玉观音景默◆ 玉观音景默
关注数: 113 粉丝数: 367 发帖数: 14,185 关注贴吧数: 252
【晒萌物】汉服女的蝴蝶衣 我有个想法,我想收集蝴蝶图案的汉服和首饰,以及其他与哥哥相关的萌物。 之所以会有这个想法,是因为前不久做的一个梦。 那天晚上,我梦见哥哥了。与其说是梦见哥哥,倒不如说是梦见蝶衣了。 两个场景: 场景一 楼主和隔壁寝室的同袍好友一起,穿着汉服在北京故宫的午门口做汉服宣传。那时好像故宫快要闭馆了,游客们都赶着往出口走,我俩也打算把手头的汉服卡贴发完后随着人流一起出去。 这时候一个身着长衫的男子从我身边经过,我顺手发了一张卡贴给他,抬头一看,天哪,居然是蝶衣的招牌式笑容,就是这样:一点都不差然而我那时却一点都不惊讶,像见到老朋友一样,跟他说了声:“嗨。” 他点了下头,拿了卡贴,随人流走出故宫。 朋友走过来问我:“你在跟谁打招呼呢?怎么凭空发卡贴呀?” 我这时候意识到我撞见鬼了,但我不害怕。 场景二: 我坐在学校食堂的一个角落,这时候我是普通的衣着打扮,还是像往常那样梳着马尾。抬头看见蝶衣从我身边走过。 “嗨。”我回头跟他打招呼,他回头看着我:那神情跟电影里的镜头一点都不差:我说:“我们两个貌似很有缘呢。” 他愣了一下。我继续说:“你还记得故宫门口给你发卡贴的汉服女孩吗?” 他好像想起来了,十分平静的说:“哦,是你呀。”我想可能是我穿汉服时梳着发髻,化着妆,他一时半会没认出我来。 他接着说:“那时人多,不敢同你说话,你穿汉服的样子,很不错。” 我很高兴,我们聊了几句后,我的那个朋友又过来了:“你在跟谁说话呢?这周围没人啊。” 我做了个特别大胆的动作:我站起来双手搂过他的肩,对朋友说:“你看。”我居然能感受得到他的体温,这哪里是撞鬼了嘛。 她还是没看见:“你在干什么呢?你怎么了?” 然后,就没然后了,醒了 我想,既然他托梦与我,那我便为他疯狂那么一次吧。
【晒萌物】汉服女的蝴蝶衣 我有个想法,我想收集蝴蝶图案的汉服和首饰,以及其他与哥哥相关的萌物。 之所以会有这个想法,是因为前不久做的一个梦。 那天晚上,我梦见哥哥了。与其说是梦见哥哥,倒不如说是梦见蝶衣了。 两个场景: 场景一 楼主和隔壁寝室的同袍好友一起,穿着汉服在北京故宫的午门口做汉服宣传。那时好像故宫快要闭馆了,游客们都赶着往出口走,我俩也打算把手头的汉服卡贴发完后随着人流一起出去。 这时候一个身着长衫的男子从我身边经过,我顺手发了一张卡贴给他,抬头一看,天哪,居然是蝶衣的招牌式笑容,就是这样:一点都不差然而我那时却一点都不惊讶,像见到老朋友一样,跟他说了声:“嗨。” 他点了下头,拿了卡贴,随人流走出故宫。 朋友走过来问我:“你在跟谁打招呼呢?怎么凭空发卡贴呀?” 我这时候意识到我撞见鬼了,但我不害怕。 场景二: 我坐在学校食堂的一个角落,这时候我是普通的衣着打扮,还是像往常那样梳着马尾。抬头看见蝶衣从我身边走过。 “嗨。”我回头跟他打招呼,他回头看着我:那神情跟电影里的镜头一点都不差:我说:“我们两个貌似很有缘呢。” 他愣了一下。我继续说:“你还记得故宫门口给你发卡贴的汉服女孩吗?” 他好像想起来了,十分平静的说:“哦,是你呀。”我想可能是我穿汉服时梳着发髻,化着妆,他一时半会没认出我来。 他接着说:“那时人多,不敢同你说话,你穿汉服的样子,很不错。” 我很高兴,我们聊了几句后,我的那个朋友又过来了:“你在跟谁说话呢?这周围没人啊。” 我做了个特别大胆的动作:我站起来双手搂过他的肩,对朋友说:“你看。”我居然能感受得到他的体温,这哪里是撞鬼了嘛。 她还是没看见:“你在干什么呢?你怎么了?” 然后,就没然后了,醒了 我想,既然他托梦与我,那我便为他疯狂那么一次吧。
四大名琴 号钟 “号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮,犹如钟声激荡,号角长鸣,令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐恒公的手中。齐恒公是齐国的贤明君主,通晓音律。当时,他收藏了许多名琴,但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角,唱歌助乐,自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声,歌声凄切,“号钟”则奏出悲凉的旋律,使两旁的侍者个个感动得泪流满面。 绕梁 今人有“余音绕梁,三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事:周朝时,韩国著名女歌手韩娥去齐国,路过雍门时断了钱粮,无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋,如孤雁长鸣。韩娥离去三天后,其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间,令人难以忘怀。 琴以“绕梁”命名,足见此琴音色之特点,必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物,其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后,整天弹琴作乐,陶醉在琴乐之中。 有一次,楚庄王竟然连续七天不上朝,把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑,规劝楚庄王说:“君王,您过于沉沦在音乐中了!过去,夏桀酷爱‘妹喜’之瑟,而招致了杀身之祸;纣王误听靡靡之音,而失去了江山社稷。现在,君王如此喜爱‘绕梁’之琴,七日不临朝,难道也愿意丧失国家和性命吗?”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑,只得忍痛割爱,命人用铁如意去捶琴,琴身碎为数段。从此,万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。 绿绮 “绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒,徒有四壁,但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋,相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽,气韵非凡。梁王极为高兴,就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴,琴内有铭文曰“桐梓合精”,即桐木、梓木结合的精华。相如得“绿绮”,如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色,使“绿绮”琴名噪一时。后来,“绿绮”就成了古琴的别称。 一次,司马相如访友,豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时,众人说:“听说您‘绿绮’弹得极好,请操一曲,让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君,才华出众,精通琴艺,而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后,理解了琴曲的含意,不由脸红耳热,心驰神往。她倾心相如的文才,为酬“知音之遇”,便夜奔相如住所,缔结良缘。从此,司马相如以琴追求文君,被传为千古佳话。 焦尾 “焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时,曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状,制成一张七弦琴,果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕,就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。 汉末,蔡邕惨遭杀害后,“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。三百多年后,齐明帝在位时,为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺,特命人取出存放多年的“焦尾”琴,给王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日,并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝,昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴。
刺客的高义,名士的绝响――《广陵散》  《广陵散》,又名《广陵止息》,是一首曲调较为激昂的古琴曲。根据刘东升的《中国音乐史略》,《广陵散》大约产生于东汉后期。据说,《广陵散》这一旷世名曲,因聂政刺韩相而缘起,因嵇康受大辟刑而绝世。因而古曲《广陵散》的背后,实际上包含了聂政和嵇康的两个典故。 《广陵散》的各曲段分别为井里(聂政故乡)、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行,与聂政刺杀韩相的整个过程大致相切合。 《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》中记载,聂政是春秋战国时期齐国著名的勇士。当时韩国大臣严遂(字仲子)与韩相韩傀(字侠累)产生了仇隙。严仲子花重金试图收买聂政去刺杀侠累。聂政原本为一市井“屠狗辈”,因要赡养老母,故拒绝了严仲子的厚礼。后来聂政的母亲离世,聂政在安葬母亲之后,对严仲子说自己本来是市井之徒,而严仲子作为“诸侯之卿相”,不远千里,驱车前来以重金邀请。此番礼遇,聂政自然要回报,因此他“将为知己者用”,誓死报答严仲子。严仲子说自己的仇人是韩相侠累。他一直想请刺客去刺杀侠累。但侠累是韩国国君的叔父,宗族盛多,周围防卫森严,恐不易得手。聂政随即答应了严仲子的请求。 聂政仗剑只身前往韩国邑都。到了邑都后韩相侠累正在府中。侠累虽然有大量侍卫层层保护,但聂政还是如探囊取物般刺杀了侠累。《史记》中只用了简略的语言描述了惊心动魄的刺杀场面,“聂政直入,上阶刺杀侠累,左右大乱”。聂政大呼不止,又连杀数十人。聂政最后把剑指向了自己,割面,剜眼,剖腹。聂政这样做的目的是为了避免有人认出自己而连累严仲子。后聂政被暴尸于市,可无人认得他。韩国国君以百金悬赏提供线索的人。 来聂政的姐姐聂荣听说有刺客刺杀了韩相而被暴尸街头,就怀疑是自己的弟弟聂政所为,于是聂荣立即动身到韩国去探询究竟。聂荣到达聂政的暴尸之处后,认出了自己的弟弟,大哭。聂荣对围观者说:“这是我的弟弟聂政,他受了严仲子重托来刺杀侠累。为了避免株连我,竟然自破面相。我不能连累聂政的声名啊。”然后聂荣哀恸而死。根据索隐对《史记》的注解,聂荣显然误会了聂政的意图。聂政这么做的目的是保护严仲子,而聂荣以为是为了避免连累自己。但聂荣这么做的主要目的是“以列其名”,以避免聂政成为无名刺客。 聂政刺杀侠累应该是当时非常有影响的政治事件。晋、楚、齐、卫等国的人听说此事后,赞赏聂政“士为知己者死”的无畏气概,又赞扬聂荣是烈女,一个弱女子,不惜“绝险千里”,从而使聂政得以名扬天下。同时又称赞严仲子“知人能得士”。偏偏无人对侠累的死表示惋惜和同情。 买凶杀人的严仲子,是整个事件的幕后主谋。无论是《史记》还是《战国策》都很中立的提到严仲子与侠累之间的矛盾冲突。例如《史记·卷八十六》里这样说,“濮阳严仲子事韩哀侯,与韩相侠累有却”。《战国策·韩策二》提到,“韩傀相韩,严遂重于君,二人相害也。严遂政议直指,举韩傀之过。韩傀以之叱之于朝。严遂拔剑趋之,以救解。于是严遂惧诛,亡去游,求人可以报韩傀者。”可见当时两人已经水火不能相容。但孰是孰非,谁也不知。 以现代人的标准来看,刺杀一国政要是非常严重的罪行,聂政也许是最凶残的恐怖主义分子之一。根据《战国策·韩策二》的记载,聂政当时还刺伤了正在侠累府中的韩国国君韩哀候。《史记·表》中提到这一事件时,仅一句,“贼杀韩相侠累”。不提聂政的名字,而简略为“贼”,明显带有贬抑刺客行为的意思。然而太史公在刺客列传里则对聂政的事迹基本上采取了一种正面的肯定态度。另外,《战国策·唐睢不辱使命》中提到,唐睢称赞聂政是“士之怒”,气概丝毫不弱于秦王的“天子之怒”。唐睢还说:“聂政之刺韩傀也,白虹贯日。”当时天现晴空彩虹的景象,弦外之音即是,聂政刺韩相是顺应天命。可见,聂政的行为在当时被看作是英雄义士的行径。
【筝服天下】几首跟筝有关的诗 断虹落屏山,斜雁着行安。 钉铃双琢木,错落千珠拌。 愁龙啼玉海,夜燕语雕阑。 只应桓叔夏,重起为君弹。 ---杨维桢《鸣筝曲》 秦筝吐绝调,玉柱扬清曲。 弦依高张断,声随妙指续。 徒闻音绕梁,宁知颜如玉。 ——梁/沈约:《咏筝》 鸣筝金粟柱,素手玉房前, 欲得周郎顾,时时误拂弦。 ——唐/李端:《听筝》 花脸云裘坐玉楼,十三弦里一时愁。 凭君向道休弹去,自尽江州司马头。 ----白居易《听崔七妓人筝》 蒙恬芳轨没,游楚妙弹开, 新曲帐中发,清音指下来。 钿装模六律,柱列配三才, 莫听西秦奏,筝筝有剩哀。 ——唐/李峤:《筝》 银筝夜久殷勤弄, 心怯空房不忍归。 ——玉涯《秋夜曲 > 《春日行》 ---李白 佳人当窗弄白日, 弦将手语弹鸣筝。 春风吹落君王耳, 此曲乃是《升天行》。 ---------------------------- 《京中客舍闻筝》 十二三弦共五音, 每声如截远人心。 当时向秀闻邻笛, 不是离家岁月深。 *西子的诗* ----------------------------------- 遥望琼枝翠,春意暖欲燃。 绿杨芳草路,飞红绣罗裙。 追忆飘摇雨,历历卿心扉。 欲取名琴弹,送予知音赏。 纤指香凝弦上飞,声声柔情寄琴语。 高山流水觅知音,谁伴婵娟曲中醉。 锦瑟无端五十弦, 一弦一柱思华年。 庄行晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃。 --《锦瑟》李商隐 忽闻江上弄衰筝, 苦含情。 遣谁听? 烟敛云收, 依约是湘灵。 欲待曲终寻问取, 人不见, 数峰青。 ——苏轼《江城子》 蝶恋花 .晏几道 梦入江南烟水路, 行尽江南, 不与离人遇。 睡里销魂无说处, 觉来惆怅销魂误。 欲尽此情书尺素, 浮雁沈鱼, 终了无凭据。 却倚缓弦歌别绪, 断肠移破秦筝柱。 秦弦络络呈纤手, 宝雁斜飞三十九 ——贺方回 风鬟飞乱, 寒入秦筝雁 ——洪景伯 何人金屋, 巧啭歌莺, 慢调筝雁 ——赵虚斋 旧曲重寻, 移遍秦筝雁 ——晁次膺 菩萨蛮<宋.张先> 哀筝一弄湘江曲, 声声写尽湘波绿。 纤指十三弦, 细将幽恨传。 当筵秋水慢, 玉柱斜飞雁。 弹到断肠时, 山眉黛低。 虞美人<宋.晏几道> 曲阑干外天如水, 昨夜还曾倚, 初将明月比佳期。 长向月圆时候, 望人归。 罗衣著破前香在, 旧意谁教改。 一春离恨懒调弦, 犹有两行闲泪, 宝筝前。 夜筝 唐·白居易 紫袖红弦明月中, 自弹自感暗低容。 弦凝指咽声停处, 别有深情一万重。 出帘仍有钿筝随, 见罢翻令恨识迟。 --卢纶《宴席赋得姚美人后筝歌》 弦危中妇瑟, 甲冷想夫筝。 --李商隐《送千牛将军赴阙五十韵》 齐瑟弹东吟, 秦弦弄西音。 --李白《古风》之五十四 万松亭下清风满, 秦声一曲此时闻。 --刘禹锡《伤秦妹行》 银筝夜久殷勤弄, 心怯空房不忍归。 --玉涯《秋夜曲》 筝声清脆迎君来, 胡乐哀柔送夫归。 不见佳人身边伴, 仙韵难解相思泪。   -《相思》 端居正无绪, 那复发秦筝。 --张九龄《听筝》 明月照人古, 开帘弹玉筝。 --常建《高楼夜弹筝》 宝筝钿剥阴尘覆, 锦帐看消画烛幽。 --廖融《退宫妓》 清筝何缭绕, 度曲绿云垂。 --李白《邯郸南亭观妓》 何处哀筝随急管, 樱花永巷垂杨崖。 --李商隐《无题四首》 多景楼上弹神曲, 欲断哀弦再三促。 江妃出听雾雨愁, 白浪翻空动浮玉。 唤取吾家双凤槽, 遣作三峡孤猿号。 与君合奏芳春调, 啄木飞来霜树杪。 --苏轼《甘露寺弹筝》 弹筝北窗下, 夜响清音愁。 张高弦易断, 心伤曲不道。 --萧纲《弹筝 鸣筝金栗柱, 素手玉房前, 欲得周郎顾, 时时误拂弦。 --李端《听筝》 何处哀筝随急管, 樱花永巷垂杨崖。 ------李商隐《无题四首》 银甲弹冰五十弦,海门风急雁行偏。 故人情怨知多少,杨子江头月满船。 ------元.萨都刺《赠弹筝者》
1 下一页