繁花落尽终爲傷 繁花落尽终爲傷
嘿嘿。
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【进阶】——【仙人之局】——【第二枚广寒令】 我滴个肾呐!!!! 本章震得哥十窍通了九窍!!! 进阶,果然彪悍,远远超过哥的预测的炼虚中期,现在本体和第二元婴双双进入炼虚后期,还没有停下的趋势!!忘语不鸣则已一鸣惊人! 我们来看看韩立修为的历次突变: 第一次:有练气十一层飞涨到练气十三层。缘由:南宫婉秘术加持,只是暂时性的! 第二次:由筑基期低落到练气期。缘由:被子虚乌有的南宫屏吸成人干! 第三次:由结丹期跌落为凡人。缘由:和温天仁大战误入鬼雾,在离开鬼雾后恢复。 第四次:由元婴期跌落练气期。缘由:在慕兰草原被一干元婴修士围攻。 第五次:由化神初期跌落到炼体士。缘由:飞升是遇到空间风暴重伤。 现在,这次是第六次!相对于前面五次中四次修为跌落,一次临时增长,这次修为突变是带风险性永久提升。第二元婴从元婴中期狂飙到炼虚后期,本体从炼虚初期狂飙到炼虚后期。经历了多次境界跌落之后,韩立终于苦尽甘来!不过,此刻的韩立依然在冰火两重天中,痛并快乐着! 我们再来分析一下下修为会稳定在什么层次: 不管法阵再逆天,总有个限度,不可能真的做到白白飞升直达真仙的地步。那么这个极限在哪里?首先,我不认为这个法阵是专门为了韩立准备的。法阵的存在必然有它本该存在的理由,那么这个理由是什么呢?我在——【单点】星空图与法决——史上最奢华的私塾!!——中预测,这个须弥空间是一个奢华的私塾,就是为了提升修为而存在的,只是没有料到会这么汹涌,现在的情形看,这种假设依然有合理性。考虑广寒界的门槛和须弥空间入口的禁制,我觉得这是为了突破炼虚后期瓶颈进阶合体期存在的。虽然第二元婴一下子从元婴中期飙升到炼虚后期,但是如果换成普通的元婴中期,大概在化神左右就爆体而亡了。创立者绝对不会为了类似第二元婴的存在而建立这么逆天的法阵。以灵界以及广寒界的资源,能够有充足的资源(法阵主人当然不会缺)进阶到炼虚期基本不是什么难事,同时,如果普通元婴期修为一下子飙升到炼虚后期,就算没有危险,对其发展也只能是百害无益。所以,这个法阵可能是为了突破炼虚后期的瓶颈而存在。 【仙人之局】 不过第二元婴能从元婴中期一下子飙升到炼虚后期,这却表明这个法阵不太可能是为了普通修士设立的。因为就像上面分析,如果是普通元婴中期修士,怎么也不可能承受那么猛烈的修为暴涨,即使能承受也是弊大于利,那么法阵究竟为何而存在呢?让我们联想一下广寒界的成因,广寒界极有可能是残破的真仙界,这很容易让人联想到两个仙界大能施展毁天灭地的大神通,最后把仙界打破一角,分裂出来。有没有可能是仙界大能之一在争斗中受伤导致修为跌落或者需要转身夺舍,而夺舍之后修为低微,为了恢复自己的修为而建立的法阵呢?!这极有可能!因为只有像这样的本身境界足够,有又能力得到强大的肉身,同时只有修为境界不足的人才能完全适合这样的法阵,才不用担心修为暴涨无法控制!至于修为跌落后的仙人如何还能布置这么牛逼的法阵?我觉得这不是问题,灵界的修士都有预言神通,灵界的修士能够感应到自己会在大战中失败并提前做好准备毫不足为奇。甚至有可能是那位大能精心不得一个局,就如同天澜圣兽分身到下界一样,仙界同样不是天堂,同样有大劫,这位大能提前预测并且制造一个局躲避,甚至不排除想重修突破的原先瓶颈的可能,一举数得!如果是这样的话,韩立在不情不愿中就无情破坏了某仙的转身(我不认为有转生或者转世)大计,到了仙界也只有被追杀的份!(当然,也有可能是某位大能用完之后遗留的,这样的韩立就有机会交好仙界大能了)。同样,如果是这样的话,韩立放任修为暴涨甚至有可能暴涨至合体期巅峰甚至大乘期的可能!但是韩立不会让这样不受控制的事情发生,真是老牛嚼牡丹啊! 不过,保守的想法:为了解决当下的困境而融合第二元婴从而突破至合体初期的可能也很大! 【大开大阖】 真的开始佩服忘语,这样大开大合的风格令人望而却步!首先从修为上说,敢让主角多次降级,不得不佩服其魄力!而与此同时,在别的小说让主角突破却小心翼翼的情况下,敢让主角一下子狂飙数阶而不突兀,可见一斑。 再说副本,从来都是被追杀,从来都是险中求胜,而此次,修为暴涨的韩立完全可以秒杀所有参赛队伍! 甚至不排除忘语神雷歪劈,在韩立修为暴涨后,直接撇开那些酱油队伍不理,自己High的可能! 【第二枚广寒令】 之前在【副本研究报告】里面分析过,广寒令的作用是帮助韩立在一年后留在广寒界: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fforum.qidian.com%2FThreadDetailNew.aspx%3Fthreadid%3D145945794&urlrefer=c35f70a35d493658f27aa69cee28bb37 从现在的情形看,这种可能性更大。首先我们知道广寒令绝对不会留到下次广寒界再开的时候用。那么广寒令其他的可能就是开启广寒界中某些禁制(虽然我一直不这么认为,但这也是一种可能),但是,现在韩立已经拿到广寒界最逆天的好处(还有更逆天的?!不可能吧),那么,这个作用几乎可以排除。同样,从进入雷鸣大陆就得到广寒令,埋下坑,至今还没有填上为何?! 再加上现在韩立修为暴涨,如果正常出现在天云十三族,必然会引起大乘期老怪关注。就算现在韩立已经炼虚后期,加上各种宝物,可以不甩合体后期,但是,大乘期的怪物们依然不是他可以匹敌的。所以,韩立不可能带着这么惊人的修为回到天云十三族。而第二枚广寒令只能用来解决这个问题。不过不同于之前的预测,之前是因为韩立尚未突破炼虚中期,所以需要留在广寒界突破瓶颈。现在情势变化,韩立已经炼虚后期,继续留在广寒界的可能性降低。那么第二枚广寒令很有可能是为了打开另外一个出口,传送到远离天云十三族的地方。不然以韩立现在的状态出去,必然会引起轩然大波,而我们知道,韩老魔一向是低调的…… 有点激动,扯的很扯…… 7、你们知道的……
【猜测】真相若隐若现,广寒界的幕后推手到底是? 看过光柱这章之后,那情形跟夺舍的安排惊人的相似! 但偶还是觉得,这并非真正的夺舍,这石台阵法的目地并非如此。 而只是一个升级进阶的加速器(开挂啦)而已!小二黑和韩立元神的异常,只是修为高速提升过猛的正常反映!!! 接下来,不会有夺舍的事情发生!!! 韩立可能会与法相的金液融合,使肉身更加强大!而小二黑会借仙芝化身休养恢复!!!刚得的银莲藕可能是小二黑的下一个归宿!!! 这个推论得从三人组寻宝这一路来的反常说起,按说夺舍只有一次机会,对真仙来说是否一样有效呢? 如果是为夺舍,那么只能合体期之下这个设定就第一个说不过去。修为境界越高,能接受的信息能量也会越高,直接找一个大乖期或者渡劫期的还省事多了,真仙分神的意识还在,那境界的差别就还在,夺舍大乖或者渡劫期就不是问题!!! 为了夺舍的话,也不可能只放出虚灵丹的线索,而夺舍这条线索没发出去,这样的矛盾也解释不了!!! 最大的可能是,这里确实是真仙为提拔后人的场所,合体之下可进,而且大部分禁法也只是考验用的,没有伤人之意。这点就说得过去。 只不过这个空间先被用心不良的存在发现并控制了大半,而其中的关键部位需要有种族血脉等传承规定无法突破,有可能是天外魔君,或者是某强大的真灵分魂,如纤纤的伴生真灵那样。 那么,这样的存在怎么出场呢?或许出场了,只是一闪而过,没几个人注意到,或者注意到了,却想不通是什么回事。 之前韩立遇到过,并有交集的疑似银虫王的异兽,或许就是那个神秘的幕后推手了!!! 那个不明的分魂侵占了银虫王的本体,也知道这处遗址的密秘,却因为自身限制无法得到控制和使用这处遗址的关键物品!!! 因为有这样的存在暗中谋划这一切,所以,这广寒界之行就有了这么多的怪异之处似是而非的仙境遗址,似强却弱的禁制阵法,似真若假的夺舍场景!!! 以这众多的线索,偶得到之前的设想,法阵会自动停下。而像这样的场景,广寒界中也纷纷上演!!! 而韩立最后的角力对像会是真灵分魂或者天外魔君分魂等等,强大存在的寄宿体!!! 这个神秘存在就是韩立出广寒界之后应对各个高阶存在的本钱,也是韩立在灵界的仙道导师或是交易对像!!!
【剧情乱猜】仙家宝物闪亮登场,韩立广寒界之行将提前结束! 求精 仙家宝物登场(黄金盘)、雷到众生! 玄天不出、谁与争锋! 广寒界之行,韩立的收获之大真是副本结束之前谁也不敢想象的!或许正是因为灵界篇幅所剩不多的事实让韩立的修炼进程将呈几何倍速增长——这可以引导蕴含星辰本源力量的仙家宝物出场正当其时。 这件真仙界空间异宝的激发需要特定的道具辅助,玄天斩灵剑斩上仙宝之后,迸发出的威能撕破广寒界的空间毫无疑问,韩立又将面临被随机传送的局面。 现在的悬念是韩立在召回第二元婴和金身法相之后,在被传送之前的瞬间是否能将九具甲士、翠绿太师椅、甚至是星空图掳走? 又或者是忘语在后面安排另一场奇遇让韩立学会布置先前进阶时的法阵。 然后韩立的修炼就会像被神秘小绿瓶催熟的珍惜灵药一般,在有准备、留后手、局面可控的状态下利用仙家宝物引导的庞然力量加速修炼进程! 这种状况下,韩立本体肉身的修炼进程也将要通过其它奇遇机缘巨幅提升。百脉炼宝诀是否在合体期之后能够让韩立有新的感悟?梵圣真魔功在合体期之后还将衍生出何种惊人神通? 这一切都有待忘大解密! 而撕裂空间被传送之后,韩立的广寒界之行当然是正式宣告结束。 炼虚后期的韩立确实不适宜出现在天云城了! 此时此刻,我已经在青元子见到韩立短短三四百年就由化神后期突破到炼虚后期顶峰的惊诧诡异中暗爽! 妖族之地,银月见到韩立千载岁月之间由元婴中期修炼到炼虚后期顶峰那种欣慰、百感交集让我不禁神往! 忘大神雷一出,神马都是浮云! 以上纯属虚构,如有雷同,实乃巧合!
【外交贴】境由心生贴吧 祝辽吧繁荣,新吧建立,如有爱好者可帮忙顶 一楼嘟嘟 【境由心生吧】诚心招募小吧主 美文编辑、图编、视频小编,终身会员若干名 直通车地址:http://tieba.baidu.com/f?kz=1021689083      人的一生,就像一趟旅行。漫长的行程中,除了美丽的风景之外,自然少不了许多崎岖坎坷和风雨泥泞。在前行的路上,保持一种什么样的心境,在很大程度上决定了一个人的生命质量和人生轨迹。       俗话说:“境由心生”。心悦则觉物美,心悲则感事哀。持积极乐观之心看世界,看到的是蓬勃生机、一片光明;持悲观失望之心看世界,看到的是满目苍凉,了无生气。生命在长途旅行中,顺境和逆境都有,机遇和挑战同在,身负之重是可想而知的。但更多的时候,我们累的不是因为人在旅途,而是心在旅途。心者,身之统帅,行之导向也。要改善人生际遇.需要从“心”做起,为自己创设一个好的心境。       好的心境来自“淡泊的心态”和“心平如水之静”。       淡泊者无欲。有了淡泊之心.才能放得下名利,放得下功过得失,平淡地面对所有的失去和拥有,直至以尊严的方式承受人生的苦难;有了淡泊之心,才能不为物欲所惑,不为权势所屈,不为利害所移。一份淡泊,带给我们安闲自在、波澜不惊的生活,它把莫名的惆怅冲淡,让美好的心情升腾:       如果说淡泊可以使人品格高尚,那么心静可使人处事从容。淡泊是平和的,心静则是深邃的。心静给人以不动声色的刚毅与坚韧,给人以面对现实的大勇和静观世事以从容应对的智慧。心静体现一种从容不迫的沉稳,一种气定神闲的大气。古人说:    “每临大事有静气”,    “静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。静、安、虑、得四个字,静是关键。一个“静”字,昭示着人对于客观世界认知的成熟和处事的智慧。心静时,我们不仅能体味生命的美丽,而且能坦然地面对人生的挑战。我想,从某种意义上说,人生真正的成功和幸福或许就在于拥有一个“静”乎。       淡泊是至纯的湖水,宁静是圣洁的天空。淡泊心静是人们摒弃诱惑、滤除杂念,进入自我完善、人格升华的途径。当一个人置身于喧闹浮华的世界却依然坚守着心灵的一方净土时,当他面对世间种种诱惑而心湖不泛起一丝涟漪时,当他开始用一种平和的心态去审视生命的历程而不在意成功与失败时,当他只问耕耘不求收获地默默奉献时,他的人生就进入了一种臻于完美的境地。
略说中西文化 文化的根柢在思想。思想原本性情。性情之熏陶,不能不受影响于环境。中西学术思想之异,如宗教思想发达与否,哲学路向同否,科学思想发展与否,即此三大端,中西显然不同。此其不同之点,吾以为就知的方面说,西人勇于向外追求,而中人特重反求自得。就情言,西人大概富于高度的坚执之情,而中人则务调节情感,以归于中和。不独儒者如此,道家更务克治其情,以归恬淡。西人由知的勇追,与情之坚执,其在宗教上追求全知全能的大神之超越感,特别强盛。稍易其向,便由自我之发见而放弃神的观念,既可以坚持自己知识即权力,而有征服自然,建立天国于人间之企图。西人宗教与科学,形式虽异,而其根本精神未尝不一也。中国人非无宗教思想,庶民有五祀与祖先,即多神教。上层人物,亦有天帝之观念,即一神教。但因其知力不甚喜向外追逐,而情感又戒其坚执,故天帝之观念,渐以无形转化,而成为内在的白本自根之本体或主宰,无复有客观的大神;即在下层社会,祭五祀与祖先,亦渐变为行其心之所安的报恩主义,而不必真有多神存在,故祭如在之说,实中国上下一致之心理也。中国人唯反求诸己,而透悟自家生命,与宇宙元来不二。孔子赞《易》,明乾元统天,乾元,仁也。仁者,本心也。即吾人与万物同具之生生不息的本体。无量诸天,皆此仁体之显现,故曰统天。夫天且为其所统,而况物之细者乎。是乃体物而不遗也。孟子言万物皆备于我,参考《新唯识论》语体本《明心章》。庄生言独与天地精神往来,灼然物我同体之实。此所以不成宗教,而哲学上,会物归己,用僧肇语,陆子静言宇宙不外吾心,亦深透。于己自识,即大本立。此中己字,非小己之谓。……
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