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修行路上切忌虚伪造作吧里的各位师兄好！修行是要了生死出三界的，不是悠悠泛泛就能成就的，是要直面自己的，切忌虚伪的掩耳盗铃式学佛。我们身处末法五浊恶世，都是生死轮回的凡夫，为业力所牵生在欲界当中，因此更要直面自己，不要虚伪做作，才能修有所成。但是学佛修行路上，真的最难的是真刀真枪，直面自己，不虚伪做作。末学这里也想向大家忏悔下，我虽学佛吃素多年，同事朋友都觉得我很虔诚。但是我知道的是我仍然一身臭毛病，淫欲心重、功利心重、贪财、牵挂妻子儿女、懒惰、不精进，我可以不贪肉食，做到节俭，但那些毛病习气现在仍然重的很，在街上看到漂亮的女人都忍不住多看几眼，念头也很不好。说实话，很多时候像吃素、节俭是修行路上最容易做到的。俗话说，面子值几个钱，在修行路上也是，面子是个什么东西，真修行人命都豁出去了，还要什么脸。但实话说，很多人仍然经常死要面子活受罪，包括我也是，我真算不上什么修行人，不过一俗人，在修行路上我也常有困惑，在家是入世的，修行是出世的，内心常有一种矛盾撕裂感，交错无平衡，因此，很经常的状态是左右摇摆，在彷徨中前进。南无阿弥陀佛！

转：宋荆王夫人站着往生元祐间，荆王夫人与婢妾精修西方。唯一妾懈怠，夫人斥去。其妾悔悟精进。久之谓他妾云，吾今夜当生西方。是夜异香满室，无疾而终。明日，同事之妾告夫人云，昨夜梦化去之妾，托致起居云，夫人训责我修西方，今已获往生，感德无量。夫人云，使我亦梦，乃可信耳。其夜夫人梦见亡妾，叙谢如前。夫人云，西方可到否。妾云，可到，但从妾行。夫人随之。见池塘广大，红白莲华大小相间。或荣或悴，种种不同。夫人问云，何以如此。妾云，此皆世间发念修西方人也。才发一念，池内便生莲华一朵。若愿心精进，则华日日敷荣，以至大如车轮。若愿心退转，则华日日萎悴，以至陨灭。次见一人坐莲华上，其衣飘扬散去，宝冠璎珞庄严其身。夫人问云，何人也。妾云，杨杰也。又见一人坐于华上。妾云，此马玗（yú）也。夫人云，我当生何处。妾引行数里许，遥望见一金坛，金碧照耀。妾云，此夫人化生处，乃上品上生也。夫人既觉，访问杨马所在。则杰已亡，而玗无恙。是知精进不退者，虽身在娑婆之内，其神识已在净土矣。后夫人于生日，秉炉焚香，望观音阁而立。子孙方具献寿之仪，已立化矣。 ——《龙舒净土文》

转：觉得40岁还年轻的居士，肯定不是好居士！过去二十几岁，三十岁刚出头的时候，在寺院做晚课念到《普贤菩萨警众偈》中的：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！”虽然也有感触，但从未有过如现在这般更显真切的感受！随着年龄不断的增长，对无常的体会，也越来越明显。一日又一日，一年又一年，越来越感觉到时光如逝，岁月如梭。诚如《法句经》中说的：“如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。” 前几天，到椒江的余居士家里吃饭，顺便余居士谈到了一句，2010年第一次见到师父，那时我才37岁。是啊！岁月如梭，2010年我也才29岁。那个时候听到别人说37岁38岁，都觉得离我还很遥远。而今，我自己都已经39岁。很多时候都感觉自己还没有长大，怎么就成了中年男人了，成了马上要40岁的人了。特别是等到35岁之后，更是深切的感受到时间的飞速，更深刻的体会到人命的无常，深深地感受到自己就是如少水鱼。所以，当二十几岁的小伙子小姑娘，和我讲到他对无常很有体会，对求生西方极乐世界很有感觉了，我已经很有信愿了。对于这样的二十几岁的年轻人，如果不是宿世善根极为深厚的人，恐怕讲到他已经很有信愿了，能够真正的厌离娑婆了，我不一定能够相信，因为没到那个年龄，是很难能够对无常有体会的。我今年我39岁，我就明显感觉到我比去年，比前几年对无常的认识，又更深了一步，对临终往生净土不被破坏又更加在乎了一层。年龄越增长，越感觉到往生极乐世界的重要性和紧迫性。更深切地感受到，对一个将近40岁想要往生净土的的人来，接下来还有多少年可以活呢？我无法预计。但有一点是我可以肯定，我的生命已经走掉了近40年，就像少水的鱼，它的水已经少掉了很大一部分。因为人生能有几个40年，按常态来讲如果我的寿命是50岁，那接下来我就只有十年左右了。如果我的生命是在60岁，那就只有20岁了。不按常态来讲，那无常随时都可能现前。试问，今天我们准备好了吗？当看到将近40岁的学佛人，或者已经超过40岁，50岁60岁的学佛人，还孜孜不倦地为财色名食睡而奔波，以致不断纵容自己的欲望。我真的是很难理解，他们究竟活着的价值是为了什么？要知道在了生死面前，所有的一切财富色欲等等等等，那都不过是过眼云烟。人身难得，佛法难闻，如果我们又失去了这一世人身，让自己再度进入轮回，承受无量的痛苦，那是多么可怜、可惜、可悲啊！虽然普贤菩萨警众偈中说到，每一个人都犹如少水鱼，哪里还有什么快乐！但这个道理，很多人往往是没有体会的。正是因为大家没有对无常的体会，所以才不能当勤精进，更谈不上如救头燃，只有一个人真的但念无常，那才会慎勿放逸！正是因为年龄增长后，对无常的体会越来越深刻了，越来越对往生净土有了紧迫的感觉。所以这几年，也一直留意或者说盼望，身边能够有得力的同行善友能够出现几位，帮助我临终的时候不被破坏。或许很多人觉得，师父你还年轻，你今年才39岁，为什么这么早就考虑这个问题。实际上如果觉得39岁还年轻，觉得无须去考虑无常这个问题。那我说一句难听的话，有这样想法的居士，必然不是一个好居士。有这种想法的僧人，肯定不是好僧人。当一个学佛人不把无常放心中，你又如何能够做到了生脱死呢？所谓的学佛，不过就是花架子而已，一旦无常真正到来，必将措手不及。惟愿一切学佛人，常念无常，不要因循度日。以免一旦无常到来，而致后悔莫及！

转：学净土法门生不出真信切愿，是在于只念佛不看书善导大师《观经四帖疏》中说到：“夫人真心彻到，厌苦娑婆，欣乐无为，永归常乐。但无为之境，不可轻尔即阶。苦恼娑婆，无由辄然得离。自非发金刚之志，永绝生死之元。若不亲从慈尊，何能免斯长叹。” 善导大师指出，极乐世界无为的境界，不可能轻易随便就能到的。苦恼的娑婆世界，没有理由动辄就能得以出离的。倘若不是发出金刚一般的志向，想要永绝生死的根本。如果不亲从佛的教诲，何以能免去轮回的长叹之苦。善导大师的这一段话，是对真信切愿极为贴切的描绘。很多人都说自己，想要求生西方极乐世界。不少人也说自己，已经有了真信切愿。那试问，你真的已经发了如金刚一般的志向了吗？真想永绝生死的根本了吗？修行，容不得半点弄虚作假，来不得丝毫自欺欺人。当夜深人静的时候，我们应该扪心自问。我真的想去净土了吗？我真的放得下娑婆世界的种种牵挂了吗？有居士讲到，虽然自己也想求生净土，但就是放不下牵挂，厌离不了娑婆世界。就是不能真正欣求净土，对极乐世界产生不了真正的亲切感。那如何解决这一问题呢？当知，善导大师在《观经四帖疏》中言：“言读诵大乘者，此明经教喻之如镜，数读数寻，开发智慧。若智慧眼开，即能厌苦，欣乐涅槃等也。”善导大师指出，说读诵大乘的人，这是指经教犹如镜子，屡屡读诵大乘屡屡寻求法义，自然能开发智慧。若智慧的眼开了，就能厌离娑婆苦世界，欣乐极乐净土，乃至好乐涅槃等等。印光大师在《与福建刘廷诚居士书》中言：“居士既深信念佛，若未参承净业知识，又不广阅净土经论，则真信切愿，从何而生。纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。因福造业，仍沉恶道。倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果。人天福报，亦不可得。” 印光大师在《复高邵麟居士书三》中也指出：“凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云，得生与否，全由信愿之有无。” 所以，居士们之所以不能够真正的厌离娑婆欣求极乐，那是在于没有广泛地看阅净土经论。若是真正能够广泛地读阅古德的净土著作，自然而然就能够厌离娑婆，欣求极乐。正所谓智慧眼开，即能厌苦，欣乐涅槃等也。另外，大家还要知道，我们凡夫若没有信愿感佛，纵修其余一切殊胜行门，加上持名念佛的胜行，也是不能往生的。而现在的一些学佛人，只注重一天念多少万句佛号。根本不会真正用心去广阅古大德的净土诸书，这种做法显然是极度错误且很危险的。

转发：现在的人学佛，大多都是一阵激情几年前，浙江省台州有一位居士，平时很崇拜某某名法师，也听这名法师的讲经光碟，这位名法师主张各个宗教完全平等，说学佛人可以念圣经。结果这位居士就到基督教堂去听课，那边的人一听这是学佛的人过来，就尽力拉这个人，说佛教怎么的不好。经过几个月考虑后，这位居士选择了信基督教，还说舍弃佛教，信仰基督教，是真正走上了光明之路。结果到处给别的居士发关于基督教短信，说这是给传播福音，但是他的父母亲很反对他信基督教，说你如果信基督教，那我们就和你断绝亲情关系，结果迫于无奈放弃了基督教，又来信佛教，加上个人的一些隐私，干脆一不做二不休，直接去出家当了个和尚！对于此位名法师的讲经，表面也是劝人向善，然内中实多邪见，自是不可依从。奈何今天的人，不看祖师书，无辩别真伪的能力，自然认伪为真，奉邪师为善知识。这居士名曰学佛，竟会前往教堂听课，几月下来舍佛教而从耶教，也足见他是无真正信心的学佛人。所谓的学佛，不过是激情作用，又何得真正法益哉？倘真得了法益，纵然以***，也决不放弃佛教，又岂会信基督教？这位居士过去在本幻前，谈论佛法，也口口声声大言不惭，说他自己如何看破放下自在。不想如此自命修行的人，反弃佛教而从外道，人的伪做，真可叹矣。盖末法的学佛人，多此等激情作用，而少真正信心。本幻身边也有一些学佛人，甚至有的离本幻甚近。本幻问他，最近有没看师父发出的文章，彼于本幻前言，最近太忙，没空看之。问他最近新闻有无在看，则说天天看之。看新闻电视剧电影等半小时到一二小时，乃至几小时，则大有时间，看一篇佛教文章不过五六分钟，则言无有时间。试问此种学佛，是激情作用，缺少真实的信心？还是非激情，多真实的信心呢？无怪乎莲池大师在《竹窗随笔》（真道人难）中言： “凡人造业者百，而为善者一二。为善者百，而向道者一二。向道者百而坚久者一二。坚久者百，而坚之又坚、久之又久，直至菩提，心不退转者一二。如是最后，名真道人。难乎哉！” 大师这话是说，大概世间造业的一百人中,乐于为善的只有一二人;为善的一百人中,能够发心向道的只有一二人;向道的一百人中,能够坚持长久的又只有一二人;坚久的一百人中,而能坚之又坚,久之又久,直至成就菩提,心不退转的只有一二人。能做到像这最后的一二人,才可以称得上真道人。要做个真道人多不容易啊! 莲池大师又于（道人重轻）中说：“古所称道人，以世所重者彼轻之，世所轻者彼重之故也。世所重者何？富贵也。世所轻者何？身心也。今与世同其重轻，是得为道人乎哉？” 大师这话是说，古时候所说的道人，世间所重视的他轻视；世间所轻视的他重视。世间所重视的是什么呢？富贵了；世间所轻视的是什么呢？身心啊。如今有些修行的人与世间人同样看重富贵荣华，轻视身心的修行，这样的人还能称得上是“道人”吗？而今一些学佛人，很好乐富贵，为了挣钱，甚至不惜损人利己，从事非法之勾当。如此的学佛人，与不学佛的俗人何异？本幻几年来与一些居士见面，见到本幻时多是谈他们生意之事，挣钱之事如何如何，问佛法的人很少。也如莲池大师在（道话）中言：“古之学者，宾主相见，才入门，便以此一大事因缘递相研究。今群居杂谈，率多世谛，漫游千里，靡涉参询。遐哉古风，不可复矣！嗟夫！” 大师这话是说，古时学道的人,道友相见,才刚进门,便把如何开示悟入佛之知见的一大事因缘，提出来互相研究。那里像现在的人,三五成群聚在一起,尽说出世间杂话,即使漫游千里,也很少真为参师问道的。可叹古代的道风越离越远,恐怕再也难以兴复了啊! 更可叹，而今为僧人的，也多爱好练习书法，学习诗语，如此这般颠倒，去道远了！诚如莲池大师于（僧习）中说：“末法僧有习书、习诗、习尺牍语，而是三者，皆士大夫所有事，士大夫舍之不习而习禅，僧顾攻其所舍，而于己分上一大事因缘置之度外，何颠倒乃尔！” 大师这话是说，末法时代，有许多出家僧人把宝贵的时间用在学习书法，学习诗词，学习书信用语。而这三种事情，本是社会上读书人所做的，今有不少读书人把这三事舍弃不学，愿学佛法，而出家人反刻意去学他们所舍弃的，竟把自己本份上的一大事因缘置之度外，真不知为什么会颠倒到这种地步! 特别做僧人的，当切记莲池大师所写的《时不可蹉》，大师说到：“凡人初出家，心必猛利，当趁此时，一气做工夫，使有成立。若悠悠扬扬，蹉过此时，日后或住院，或受徒，或信施繁广，多为所累，沦没初志。修行人不可不知。” 大师这话是说，通常人在刚出家的时候，向道的心都比较猛利，所以应当趁这时节，一鼓作气地修行办道,使修行有所成就。假如出家之后,便马马虎虎应付着过日子,养成一种懒怠散漫的节气,错过了这个时期。到将来或住持寺院做方丈,或剃度收受徒众，或要招待各地信众接受布施供养，每天的事情很繁广。这样的寺院方丈，大多会被名闻利养所连累，不但了脱生死无望，就连最初一念向道的心也被埋没了，修行人不可不知。所以出家当僧人，千万不要想着让自己出名，不要想着要当大寺院当中的方丈。如果出家当僧人的目的，就想让自己成为一个名法师，做一个大寺院的方丈，那一旦成了名法师，成了大寺院的方丈，那就会很危险，大多会被名闻利养所连累，不但了脱生死无望，就连最初一念向道的心也被埋没了。此虽为僧人所说，但居士们不可不深思。欲了生死者，倘不依莲池大师之言，泛泛悠悠虚度日子，临终之时决定后悔不可及！

关于因果律的遐想世界上的事情，有绝对的对错吗？大概没有，对错都是相对的，因时因地因人不同而不同。每个人都有自己的世界观，并依此来指导自己的生活。又因为各自的世界观不同，所以经常有沟通上的误会、障碍，导致互相不理解，由此也产生了无数的悲剧。因此，我们希望有一个基本的规则来指引我们的生活，减少这些悲剧的产生。因果律是宇宙基本的法则之一，以此为基础，我们来做个推演：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这句话是对的么，我想，大概是对的，因为这样才符合因果律，不然如果说善有恶报，恶有善报，那世界不乱套了吗？大家尽管去做坏事就好了嘛。当然了，有人会说为什么有人是“好人不长命，祸害遗千年”，那只是因为我们看不到当下的善有善报恶有恶报，忽略了一个时间的问题，因果是真实不虚的，“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。如果说要求什么因果马上报，那这个世界就没有弹性了，没有了人的主观的发挥空间了。比如我打你一拳，你马上就打回我一拳，这个事件的因果链就完了，等于是什么都没有发生。当然，可能我会生气，觉得我打你可以，你不能打我，于是我又马上打回去，在因果律的作用下你又马上打回我一拳，这样循环下去不是没完没了，很可笑的么。我们是凡夫俗子，没有慧眼，更没有佛眼，看不到那隐藏在时间线后面的因果律，所以，就在这滚滚红尘中根据每个人自己的所见所感，形成了各自的人生经验，世界观。所谓眼见为实，其实眼见真不见的为实，凡夫眼里，眼睛所能看到的都只是当下那一点点实，却不真。“真”，需要了知当下现象背后的全盘的因果关系。现在回到开头，因果律即然是真实的，那为什么有的人出生贫穷，有的人出生含着金钥匙？当然，出生贫穷但是健康的还算是好的，出生贫穷但是疾病缠身的就较惨了，更惨的是出生富贵却有绝症无法治愈的人。为什么会有这么多的差别？如果没有因果律，按理来说每个人应该出生的时候都是相近相似的，如果成长环境也相近相似的，成年后性格习惯应该是相近的。但现实告诉我们，完全不是这样的，很多东西先天就带来了，也就是出生的时候就有了。性格先天带来的，那先天之前的性格又是什么在决定？上仓在掷骰子么？对于这个问题，我们也不急着回答，先反推一下，假定是在掷骰子，每个人的性格也是很随机的，随机的性格应对不同的成长环境后，其世界观所得也应是随机的，围绕每个人的事件也应是随机的，这样就没因果律什么事了，与基本法则是矛盾的，可见上仓不会掷骰子，这辈子的性格形成，是累世的修行结果决定的。我们累世的经历，当然也有过修行，造作了各种各样的因缘，顺着这条因果律，有些要在这辈子偿还，有些可能还要等下辈子偿还，谁也逃不了，菩萨都要不昧因果，况我等凡夫。这些因果线，当果报成熟时，就是这辈子的命运，因缘决定性格，性格决定命运。我们可以说缘份来了，安心的接受，因为我们要还债啊。因此，可以说，因果决定了缘份，缘带来了今生的一切。所以，你以为自己这辈子很成功都是靠自己的努力么？即是，也不是。你上辈子不努力修福，哪来这辈子的果报啊。你这辈子虽然很努力，但如果天时地利人和不佳，再努力也没用。我们看历史，诸葛亮多么聪明兼雄才，最后也没完成大业。凡夫重果，菩萨畏因。我们凡夫就是因为业重蒙了慧眼，所以只看重果，看到好的，有钱的，享受的，功名利禄，美色当前，就想要，要占有，却不知这些也只是在消耗自己的福报所换来的。菩萨畏因，觉悟的人则是知道在受用这些的时候不但没积福，反而容易造作更多的业，属于只赔不赚的买卖，所以不屑于受用。明了一切都是在因果律中，就会发现眼前的一切都是生灭相，当果报完了，所受用的就完了，围绕这个事件的因果就完了，但凡夫最沉重的，最苦的就是不停的在造作，没完没了。为什么？我等凡夫无智慧啊，总以世俗法来看待这些事件，自然浑浑噩噩。凡夫都是在向外不断抓取，尤其是这个时代，人人都在削尖了脑袋想法子赚钱，觉得只有有钱了才是成功，因此造作下的恶因这里也不多说，大家看看新闻就明白了。钱财是个人累世的福报的果，这辈子要怎么用，是这辈子的功课之一，受用的过程只是因果律的体现而己，用完了就完了，回到空中去。如果总是觉得不满足，想要持续的受用，到处去攀缘，抓取，结下各种或善或恶的因缘。如果欲壑难填，难免会利令智昏，造出恶因，那更是得不偿失。因为人，再怎么抓取，还是那句话，仍然在因果里面，不要以为可以不还，只是时机未到而己。由此可知，我们凡夫在世俗里抓取的，都只是自我造作，根本不牢靠，都是随缘而生的生灭相，是空相。我们眼睛能看到的一切，本来就是空的，没有什么“我”，“我”只是在受用自己累世的造作因果而己，顺便再造点新的因，为下辈子播点种子，好继续受用。所以，觉者，随缘了旧业，用智慧生活，不乱攀缘造作，多种善因，至于受到什么果报，也是随缘而己。

修行有感，偶得谒子一首近日修行有感，偶得谒子一首，发出来请各位批评指正：缘有尽时情难却七苦相续出无期三生石上问道心信愿持行渡有情阿弥陀佛

吧里的各位同修：新年快乐！新年快乐！分享小感悟：想要幸福生活？多认错吧！凡夫之人，智慧不得通达具足，起心动念，乃至行为举止，无不有错漏，，造成人与人之间的误会争吵难以计数。。。我是对的，你是错的，纷纷扰扰何时休。。。。阿弥陀佛！

有关吃素的一个小偈子（转发）忘记了是从哪看到的了，各师兄共勉：我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须。莫教阎老断，自揣看如何。南无阿弥陀佛！

修行感悟之利害与得失吧里的师兄们，大家好！今天偶有所感，不知对错，权且记下，还请批评指正～利害，得失！什么是利害，对个人的利，是否同时会是对别人的害？可能是，亦可能不是。那么，什么是利？我们身为凡夫，终日奔波忙碌，为了一日三餐，还是为了腰缠万贯，升官发财？那些也许是利，或者，慵懒的偷偷懒，休息下？有闲情去旅游下？也是利～往小了说，面对不同的人，不同的事，有自己不同的喜好，喜欢的就迎上去，不喜欢的就躲避，敷衍了事～也是利不？对个人可能是利吧，但对别人是害了。诚然，赚很多的钱，超过身边人，成龙成凤，也是利焉？我们终日在名利色食睡中打滚，好像只有更多的钱财才能有生活的保障，于是拼命的去抓取外物。可能得到了利，但是最终真的有所得，有所失么？好像未必，钱越多，好像越不觉得幸福，心更不安，生活富了，心却丢了。我们不停的在寻找成功，通过成功来满足麻痹下自己，但是之后又发现更加空虚了，于是再次出发，要寻找更大的成功，继续去麻痹，并称之以为过的充足。这玩意就像那**一样，最终什么都没有得到。反过来讲，一般的本分工作，生活，虽未大富大贵，但社会上好像也没听说过谁是真正的饿死的，从这个意义上来说，又没有真的失去什么。。。。以上是从大的来说，从小的来说呢？我玩了一下游戏，嗯，很爽，有成就感，是利吧。。。但是有所得么？完全没有，只有失去的时光，那战胜对手的快感在时间的流逝中瞬间就被磨掉了那么，我们怎么判断利害，衡量得失？我想，对于我们修行人而言，答案似乎很简单，如法生活，按世尊教导修行，就会有所得。但是，世上的事又往往很容易让人迷惑，嗯，或者用词不当，用迷糊，不自知可能更准确点。我们可能一不小心又回到了颠倒梦想之中，完全忘了初心了。也许，到人生的尽头，我们才会发现，一切都是场梦，赤条条的来，赤条条的走，最终什么都无所得。那么，到底什么才是得？我想，还是得回到初心，积累福报，修福积慧，最终往生净土，那才是最终的得，其它？浮云也～

一次江边的放生活动各位师兄，下面是一次江边的放生活动照片，过年期间进行的，现在补发

阳西县回隆古寺修建进度吧里的各位师兄：昨天末学到修建工地现场，现将工地状况汇报给大家~ 目前的工作是先除草，平整土地，然后将政府批复的土地先用围墙围起来，并拉水电，建板房

一次殊胜的放生~ 今天天气多云，出门的时候还在担心是否会下雨，但菩萨加持，不但没下雨，还。。。。。。补充说明，照片是纯手机拍摄，未加任何特效处理~照片是放生的过程中拍的~ 不可思议，南无阿弥陀佛！

小感悟：日常生活中活生生的佛法----由十二因缘说起在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。以上摘自百度。个人理解，一切缘起无明。何谓无明？个人最浅薄的看法是，内心深处不明所以的燥动，不安，好奇，不淡定，于是想寻找安定，抚平那些燥动，满足好奇。。。为什么是生活中活生生的佛法~ 弟子已婚，有一女。昨天朋友带其女儿来家里玩，住了一晚。见识了朋友的女儿（一岁8个月）的闹腾，真的是无一刻不在动，还什么东西都往嘴里塞，吃饭又不好好吃，比如吃面，用不了筷子，又不让人喂，非要自己手抓，抓又抓不好，就弄的一桌子都是面，而且还不是吃，是边吃边玩。吃鱼时，非要拿大块的鱼，朋友怕她鱼刺扎喉咙，弄碎了给她，就不肯，马上哭。玩了一阵，不肯吃了，其实也没吃多少，就去玩了。强行喂饭，不肯，哭，反正一不顺意就哭。。。。弟子一边看了半天，很无语，心想，这人生怎么就这么苦，做人其实有什么好。。。比如朋友，没孩子时天天想要孩子，折腾了两年终于有了孩子，又是这样，朋友自己都说这是个奇葩，被搞的一点脾气都没了，整天都睡不好，吃不香。。想着想着，我突然发现，其实在这个小女孩身上，我们可以清楚的看到自己，看她就像看我们自己。何以故？

吧里的各位师兄，是何因缘，今能聚在一起～南无阿弥陀佛～

有师兄看过起世经么？稍做讨论各位师兄，近日有缘看了下起世经，以前没听过有这个经，看了下后，很多不太理解，经上说的宇宙世界的起源，生命由来，这些与我们科学的认知出入很大，有些概念也不甚明了，比如非想、非非想。。。我们如何来看待，请教各位大德～

有缘参加了一场心态培训，感悟良多~~~ 各位师兄，上周有幸参加了一场公司组织的心态培训，感悟良多，写下来，作为对自己的鞭策，也请大家批评指正~ 培训中因为讲师并不是以佛教出发点来讲的，也许有些世俗的观点，也会讲到其他宗教，我一并如实地记录，因为这是自己的感悟，我不能骗自己，骗大家~~ 首先我感谢上苍，感恩三宝，安排我来到这间公司，在这里有机会遇到了这次心态培训。培训导师说过，所有的发生都是必然的，加措活佛也说过，所有的发生都是最好的安排。培训刚开始时我不太理解这句话，三天两夜之后，我才真正的理解了，所有的发生都是必然的，是最好的安排。我们生而为人，是极其难得的善缘。世尊也说过，人身难得，佛法难闻。每个人来到世上都是带着使命来的，这个使命是灵魂的使命，要求我们在娑婆世界中锤炼灵魂、完善人格。那么，怎么来完成这个使命？无非是通过工作和生活，这两个是互相矛盾统一的。通常人们认为工作就是工作，生活就是生活，两者互不沾边；也有人认为工作是为了更好的生活，生活好了才能更好的工作；也有人认为工作是一种痛苦，只有快乐地生活才是人生。。。。以上种种观点就本身而言并没有任何的对错之分，有对错只因有了分别心。工作、生活本身并没有任何意义，如何在日复一日地工作、生活中做的更好，完成我们灵魂的使命才是工作生活的意义。明白了这点，我们就不需要纠结于对现状的不满，回到当下。当下，我的工作在这里，肩负着振兴民族品牌的世间使命，这个使命要求我们要将工作做到极致，只有这样，才能使民族品牌在外资重重包围中杀出重围，为国人带来长久的质优价廉的产品，是利国利民的善举。否则，一旦有天所有的民族品牌都倒下了，我们就都要面对价高质次的舶来品了。在这个过程中，我们会不断地遇到难题，当解决了一个难题，还会有下一个难题，，下一个完了，还有下下个；我们也许会痛苦，泄气，筋疲力尽，心力憔悴，但永远不要放弃，这不是上苍嫌弃你，叼难你，而是通过这些来考验你，让你的人生更厚重，灵魂更强大。含着金钥匙出生的人生并不一定是幸运的人生，那是另一种形式的考验，考验的是你面对财富能否做到富贵不能淫。请相信，或许有一天你也会面对这种考验，如果那一天来临了，请记得坚守你的本心，请相信，那是上苍最好的安排，他早已经安排好了各种各样的考验，只有这一层的考验过关了，才能去到下一关。否则，一辈子就只能在那个层级，下辈子还得再来一次。所以，在工作中，请感恩上苍安排的一切，请记得自己的责任，请记得要坚持。在这里我想跟大家分享一下，在培训结束回广州时，我突然感觉到了一股莫名其妙的喜悦感，那是一种发自内心的，从内心涌出来的，平静的，令人安享的，甚至让我觉得，如果就在这一刻我死了，我也不会遗憾。

念佛者，有无数化佛百重千重围绕，昼夜保护---传开法师今天晚上，大家聚集在这里念佛，这是多么殊胜的因缘啊！有很多人想来，不是这样的情况，就是那样的原因想来来不了。所以你们要非常珍惜这难得的机遇，万缘放下，一心念佛。　　我们为什么要念佛，而且要念阿弥陀佛？念佛是为了成佛。我们众生无始以来，在生死苦海中头出头没，尚不知道是苦，还以苦为乐，多么可悲可叹啊！好不容易今天得到人身，而且已经闻到佛法。但是我们的心终日在妄想中，不得清净。有妄想，就有生死。弥勒菩萨云：“一弹指顷有三十二亿百千念，念念成形，善念善形，恶念恶形，丝毫不失，但人终日想杂，尚自不知。待欲静时，方知念多，由凡至圣，渐渐精细。”又说：“一形必受一果，若断一念，则少一形，自此渐渐，清净可期矣。”“前念起，罪如云覆空；后念灭，罪如炬破暗。”真如之性，本来是无念的，但我们凡夫能做到无念吗？不能。所以世尊慈悲，叫我们信愿念佛，就是我们平常所说的净土法门。　　十方诸佛通具之德，但佛教众生为什么偏念西方阿弥陀佛呢？欲令众生标心有方也。娑婆世界众生心多杂乱，虽有十方诸佛，难摄众生散乱之心。故教众生专念西方阿弥陀佛。又阿弥陀佛与我们这个世界的众生缘份最深，“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷尽。”阿弥陀佛四十八愿，愿愿为度末法众生。“十方诸如来，同共一法身。”一即一切，一切即一也。念一佛，即念一切佛。　　善导大师于《往生礼赞偈》中说：若称念阿弥陀佛一声，即除灭八十亿劫生死重罪。　　《十往生经》云：若有众生念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。　　又《观经》云：若称礼念阿弥陀佛，愿往生彼国者。彼佛即遣无数化佛，无数化观音势至菩萨，护念行者。复与前二十五菩萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处若昼若夜，常不离行者。　　又如《无量寿经》云：若我成佛，十方众生称我名号，乃至十声，若不生者，不取正觉。　　又如《阿弥陀经》云：若有众生，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日若二日，乃至七日，一心称佛不乱，命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。此人终时，心不颠倒，即得往生彼国。　　所以说，称念佛名，求愿往生，必得往生。称佛名号，可灭重罪。所以念佛法门，功德无量。　　念佛既然有这么大的功德利益，为什么我们有些人念了几年、十几年，乃至几十年，毛病习气一点都没有改变呢？这就是没有至诚恳切心去念佛。他不在主观上找原因，反倒说佛菩萨不感应，这就大错特错了。　　《观经》云：“若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。” 　　简单的说，至诚心，即真实心。不但念佛要有真实心，乃至身口意业，必须要于真实心中作，不虚伪，自利真实，利他也真实。深心，即深信之心。深信若乘彼佛愿力，即得往生。回向发愿心，即是将自已过去生，以及现在生，所有身口意业，所修积世出世间一切善根，及随喜他人一切凡圣，悉皆以真实心深信心，回向愿生阿弥它佛极乐佛土，是名回向发愿心。　　欲求往生西方极乐世界，必须行愿具足，如果终日只是飘飘忽忽念佛，而无愿求往生之心，是不得往生的。　　历来祖师大德，没有一个不主张念佛须至诚恳切的。即以至诚心持念佛名，以恳切心求愿往生。如此念佛，方与阿弥陀佛愿力相应。若得佛愿我愿相应，方得往生西方极乐世界。所谓“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，端由持名之深浅。” 　　怎样念佛方能与阿弥陀佛相应呢？就是以十善业念佛。即，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫（出家人直戒正淫），四不妄语，五不恶口，六不绮语，七不两舌，八不贪心，九不嗔心，十不痴见。因为有了十恶业，便与娑婆世界相应，与阿弥陀佛不相应。如果不犯十恶业念佛，即持戒念佛，便与阿弥陀佛相应，与娑婆世界不相应。以相应故，便能往生西方；以不相应故，便不生于娑婆，若人不留恋娑婆，以念佛功德力故，自然往生西方极乐世界。所以修净土者，必须至诚念佛，恳切求生。　　“须臾离念佛之心，刹那即结业之所”。希望各位莫空过大好时光，一心念佛，求愿往生。

谈谈最近的烦恼~ 各位师兄：最近心情挺烦闷的，家里看到小孩不乖，闹，母亲带小孩也因此易动怒。自己看的挺心痛的，想要分担点，却因为工作、创业的忙碌而有心无力，老婆也要照看店铺，常常晚归。我常想，我们现如今辛苦，也是为了孩子有个美好的未来，但也常常担心孩子会遇到各种苦难，同样会因为孩子受了伤害而自责，自责没照看好孩子，也常看到父母辛劳，又不愿他们年纪大了辛苦。但其实心里又知道，每个人都有自己的业障，都有自己的苦难，都有自己的难关要去过，这是成长中的痛苦，所谓“苦难即菩提”。工作的忙碌让自己几乎都没有念佛了，好自责，却深陷其中难以自拔，这种矛盾让我常感到痛苦，，，常想一心念佛，但如今社会，没钱万万不能，不努力工作，又担心引起家庭矛盾，说自己不是个好丈夫，好爸爸，好儿子。。说到底，难道还是自己业障深重。。。

宗性法师：观法无我把心打开包容一切（转）这个观法无我确实内涵很深，佛法否定有我，那么这个我是什么，世间上的人对无我误解最大，特别是我们这些出家人，有时候上街买东西，赶个车什么的，竟然听人说你们和尚四大皆空，还要吃饭做什么的话。其实什么是无我，什么是四大，他们都不知道了，就这样以讹传讹。这个我就是主宰，现代哲学术语叫“独立体、永恒体”，这个法就是一切事物，一切事物无我，就是一切事物都没有一个独立体，没有一个不变的因素，没有一个永恒的存在，也就是说世界上的一切事物，都是处于运动、变化中，处于互相支撑、依靠的关系之中。佛法讲无我，就是要让我们解开心灵上的枷锁，解开自我造成的束缚，从而真正做到佛教讲的无缘大慈、同体大悲，这个就是它的积极意义。讲无我，是让我们把那个自我放下，把那个狭小的心念打开，把那个狭小的空间扩大，从而让我们能够接受、包容，能够全身心地投入到大众的事业，真正地做到无缘大慈，同体大悲。所谓无缘大慈，就是你在帮助、服务一切人的时候，没有时间的局限；同体大悲，就是在帮助和服务人的时候，没有空间的局限。我们往往会犯这样的毛病，就是当你在帮助人的时候，跟你有关系的人你会帮助，跟你没关系的人你就不理他，你会帮助你的亲人朋友，你不会帮助你的仇人。佛法讲同体大悲，就是没有彼此、没有别人、没有界限、没有空间，就是不管是仇人、恩人，还是你的亲人、朋友，还是跟你萍水相逢的人，你都要用一颗等量的心，用同等的热情去帮助他。无缘大慈，就是说你在帮助、服务一切人的时候，没有时间的概念，就是昨天、今天、明天永远是这样，今天碰到你是这样，明天碰到你还是这样，从来不会改变这样一个信念。佛法讲这个无我的涵义，就是世界上一切事物都处于运动、变化中，没有永恒、静止的，从而你就能够真正地把心打开，真正地像佛陀一样“心包太虚，周量法界”，多一些宽容，多一些宽恕，多一些包容，这样你才能够真正地去修行，去帮助他人。很多寺院的山门，都有那个大肚皮和尚，有人觉得看了这个很好，大家都很喜欢。有一次有一个泰国来的旅游团，想了解一些佛法，就让我去跟他们导游，我不能像其他一般的导游那样跟他们讲这个是弥勒菩萨就行了，而要讲出其内在的精神来。我就给他们介绍这个弥勒菩萨像是五代的布袋和尚，是弥勒菩萨在浙江那个地方应化的，胖乎乎的，无忧无愁无烦恼，拿个蒲扇到处化缘。我说从弥勒菩萨的像上我们要得到两点启发，一个是他大肚，我们要得到的启发是，在生活中多一些包容，我们拜菩萨不是随便拜一拜就了事，而是要拜出智慧来，就是说你拜了以后，你要像弥勒菩萨，在生活里多包容，少指责、少批评、少苛刻，所以我们通过弥勒菩萨第一个要学到包容的心态。第二个是弥勒菩萨穿的衣服，他有一半是搭在身上的，一半是露出来的，这是有故事的，据说当时弥勒菩萨在浙江应化的时候，什么都能施舍，帝释天为了考验他，就化现成一个人的样子，到他面前去化缘，帝释天什么都要去了，最后弥勒菩萨就剩穿的一件衣服，帝释天还要服，弥勒菩萨就要脱下，脱了一半的时候，帝释天不让弥勒菩萨再脱了，马上说是考验你是不是能真舍。所以后来塑像的时候就把弥勒菩萨的这一半露出来。有人可能会说弥勒菩萨怎么不讲威仪，其实道理在这里，我们从中得到的启示是要真舍，真正地从内心里面去舍，而不是说你拿出了多少钱就是真舍。我在成都时，一位老太太对我说：“师父，我将来赚了钱，我一定供养你”。舍应该是从当下做起，佛法的供养不是让你拿钱来供养，用身心来供养才是最大的供养，用你的修行来供养是最庄严的供养。弥勒菩萨的像告诉我们，你要真舍，就从内心里面去舍，就是说我们通过对法无我的训练和学习，才能把那个内心的狭隘、狭窄打开，才能有弥勒菩萨一样的宽容、包容的心，对芸芸众生，对你的家庭和社会上的每一个人，少一些指责、批评、苛刻，多一些微笑。在舍的时候，也不要做那种攀比，比如几个人到了庙里以后，这个人往功德箱里扔五块钱，那个人不扔又不好意思，你已扔了五块，我就得拿十块，这种心态很不好，最重要的是你内心里面有没有真的发起供养和布施的心。这些都需要通过对法无我有了体认以后，才能生起的智慧。观法无我，就是让我们放弃自我，从而把我们这个心量打开，多一些包容，多一些宽容，多一些真正的舍，不要对世间的众生又是苛刻，又是批评，又是指责。总之，对法无我的体认是非常深远，意义也非常广泛，不是我三言两语就可以说清的。在修行上，我们也不要等待，要积极，不要等待哪一个人教自己一个法，哪一个人给自己摸一下脑袋就可以成佛了。修行的路要靠自己去走，这中间需要非常漫长的历程，当然，对那些根基好的，这个过程会缩短一些，但都得有一定的过程，这个过程就是修行。我们有必要把身体、心理感受的东西，用佛法的智慧来透视，用佛法的智慧来观照。让我们的身心充满喜悦，让我们有一个平常的心态，让我们通过法无我的透视能够多一些包容，那么，我们前面讲的在生活里面的生存危机，可以解决；精神危机，可以解决；人与自然的矛盾，可以解决；自己与他人的矛盾，可以解决；人与自我的矛盾，同样可以解决，就绝对能够化解那两种危机，调解好这三种矛盾，生活一定会很和谐、很圆融。这个方法最后要落实到我们的念头上，要在念头上下功夫，就是时时刻刻注意这个念头，跑了就赶紧把它拉回来。过去禅宗考人，是随时走在路上，从你背后猛击一下就考你了，就看到你生活里面起智慧了没有。这个非常关键，生活是一个念头一个念头组成的，所以具体要在每一个念头上去落实。

凌晨梦到与许多非人打架，被吓醒了~ 打架的时候心里害怕，狂念佛号，好像没用，后来被吓醒了。。。

请大家转发：没有买卖，就没有杀害 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fmp%2Fappmsg%2Fshow%3F__biz%3DMjM5OTkzNjkyMw%3D%3D%26appmsgid%3D10000334%26itemidx%3D2%26sign%3D1b74ae5ec4d13a442349ff4d6df08273%23wechat_redirect&urlrefer=53e6bd181f02894db34defa93ec3a0e8

梦参老和尚：忏悔业障，持咒快？还是念佛快？(转）问：要忏悔业障的话，不知是持咒快？灭定业真言快？金刚萨埵心快？还是念佛快？老和尚开示：都不快！怎么样才快？快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没有注意观想，你这样磕头效果不大的。为什么这样说？文殊菩萨教授我们，你做任何事物，忏悔也好、发愿也好、持咒也好、念经也好，你别忘了，你是用什么心来念？如果发了菩提心，当你念这一部经，你给谁回向，谁就有感觉，他能得到，大家可以试验看看。这个我经验很多了，因为有的弟子他的病，医生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身体又健康了！你说他会不信吗？别人看着信不信呀，他不管你信不信，事实就是事实。我得直肠癌开刀的时候，给我开刀的医生跟我讲，他说：「师父，您最多活五年，」我现在活了十五年了，我八十几岁开刀，2008年我回到台湾秀传医院，看见给我开刀的那位医生。我说：「师父还活着！」他再给我复查一下，复查了三个地方，他讲我这个五脏六腑，比开刀前时候还好！这个问题就是我说的重点，看人家发心，发了菩提心，那个效果绝对不同，但是得真发菩题心，不要在利害关系上头，那菩提心就没有了。忏悔业障的方法也是这样子，业是咱们心造，罪业没有体性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不过自己修行时候，自己的我执、妄想都没有了，连心都没有了还要忏吗？罪在哪儿呢？不要认为罪很重，罪没有体性的，罪性本空唯心造。对于这些，我们道友们有个大障碍，他一开口：「我罪业深重呀！」那就好了，你就罪业深重去吧！罪业本空唯心造，我现在心空了，罪业在哪儿存在？学法要知道用心，文殊菩萨教导我们，善用其心，你把心用错了，那就没办法忏悔了，罪性本空唯心造，心都没有，罪还安立吗？我们有很多道友，一提就说「我罪业深重」，那你永远出不了三界，能看破放下，那就行了。

太震撼了，据说看完了这个视频的，80%的人都不再吃肉（转贴） http://字tieba.字baidu.com/p/2468897421据说看完了这个视频的，80%的人都选择不再吃肉！南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛愿所有被杀的动物都早生菩提，离苦得乐~

修行人必须过的五关(转）最近不少人找我，而大多都是问共同的问题：财和色。说的委婉点就是钱财和姻缘。一、钱财很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。以前很好赚钱的，现在很难赚钱。甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。有的人，念佛。发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。因为这些问题很普遍，每位真修行人都要遇上的。所以我就干脆，揭露出来。佛家有逆度，顺度。对财运，讲究的是中道。对真修行人，要求的是功德不是福报。也就是说，你如果真修行，佛家护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受冻挨饿，为吃饭而辛劳奔波。护法和菩萨会帮助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。这是肯定的。所以穷困的人，诚心念佛，护法和菩萨，会帮助他们，让他们衣食住行无忧，可以养家糊口，这样才能安心修行。此为顺度。而对于生活过的很好，甚至奢侈浪费，开始腐败的弟子。如果他们不是真的修行，只是念佛烧香布施供养，求求福报。他们很多也会事业顺利. 而因为他们奢侈浪费，这个福报，很快就享受完了。此为顺而不度。而真正有福报而真心修行的人，佛菩萨和护法，绝对不会让他们奢侈挥霍，很快的耗尽福报。所以这个时候就会有磨难。让他们事业不顺利，经常出现破财等等。让他们烦恼，生起出离心。不执著世俗的享受和福报。这时，你如果还一心想着发财，甚至求菩萨让你发财。你会发现，你越念佛越是求，你越是破财。而有的人这时就会对佛菩萨失去信心，觉得，我都这么虔诚了，佛菩萨和护法怎么不保佑我呢？其实佛菩萨和护法，都是为你好。是真正的再保护你。你只要静下心来，就会发现。无论你怎么破财，其实你都没有倾家荡产，没有一无所有。即使有欠债，债主也不大逼迫你。而你其实还是衣食无忧。只是没法发财。而问题就在这，你是要修行呢，还是要发财？要真修行，就应该放下贪图发财的念头。不要再为钱财而劳累一辈子，应该放下对这些东西的执着。做自己该做的喜欢做的事情，不再为钱财而辛劳，而作努力。因为你一旦发财了，就会想着要更多。更多了，有想着如何守住，如何让子孙不会败掉。所以你一辈子都在为钱财而辛劳。一辈子都在做钱财的努力。那你还如何修行？其实你无须为钱财担心，因为你自己的能力，完全可以养家糊口。虽然没有发财做富翁，没轿车豪宅。但起码衣食无忧，吃穿住用还是不用愁的。这就够了，行者应该安于平淡，清茶淡饭，能有饭食充饥，能有房屋安身，这就够了。这样有利于身心健康。也有利于子孙的健康成长，培养健全的人格。所谓“有钱难买少年穷”啊。对孩子不要太过于溺爱，不要让他们从小就养尊处优，娇生惯养。而应该培养节俭，勤劳的美德。所以，护法和菩萨，其实一直在努力的让你从世俗的束缚中摆脱出来。让你能净心修行。同时要你懂得“惜福”。此为逆度。也是真度。而当你碰上这个情况，我要恭喜你，因为你是真修行人。同时我要提醒你，你现在要作出选择，是要功德还是福报？是要惜福还是享福？在此透露一个灵界秘密，冤亲债主要害一个人，而如果这个人很有福报，他们不能靠近。他们往往就是想方设法，让他发财，让他们享福，让他们腐败，这样他们很快就福报尽了。如果再加上，作恶多端。这个人，很快就会让冤亲债主，甚至拉倒地狱去。所以，一定要记住“惜福”。你会发现很多中国古代和一些现代的大富翁，比如王永庆老先生，台塑集团创办人，被誉为台湾的“经营之神”。每天就是吃稀粥小菜，生活比普通百姓还简单。王永庆最疼爱的女儿王雪龄结婚，他陪送的嫁妆，除了一张无限期提供学习费用的凭据外，就是一把刮胡子刀，好让女儿自己替丈夫刮胡子！王雪龄的婚礼比一般老百姓家的还简单，连她手上的新娘捧花，也是跑到许多花店比较后才选购的最便宜的一种！当然，对于社会公益事业，王永庆从不小气。他曾一次就捐助2.5亿美元巨款给一家医院！汶川地震，老人家第一个，一次就捐款一亿元新台币。此为我们晚辈之楷模啊，勤俭，惜福，布施。这些是真正的美德。在此，顶礼王永庆老人家！

圣严法师：为什么学佛要一门深入一门深入是造诣(转）近代的思想家胡适之先生曾经说过：“为学应如金字塔，要能广大要能高。”博览群籍是学问的基础，一门深入是学问的造诣。如果仅是博大而不精深，不能成为学问，只能算是常识，所谓门门通，门门稀松；不能在任何专门的范畴中出类拔萃、登峰造极，就不能够见其成就和独到的特色，那不是专家，而是一般的通才。所以，佛制规定，出家的比丘应该专精于经、律、论的修学，如果资质优秀，也可以五分之一的时间，旁览教外的典籍，因为人在一生中的时间有限，不可本末倒置。佛教的三藏圣典浩如烟海，虽皓首穷经，尽毕生之力，也无法尽学其精奥。因此，自古以来，学佛之人探究经论是有选择的：在初入门时，可以从概论的书籍及通论和通史性的著作著手，以俾知其大端；而后即应该有所选择，依据个人的心向、兴趣，从事某一部经和某些相关的经，某一部论和某几部相关的论，某一部律和相关的律书，如此尽一生之力，学习、修持、研究、弘扬，就可以成为一代大师；尔后继者再循著他们的成果续加钻研，即造成分宗分派的现象。目前对于一般的佛教徒来说，最迫切需要知道的所谓“一门深入”，倒不是有关经、律、论的问题，而是在于宗教经验、修持法门，以及善知识的选择和追随上。因为一般人不知道自己适合修行那一宗派或那一些法门，以致于不论是修苦行、修乐行、修显教法、修密教法，均可能不知所从而样样都学。在显教方面，如果净土、禅、律、天台、华严、唯识等宗都各有一位，乃至几位知名的僧俗大德，都可足以使得那些患得患失、见异思迁、浅尝即止的人，处处参学，常常变更他们的老师。时至今日又有某些没有师承的密教，以及民间信仰的鬼神教徒自称上师、自立活佛，纷纷出现世间，而他们也都有一套自圆其说、自成其理、自创其法的宣传，琳琅满目，使人目不暇给。一般没有佛学基础的人，在对修持方法和修行急效有所要求下，也不免处处摸索，见一样学一样，结果很可能遭致精神错乱、心理失常、生活失调等下场，而与社会脱节，变成家庭和社会的负担，这是非常遗憾的事。因此，我们主张要一门深入，不要见异思迁，得陇望蜀。如果你已认定所学的是正统的佛法、正信的佛教，只要没有发生副作用，不论念佛、参禅、持咒，在正常心态下，日积月累不断的修持，都必定会有成效可见。切莫求好奇心的满足、官能的刺激和思想的激汤，应该以平常心去修学佛法的正常道，也就是合理的、人本的、自力的、清净的、利他的，最多加上佛力救济，以求临终往生佛国净土，就够了。否则，既想成为佛教的高僧和大德居士，又想通晓古今中外的文、史、哲学、宗教等各种知识学问，便无异是浪费生命。如此，既不能自利，也不能利他；既不能够充分地自修，也不能够以自己的所长去帮忙他人。

转贴：有关素食的问答～在别的网上看到的，转来，希望能给大家解一点疑惑。　　奥运会马拉松冠军竟是素食者——如果有人不理解素食，你可以这样回答（转）　　01. 只要心地善良就好了，为什么一定要吃素？　　答：听您这样讲，您已经暗示自己是个心地善良的人，那既然您有副好心肠，又为何不愿给它们活下来的机会呢？也许平常大家曾做许多善行，但是一事归一事，并不代表我捐钱造桥，所以就有权把动物买来开膛剖肚。请想一想，曾经被我们咬碎嚼烂的那些生命，有哪一只是得罪或侵害过我们的？没有吧！如果与我们无冤无仇的生灵，我们都忍心将它屠宰支解、吞吃下肚，也毫不在意它们最凄厉惨苦的哀嚎，以及面临死亡时的恐惧落泪，那这个也叫做「心地善良」…就更加证明这些善良都只是自己说的。　　02. 肉这么好吃，为什么会想不开去吃素呢？　　答：因为天知，地知，你知，我知，连住在月球上的吴刚也知……没有任何一只动物是自愿被吃的，在被抓到之前，它们都是乱闯乱跳拼命逃的。　　03. 我们每天辛苦工作赚钱，当然是为了希望能够吃好、住好、用好，不然干嘛这么卖力的加班？如果不吃肉，生活将多没情趣。　　答：听您这样讲，那写下金氏世界纪录年度最高收入的女歌手麦当娜，就不应该素食了。这位流行音乐天后所缔造的数字是一年赚进五千万美金，她也很辛苦常常要排舞、练歌、又要到处巡回演唱，为何人家就不需要靠肉类来调剂身心呢？况且，如果真的想品尝美食，高档的蔬食料理也可让您食指大动，不是只有用动物做的餐点才叫精致美味喔！　　04. 只要我们平时做事对得起自己的良心，那又为何一定要限制自己的饮食呢？　　答：“良心”这种东西，是最难判断的了。一碗饭里，您可以有三只虾子，一支鸡腿，一撮蔬菜。同样一碗饭里，您也可以是一只虾子，拌一些肉汁，另外加三撮蔬菜。既然这些事是可以选择的，也就代表我们能够做得到，那请问人们所谓的良心（或者需求），标准何在？　　05. 人类是因为需要饮食，才让动物牺牲的啊！动物被我们吃，至少它也等于做了一件有意义的事。　　答：不管是“有意义的事”，或者“没意义的事”，总是要被牺牲的当事者愿意去做这样的事，不是吗？不然，你会愿意有人牺牲你的房子，然后主动帮你捐给贫苦的非洲难民吗？一样是非常有意义的耶！另外，人类为了饮食把动物屠宰，其实并不具有充份的理由。我可以藉由一个问题让您明白真的是这样的。请问，你赞同有人去市场买活鱼回来，然后跑到操场把鱼当做棒球来打吗？我想你也是不赞同吧！不过，把鱼打着玩的人可能会告诉你：“大家平常不都说‘食衣住行育乐’一样重要吗？你觉得‘食’对你很重要，那我觉得‘乐’对我更重要呀！你都可以吃鱼了，为何我不能把鱼当作球打呢？”如果他这样质问你，你又该怎么回答？更何况，以现代大多数人吃肉的数量及方式，跟和“找乐子”那有什么不一样？所以，人类为了饮食就把动物屠宰，实在是说不过去。　　06. 吃素会没体力。　　答：那孙基祯每次比赛都应该跑最后一名。韩国选手孙基祯先生，是第十一届在柏林举办的奥运会马拉松冠军，这也是韩国历史上的第一面奥运金牌。由于孙基祯终身素食，所以改变了世人对于“吃素会没体力”的刻板印象，并造成日后德国素食主义盛行。孙基祯享年九十岁，他的铜像耸立在柏林市。　　07. 鸡，本来就是要给人吃的，不然干嘛养它？　　答：人，与其说“养”它，还不如说大家“计划”它。　　08. “天地万物以养人”，那为什么不能吃动物呢？　　答：您的话乍听起来似乎很对，但实则不然。因为地球上也有石头、海水，那人们为何饿的时候不吃石头，渴的时候不喝海水？因此，显然并非万物都是用来养人。至于动物存在的目的是否为了养人，只要看一件事就可全然明白了。那就是，如果上天（或上帝）是真的想把动物做为人类珍贵的食物，又为何多吃肉会容易得癌症？既然是要提供给大家好好享用，为何又要夺走无数人的健康与性命呢？另外，又为何不吃肉类而只吃蔬果的人，不但能活得健康，而且还能够防癌呢？所以，从这项讯息我们就能了解上天（或上帝）的旨意---天地万物并非都是用来养人。　　09. 吃素会影响养殖业的生意。　　答：那林肯就不应该解放黑奴。　　10. 和人类血缘最接近的动物是黑猩猩，可是近年来已经被证实黑猩猩也会吃肉，那当然我们人类也可以吃肉，不是吗？　　答：黑猩猩在某些时候的确会吃蛋、昆虫或其它小型的哺乳动动。但是，您可能不知道，黑猩猩所吃的肉类，只占它们总食物中的百分之一到百分之二，那请问，人每天所吃的肉类是占食物中的多少百分比呢？另外，如果说黑猩猩吃肉，人们就应该也吃肉，那最有资格的人理当是珍古德博士了，因为黑猩猩会吃肉可是她的发现喔！但为什么珍古德博士反而是终身吃素呢？而且她还曾说：“盘中的肉对我而言，象征着恐惧、痛苦、以及死亡，我不愿意吃它。”另外顺道一提，也有很多人搬出“进化论”和“物竞天择”，然后自作解释：“因为自然界是适者生存，不适者淘汰，所以人当然可以吃肉。”其实说这些话的人都不知道，提出这两项理论的生物学家达尔文，他也是一位终身素食者呢！这就很值得大家好好来想一想了，为什么珍古德和达尔文他们要这样做？

六祖真身舍利南无阿弥陀佛南无六祖慧能大师

生活随想：请善待你身边的每一个人~ 各位师兄请先看一张图片：这张图的来源是我的一个小区群里的人QQ聊天发的图片，这个朋友发的图片的初衷我估计也没有啥恶意，只是想调侃一下而己。然这张图片看的我心里发酸，正值花季般的小朋友，被弄的面黄肌瘦的，看起来就像是以前新闻报道里那些被卖去黑砖窑里的苦命孩子。本该是在父母身边天真快活地玩耍，受父母痛爱的年龄，却在这里。。。很难想像，这些孩子能否顺利长大，很难想像，这些孩子能否受到教育，很难想像，这些孩子会对这个社会产生一个什么样的看法。。。。我真的很难想像。如果真的有一天，他们长大了，带着仇恨的怨念在社会上行走，以致做出违法犯罪甚至于伤害人身安全的事情的时候，各位，请不要单纯的指责他们，他们在需要我们的时候，我们没能伸出援手。。。世尊老早就告诉过我们因果律，这些就是现世的因果报应。话到这里，还有人可能会说，这些只是少数人。OK ，恰好今天高考，也恰恰好今天早上和同事聊起了这个话题，是说很多名校用尽手段拉拢或者叫招聘各种各样的名师，形成了这样一种名校效应，搞的很多地区学校都没有名师了，教育质量下降了，教育资源分布固化了等等。我当时是这样跟我同事说的，这些都是我们社会每一个人的共同心愿而已，是我们共同去推波助澜成就的效应，任何一个社会化的现象的产生，背后一定是有很深的每个人的共同努力来成就的。比如这个名校，绝大部分的父母家长都想自己的孩子成龙成凤，要想成龙成凤那么就想当然的要上名校，但名校有限，为了达到目的，就不惜代价地送钱送贿地争一个名额，名校有了钱，财大气粗，更加容易以高薪请到名师，于是名校的名声又更加大了，又引来了更多人想进名校。其实，所谓高考，不过是人生的一个站点，一个小考而己，很多人都会经历，高考的成功跟成龙成凤没半点关系，N多成功人士非大学毕业，或者说非名牌大学毕业，名牌大学毕业最后命运坎坷的也大有人在。所以，请用正确的方式教育你的孩子，高考，只是很平常的一次考试，真的没什么~~

定了一个功课表，请各师兄指正南无本师释迦摩尼佛南无阿弥陀佛南无大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨（各三遍）大悲咒（五遍）心经（三遍）南无大愿地藏王菩萨（108遍或更多）我今持诵诸善经，即发菩提广大愿，愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就，愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道。我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。礼忏功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。愿以此功德，回向给十方众生，及我历劫以来的怨亲债主，愿他们早生菩提，共成佛道。南无十方三世佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。这个功课较简单，时间也不用很长，主要是我个人俗事多，做早晚课用。这个功课参考了一些论坛上的好的东西，比如回向偈的第一句稍做了修改“我今持诵诸善经，即发菩提广大愿”。这里主要想请教的是：1，大悲咒、心经、地藏王圣号一起来，会不会有杂乱的感觉？ 2，也想过念诵地藏经，然时间不足，代之以圣号，可行否？ 3，大悲咒、心经、地藏王圣号这样的排序有无问题？恳请各位师兄大德指教

如何修持戒如何修持戒？　　持戒的目的是在改过迁善。改过为不造一切恶业，可得离苦的果报；迁善为努力一切善业，可得幸福的果报。如果只求离苦得乐而不从身心行为方面切实改过迁善，便与常情常理的因果定律相违。　　佛法教人持戒的内容，有两种层次：一是自利自保的五戒，二是利乐众生的四种精进。　　前者的五戒是指1.不杀生，主要是不杀人。2.不偷盗，主要是不取非分之物，不收不义之财。3.不邪淫，主要是不违社会秩序，不背人间伦理，不妨害家庭，不损伤健康。4.不妄语，主要是不以语言使得他人受到损害。5.不饮酒，应包括麻药在内，主要是不以饮用酒精及麻药，失去自制能力而去做出杀、盗、淫、妄的犯罪行为。　　后者的四种精进，又称为四正勤。那就是劝导他人除一切恶修一切善，也正是七佛通诫偈的头两句所说：“诸恶莫作，众善奉行。”已作之恶令中止，未作之恶令不作；已行之善令增长，未行之善令修行，努力不懈，修行这四句话，叫做四种精进。前两句是为众生拔苦，后两句是给众生带来幸福。拔苦与乐，正是大悲心的菩萨行。如何能够劝导世人，同来修行这四句话，那就先要以现世的利益、现前的好处来使他们感动，进而接受你、相信你。所以通常要以布施作为入手的方便。

佛弟子到其他宗教场所时该怎么做济群法师：我们对其他宗教所供奉的神，也要持恭敬、赞叹的态度，不要因为他们是外道而轻视。作为一个学佛者，即使对普通百姓也要有恭敬平等的态度，何况其他宗教的神只？我们一样可以合掌问讯，这些礼节也体现着我们的胸怀和修养。再则，我们虽然学佛了，但毕竟还是凡夫，人格未必能和这些神相比，又有什么理由不恭敬他们呢？但是，恭敬和皈依是两回事。我们既然已经皈依三宝，就应将三宝作为唯一依怙，不再皈依任何神教，否则会失去佛教徒的资格

讨论个问题：回扣算犯盗戒么？现在社会毕竟有些东西很难避免，比如：人家请吃饭，是商业性质的或者你不想要，人家硬塞过来的属回扣类的又或者说，过时过节收到些礼金、红包，或者购物卡类的这些东西，算的上是犯盗戒么？毕竟，是当事人主动给的

今天去皈依了顺应梦境吧，今天去了本市的光孝寺皈依早上十点去到，在佛事登记登记交钱，领证，后领佛学书籍，再后领海青登记完了就去礼佛一圈，回来就看书学习，等到十二点半时去了大雄宝殿行皈依仪式有个小插曲就是我去登记时，我想皈依受戒一起做，被做登记义工的师兄说了一顿：小学都没毕业，都想读大学，然后没给我登记受戒。

做个小广告：请大家分享自己的工作心得各位师兄，我以前空闲时做了一个小网站，里面是介绍一些不同的行业，不同的工作的人和事的，其主要目的是帮助那些刚毕业或者尚未毕业的朋友在选择自己的职业或者人生时带来一些正面的参考。如果你有良好的择业或从业，或工作人生经验，都可以在这里分享，谢谢各位师兄 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.workshower.com%2F&urlrefer=b753e7a4e6787044e1c3389b12132b3a 网站题记：：一直以来,看到很多人都很迷茫,没有目标,不知道自己想干什么,也不知自己能干什么这样的情况在准毕业生很多,甚至在已就业人士中也不少见,于是随波逐流,蹉跎岁月,待青春消逝,就只剩余生了为给迷茫中的人们带来帮助,让我们一起来努力

昨晚的梦境，该做何解我一直较多梦，但昨晚的两个梦有点点特别 1 是在一个场景，很多人在一起吃饭，是类似火锅的，一个锅里有牛肉啊，鸡肉啊，一些动物内脏啥的，当然也有少少素菜，旁边也放了不少青菜，一起吃的有同学、朋友、亲戚，好像也有同事，反正是一种感觉，具体是谁印象很模糊，不知道。他们在翻着锅里的肉菜，说好香啊，开吃拉之类的，也劝我吃吧吃吧，我就说你们吃吧，我有戒律，于是我就云找锅里的素菜，找了一会没找到多少，就说算了，我自己下点青菜吃吧，然后，就没有然后了 2 另一个场景，我开着车，车上有些亲朋，结果开着开着，前面出现了个悬崖，刹车是刹了，但有惯性，还是冲下去了，原以为完了，结果这个崖不是太高，还有点坡度，车子颠簸着冲下去了，人居然没事，下车后走了一段居然找到了个小市场，买了东西吃就去找出去的路了。。末学尚未皈依，难道说这样也是像郎中师兄那样的考试的梦？

念金刚经的一点小感悟几天没来了，看到郎中师兄又做了很多法布施，更是坚定了末学的修佛之心。随喜赞叹师兄功德，南无阿弥陀佛五一回老家期间，在火车上默读金刚经，小有感悟，记下供各位师兄大德批评指正：经上有说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。。末学以为，心者，非本心，是名心，即世俗所谓之心，所谓本心，当指有情众生的佛性，这一佛性是本来就有的，即释迦佛说的众生皆有佛性，无始无终，自古有之，本来无二。世俗之心，是各种无明妄念所生，可称心念，或者叫念想也可以，只是个称呼，这个心无时无刻不在运动中，普通人根本无法抓住，一念起，千山万水，故“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”

有关念佛机问题好几天没来了，俗事烦忙，昨天又停电了。。。呵呵准备五一回家，想买个念佛机给家人（家人不信佛，但是老家一直有供个观音菩萨），念佛机一个给爷爷（不跟我们住一起），另一个想放在菩萨旁边。我的问题是，放在菩萨旁边有没问题？用念佛机能否有助家人早生菩提，消灾增福？念佛机只用那种四字五音的可以么？谢谢

皈依的疑问请教师兄，想过皈依受戒，但是受戒的一些戒律感觉很难做到最大的比如邪淫，邪淫又有非时、非地、非器等的小细节，做为在家修行人，可以做到只和自己妻子，不淫她人，若自己老婆不信佛，那这些非时、非地之类的就难以保证，况人的习气深重，街上看到美女，又难以保证不动念头（只是YY那种，不会有实质性的动作），想想这些，如果受戒的话，万一做不好，深惧那些果报，所以对受戒皈依心里总有犹豫。。。。唉，不知是我多虑还是心魔，，，

想过几天去献血，饮食该如何调理？师兄，请教：过几天想去献血但近来都是吃素或肉边菜如此的话最近饮食有没有什么要注意的地方？吃素食有一段时间了，此时去献血会不会对身体不好

请教师兄，有关净土修行～我是从天涯一直追踪过来的请教师兄，末学是初学佛法，虽持过咒，念过心经，然因俗事烦多，近来专念佛号但是我都是散念，感觉不精进还请师兄指教，如何在烦忙的世俗事之余能多修福田功果，精进念佛？随喜赞叹师兄法布施功德！南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛