维尔纽斯◎的个人资料

如何理解这句话 "费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，事实上它是一切社会关系的总和" 我没看过费尔巴哈的著作仅仅在哲学史上了解过，费尔巴哈以批判宗教的形式批判德国观念论。但是这个人的本质指的是什么？为又说它不是单个人所固有的抽象物？这个社会关系的总和又要如何理解？

不懂就问，为什么学生会缺课啊你们大学生就不能好好学习吗，父母花钱送你们进大学不是给你们缺课的

STG这个穿深也太搞了金币弹225穿

［求助］上完固有色如何画暗部如图，每次画的暗部都非常悲惨，这次我捋清了一遍过程，想看看大家是怎么画暗部的？

不懂就问，为什么都不推荐罗素的西方哲学史啊如题所示，都说入门哲学先看哲学史，可是为什么都不推荐罗素的那本呢？看过谢林的《近代哲学史》但是没看过罗素的，有知道的说一下吗？#(呵呵近代哲学史)

［西哲］先天综合判断究竟存不存在？康德在《纯粹理性批判》中提出了四种判断类型（其实只有三种）即：先天综合判断、先天分析判断、后天综合判断和后天分析判断。其中，先天综合判断是指那些既不是经验的（即先天的），又增加了我们对概念的知识的判断（即综合的）。康德认为先天综合判断存在，并且是我们认识世界的基础。例如，数学和几何学的判断就是先天综合的，因为它们不依赖于特定的经验，并且扩展了我们的知识。比如，“7+5=12”这一数学命题，它并不仅仅是分析地从7、5、加法的含义中抽象出来的，而是需要我们通过综合的方式将7和5结合在一起，产生一个新的数12，这个过程是综合的，同时这个命题是先天的，因为其真实性不取决于任何经验。康德将这类判断视为理性认识的重要组成部分，它们是科学知识特别是数学和自然科学的基础。在他看来，先天综合判断之所以可能，是因为它们源自人类理性的内在结构，特别是纯粹直观（空间和时间）和纯粹概念（范畴）的先验形式。也就是说康德认为经验对象之所以能够被理性认识，就是因为人类具有先天综合判断。问题在于，就康德自己举的例子来说7+5等于12是先天的，但是我认为是来源于经验，如果我我们没有关于数的经验那么我们自然也不知道7+5等于12。我们也未必先天认识时间和空间而是说我们有了对于时空的经验才能产生时空的范畴。所以说康德所谓的先天综合判断真的存在吗？

不得不说，50120真的好恶心啊 3发380，6度俯角，纸糊装甲，胶水履带。我真的不懂这种车能拿来干嘛

意识形态观察——如何正确看待民粹主义？我首先先给民粹主义一个定义：民粹主义首先具有一下现象 1.简单化的解决方案：民粹主义者倾向于提出简单直接的解决方案来应对复杂的社会政治问题，这些方案往往具有很强的吸引力，但可能缺乏实际的可行性或忽视了问题的复杂性。 2.情绪化的政治风格：民粹主义的政治风格往往依赖于情绪的激发，例如通过夸大恐惧、愤怒或民族主义情绪来获得支持。而且民粹主义往往缺乏阶级观念，斗争立场认为一切斗争都是历史的以及民族的。抽离了现实中真正存在的人，将人单纯抽象为某个种族，民族或国家的利益。最常见的就是将网络上打着"铭记历史"的旗号展开对呼吁人们理性的同胞的"清算"和批判。这种意识形态轻则发生砸日货的情况导致社会动荡，重则倒向极端种族主义。就后者来说他们与资产阶级都有一个共同的目标就是反国际主义，恰恰如此这种意识形态非常容易被资产阶级利用作为反阶级斗争的手段（参考魏玛共和国以及昭和时期的小日子）。而且我们不能说这种朴素的民族情怀是完全错误的，因为其中确实包含着一部分民族的阶级立场，但就枪口的朝向而言似乎瞄准的方向有点片面。那么我要说的是作为意识形态上的共产主义者（且无论我们暂时对于共产主义的实践如何）要如何正确看待这种意识形态？

有没有关于边缘世界的设定比如说灵能，破碎帝国，为什么要叫做边缘世界？之类的设定

现在p站搞什么鬼为什么这种十几年前的把戏能在p站搞出来，审核没脑子吗？而且还买了这么多水军都没人管，我举报也没用。只能说脑子是训练出来的多思考就会在很大程度上改善思维能力，而不是吃这些要。大家不要信了

［西哲］谈谈斯宾诺莎的实体一元论斯宾诺莎认为实体具有思维与广延两个属性，而其他的现象是从这两个属性衍生出来的，因而世界万物都是实体的一部分。在这里斯宾诺莎克服了笛卡尔的思维与广延的作为两个实体的二元论。但就实体自身来说是否在本体论上与基督教的上帝有所重合？不过斯宾诺莎在这里将实体更多的是还原为自然，在这个意义上"自然即是上帝"。而正也因此，这个作为自然的上帝就不能干涉事物，而只是事物存在的形式。表象的杂多不过是实体的表现方式不同，且因其不过是表现方式，其内核还是实体，所以最无论我们选择什么样的表现形式后都会汇流到实体那里，这样一来过去发生的事情就决定了未来，形成了一种必然的因果律，最终也体现为因果的必然。#(呵呵自然即是上帝) 我要说的就是关于斯宾诺莎的伦理学奇怪的地方。既然未来都是由过去决定的，为什么人还要有所为作呢？斯宾诺莎认为虽然一起都是必然的，但是这个必然的过程需要人类用理性去把握，也就是说能够主动认识到这个必然的过程，就包含了对于必然性的把握，就坦然接受这种必然性，在这个通往必然的过程中就可以自由选择你的道路。毋宁说斯宾诺莎的这种必然性恰恰决定了自由可以称之为自由。补充伦理学的部分，倘若我们不能把握这种必然性那么我们就会陷入偶然性的漩涡之中，人越是想用表象的偶然性去逃避必然就越是不自由的，因为这个时候它已经不能自由选择通向必然的道路了，而是被"逃避必然"所困。以上只是我个人庸俗的见解

［西哲］为什么存在即被感知？贝克莱作为一个主教，目的就是要用哲学去证明上帝存在，而当时的🇬🇧经验主义盛行，于是乎经验论就成了贝克莱实现目的的手段。在贝克莱看来有观念就必然有感知观念的主体，也就是自我，因为观念不能产生于人们的心灵之外。比如说我看到一个红色的苹果🍎，产生了苹果是红色的观念，我闻到花香，产生了对于花是香的观念因此某个事物存在，并不是它被思考而是它被人所感知。那么是不是不感知它就不存在了？感知能力又是从何而来？感知能力是上帝赋予的，即便人类无法感知，但是上帝在感知，上帝感知的对于上帝而言是存在的。比如我我蒙上眼睛，面前有一座悬崖，我无法感知到它存在，自然对于我来说不存在。问题在于上帝能够感知，因此在我之外悬崖还是存在的，所以我如果继续往前走就会掉下去于是乎，贝克莱就用经验主义来证明了上帝存在的合理性以上是我拙劣的看法，欢迎讨论反驳

［西哲］"我思"究竟能不能得出"我在"？笛卡尔认为，哲学必须建立在唯一可靠的第一公理之上，在这里如果说一切感觉经验都是欺骗我们的幻术，那么我们要如何找到那个唯一确定的东西呢？于是乎笛卡尔从我思出发，我怀疑一切，但是唯独我正在怀疑的过程本身不可被怀疑，因为当我怀疑了我在怀疑本身，就不存在怀疑了。于是乎笛卡尔通过怀疑一切来确定了自己的存在，并由此推导出其他事物存在问题在于"我思"本身是否绝对不可再被怀疑，当我们试图怀疑一切的时候，为什么我会产生怀疑？我怀疑的是什么？在这个意义上，笛卡尔对于我为何会怀疑以及怀疑的对象本身是没有答案的，也就是说对于我思的我思并没有进行我思。按这样说我思真的能确定我是对我而言唯一能存在的吗？

婴儿名字变绿了是什么回事小人出生三个月大的婴儿名字莫名其妙变绿了

［西哲］(本体论)如何理解巴门尼德的存在？存在是不变的，不可分割的，永恒的一这个存在到底是什么玩意？

［西哲］(艺术哲学)美究竟是什么？如果我们说美是一种客观实在的，即便没有人去感知，美的事物也存在在那里，只是没有被发现。这个论点的问题在于如果没有人感知你怎么能武断它是存在的？或者说凡是能够存在的都是被感知了的。我们不应该假定非感知存在而是应该非感知的东西悬置起来，这样一来客观美的观点就无法解释这个客观的美如何被人类意识所把握，同时美为什么又会具有差异性。如果我们尝试说美是主观的，每个人对于美的认识都是不同的。可是为什么我们大部分人都具有一个对于美的主观共识呢？比如我们认为《蒙娜丽莎》是美的，这是一个普遍共识，那么主观的东西既然作为个人纯粹意识活动何以见得具有如此普遍的共识性？主观美的问题在于美为什么会像客观现象一样具有普遍共识呢？可能是，美既是主观也是客观的，当一个事物以作为客观实在的作为基础的时候由于未被意识去中介，还不具备有美的性质，当客观的事物不断从同一性中运动分离产生了主观意识，这一部分主观意识就开始尝试去把握客观实在（因为它们本就是同一的），把握这个客观实在的过程就产生了美，由于它全都产生于客观实在分裂出的意识，所以美具有普遍性。但是由于这个意识在这里只是客观实在的一部分，导致它暂时是不完善的，它无法把握到整体的非意识结构。所以它就先会把握到这整体的某一个局部，这个时候经由这某一个局部展现出来的过程就是美的差异。美最终是以主客同一为基础得以展现的，在这个意义上，艺术作为美的一部分，也同样具有将艺术抽离掉客观的东西就是哲学，给哲学加以客观的东西就是艺术

［西哲］（伦理学）灵魂存在吗，上帝真的会接纳我们吗？事先说好，我讨论的上帝和灵魂不是神学意义上的，而是伦理学意义上的，我们只有相信上帝存在，并且会接纳善良的灵魂，使得善良的人在死后能得到回报。这样人们会具有去做善事的本能。通俗来说，就是只有善有善报恶有恶报，人的道德才能成为可能。那么问题在于我们是否需要设立一个上帝和灵魂来规范我们的道德呢？

［西哲］(伦理学)人是自由的吗？如果说人是自由的，那么我们事实上人无时无刻受到社会关系的制约，实际上并不能想做什么就做什么。如果我们承认人不是自由的，那么人所做的一切既然不是处于自由意志那么他也不应该受到惩罚，这也是不合理的。所以人到底是不是自由的？

哲学到底是什么？哲学到底是什么？我下铺一个老哥天天闹着说自己要学哲学，然后课也不去上，饭也不吃，就说要学哲学。他家里人都急坏了，一直打电话叫我们劝劝他，现在我们也没辙啊，我们连哲学是什么都不知道

大佬们，水彩颜料用什么牌子的性价比高一点突然想学水彩了，但是温莎牛顿那种又太贵了，马利那种便宜的我又怕不好用，有没有推荐的

我能认识什么？我能做什么？我能期待些什么？如题，我提出了三个问题，希望大佬解答

四运128炮什么时候改建模了和150炮一样？

我来发新版本十级银币车你们来打分看看大家对毛子这次改动整体评价如何超征镇楼 0狗都不玩 1弱势 2一般般 3中等偏上 4强势车 5版本之子

这个DD加重炮击有什么意义

有德皇从非洲流亡归来的吗如果流亡政府收复德意志本土还可以变回原来的国策吗（随便镇）

好家伙原来战斗机会舔地还真把几艘运输船打爆了

KX美国怎么上胡佛上台避免内战我发现新总统当选没有胡佛，选了个共和党的人，然后军政府就来了

论陆军装备如何影响游戏数值玩的Kr加米涅夫线，打爆德皇奥皇后发现……我的陆军装备变成万国牌了。什么苏制，德制，还t m有德皇从法公社那缴获来的。我的步枪是强化改装型波波沙他们那些乱七八糟的落后装备会影响到我的部队战斗力吗

主要国家是怎么算的为什么这个厄多瓜尔这么小一个国家又没工厂都是主义国家

大佬们，侦察机这玩意到底有有什么用啊摸索了蛮久还是不懂，求大佬解答

原版ai会主动造主力战舰吗玩法公社打意大利发现ai除了刚开始那几艘维内托级其他的全是DD和潜艇，这就没意思了啊，所以是只有意大利不会主动造大型战舰吗，还是说ai只会造屏卫舰

欧洲联合有几个欧洲国家还有这个西共为什么还没有核心化啊，是出bug了吗？卡洛斯就快爆出来了

大家觉得下次皇家新活会出前卫吗看百度上说前卫是对标衣阿华的存在，而且按照常规活动总会有一艘战列，黄鸡会不会直接就把这皇家最后的战列舰放出了？

（原版）论瑞士有多难打刚才开了一把法公社，高筑墙厂积粮，延长马奇诺联苏抗德。刚开始德国佬按照史实走，接着暴打卢比荷结果打到比法边境被公社男儿和马奇诺挡住了推不过去（英国佬走的王党，加了轴心）没想到后来德国佬直接宣瑞士……后面慢慢说

大佬们，我玩碧蓝航线时突然近视了怎么办有些游戏，玩着玩着就变成高度近视了

什么撒哈拉大铁路不知道是bug还是什么，反正这地方能直接过去属实给我整懵了，更离谱的是这么大的地方tm还只算作一格

吧友们这个飞机要扔给什么定位的舰娘好闲着**合成了一个，结果发现起飞时间不如Me155a，不适合用来调速。也不像海带黄蜂那样有2000磅炸弹，更不像金海盗那样有良好的适用性搞了半天究竟该如何寻找它的定位