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1983年中泰灵异大师斗法,影响战争 谅山战役中,越军使用了化学武器企图扰乱我军攻击分队作战队形,以利其防御火力对我攻击分队进行杀伤,逼迫我军戴上防毒面具以达到消耗我军体力,妨碍其战术机动,不过也有零星迹象表明和资料显示,越军所使用的还有活性生物武器,其实际危害程度远超化学武器,而且对我军士气也产生了较大的不良影响。’ ——《老兵回忆录——对越自卫战争》 1979年年初,针对越南在中越边境不断挑起事端和嚣张蚕食中国边境领土,中国对越南发动了自卫反击战。 对越还击战自1979年2月17日开战以来,东线人民解放军各部队迭经苦战,穿插东溪,会攻高平,缠斗同登,虽付出了重大牺牲,但攻坚必克,至2月25日,已形成威逼谅山之势。 谅山不仅是越北的交通枢纽,更是越南首都河内的屏障门户。在历史上,越南在边境作乱,中央王朝的军队只要打下谅山,越南国王就会自动投降,可见谅山的重要性。此次中国军队只要拿下谅山,便可一马平川,直指河内。 2月27日凌晨,中国军队对谅山展开总攻。解放军发起了10分钟的火力奇袭,然后由55军兵分三路,分攻谅山两侧的扣马山、巴外山,417高地。 某团三连受命在三个小时内拔除巴外山外围的152高地,而后与分攻包外山外围大小十几个高地的友军连队会合,以达对包外山的合围之势。 152高地高约152米,所以在我军指战部被命名为152高地,不过此高地虽不过152米高,地势相对其它高地还算平坦,可上面丛林密布,壕堑纵横,外加天空雨雾弥漫,视野狭窄看不清方向,对三连的进攻颇为不利。 三连在向152高地进行冲击时,越军首先进行了炮火拦阻射击,其中夹进了多发刺激性毒剂炮弹,爆炸后产生了大量白色烟雾,进攻人员顿感不适流泪,而当进攻分队占据第一道堑壕,准备向第二道堑壕发起冲击时,越军在堑壕内向攻击战斗小组投掷了毒烟手榴弹,爆炸后白烟持续了三分钟,许多战士无法睁开眼睛,呼吸困难,攻击速度迟滞。 幸亏战前中国军队根据对越军化学武器的了解和认知程度,将实战中对越军化学武器的防护提到了战前准备中的重要环节并加以落实。在自卫还击作战发起前夕,参战部队团级以上各单位,分别组织了连,排,班三级,在中越边境一线组织学习”三防”知识,并且由于当时战事紧迫大战在即,战事紧急刻不容缓,为保障绝大部份参战人员能够在战前配发防毒面具,全国有两家兵工厂紧急全力生产防毒装备,55军作为一线部队,基本上每个士兵都配备了防毒面具。因此三连除了一些士兵因为反应不快没来得及带上防毒面具还有个别士兵嫌负重过多早将防毒面具丢弃而受到了一些毒气伤害外,战力并未受到太大损耗,经过一番激战后,三连终是攻下了第二道壕堑。 三连在占据了第二道壕堑后,暂做休整,接着便向越军的三道壕堑的发起了猛烈冲击。守在第三道壕堑上的越军见三连攻击势猛,似乎心中生怯,草草打了几枪后便往高地上退去。 三连将士士气高涨,丢了防毒面具,轻装上阵,想要一鼓作气冲上高地。 可没想到冲在最前头的几个士兵眼看就要冲到第三条壕堑时,不见中枪,却纷纷倒了下去,之后冲上去的几个士兵到了前面几个士兵倒下处,也是同样不声不响地倒了下去。 后面的士兵见状,赶紧伏下身子,躺在地上,紧张和悲愤的同时却又有几分疑惑,因为第三条壕堑上的越军士兵早就撤了个干净,而他们刚才也并未看到前面几个倒下去的战友有中枪的迹象。 三连长张士贵忙叫士兵们重又将防毒面具戴上,又怕树林里隐蔽处有敌兵埋伏,便叫来了连里的几个投弹标兵,让他们匍匐过去,对第三道壕堑前后一些能够隐藏人迹的树木一一投掷了手榴弹进行可疑目标定点清除。在确定万无一失后,张士贵发出了攻击命令,战士们也嚎叫着重又冲上前去。 可当战士们快冲到第三条壕堑时,又纷纷倒了下去,像中了什么魔法一般,转眼间就倒下去了五六个士兵,那倒下去的士兵也一声不吭,一动不动,生死不知,但这一过程中却还是没有听到什么枪声。
蒙曼说隋文帝 千古功过两面有因 隋文帝这种两面性是从哪儿来的呀?有三个方面重要的原因非常重要。 第一是他的个性。隋文帝从小就是一个自律的人。自律到什么程度?到了刻板严肃,毫无情趣的程度。我们都知道,唐太宗爱书法,唐玄宗爱音乐,谁能知道,隋文帝爱什么?他似乎什么也不爱,除了政治。毫无疑问,这种心无旁骛的自律精神正是隋文帝超过南北朝时期大多数皇帝的优点,是“开皇之治”能够实现的基础之一。 但是,任何事情都是有两面性的。刻板自律的反面是什么?是不宽容。既不宽容自己,也不宽容别人。甚至是更不宽容啊。自己道德高尚就要求别人道德高尚,自己早上班晚下班,就要求别人也满负荷的工作,无论对儿子、对大臣,还是对百姓都是这一个态度,这是什么啊?这不就是多张少弛的来源吗? 第二是他的文化素质。隋文帝小的时候受过寺院的佛教教育,少年时代又在太学念了不到两年书。这是什么样的文化素质啊?隋文帝可以说是一个半吊子文化人。这种文化素质意味着什么呀? 从正面讲,意味着隋文帝知道文化的力量,所以,他才会搜集图书,兴建学校,力图偃武修文,打造一个制度健全的社会。 但是,在另一方面,他的这种半吊子文化又意味着,他对文化的理解并不深刻,只知道利用文化,不知道涵养文化。一旦文化不能直接发挥作用,他就会急躁,就会抛弃文化。举一个最简单的例子。 隋文帝曾经大力兴建学校,不仅在中央设立学校,地方州县也要求兴建学校。这本来是一件功在当代,利在千秋的好事。但是,到了仁寿元年(601),也就是办学十年后,他忽然下了一道诏令: 国学胄子,垂将千数,州县诸生,咸亦不少。徒有名录,空度岁时,未有德为代范,才任国用。良由设学之理,多而未精。今宜简省,明加奖励。 什么意思呢?我办了这么多年学了,怎么还没选出几个有用的人才呢?看来,招这么多学生没用,干脆精简一下吧。怎么样精简呢?全国只保留了国子学的七十二个学生,其余的学生一律回家,不用念书了。 那么,隋文帝这个想法有没有问题啊?太有问题了,十年树木,百年树人。一个人才的培养哪是几年就能见成效的啊?就算是今天的学生,从小学上学到大学毕业,不是也需要至少十六年的时间吗?那还只是刚刚走上工作岗位,远远不能说发挥什么真正的作用。而隋文帝就因为十年内没有培养出高级人才,就急不可耐,干脆解散学校,这不是典型的急功近利吗!而这种急功近利的心态,不就是多政少德的来源吗! 第三是他生活的时代背景。隋文帝生在一个民族融合的时代。他自身就是民族融合的产物,既有胡人的尚武精神,也认同汉人的制度文化。这种融合性使得他能站在时代的潮头,引领国家。但是,几百年的战乱和胡族统治带给他的也不都是好影响。因为胡族政权的短命和统治的不稳定,几乎每朝每代,包括他自己建立的隋朝,都伴随着阴谋和血腥,这无疑在他心中种下了猜忌和杀戮的阴影,让他对任何人都有深深的不信任感,甚至不惜对儿子和功臣大开杀戒。这不正是多威少恩的来源吗! 正是这样的性格,这样的教育和这样的时代,一方面促进了隋文帝的发展,另一方面也制约了隋文帝的发展,让他在取得丰功伟绩的同时留下了巨大的问题。 什么问题呢?急功近利。开皇十四年(594),正是在隋文帝的统治如日中天的时候,他临幸并州,写了一首诗。这也是他一生中留下的唯一一首诗。诗是这样写的: 红颜讵几?玉貌须臾。 一朝花落,白发难除。 明年后岁,谁有谁无。 年轻的容颜能保留多久啊?花容月貌不过是转瞬即逝。花儿瞬间就会凋落,白发也很快就会覆满你的头顶。人生不就是这样短暂吗?到明年、后年的时候,有谁还活在这个世界上,又有谁会一去不复返了呢?这首诗写得好不好呢? 这首诗写得很真诚,但是,并不好。为什么呀?因为从这首诗可以看出来,隋文帝的内心世界太不丰满了。他只知道感慨人生的短暂,他不知道,人的肉身之外,还有精神可以永恒。比一比曹操的《龟虽寿》就明白了: 神龟虽寿,犹有竟时; 螣蛇乘雾,终为土灰。 老骥伏枥,志在千里; 烈士暮年,壮心不已。 曹操也感慨人生的短促,但是,这种感慨让他升华,升华成“烈士暮年,壮心不已”的情怀,这就是曹操的伟大与雄壮之处,也是隋文帝不能超脱的地方。 我也正因为隋文帝没有悟到这一点,所以,他太执著于肉身的功业,太急于在自己的有生之年把什么事都办好,太不考虑社会的可承受度。这其实正是隋朝真正的问题所在。
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