司马迁祠堂、墓园。芝秀古桥上，桥面板的石条之间，镶嵌着巨大的燕尾铁榫钉，把桥面牢牢的连成了一体。司马迁祠堂前，立着一座清代重建的砖木牌坊。牌匾上书“汉太史司马祠”六个大字。“高山仰止”牌坊青砖铺就的司马古道。站在墓园半山坡上向南眺望，司马迁祠景区的祭祀大道、广场尽收眼底。“史笔昭世”牌坊京昆高速公路，从饱经沧桑的牌坊前穿过。两千年的穿越司马迁祠山门司马迁祠献殿

西北偏西行（2014春）——七．山西篇——8.繁峙即景繁峙县汽车站滨江公园。从滹沱河大桥上向东南方向望去，可以看见五台山顶上的白雪尚未融化。向阳路滹沱河大桥一景滹沱河大桥北望。前面是恒山脚下的新县城中心，我的身后就是繁峙火车站方向。眼前的这条河，就是许多文艺小说中经常提到的滹沱河上游段。繁峙火车站站前广场不知道是什么单位的一座铁塔上，高高挂着国旗和毛主席像。颇具山西风格的繁峙民居。正在新建的繁峙正觉寺佛塔。看这架势，不到13层还不会封顶。杏园乡关帝庙大兴土木多少楼台烟雨中

西北偏西行（2014春）——七．山西篇——7.忻州繁峙古城遗址繁峙县历史悠久，早在春秋时期就设郡县。听当地老人说，这里是古代繁峙县县城所在地，在现在的杏园乡境内，新县城的东南边。现在的古县城，早已成了一片耕地。方方正正的城墙，也成了断壁残垣。夕阳西下，我把自己也拍了进去。垒筑城墙的城砖，也早就没了踪影。墙根墙头长满了青草。繁峙县北靠北岳恒山，南面，就是眼前的这座大山——四大佛教名山之一的五台山。山下是我们从小在许多文艺小说里读到过的滹沱河。自古以来，滹沱河就是兵家必争之地。历史的长影——古城中央，至今还立着一座石碑。龟趺座的头部，也不知道是什么时候被砍掉了半只。夕阳照耀下的石碑更显孤独。很是好奇，底座龟头被砍去了一半。三截的石碑就这么叠放着，居然屹立不倒。石碑的后面，是正在新建的凌云寺塔。石碑的碑首和碑身上，残留着被人胡乱拓印时留下的墨迹。抬头看去，上面镌刻着的，是“大观圣作之碑”六个大字。碑身上的小字，已漫漶不清。可以辨别出的，是铁画银钩的瘦金体。走出村子的路上，遇上几位老人正坐在村口聊天。向他们打听这古城墙和石碑的来历，他们都说不知道。上网一查，方才得知：大观圣作之碑，是北宋大观元年的朝廷，以宋徽宗御笔“八行”诏旨，摹刻于石，立于宫学次及太学。后由礼部“令以所赐刻石”，立于全国各地文庙。碑文的内容，是宋徽宗所倡导的、以“孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和”这“八行”取士的圣旨。实际上，就是当时朝廷颁布的国家教育方针和校规。 “大观圣作之碑”六个楷书大字，为权相蔡京题写，碑文由宋徽宗赵佶所撰，并由书学博士李时雍奉敕仿宋徽宗“瘦金体”摹写而成。碑更碣替，兴盛衰废。当年的城墙，如今化作了陇亩田埂和夕阳下的残垣。“江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。”

西北偏西行（2014春）——七．山西篇——5.应县木塔应县木塔，全名为应县佛宫寺释迦塔。这是应县辽代文化城大门，佛宫寺就座落在其中。佛宫寺山门山西人民爱运动，木塔寺里踢毽子。应县木塔是世界上现存唯一最古老最高大纯木结构建筑，始建于辽代，距今已有950多年。夕阳余晖佛宫寺大门释迦木塔一景木塔与钟楼木寿千年中立不倚

西北偏西行（2014春）——七．山西篇——3.恒山悬空寺县城去恒山悬空寺的路上，公路一边是浑源人民的母亲河——柳河，公路的另一边，施工队在田里打水井。公路上，一辆辆满载黑煤的大型货运车，不时从身边呼啸而过。悬空寺地标，高耸在恒山山口。向下望去，停车场就像机场跑道。县城已落在了天边山谷底。悬空寺浑河南广场碑刻题词——“神游”。当代画家范曾题词碑刻——悬空寺。据说，当年徐霞客曾来此游历，并留下"天下巨观"墨宝，故有此“霞客遗迹”亭。沿着浑河南岸一直向西走，就是当年的北魏栈道遗迹故址。头顶上方，现在是恒山水库。我们站的地方，是当年的浑河河底。北魏栈道的遗迹旁，有落款为“文冈”的摩崖石刻——“奇观”两个大字。站在恒山水库大坝底部的土堆上向峡谷口看，竟也有一种气势浩荡的感觉。

西北偏西行（2014春）——七．山西篇——1.大同云冈石窟云冈石窟风景区大门佛光普照云冈石窟大门路过步入佛门佛祖脚下“我即佛”佛柱洞外世界廊柱

西北偏西行（2014春）——五．敦煌篇——8.敦煌街景敦煌市中心的马路中央，矗立着一座反弹琵琶少女塑像。蓝天白云下，敦煌人民真幸福。敦煌，古代又称沙州。一进入此牌楼下，就算是敦煌郡治了。沙州——沙漠之州。难怪修造一座汽车站，都这么气魄。敦煌大剧院大门敦煌街市一景流经敦煌市区的党河水。乍一看还真吃了一惊，怎么大炮都上街卖了？后来寻思，既然摆放在庆典公司门口，就有可能是租给人家放礼炮用的。看来，西北人闹洞房，动静够大的。因为逆光，所以只能看反弹琵琶的背面了。偏远的敦煌也在拆违。敦煌也有女警察上街执勤。看见我在拍照，还怪不好意思的。敦煌夜市，吃货天堂。夕阳下的反弹琵琶敦煌街市一景

西北偏西行（2014春）——五．敦煌篇——7.月牙泉景区大门列位看官可以猜猜，这是敦煌的什么时间？鸣沙山、月牙泉大门标识。那天我赶到月牙泉景区大门时，只见公园接待大厅大门紧锁。工作人员告诉我，说早就下班了。我这才想起看表：哇！已经是晚上7:20了！怎么样？四月的敦煌，太阳够慷慨的吧。工作人员还告诉我，从进口处走到月牙泉，需要6~7个小时。于是就只能在大门口拍几张照过过瘾了。敦煌文化雕塑博览园景观——丝路胡商。敦煌文化雕塑博览园

西北偏西行（2014春）——五．敦煌篇——6.清真寺敦煌清真寺不小心把自己也拍了进去。

西北偏西行（2014春）——五．敦煌篇——4.西千佛洞游完玉门关、汉长城、雅丹地貌回城，司机“顺道”把我们拉到了敦煌西千佛洞。既来之，则安之。我随着这溜人马，也前往观瞻。因为西千佛洞不在我们这趟游览的景点之内，所以要另外购票，凭票入内。因为没买票，所以就被千佛洞的导游员拒之门外，门上还加了把锁。翻过去？不行！不行！我们上海人出门，从来不做那种事的。（嘘……墙上还有探头）那就在洞外走走，拍些外景也不错。这些山体，可能被开掘过洞窟。现在已坍塌、毁弃。围墙可以阻挡砂石的下滑，却无法避免这些岩体的风化。塞北江南，桃红李白。煞风景的是这块牌牌。党河是敦煌人民的母亲河，现在的党河时有断流的情况发生。这是党河流经西千佛洞南岸。

西北偏西行（2014春）——五．敦煌篇——3.雅丹地貌气势非凡的敦煌雅丹地质公园大门敦煌雅丹地貌的经典景观之一——狮身人面像敦煌雅丹地貌进口处景观车到敦煌雅丹地质公园，须换乘公园提供的专门小巴。在每部车都配备的一名解说员带领下进入景区游览。外装修，也真是别具一格。敦煌雅丹地质公园停车场一景这就是我们乘坐的地质公园专用观光小巴。敦煌雅丹景观之一——金狮迎宾。金狮迎宾

西北偏西行（2014春）——五．敦煌篇—— 2.玉门关、汉长城大漠雄关——玉门关（小方盘城遗址）玉关雄姿“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”相信每个中国人，从小就会背诵唐代诗人王之涣的这首《凉州词》。因此，玉门关也是我心目中的圣地。敦煌市区乘小巴，来到玉门关景区。司机下车买票，我们一班乌合之众，就趁机下车，在景区大门外闲逛起来。但见堂堂玉门关大门，贴着两副实在不敢恭维的楹联：其一：秦燧汉关今犹在；张骞李广俱往矣。其二：看大漠孤烟长河落日；听塞外羌笛胡角马嘶。我们这班人，就是乘坐这辆旅游小巴来到了这里。公路两边，干涸的土石地里，栽种着一些树苗。一些树苗根部还是湿润的，说明刚精心浇灌过。正前方就是我们来的方向。向着景区方向极目远望，是辽阔无垠的地平线。通向大漠深处的小路

西北偏西行（2014春）——前言去岁暮春，余攒足银两轻携简囊再赴独旅，历时近一月。盖漫游之终，为余幼学懵懂时即神往之敦煌莫高窟。而陇省地处申城西北偏西，故名曰《西北偏西行》。曾记宁襄途中，鄂籍大巴司机忽对余言：汝出游，或欲会女网友耶？一言既出，顿令抚掌大笑。余生也晚，不谙时尚。老而形秽，穷且弥笃。虽有贼心，却无贼胆。更无四百万之身价，故当不得天天新郎也。惜发妻腿关节有疾，或恐拖累不愿伴游；小女贾商，微本经营须日日打理；余生性散淡不喜结伙；倾慕天马行空独来独往。钟情之地盘桓数日；心厌之处转踵即离；更惧组团旅游撵鸭奔波，视而不见倒为其次，疾绊异乡事体大矣。又余一生布衣，家无巨资，岂能助导购创收耶 ……此乃余倾心孤旅之由也。即便然，一路亦有公门鹰犬递次随驾暗护，亦不亦一乐乎。余先至苏宁，再赴鄂、陕、甘、晋而归。历南京之长江大桥、玄武湖、雨花台、中山陵、夫子庙 ……襄阳之古隆中、鹿门寺、孟浩然纪念馆、武当山 ……西安之大小雁塔、钟鼓楼、回民街、华清池、临潼兵马俑、木塔寺遗址、 “革命公园 ”、 “八办 ”旧址、王维辋川别墅 ……韩城之司马迁祠、党家村、大禹庙 ……敦煌之莫高窟、月牙泉、玉门关汉长城、雅丹地貌、敦煌古城影视基地 ……嘉峪关之长城、护国寺 ……大同之云冈石窟、恒山悬空寺、应县木塔、忻州之繁峙古城遗址 ……饱餐万里山河秀色，领略一方水土风情。乘兴而游，尽情而返。 “ 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前 ”。此乃昌黎先生当年被贬潮州远出京城、途经蓝关古道之千古名句。雄浑悲壮，豪迈磅礴。不肖虽不学无术胸无点墨，却喜好高骛远故作风雅。欲追寻先祖足迹，于蓝关县境踏寻五个时辰余，终遂己愿。诸如此情此景，不一而足。余不揣冒昧，自曝行踪。遴选可者，以供茶余。奈何拍技远未如游兴之高。诸君如能一晒，余则幸甚矣。（ 2015年 10月 4日记， 31日再改）

西北偏西行（2014春）——西安篇——华清池华清池门前广场，一位老人正站在唐明皇和杨贵妃翩翩起舞的塑像前留影。我最喜欢拍别人在拍照时的状态了。不知道这算不算阴暗心理。气势宏伟的华清宫照壁华清宫大门华清宫一景

【帮助支持】10-26丨图片突然不能上传请予指导本人ID：山中·布衣最近在“上海知青吧”上传了一组《西北偏西行（2014春）》图片。昨天突然发现不能上传了，也不知道是什么原因。恳望赐教并予指导，在此先谢了。

西北偏西行（2014春）——西安篇——回民街上传了一组西安回民街小吃一条街照片。因为顺序需要重新调整，在删除了一次图片后，竟然无法再上传了，试了一整天也未能成功，不知道是什么原因。

西北偏西行（2014春）——西安篇——钟鼓楼西安钟楼行色匆匆钟鼓楼天桥上，“西北风”专业设计艺术签名。每次2元，5种风格。钟楼一景车水马龙

西北偏西行（2014春）——武当山武当山大门武当风云武当山下一位扮相很酷的老外。武当山下祈福柱。武当山琼台中观武当山祖师殿元代古迹琼台石殿。七百年来，琼台石殿香火不断。气势非凡三清殿洞观世界

西北偏西行（2014春）——襄阳篇——鹿门寺鹿门寺始建于东汉，距今已有近2000年历史。魏晋南北朝时期即为全国佛教圣地，至今香火不断。因建寺之初，道口夹立两石刻鹿而得名。百姓谓之“鹿门庙”，遂以庙名山曰“鹿门山”。我佛慈悲，千年古刹门口，竟容摆放斯诺克台球桌，也真是奇葩到家了。一对善男信女，正在天王殿前上香。“高僧只作平常语”。细品此“老实念佛”四字，已得弘一大师真传矣。这是鹿门寺内一间僧舍门上贴的字条。可能因为是雨天，来寺进香的寥寥无几。鹿门寺钟鼓楼僧寮一隅深山藏古寺鹿门寺大雄宝殿

西北偏西行（2014春）——襄阳篇——古隆中古隆中，位湖北襄阳城西约20公里山中，三国时青年诸葛亮隐居之地。施耐庵在《三国演义》中描述： “山不高而秀雅；水不深而澄清；地不广而平坦；林不大而茂盛；鹤相亲，松篁交翠 ”。亲身来过，方知施公所言不虚。“古隆中”牌坊建于清光绪十九年，至今已有120余年。两边门柱上刻有：“三顾频繁天下计；两朝开济老臣心。”此联摘自杜甫《蜀相》诗。牌坊背面横额书：“ 三代下一人”。意 [url]http://诸葛亮[/url] 为夏商周三代以降第一人。抱膝亭，建于清康熙五十八年（公元 1719 年），是后人凭吊诸葛亮抱膝长吟之处。亭前石柱镌有无名氏对联一副：“亭势凌云，抱膝迥留千古胜；台形丽日，观星总括万年奇。 ”

传统工艺吧还是嫌冷　竹刻吧我再加几根柴青花瓷片镶嵌皮革镇纸4种

传统工艺吧还是冷　竹刻吧我再加根柴留青竹刻镶嵌明清青花古瓷片挂件一组

风清日朗，谁人弄得黄花瘦；——请…… 东黄山脚下，此地距江西境仅30余公里。2010年春，那年安徽、江西两地的油菜花都长得不怎么地。（此黄花为借用）

传统工艺吧都太冷竹刻吧我来加根柴《佛》字——米芾书体陷地浅刻、留青刻（作于2008年秋初）

二月西风飘小雪；（作者：四平肖林竹）——请…… 二月西风飘小雪；（上联核心字为“飘”，含：二、小、西、风）说明：这是网友“[url]http://四平肖林竹[/url]”在《百度知道》上传所书的一幅上联。后学才疏学浅，无言以对。现未经他本人同意，在此贴出，诚征下联。在此先致歉意。

桥牌高手耍大牌。——请…… 桥牌高手耍大牌。（随便对）

早起的虫子被鸟吃；（平仄不究）——请…… 早起的虫子被鸟吃；（平仄不究）

老年恋旧；（无情）——请…… 老年恋旧；（无情）

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去；——请…… 舞榭歌台，风流总被雨打风吹去；

家住何方，东山南麓西川北；——请…… 家住何方，东山南麓西川北；——请……

猴年马月，马路不能骑马；——请……（猴：谐音“何”）猴年马月，马路不能骑马；——（猴：谐音“何”）

菩提不是树，何处能成佛；——请…… 菩提不是树，何处能成佛；留青竹刻、陷地浅刻——《佛》：（米芾书）

群山已尽春，此地不能绿；——请…… 群山已尽春，此地不能绿；——（图联无关）

掂斤秤两论佛心。——请…… 掂斤秤两论佛心。——请……

环山绕水抱怀树；——请…… 环山绕水抱怀树；——请……

出家也得食烟火；——请…… 出家也得食烟火；（摄于2010年春安徽九华山）

山水不如我好色；——请…… 山水不如我好色；（三仄尾。）（摄于2010年春安徽宏村）

和尚千年，布袋装了何宝物；——请…… 《布袋和尚》——宋·梁楷原作留青竹刻（制作于2007年春）

无雾无霾即是仙界；——请…… 无雾无霾即是仙界；——（“即是仙界”：九华山一景点石刻题铭摄于2010年春安徽九华山）

【帮助支持】10-18丨——上传照片像素应该在多少范围本人在对联吧上传了一些照片，有些成功了，有些总是不能上传成功。我再把像素减少一半，还是不行。请问：上传照片的像素应该在多少范围内？还要注意哪些方面？谢谢。

枯树新芽绿；——请…… 枯树新芽绿；（摄于2010年春徽州徽青古道）

开房博导课题费；——请…… 开房博导课题费；

青春作伴好还乡，自行前往；——请……（生吞杜甫）青春作伴好还乡，自行前往；——请……

残垣断壁谁描摹，红颜素手；——请…… 残垣断壁谁描摹，红颜素手；（摄于2010年春江西婺源里坑）

博导开房费课题。博导开房费课题。——请……

同心锁住地和天。同心锁住地和天。——请……

幼人之幼老吾老；幼人之幼老吾老；

喜欢《贫嘴张大民》的粉丝应该叫什么？——贫丝？贫民？…… 郭德纲的粉丝叫“纲丝”；刘谦的粉丝叫“铅丝”；小沈阳的粉丝叫“阳光”； ——你们，一群喜爱《贫嘴张大民的幸福生活》的粉丝们，应该叫什么？ “贫丝”？“贫农”？“贫民”？想想罢？……

没有小角色，个个大演员这个剧我今天还在看。剧本写的好，演员演得更好，没有一个不是演的“这一个”的。他们不是在演戏，这就是他们的“生活”。刘桦把“古三儿”演活了，又“坏”、又“义”、又带点“侠”气，我怀疑他现实中是不是就是这样的人，绝了。