火起舞的个人资料

转一个顺口溜~ 转自某论坛，想法是很好的，现实是残酷的。改变是必须的，进程是长期的。真功夫是要继承的，学院派是指不上的。民间是有真高人的，传人是宁缺毋滥的。曲高是必定和寡的，真传是要选对象的。好东西有人热爱的，动机不纯学不好的。吃苦受累没人干的，普及只有武术操的。喜闻乐见能健身的，花拳绣腿忽悠人的。商业化只会更糟的，惟利是图不会变的。政府是压制武术的，虚假繁荣要变味的。想继承就努力学的，靠外物是要饿死的。老师是要仔细选的，一次找到是很难的。师父教拳是辅助的，勤学苦练靠个人的。习武一生很艰难的，时间毅力都需要的。口头练功是没用的，上网灌水耗时间的。身体力行是好样的，不懂装懂受鄙视的。

做人就要活的光明磊落，所谓炎黄子孙我从小爱好武术，有点顽皮胡闹~小的时候捣蛋，读书了也不那么“老实”~但是一直觉得做人，尤其是一个男人，一定要光明磊落~所以，我就崇拜起了武者！打打闹闹中长大，虽然顽劣，但是没，没，没做过违背良心的事~长大了，接触过一点武术~从初中的散打开始~后来在北京，河北，见识过博大精深的中华功夫~令人无限向往~渐渐的放弃了散打，开始了漫长的中华传统功夫的探索~一腔热血，虽无功夫可言，倒足以防身~人生多变化，事事难预料~一些变故，一些俗世~让我忙于俗务~~无暇顾及我真心向往的功夫~夜幕下，长长静心思往事~力不足，志犹坚！慢慢也悟出一些做人道理~我性格有时有些暴躁~却永远都是是非分明~崇拜李小龙~感觉他是真正的中华武者~正真的炎黄子孙~是我，光明磊落做人的一个标点~中秋节，举杯邀明月~龙，与你共饮！

一护，没虚化之前把死神打的落花流水，虚化之后······ 一护，没虚化之前把死神打的落花流水，虚化之后······和十刃打的差不多。。。。。死神的力量和十刃比。。。太

蝎，就这么死了吗？？？？蝎，就这么死了吗？？？？我没看漫画，仅仅看的是动漫。。蝎这么厉害的角色真的就这么死了吗？看过的人告诉俺一声啊！！！！！谢谢~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

科学家称通过外表可判断人是否聪明聪不聪明看外表？　　本报综合报道如果你想知道一个人有多聪明，注意观察他的外表就行了，至少现在有不少科学家是这么认为的。这些科学家表示，一个人外表的很多细微之处，从额头的形状到手指的长度，都能帮助我们了解他是不是一个聪明的人。　　蓝眼珠　　美国路易斯维尔大学的研究员乔安娜·罗表示，她发现很多被认为是世界上顶尖聪明的人，包括史蒂芬·霍金、玛丽·居里和比尔·盖茨都有一个共同点：他们都有一双蓝色的眼睛。罗还发现，眼球颜色深的人比较擅长体育运动。　　大头大眼　　观察一个人头的大小也是了解其智商的一个办法。加拿大西安达略湖大学的心理学家发现，长度、宽度和圆周更长的头型，意味着更高的智商，而头尖的人可能一点都不聪明。　　鹰钩鼻　　一些研究人员认为,拥有鹰钩鼻的女性脾气很好，而且很聪明。鼻梁直挺的女性往往美丽、睿智、诙谐和勤奋。鼻子小的女性比较聪明灵巧和调皮。　　食指和无名指的长度　　英国巴斯大学的研究者认为，食指和无名指的长度也能预示你有多聪明。食指较短的男生理科成绩比较好，而食指和无名指一样长的女生也比较聪明。　　高个子　　美国普林斯顿大学的研究发现，高个子普遍比相对较矮的同伴更聪明,并能赚更多钱。从3岁开始，高个子小孩的成绩就比较好。此外,美国斯坦福大学的研究者通过对1.4万名儿童进行研究，也发现身高与智商之间存在关联。　　体毛多　　美国伊利诺斯州切斯特健康中心的阿利亚斯医生认为，体毛多是男性比较聪明的象征。　　脚趾短粗　　古希腊和古罗马的人物雕像往往拥有又短又粗的脚趾。历史上，很多国家都认为脚趾短粗是聪明的标志。　　信不信由你

《逝去的武林》之薛颠之鸡燕二形为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。薛颠传我的鸡形主要是鸡翘脚、鸡啄米两式，但这两式的功用可以发挥到一切拳架中。在十二形中，燕形是个匪疑所思的打法，鸡形旁通着燕形，也就一并讲了。近日的读者来信提问为：一、练形意拳时如何控制呼吸，是否要逆呼吸；二、形意拳的练法与打法各是什么路数；三、我对您多次提到的“转七星”很感兴趣，能否说得更详细些。练拳时不要刻意呼吸，不要大呼大吸，开始练拳要像夜行贼、捕食猫一样屏住呼吸，能如此小心，心也就静下来了。然后随着打拳打开了，要在拳里找呼吸，找着的呼吸是很灵活的，比逆呼吸要精细，身体更能受用。比武的时候，一切对应着对方来，不能自行其事地硬来，有敌招才有我招，无敌便无我；练拳的时候，一切要应着拳来，什么都在拳里找，不能把静坐时的呼吸法硬加到拳里。练拳就是练拳，练拳的有自己一套。练法的大纲是“二十四法”，打法的大纲是“八打”，师傅们讲拳都是结合着个人体验，在这两首歌诀上发挥。“头打落意随足走，起而未起占中央”——鸡形是头打，鸡啄米就是擒住敌人两手时，用头下琢鼻软骨，上顶下巴，琢鼻软骨血流满面，而顶下巴，能一下把敌人顶晕过去。头与脚是杠杆的两头，头一前倾，脚大拇指就吃力，脚大拇指一蹬，头就顶上了劲。所以鸡形既是头打，必然连带出脚打。鸡翘脚是鸡啄米的必然变化。鸡单足立地时是抓着爪子缩腿，所以要含着抓意提膝，有了抓意，膝盖下就能生出一踹，此踹很低，脚背外斜着翘起，所以名为鸡翘脚。鸡形的腿击是从膝盖生出来，不是直接使脚，所以能够“有机会就甩一脚，没机会就藏着”。五行拳中的“十字拐”就是鸡翘脚，由此可见十二形是五行拳的发挥，五行拳是十二形的提炼。以上是鸡形的打法，而鸡形的练法是成就功夫的关键。鸡形头打就要练头，头为一身之枢纽，头部僵硬，脚下再能变步数，转换身形时也仍然快不了。鸡总是一探头一探头地走，以头领身，鸡形就是用这个方法练身子。转七星要用五行连环拳来转，五行连环拳并只不是拳谱上那一套，那是范例，拿来研究，要揣摩出“拳生拳”的道理，否则就辜负了老辈人留下这个拳套子的苦心。在任何方向都能生出劈崩钻炮横，随动随有，不是那个套子，也是五行连环拳。只有转而没有生发，那是傻转，五行拳有生克关系，所以是很灵活的东西，学拳不开窍时，就要用转七星的方法把自己弄活了。唐尚二师对五行连环拳没有死规定，转七星本是个玩法。当年尚师跟程廷华相互绕着试手，身法中含着五行连环拳，并没有被程廷华绕到了。可见五行连环拳与转七星是一体的，老辈人的形意拳注重偏门攻防上的闪展腾挪。我们刘奇兰——

《逝去的武林》之薛颠的猴形为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。没有形意拳的基础，而直接照书自学象形术，必然有许多困惑。而系统地讲解形意拳，又不是杂志的篇幅。薛颠当年以猴形闻名，猴形的第一变是猴蹲身，形意拳练法的起点也是猴蹲身，此次便披露这一式，希望能对自学象形术的读者起到画龙点睛的作用。形意拳的劲道叫翻浪劲，海浪反反复复，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻缩身，危机一到，可向四方弹起。不懂得蹲身起身，就练不出翻浪劲，薛颠是在猴形里出的功夫，他一米八几的个子，一缩身一小团，所以别人说薛颠能把自己练没了。李存义不大教十二形，我们这一支如果没有薛颠也就没有十二形。从薛颠的角度讲，劈拳起手势、半步崩拳都是猴蹲身，这样十二形就入了五行拳，其实这是五行拳该有的东西。但不特意讲一下，自学者就不知重视。翻浪劲要从“坐腰起腰”里练出来，腰一坐膝盖就蹲了，猴蹲身首先能将膝盖练出来，没有起伏哪有翻浪？手臂作出翻浪状，这是假起伏，比武时没用，遇上强手，一碰就没。两胯有翻浪状，方是真起伏。不见形的劲的翻浪——这无从讲，只能讲有形的身的翻浪，无形的要从有形里练出来。形意拳的根本是敏感，有人上战场杀得敏感了，有点风吹草动脖梗子就一激灵。但反应快了也还会挨打，因为这只是意识到了。惊脖梗子没用，得惊尾椎子。反应是反应，反击是反击——这是许多人比武上不了档次的原因，反应和反击在一块的法子，就是惊尾椎子。脖梗子惊了，还得准备动作，尾椎子惊了，自然就有动作发生。能坐腰，就能惊尾椎。猴蹲身时要聚精会神、全身贯注，这两个常用词，就是至关重要的窍门。在形上讲，蹲身对浑身筋骨都有好处，但要是不动意，功夫练不成。蹲身时要让肉体联系上精神。神不练，光肉练——尾椎是惊不了的。缩身、团气、凝神、惊尾椎，这就是猴蹲身的精义了。同样，猴扇风也是要用神练，猴扇风没什么动作，就是两手在耳朵旁扇扇，学猴形没学到神，就会学出一身滑稽。说形意拳难看也主要是有这个猴蹲身，练拳时，处处都有只猴子蹲着，可想这一式的重要。猴蹲身之后，有张狂的招数。蹲身先练了膝盖，所以猴蹲身一变，就是扬身膝击，名猴挂印。这一蹲一扬，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一紧一驰，只不过猴形放肆，劈崩含蓄。猴挂印的下一变是“猴摘桃”，就是抓敌人脸，泼妇打架一般，这是为膝击作掩护。不抬腿是立于不败之地，抬了腿是兵行险道，得有收场、后撤的技俩。这连抓带点，练着滑稽，打起来狼狈，但这一番乱七八糟，兴许就乱中取了胜。比武时要懂得挑事端、找头绪，无理取闹

《逝去的武林》之象形术的旋法为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。整理者：整理完这篇文章后，象形术的五法就算讲完了。因为想多保留一点儿李老师讲述时的原句，所以文章的条理转折上可能零乱了一些。以前的文章，总是想提炼李老师的口语，现随着李老师健康的日差，我们在心态上越来越珍惜李老师说话时的原腔原调。如果这种写法上的小变化让读者感到了不便，在此就敬请原谅了。飞云摇晃旋一一这五个字便可令人受益，因为将比武的要点拣出来了，知道如何比武，练武也就有了方向。现在读者看《象形术》一书，往往在飞云摇晃上能找到技击用法，而看旋法就没了头绪，其实旋法是比武的第一关键。近来收到读者来信，有三个问题都是问站桩，拳法与桩法是一个东西，此次讲旋法，便一并讲了。这三个问题是：一、李存义不站桩却成就了功夫，桩法如何溶入拳法中？二、您屡次说用脑子练拳，光想想就行吗？请您说明想与动的关系。三、我近来站桩总感沉重，好像压了一座大山，请问这是何现象？老派的形意拳不说站桩，只说是"校二十四法"，二十四法是三顶三扣三抱三圆三摆三垂三曲三挺，不知二十四法就不知人体之妙，如"虎口圆则力达肘前，两弘圆则气到丹田"，有过多少实践方能得出这结论。形意拳任何一个招都可以站桩，但要求一站就要二十四法齐备，否则比武必败，没二十四法甚至不敢练拳，因为五行拳功架联系着五脏，一法不到身体就受了伤害。练武最容易伤的一是脑子二是眼睛，觉得脑子糊涂眼睛有压力，要赶快以二十四法来校正自己。《象形术》也是以二十四法为篇首，它是形意拳的根本，犹如和尚的戒律，自学者找不到老师，就要以二十四法为师，时刻保持警醒之心。刚开始学拳不敢动，就是在校二十四法。而站着不动地校正，是唬不了自己唬得了别人，站了一段时间后，别人瞧着是模是样，可自己知道差得远。练拳是唬不了别人唬得了自己，一旦活动起来，就什么都顾不上了，一动就没，自己还觉得挺带劲，而别人眼里看去，毛病全显出来了。所以练拳要有老师看着，否则对自己越来越满意，麻烦就大了。练拳的第一个进境，就是有了自觉，能知道自己的毛病。站得了二十四法，一动起来就没，这是无法比武的，所以桩法必须溶入拳法。练拳无进步，就要重新站着不动地校正功架，去揣摩这二十四法，动也是它，静也是它。否则静不下去也动不起来。

《逝去的武林》之薛颠的晃法为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。晃法不是摇晃的晃（huang），而是虚晃一枪的晃（huang）晃法不是摇晃的晃（huang），而是虚晃一枪的晃（huang）。薛颠的象形术公开时，并没有引起非议，因为形意门承认它。作为形意拳的旁支，与形意拳的渊源，在拳架上表现得最明显的就是晃法。形意拳看似单纯，其实精细，有许多小动作，比如炮拳的落式两臂一磕，不是砸胳膊，而是一手的拳尖磕在另一手小臂的大筋上，劈拳的起式也要用指尖搓着这根大筋。对此，董秀升为李存义整理的《岳氏形意拳五行精义》上画得很清楚，虽然有的地方画清楚了却没写，写清楚了却没画，但读者只要懂得以文索图、以图索文，就知道这本书将功架交了底。形意拳是属蛇的，蛇就一块肉，爬树游水，什么都干了，形意拳一个五行功架，什么都练到了，桩法、内功从里出，打法、演法从里出，唐维禄、傅昌荣、孙禄堂练形意拳甚至练出轻功来了。五行拳是拳母，一辈子离不开，上手就受益。将五行拳的小动作都学到，方能出形意的功夫。十二形就是从五行拳里变出来的，而练象形术的人能变回五行拳，一练起来，就知道两者是一个脉。以上说的是练武练通了以后的情况，但在练武的过程中，象形术作为一个可以标新立异的拳学，有其特殊的教法。老辈人觉得薛颠法眼高，认为象形术将形意拳升华了一些，我揣摩不是指象形术比形意拳出的功夫大，而是指这个教法能提拔人。尚云祥的教法是经验感染，点滴之间就给出个整东西，唐维禄把同门师兄弟的好东西都摘进了自家门，要什么有什么，作徒弟的玩成什么样，他都能把你推上道。薛颠的教法是立了一个新的功架，但我的个人体会是，练象形术的功架反而对形意拳体会更深，这立新架的教法很卓越，让人自己摸出来。比如我年轻时在象形术上得了领悟，以后练武却只是集中在形意的崩拳、蛇形上，与人交手也就是崩拳和蛇形便够了。但我的崩拳一动，里面就有象形术的飞云摇晃旋含着，如果非要我用象形术打人，飞法一挑，形意拳的劈崩钻炮横都动了。只用崩拳和蛇形，是我多年练武比武自然形成的。我的崩拳、蛇形都只是看似崩拳、蛇形的东西，究竟是什么东西我也不知道，顺手就行了。学武得整个地学，练功夫的时候，一个动作，什么都练在里头，比武的时候也要整个地比，什么都带着，管它用的是崩拳还是劈拳，一

《逝去的武林》之象形术提要为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。象形术是一种别样的形意拳。发之于外谓之形，含之于内谓之意——这是对形、意二字的解释，如何成为拳呢？含之于内的意，可发之于外，发之于外的形，可含之于内——如此方为形意拳。形意拳站桩时，目光要远大，眼神放出去。打拳时，目光盯着指尖或拳根，随着拳势而盼顾，但余光仍要照着远方——这都是将意发之于外的训练法。如何将形含之于内？这是老辈拳师不轻传的东西。以炮拳为例，炮拳总是两臂一磕，顶杠而进，有出手没有收手，其实杠出去后，还有个身子向后一耸的动作，这就是炮拳隐蔽的收手。说是个动作，便错了，很微，甚至不必作出来，心领神会地一下，即可。有此一耸，就出了功夫。象形术的摇法也如此，摇法似向身后划桨，还有水荡桨的向前一荡，这一荡不是实作，也是心领神会，而且不是揣摩体会，一刹那灵光一闪，想慢了就不管用了。这两例便是含之于内的形，比武时，真正厉害的，是这种打拳时不打出来的东西。形意拳简单，象形术更简单，但内含的形丰富，如此方能善变，不是打拳时变，变在比武时。不必我一一举例，读者自可从《象形术》一书中找消息。形意拳先教“行劲”，行对了劲，也就找着了身法。象形术先教身法，晃对了身法也就找着了，象形术晃法是在找劲，能找着自己的劲，也就能找着别人的劲，碰上就倒。不管从何入手，都是要从一个东西里教出两个东西来。身法与行劲，一有全有，一个没有，两个都没有。这是教法的不同，不是本质的不同。不是薛颠法眼高，是有人只应薛颠的机关，在薛颠手里才成就了武功。比如学书法，总要先从楷书里学出来，学出笔力才算书法。而宋代米芾横平竖直地写了几年，却写不出笔力，结果一看王羲之的行书，笔锋盼顾多变，一下就悟了，笔锋一变也就有了笔力。书法上有米芾的先例，拳法上有薛颠的教法。年轻时，唐维禄的徒弟中，丁志涛是“津东大侠”，我是“二先生’，有老前辈们戏称我为“小李二爷”。我从小不爱吃干饭，走到哪都要粥喝，当年有“小李二爷爱喝粥”的说法。还有就是说我字好，有一度，走到哪儿，哪儿的人都让我留字。张鸿庆留过我的字，他是我未磕头的老师。我求教他时，他在天津陈家沟子一个店里做事，常年住店，也不知他有没有家人。见不到他练武，只见着他赌钱。他非常聪明，这份聪明是练

《逝去的武林》之追忆 “ 象形术 ” 为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。本文所讲述的薛颠事迹，是我当年听到的武林传闻，也许与薛颠的内心不符，只是让现今的人了解一下关于薛颠有如此说法，不管传闻如何，他的拳法是形意的瑰宝。近来见到了旧版拳谱重新刻印的一套丛书，其中有薛颠师叔在１９３３年的一本老书，名为《象形拳法真铨》，不由得顿生感慨，忆想起６０年前的一些往事。李存义的传人中，我拜师了三位，第一位是唐维禄，第二位是尚云祥。我几十年前学拳时，正是薛颠名声最响的时代，他继承了李存义公开比武的作风，担任国术馆馆长期间，缔造了形意拳的隆盛声势，在我们晚辈的形意拳子弟心目中，是天神般的大人物。我的两位师父唐维禄、尚云祥与薛颠的关系极为密切，尚云祥对薛颠当上国术馆馆长起了关键作用，一直在背后支持他，唐维禄甚至几次在薛颠不便比武的情况下，代薛颠比武。我跟随尚云祥在北京学艺期间，一度觉得功夫有了长进，体能很强，有了股天不怕地不怕的豪迈，其实只是进入了形意拳“明劲、暗劲、化劲”三阶段的明劲，是练武的必然，只能算是入门后的第一阶段，可是心里真觉得自己可以当英雄了，当时有一念，想找薛颠比武。我把自己的想法跟尚云祥讲了，尚师什么也没说，但过了几天，我的启蒙老师唐维禄就从宁河到了北京，将我狠狠批了一顿。唐师说薛颠身法快如鬼魅，深得变幻之奇，平时像个教书先生，可脸色一沉便令人胆寒，煞气非常重，他那份心理强度，别人一照面就弱了。唐师训我是在尚云祥家的院子里，尚云祥在屋里歇息。院子里摆着几个南瓜，唐师用脚钩过个南瓜，对我说：“你要能把这南瓜打碎了，你就去比吧。”他的眼神一下就将我震住了。南瓜很软，一个小孩也能打碎，我却无法伸出手来打碎那个南瓜。见我的狂心没了，唐师又对我说：“薛颠是你的师叔，找他比武，别人会笑话咱们的。他是在风头上为咱们挣名声的人，要懂得维护他。”我对这位师叔的了解还是从别处听闻的。李存义生前有一个好友，略通形意，会铁裆功。铁裆功不是像一般人想象的，练得裆部如铁，不怕比武受伤，而是一种健身术，属于秘传。他七十多岁依然体能健硕，爱表演功夫，甚至在洗澡堂子里也表演，喜欢听人夸他“身上跟小伙子似的”，是个奇人。结果招惹了一伙流氓找他麻烦，他托人给唐维禄捎来口信，要唐师帮他解决。唐师为了砺练我，让我去办这件事。我去了一看，这伙人玩弹弓，奇准，知道不是一般的流氓，而是武林朋友在捉弄人。我就跟他们讲理，估计是见有人来出头，更要找别扭，他们在言辞上没完没了地纠缠。我便将手握在茶壶上，在桌面上猛地一磕，茶壶就碎了，又说了几句，

《逝去的武林》之象形术渊源谈为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。编者：薛颠所传之“象形拳术”是一种别样的形意拳，那么怎么“别样”和为什么“别样”呢？李仲轩先生在本文中，讲了一些他所知道的形意门中有关的说法，一家之言，并非定论，只是希望给有兴趣进一步研究的人提供一些资料。我们刘奇兰派系形意拳的辈份字号很严格，有了下一代传人，要按规定求字号取名字，我们的字号是“心存剑侠，志在建国”，后面还有，但我不收徒弟，无心求这些，这么多年也就记不得了。尚云祥号剑秋，傅昌荣也号剑秋，俩人重了名号。唐维禄是唐剑勋，我是李艺侠。形意门老辈出名的人都在“心存剑侠”，但形意拳不止“心存剑侠”，这是复兴的形意拳，还有未复兴的形意拳，薛颠的象形术便来源于此。以前反清的白莲教教众练形意拳，失败后，清兵见了练形意拳的就当是白莲教的，非关即杀，练者只得隐逸。后来一个叫姬际可的人在古庙捡到了形意拳拳谱，他又访到了隐逸者，形意拳在他手里得到了复兴。他复兴的是后来李洛农这一系，郭云深不是李洛农教出来，他是另有师传（有说是家传），因为这李洛农这一支见了光，所以来受教归附，与刘奇兰称了师兄弟。形意拳书面的历史自姬际可开始，但还有史前的形意拳，一直并存。薛颠的《象形术》书上说象形术传自虚无上人灵空长老，这就不免让人想起《红楼梦》上的茫茫大士渺渺真人。《红楼梦》是曹雪芹写的，但曹雪芹自己说是茫茫大士渺渺真人传给了贾雨村，贾雨村再传给他的。茫茫渺渺、假语村言都是“并不是有其人”的意思，饶了一圈，还是说自己写的。薛颠的象形术是否也是这种情况，说是别人教的，其实是他自己发明的？实际上，虚无和尚确有其人。象形术是老样的形意拳？还是老样形意拳的发展？如果是后者，那么是在虚无和尚前成熟的，还是成熟在薛颠身上？——这我不晓得，但当时武林公认薛颠确是世外高人所传，因为一搭手就体会出他的东西特殊。老辈的武师讲究串东西，相互学，见面就问有何新发现，一搭手就彼此有了底，说“晚了”就表示输了一筹。薛颠是一搭人手，就告诉别人：“你晚了。”别人还没反应过来，再搭，薛颠做得明确点，别人就自己说：“晚了，是晚了。”那个时代因为有这风气，每个人的份量大家都清楚，所以没有自吹自擂的事。甚至不用搭手，聊两句就行，不是能聊出什么，而是两人坐在一块，彼此身上就有了感觉，能敏感到对方功夫的程度。那时有位拳家说：“谁要是躲过了我头一个崩拳，我第二个崩拳才把他打倒，他可以骄傲。”此人有真功有天才，说的话也做到了，但限制在跟他交手人的范围里。而尚云祥、薛颠是当时

《逝去的武林》之唐传形意拳八卦掌为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。曾祖父唐维禄传授形意拳八卦掌时，首先教导弟子注重武德，根据师传祖训强调：“三教三不教”、“三惧三不惧” 。同时常说，练形意拳八卦掌时要练有练法，操有操法(单操法、双操法)，用有用法；在这三方面，形意拳前辈尚云样、薛颠、傅剑秋都各有所长。曾祖父吸取各师兄弟的特点。在和师兄弟们交流技艺中，取长补短。曾祖父对自己的掌门弟子锗广发说： “我的腿快，没有尚云祥的腿脚份量重；我的手法刁拿，不如薛颠，他有鹰爪力、五法(试力、发力)；我的手法、掌法变化，不如傅剑秋的手法贼，他有程传八卦(即程有龙)，有刘凤春、孙禄堂八卦的特点”。后来锗广发在天津学习薛颠的五法，在北京学习尚云样的单操手、脚打、抖大杆子，拦、拿、崩、抖、扣、扎(即赵子龙的十三枪)。在芦台学习傅剑秋传授程传四门龙形掌、刘凤春的八卦三十二掌、孙禄堂的八大掌。在天津跟李存义弟子张洪庆学习龙形八卦掌、形意内功、胎息、逆式呼吸法。在当地是有名的形意八卦拳师。1925 年，曾祖父唐维禄和师弟傅剑秋收到了中华武士会的请贴。以李存义弟子和张占奎弟子的身份聚会天津。前来聚会的还有形意拳师孙禄堂、直隶总督李景林(后任民国中央武术馆副馆长)。当时集合地点在天津河北公园处。聚会时孙禄堂和傅剑秋对手。傅的手法快，孙的腿脚快、身法活，两人战了数十个回合，难解难分。傅一个败式，抄起一盆水泼向孙，孙一个蜻蜓点水，腾空而起，贴在墙上，名曰“墙上挂画”。在场的众人无不叫好。孙傅二人互相称赞，成为好友。韩慕侠和李景林表演了剑法。韩的剑法刚柔相济，李的剑法龙飞凤舞。曾祖父唐维禄也同李景林交手试艺。他的捋手炮拳， “心如火药，拳似弹，灵机一动鸟难飞”。让李景林很佩服。聚会结束后，李景林劝曾祖父去部队担任武术教宫，但被谢绝了。曾祖回乡务农，在乡下设场教徒。传授形意的练法、桩法、三体式、单重、双重、拉弓式和握球式、八卦转掌、拉弓式、五形十二形练法的多样化。五形十二形七拳打法(头、肩、肘、膀、膝、足、手)、八卦掌八八六十四掌、定架子、活架子。套路练多样化，练进退，练闪展。器械有形意大枪(赵子龙十三枪)、五形棍、连环十三棍、形意朴刀、春秋刀。还传了双操、单操、圆满手、扳子手、云法进退、手出手人和小器械峨眉刺等。曾祖所传拳艺，根据身法，随意变化。劈拳单操、拉弓式、撕绵式、进退反复摸劲；龙形单操、蛇形单操、身台形单操、熊形单操、燕形腿单操反复发力；八卦转掌单操、拉弓式、按球式、托天式(大鹏展翅)、摔盖掌反复习练。双操练五形相生相克，练进退，练闪展；双人八卦走圈练进，练闪，练化，练磨。

《逝去的武林》之唐维禄说打法为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。唐传形意拳严守古法，保留了传统中的几项杂技，名为杂技，因为是打人不冷不防的技巧，比如擒拿。在唐传形意拳中，用手去拿人，叫大小缠丝，用胳膊去拿人，叫野马分鬃，用身子去拿人叫懒驴卧道。用整个身体去拿人，是形意拳的特点，十拿九稳。俗语讲，好拿不如赖打，意为擒拿练的再好，也抵不住一顿乱打，但形意拳的擒拿是连拿再磕。我的师兄丁志涛是杀猪的屠夫，一天唐维禄教师带我去找他，他正干活，将猪脊骨在案板上一磕就软了，骨节散开。唐师拍拍我说，咱们的擒拿就是这个，丁师兄领悟的比我快，一下就明白了。我请唐师解释。唐师说，拿是死的，磕是活的。没有拿，只有磕。表示学擒拿的关键是学会后续手段。并示范了手法，立下规定，因擒拿易造成伤残，严禁我们用。我家庭中一位亲戚逝世，葬礼是大场面，办完后我带几个师兄弟去帮忙收拾。我们一干活，把我家人吓坏了。一桩大丧幡，两三下就拆倒了，宁河县都在传这事，唐师听到，握着我们的指头说，学会了擒拿，不要用来干活，否则养成习惯，伸手就是这个，早晚要伤到你们亲人。旧时代的拳师收徒弟学孔了。孔子有子贡帮他结交官府，有颜回帮他传学问，有子路帮他管人，门庭有三个这样的人，必然会兴盛。从《论语》中可以看出，别人提问，孔子会耐心解释，子路提问，孔子一句话就驯服得他五体投地，这是在训练他一言以服众的能力，去管理其他徒弟。教师教育方法的不同，也是这个徒弟用处的不同。子日：吾门有由也，恶言不入于耳。我徒弟里有子路，别人就不敢说我坏话了。我师兄丁志涛是个极力维护唐师尊严的人，有人对唐师不敬，他是可以拼命的，那年宁河来了个戏班，戏班的武生可以从桌子上一个跟头倒翻下来。他听说宁河有个唐维禄，便说了些贬损唐师的话，自夸了一番。丁志涛听到后，要找那武生比武，我劝告他：吃江湖饭的不容易，不让他去，但必须得让这武生收口。我找了件旧棉袄。用草绳在腰上一系，戴着顶破草帽去了。这身打扮就是个乞丐，到戏园门口给拦住了，我家祖籍南京，在宁河被称为老实李，是此地大家，我常去听戏。把门人一看我脸，就叫了：您今怎么这打扮？我也不回答，交了钱进去，坐在第一排。戏开演后，那武生在台上总走神，不断瞟我。戏演完后，我也不走，一直坐着。过一会儿，武生就从后台出来，一个劲地说唐师的好话，还表示要请客。可能是戏园看门人告诉他我是唐维禄的徒弟了。我在家排行老二，这件事后，就有人喊我二爷了，其实当时还是十六七的毛孩子，也正因

《逝去的武林》之唐传形意唐传形意渊源谈唐传形意--- 指的是唐维禄的拳法。唐师绰号“唐小猴”，孙禄堂绰号“孙猴子”，说俩人皆有翻前墙越脊之能，俩人并称为“二禄”，说俩人皆有夜行千里的脚力。唐师来京，为了避免施展腿功惊扰了路人，都是在宁河睡到一更天再动身，天亮时便到了北京，途中还有偷越过几道关卡。李存义给唐维禄起名为“唐建勋”，建立功勋，赏识的是唐师的技击天赋，并不是善走便可以和孙禄堂齐名，当时的人都知道唐师的打法厉害。唐师总是懒洋洋的，拿着个茶壶一溜达能溜达一天，但他是说比武便比武，非常果敢。他曾击败过一位开宗立派的名家，却不许我们宣扬，这是唐师的武德。他是甘于平淡的人，也正因此，唐传形意更多地保持的李存义的原味，李存义的拳法是国术馆的代表，有史学兴趣的读者可从唐传形意中考证。李存义又出过一本拳论，开章言：“克敌制胜，唯形意拳独善其长。”受记者采访时，说：“武术者，强身健体，国术者，保家卫国，可称国术者，形意拳。”一下引起了误会，以为他要将“国术”二字划归形意拳所有。众人找来比武时说：“李先生，您看我这是武术还是国术？”来比武，李存义便接，因为解释也没用，旧时代的武林便是这样，稍有不慎便骑虎难下。李存义一生高风亮节，不料晚年陷入这种无谓的纠纷中，所幸没有失败，保住了名誉，但一个人上了岁数还要天天比武，想起来也是很大的烦恼。至於李存义所言形意拳的“独善其长”是什么？老拳谱上有答案：“世之练艺者，必目有所见而能有所作为，故白昼遇敌尚能侥幸取胜，若黑夜猝遇仇敌，目不能视，将何以应之？唯形意拳，处黑夜间，随感而发，有触必应。” --- 形意拳的精要，不是练视力，听力，而是练这份感应。我在尚云祥门下的师兄 --- 单广增告诉我，尚师睡觉的时候，在他身边说话，走动都没事，可只要一把注意力放在他身上，尚师便挺身醒了。听着神奇，但练形意拳日子久了，一定会出现这一效果。形为所有外在，意为所有内在，形意拳就是“练一切”，一切都知道。形意五行拳图说上便沿袭了尚师这一说法，讲的是敏感。而且这个“有触必应，随感而发”还是“并不知其何以然”，是自发性的。唐师一次给徒弟讲拳，心中思索着什么，处於失神的状态。而这徒弟想试唐师的功夫，突然一拳打来。唐师胡乱一拨弄便将他按爬下了，自己还是恍恍惚惚的。这徒弟从地上爬起来，非常高兴，觉得试出了唐师的真功夫。唐师却从此不教他了，对外说：

《逝去的武林》之尚云祥说 “ 虎豹雷音为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。古传形意拳歌诀中，说可以通过发声来长功夫，名为“虎豹雷音”。李仲轩先生是形意拳大师尚云祥晚年所收弟子，拜师时 19 岁。由于与尚云祥年龄相差过大，尚云祥便嘱咐他不要再收徒弟，以免乱了尚门形意的传承辈份。李仲轩于尚师去世后一直默默潜修，今年已 86 高龄。晚岁心境更为缅怀尚师，便想将自己学艺的身证，写成文字，丰富一下老师武学的流传。此次谈的是“虎豹雷音”。李仲轩在拜师尚云祥前，跟随尚云祥师弟唐维禄在宁河学拳，受了唐维禄拳术、医药、道法（形意拳是内家拳，以道家为归旨，所以有医药、内功）全部的传承，是唐的传衣钵弟子。唐师在口传形意拳古歌诀时，有“虎豹雷音”一句，并没有详细解释，李仲轩以为是对敌时大喝一声，震撼敌人心神的作用，也就没有多问。之所以忽略．因为唐维禄在教拳时不许发声。一次李仲轩练完拳趁着一股高兴劲，唱了两句京剧，被唐维禄一顿臭骂，危言说练拳就是练一口气，一张口便白费了。而且精气神都在这一口气里，不求化在体内，反而大口大口唱出去，是在玩命。由于唐维禄定下练拳不许说话的规矩，使得李仲轩对发声有了成见，不会再多想。李仲轩对唐老师的规矩十分信服。因为有切实体验，形意拳练一会后就能感受到体内气息蒸腾，随意张口确有“泄气”之感。至于如何将这口气化在体内，唐维禄教授，练完拳不能立刻坐下，要慢慢行走，转悠几圈自然会有熏蒸、淋浴之感．很是神清气爽，久之心智可以提高。所以习武要有练有化，收式与起式同样重要，甚至练完后溜达的时间比练拳的时间还要长。对于形意古歌诀，唐维禄是先整个说出来，令李仲轩背诵，在日后再分节讲解。由于练武要靠实践，程度到了方能有悟性，唐维禄有的讲解十分清楚，有的讲解李仲轩便听不明白，似乎唐维禄也有难以说明之苦。到分节讲解时，唐维禄说到“虎豹雷音”，李仲轩问：“是吓人用的吧？”唐维禄连忙说不对，而是通过发声来长功夫 --- 这便与唐维禄“练拳不许说话”的规矩违背了，李仲轩就问是何道理，唐维禄说他的师父李存义有言“要想功夫深，需用‘虎豹雷音’接引。”不过得功夫达到一定程度，方能有此妙用。李仲轩追唐维禄的话茬，说：“既然不是一声怒吼，是个练功方法，练功方法总是具体的，还望老师说明。”唐维禄感到很是为难，想了一会，带李仲轩到了宁河的一座寺庙里。见左右无人，在院中悬钟上轻轻敲了一下，悬钟颤响。唐维禄让李仲轩将手按在钟面上，说：“就是这法子。”李仲轩仍然不解，唐维禄说：“李存义老师当初就是这么传给我‘虎豹雷音’的，我没有隐瞒你

《逝去的武林》之尚式形意拳的形与意为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。我年轻时拜师尚云祥学形意拳，许多年以后，听说老师的拳法被人们尊为尚式形意。近来有武术爱好者来访，询问名为“尚式”，凭的是哪些不同？一时竟找不出简明词汇作答。因为当年学拳只求有没有进益，从未想过这一问题，师徒间闲聊很多，但不曾有尚老师将自己的拳法与别人对比的记忆。现今人们是如何将尚式形意与别种形意拳作区分，我几十年一个庸碌闲人，对此毫不知情。根据当年在尚老师身边的体会，尚式形意的形与意，只能授者身教，学者意会，如果勉强以文字描述，那么形就是“无形”，意就是“无意”。这不是老和尚打无聊机锋，而是练武事实。在形上讲，有的武术爱好者，一听到“尚式形意”，首先认为在架势上肯定有很大不同，纠缠在“前脚是直的还是歪的？后手是抱在腰前还是跟在肘后？”一类问题上。固然，之所以为尚式形意，招法上肯定有独到处，但那不是关键，它是尚老师练武多年自然形成的，绝不是为了开一派，为了有别而有别。平衡匀称是人体的本能，对老架势改得再离谱，打多了也会像模像样，如果这样就算开一派，岂不成了玩笑？尚老师的名言是“练功不练拳，用劲不用力”。不去探讨架势背后的道理，眼光局限在架势里，就是刻舟求剑。有人从力学角度分析尚式形意的架势，认为改动是为了发力更为合理，或是根据尚老师的体型，认为变招是为了适合矮胖人，此说或许有它的道理，可惜尚式形意用劲不用力，从力学上分析，是错动了脑筋。从打法的角度去分析，如燕形，别派用的是肩，尚式用的是腿，打击部位不同，当然姿势不同。其实，尚式形意的一个燕形打出来，用用肩，又有何不可？它又不是拳击，下钩拳只能击下巴，刺拳只能击面。一个姿势摆出来，从头到脚都能打人，一个姿势顶一百个姿势用，这才是形意拳，否则光凭五行十二形那几个姿势，又怎么能成为三大内家拳之一？而且凡形意拳，一个姿势都有练法、打法、演法三种变化，书本上没有，只有拜师后，才能知道周全。书上所谓的固定套路，往往是打法、练法、演法混淆在一起，凑成一套，以它去比较尚式形意的异同，又如何能识别得清楚？比如有的拳谱上的劈拳起手式，是用后手摩擦前手小臂内侧，此处有经络，摩擦起来有健身作用，是练法之一；再如前臂高探平展，两手慢慢回收，都是在健身，没法用于比武的。要比较，得三法对三法地比，颇为繁复，本文就不作此工作了。那么究竟尚云祥“用劲不用力”的“劲”是何物？无法直接说清，只能借助于比喻。用力

《逝去的武林》之以尚式形意解“拳禅合一” (3) 为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。开武馆，这是民国出现的形式。在这之前，中国民间要么是禁武，要么是拳团，就是操练一点实战格斗，目的也只是为了对付土匪，离武术的精深处较远。凡是武师真传的，人数一定不会很多，三五个人，才能忙得过来，教得透。广收门徒，往往就会出现“教拳的多，传功的少；讲招的多，传理的少”的情况。其实，这不是武师们不实在，而是因为功、理是很“身体化”的东西，得身教方能体会得出，讲则讲不明白，靠着在练武场上喊几句口诀，即便是古代秘传真实不虚，做学生的也很难体会。禅宗宣扬“以心传心”，就是这个道理。要打到学生心里去，一下子激发他，“以口传口”是不行的。我们年轻时（二十世纪二三十年代）的武术书，你们看了后，有没有发现一个奇怪的现象？就是总用“口令”来标示动作，或是标榜“可用于军营练兵”。那时民族危机，国外侵略，武术界的口号叫“强国强种”，希望能为国出力，训练部队上阵杀敌，所以许多拳种在教授时一切趋于简化，向往能一教七八百人，一蹴而就，速成。我的老师尚云祥（尚升，字云翔），是个外柔内刚的人，处世精明，不受人骗，可同时又很理想主义。我认识他时，他已八十出头，仍时常象青年一样爆发很大热情。他很爱国，盼望国家打胜仗，教形意拳时，企图一说，听的人转身上战场，就能用上。形意拳传说起源于岳飞，本就是南宋时代用来训练士兵的。一定要让形意拳在现代发挥军事作用 --- 当时老一辈拳师都在动这份脑筋。练武术的都爱国，当时管武术叫“国术”。李存义说：“形意拳叫国术，就要保家卫国。”李存义本身就亲自上战场，当国术馆馆长时一直琢磨形意拳的军体化和速成法。尚云祥延续李存义的道路，接着向这方面尝试，晚期所教的拳有了简化的倾向。他这个“简”不是简化拳招，而是想，说一句话，片刻间便令人功夫上身。后来发现不行，因为每一个人的身体素质，智商悟性良莠不齐，内家拳的要点不在拳招，在于“神气” --- 这种非常灵性的东西，不是动作，无法按照“口令”操习。而且简化之后发现对人的悟性更高，学起来更难。训练战士，还不如按部就班，繁一点好。虽然此路不通，尚氏形意没有成为“军体拳”，却从此形成了一种教学风格，拳理一语道破，发挥身教的刺激性。言教总是用众多的比喻，搞修辞，让人听得津津有味，身教则干脆利落，一个眼神，比划一下便令徒弟悟进去。学武还是要重身教，也正因为重身教，所以有些行为与禅相似。禅宗有“话头”，就是突然一句话把人整个思维都打乱，就开悟了。这个“话头”从书上

《逝去的武林》之以尚式形意解“拳禅合一” (2) 为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。在上一期《武魂》上以尚式形意解“拳禅合一”，犹有未尽，此次以桩功举例。旧时候学武，总是讲拳的多，说功的少。学到拳的是学生，学到功的是徒弟。学到形意的桩功很难，不愿意传，让你一站，说点“放松”一类的话，就不管了。比如站浑元桩，都知道两眼不是平视，要微微上瞟，但瞟什么？瞟来作什么？能回答出这两个问题，才是李存义的徒弟，否则他老人家开国术馆，一班一班教的学生很多。按照李存义的桩法，小脑，肾，性腺都得到开发。所谓“形意一年打死人”，不是说招法厉害，是说形意能令人短期内由弱变强，精力无穷，是体能厉害。还有一点，叫“传徒先传药”。武家是有药方的，有练功的有救命的，自称是某某的徒弟，先得拿出几张药方。唐维禄便有李存义传的“五行丹”作凭证，此药化为膏质是一种用法，化为丹质又是一种用法。收徒弟得有用。我所接触的李存义的几个徒弟，都不是严格意义上光大师门的人。唐维禄由於后天条件局限，还有性格使然，他可以暗中帮助师兄弟，自己却不是独领风骚的栋梁；尚云祥有自己的路要走，在李存义的教法上别出新意，所传不是李存义的原样；可以说薛颠是李存义教出来的最“有用”的徒弟，坐镇国术馆，广传形意拳，可惜由於特殊缘故（以后另写文讲述），不用老师的名号。得到一个徒弟很难，总是这有缺点那有遗憾，但要真得到一个好的，门庭立刻就能兴盛起来。有的时候师徒感情太好了，也不行。规矩越大越能教出徒弟来，人跟人关系一密切，就缺乏一教一学的那种刺激性了。拳不是讲的，要靠刺激，少了这份敏感，就什么都教不出来了。所谓“练武半辈子，一句话教给徒弟”，并没有一句固定的话，指不定那句话刺激到他，一下就明白了，这就是禅吧？我从唐维禄门下转投尚云祥，并不是唐师没本事教我，是我跟他太好了。我算富家子弟，易骄狂懈怠，离开家一个人到北京找尚云祥，心情使然，就能学进东西了。尚云祥有为师之道，教徒弟跟钓鱼似的。咬不上他的钩，他就嘻嘻哈哈，一点都不解释，令人着急；咬上伤了他的钩，他就狠劲一拽，一句话说透。我一直很感谢唐师的安排。老辈武师就是这样，一旦认你作了徒弟，就只为你好，非常无私。我到了北京后，唐师还总来看我。他不坐火车，都是从宁河一晚上走来的，这份师恩太厚了。唐师腿功好，孙禄堂腿功好，由於两人名字都有“禄”字，一度被称为“二禄”。最终孙禄堂成名成家，唐维禄被世人遗忘，但孙禄堂的门下应该记得这说法。孙禄堂的腿功，是新闻事件。他和一位要人坐敞篷汽车，逆风而行，车速很快。那人头上

《逝去的武林》之以尚式形意解“拳禅合一” (1) 为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。称形意拳为拳禅合一，大约是二十世纪十年代，形意拳进入大城市，叫响了这个说法。但形意拳遵循的是道家，想有进境，总要从“练精化气，练气化神，练神还虚”上落实，禅是佛家，怎么也有了关系？我的体会是，不是拳学，而是教学。老辈的拳师，像薛颠，孙禄堂那样文武全才，功夫好文采也好的，毕竟是少数，但一代代传人照样教出来，是什么道理？因为学拳讲究悟性，不用给整套理论，给个话头，一句话就悟进去了，什么都能明白，这一点与禅宗相似。禅宗有句话叫“三藏十二部，曹溪一句亡”，佛经有百万卷，但其中的意思六祖惠能一句话就表达清楚了，这句话叫口诀。比如我第一位师傅唐维禄，曾几次代薛颠比武，应该说精于技击。练拳并不等於比武，功夫好相当于一个人有家产，比武相当于会不会投资，从功夫好到善比武，还得要一番苦悟。唐师一天手里抬着东西，身边有人一个趔且，唐师没法用手扶他，情急之下，用胯拱了他一下，那人没摔倒，唐师也悟了，从此比武得心应手。薛颠是李存义事业的继承者，李存义去世后，薛颠就任国术馆馆长，国术馆有几位名宿不服气，算起来还是长辈，非要跟薛颠较量，薛颠只能推诿。因为只要一动手，不管输赢，国术馆都将大乱。这个死扣只能让第三者去解。唐维禄说：“薛颠的武功高我数倍，您能不能先打败我呢？”与一名宿约定私下比武。唐师对这类争名的人很蔑视，穿着拖鞋去了，一招就分出了胜负，那几位便不再闹了。光有功夫还不够，掌握了比武的窍门，方能有此效果。我的第二位师傅尚云祥，是个所学非常杂的人，什么拳他一看就明白底细，瞒不住他，有时用别的拳参照着讲解形意。照理说，如果得不到口诀，光看看架势，是明白不了的，但见了尚师，就知道世上的确有能“偷拳”的人。当然，这是他有了形意的一门深入，悟出来了，所以能触类旁通。尚师一次跟我打趣：“什么叫练拳练出来了？就是自己能创拳了。你给我编个口诀听听。”跟老辈人学，得连掏带挖，我虽然创不出来，但为了引他教我，也编了一个，关于形意蛇形的：“背张腹紧，磨膝盖；浑身腱子，蹭劲走。” 他对我的评语是：“一点小体会，不是大东西。”讲：“你瞧程廷华编得多好---别人都说，打人如亲嘴，也就是穷追不舍的意思，他却说，练拳如亲嘴。”尚师解释，男女嘴一碰，立刻感觉不同，练拳光练劲不行，身心得起变化，这个“连拳如

《逝去的武林》之耳闻尚云祥为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。自2000 年 12 期发表了《我所知道的尚式形意》以来，收到读者来信与来电，我非习武之人，对于许多武学上的问题无法回答，少年时教我形意拳的李仲轩老师又未在北京，我只能将李仲轩老师当年对我讲的回忆下来，写一写我所耳闻的尚云祥，以飨读者。先简要介绍一下李仲轩老师，他今年85 岁，19 岁拜师尚云祥之前，随尚云祥的师弟唐维禄在宁河学拳，唐维禄讲过尚云祥结识了八卦掌名家程庭华，程很赞赏尚云样的天资，为了共求武学真理，便将八卦掌的口诀传给了尚云祥，后来尚云祥将程派八卦掌传给了几个门人，程派八卦就在尚门中有了隐秘的一支。尚云祥有脚裂砖石的绝技，日后又施展过几回，从此便落下“铁脚佛”的名号。但尚云样对这个称呼很不喜，认为是“年轻时得的，只能吓唬吓唬外行。”李仲轩拜尚云样时，尚已是个老人了，慈眉善目非常平和，他先教站桩，名“浑元桩”，就是两脚平行站立，双手胸前一抱。李仲轩随唐维禄学过更为复杂吃劲的桩功．往往一站就一两个小时，双手一抱就太过简单，以至于不知该在身体哪个部位吃劲。没料到在尚云祥面前站了一会后，尚云祥说了一句非常奇怪的话：“你抱过女人没有？ ”但是这句令人大窘的话．却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥说：“对了。”当时有许多形意拳师将五行、十二形的拳招拿来站桩，而尚云祥只让门人站“挥元桩”．甚至连形意拳最基本的桩法“三体式”( 就是劈拳的架势)都不让站，说过：“动静有别”的话。李仲轩在宁河时，青年里有一种游戏叫“蹋地球”，就是将一个铁球在脚底下搓着玩，像杂技一样，十几个人围成一圈，传到谁，谁便来一段技巧。当时李仲轩也把铁球带到北京，一次尚云样见到他玩“踢地球”，便说这游戏可以练身手，让他每天玩玩自有好处，然后又说可以将铁球握在手中，在胸前划圆，眼神要跟上，能调周身气血。李仲轩从此一手一个铁球(右手18 斤，左手17 斤) ，先开始只是觉得手上会多一把力气，不料每次练完都觉得双腿柔腻腻的，不久后觉得两腿像双手一样敏感，整个躯体有种“通透感”。后来知道这种功夫是形章拳内功之一，叫“圈手”，古传原本是空手的，只有尚云祥加上了两个铁球。尚云祥还有一种训练叫“转七星”，就是在院子中按照北斗七垦的曲线，钉上七个木桩，让人绕着桩子打拳，打什么拳他不管，就是让门人体会群斗时，四面八方来敌的处境，关键在步法。至于绕这七个桩子该用什么步法，他也不管，甚至还说插桩子也可以不按照北斗七星，随便什么形状都行。

《逝去的武林》之我所知道的尚式形意拳为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。我所知道的尚式形意拳徐皓峰我不是武术界人士，所知不博，无法用别种派系的形意拳比较出何为尚式，我只能提供我所知道的尚云祥拳术。我在 1987 年买过一本中华书店出版的《形意五行拳图说》，我也是从那一年开始练形意拳的，当时是个初中小孩。教我练拳的老师名李仲轩．当时已 71 岁，会点穴按摩。当时曾问李老师是武当派还是少林派，他说是“尚云祥的形意拳”。李仲轩老师当时天天晚上为西单的一个商店看店，便把我带过去，在一片家用电器的空场中练拳。白天练拳较少，只在星期天的中午到宜武公园里。其实每一次见面他几乎都不教我什么新的，只是在一旁看着我练。我有时赌气地说：“你要再不教我，那跟我在家里一个人练又有什么区别？ ”他总是笑而不言。他后来对我说，现在的年轻人比他们那一代要娇嫩，至十六岁骨骼仍未坚实，所以不要练得过勤，否则伤身。他那时说：“七八岁开始练童子功的，是学唱戏的。”李老师说他十几岁时第一喜欢唱戏，第二喜欢练武。当时家在宁河，请了一位武师在家族的祠堂里教拳。一次他练完拳后觉得浑身爽快，一高兴便唱起了京戏，结果遭到武师的痛骂。说练武后连说话都不许，否则元气奔泻，人会早衰早亡的，更何况唱戏。那位武师名唐维禄，薛颠刚当国术馆馆长时，对于有的挑战者因碍于辈份情面不好出手，有一两次是唐维禄代为比武的。唐维禄以腿功著称。他最佩服的人就是师兄尚云样。尚云祥传下的崩拳里有一个类似于龙形的跳跃动作。一次唐维禄和尚云祥一块去看戏，时间晚了，俩人便抄没人的胡同走，好施展腿功。唐维禄人高腿长，疾走在前，尚云样身材矮胖，落后几步，以崩拳一跃就超了上来。唐维禄有一个李存义传绐的药方叫“五行膏”，是比武受伤时救命用的，形意门中得此药方者不多。唐维禄将那药方传给了李仲轩，让他受了自己的全部传承。但唐维禄认为自己只是一个没有名头的乡野武师，为了让自己的徒弟能够深造，便请求尚云祥收他为徒。当时尚云样年事已高，所收的徒弟都有徒孙了，传承已有两三代，而他还未到 20 岁。对于唐维禄的请求，尚云祥说，收徒可以，但李仲轩将来不要再收徒弟，否则我这门的年龄与辈份就乱了。李仲轩老师跟随尚云祥学艺的时间并不很长，是断断续续的两年。据他说在拳术未成时，为谋生计去了上海，一直忙忙碌碌。尚云样谢世后，渐渐的便与武林少了来往。他当年对我说，之所以教我练拳，是觉得我学武的热忱不会持续多久，就先暂且教教。现今回想起来，他的晚年极其落拓寂寞．可能只是想借着教小孩来给自己找点生活乐趣。

《逝去的武林》之尚式形意拳夜练形意拳. 为缅怀一代武学大家——李仲轩，特将《逝去的武林》一书公布！实现李老遗愿，发扬功夫。今年86 岁的李仲轩老人是形意拳名家尚云祥晚年所收弟子。尚云祥的拳法被后人称为尚式形意，其宗旨是以拳法为修养。曾有一个徒弟难以克服比武时的心神慌乱，听到佛法中有“定力”之说，就向尚云祥问起，尚云祥说：“定力就是修养。”解释练武先要神闲气定，能够心安，智慧自然升起，练拳贵在一个“灵”字，拳要越来越灵，心也要越来越灵。练功时不能有一丝的杀气，搏击的技能是临敌时自然勃发，造作杀心去练拳，人容易陷于愚昧。李仲轩在拜师尚云样前，跟随尚云祥的师弟唐维禄学拳，唐维禄文化程度不高，人却很文雅，平时总是懒洋洋的，拿着个茶壶一遛达能遛达一天，性子非常温和。他教拳遵循古法，要在没人的地方教，树林里都不行，必须周围有墙，完全与外界隔离，不准第三双眼看。这么一个没人的院子，不太好找，李仲轩想了半天觉得只有家族的祠堂合适，平时无人去，便在祠堂里学拳。有一段时间，师徒两人吃住都在祠堂。练的时候只能一人，连师傅也不能看的，有疑问了，才演示给师傅求指点，而且只许在晚上练。唐维禄说：“想在人前逞能，得在旮旯受罪。”后来唐维禄以前的徒弟总到祠堂来，李仲轩的家人便有了意见，唐维禄就不再来了，唐维禄家在农村，离宁河镇有段距离，李仲轩便总是赶到唐维禄家学，有时十来里路一会儿便走到了，而且人越来越精神，觉得没走够。他把这种感受对唐维禄讲了，唐维禄说：“形意拳又叫行意拳，有个行字，功夫正在两条腿上。”然后给李仲轩讲了个故事。唐维禄的师傅是李存义，李存义当国术馆馆长时，一天有个人背着口大铁锅来了．将锅往地上—放，跳到锅沿上打了套拳，可想其换步该有多快，腿功了得。他表演完后对李存义说：“不知李馆长能不能做到？”李存义说：“此种技能接近杂技，得专门练，你的腿功如果真好，跟我比比赛跑怎样？"两人说好，相隔两丈远，一喊开始，那人就跑，如果跑出十步李存义仍未追上，就算李输了。不料那人一起步，就被李存义推倒，好像俩人紧挨着似的，连续几次都是如此，最终那人背着铁锅羞愧地走了。此人没留下姓名，三十几岁，被国术馆学员们称为“老小伙子”——有了这件事，国术馆学员们知道了形意拳腿功厉害，就肯老老实实站桩了。唐维禄说：“你走远路来学拳，走路也是练功夫。”李仲轩来得就更频繁了，即便有时唐维禄不教什么，也觉得来回走一趟，很是

所谓武者，到底是怎么样的人？所谓武者，到底是怎么样的人？各抒己见。

二维世界二维世界文：黑米　　1.世界的疯狂　　我女朋友，最漂亮最有魅力的小英，跟我分手了。理由是：我看起来不像一个哲学家和美学家。　　事实上，我真的是哲学家和美学家，怪只怪这个时代太疯狂了，这使得所有的哲学都不再像哲学，所有的美都不再是以前的美。如果你也有面对一个浑身散发着18年陈醋味儿的糟老头指着你的鼻子大谈三维之美的经历的话，你就会和我一样为这个世界不可救药的疯狂而陷入苦恼，最后只能心灰意冷。当然，前提是，你不能和那个糟老头是同一类人，你必须具有一定的理性和逻辑分析能力。否则你就和那些疯狂的人一样，和这个疯狂的年代一样，你们才是这个疯狂世界的主人，而我不是，我只是遭遇者。　　“看啊，这一切都再明显不过了，三维是哲学的最终形态，”糟老头这么对我说，“我们的心灵只有奋力向它靠拢，才能获得整个宇宙，而这个世界最美的东西，莫过于三维形体。”说完之后，他那萎缩的脸像钻出壳的蜗牛的皮肤一样缓缓伸展开，一幅陶醉的样子，真恶心。要不是这个家伙是我女朋友的义父大人，我才不屑于跟这种人来往。　　“您对于自己的感觉表达得非常精彩且到位，先生，”我说，“不过哲学同时也不应该剥离逻辑，就像它不应该剥离美学一样，我想您此刻已经忘记了我们的世界是二维世界，我们的文明是二维文明，同样我们的思维也是二维思维，而三维确实存在，但它不属于这个世界。它是悬秘的神，一切企图接近神的行为都是愚蠢、幼稚和不敬的，对不起，您刚才犯了严重的逻辑错误。美是一种客观概念，用三维世界的事物作为二维世界的美的楷模和标准是非常错误的。”　　老头子说我不够欣赏层次，说我不能理解他。我确实不能理解，我无法理解这个社会和人的疯狂。是什么力量可以让人们忘却自己的二维世界，而把百分之一百二的精力都放到遥不可及也毫不相干的三维事物上去呢？哲学的使命是为了人们的终极幸福而做的思考行动，可想而知，哲学发展到今天导致了人们为了一个摸不着看不到甚至都感受不到的东西而奉献所有的时间和精力，是多么大的悲剧。时至今日，人们对于三维的想法已经不是自古流传下来的恭敬的观摩以及虔诚而执着的感知，而是史无前例一致的虚伪的造作。口口声声说三维如何如何的美，如何如何的伟大，如何如何的玄妙，我敢打保票，一万个这么说的人里有九千九百九十九个都是在放屁，他们根本不知道什么是三维，他们根本感受不到三维。他们只是在自欺欺人自我陶醉罢了。　　那么，什么是三维呢？这要从很久远的年代开始说起。　　2.魔法和二元素　　一天。林英放学后去了吴闵的家里，并对他说：“阿闵，咱们学校新建立的图书馆里，引进了好多好多哲学古籍，听说那里记载着这个世界最神秘最美妙的事务，你不觉得这很有趣吗？”　　吴闵从一大堆作业本中抬起头，看着林英那一双清澈而有神的眸子，点了点头说：“是的，这当然非常有趣，我早就听说了，可是学校有规定，非优等成绩的考生不准进入图书馆。”　　林英小嘴一撅，说：“别扫兴，你就说想去不想去，大不了我们可以偷偷潜入嘛。”　　吴闵说：“当然想去，可潜入如果被逮到的话后果不堪设想，肯定会受到严厉的惩罚，出于我大男子主义者的考虑，让美丽的女孩子跟我一起受罚就是对我的侮辱，所以我早想好了对策。万无一失。”　　林英跳起来，抱着吴闵的脸用力一亲，“你真棒，我就知道你会有办法，说说你的计划吧。”　　吴闵招呼林英在自己身旁坐下，原来，他桌上摊开的除了作业还有一大堆的资料，其中有许多的日期都是很久远的标记，林英猜到这定然是很古老的文件。　　吴闵从资料堆里抽出一份，给林英讲着：“很久很久以前，人们曾经研究过魔法，而研究魔法的人都是这个世界上最聪明的天才。虽然后来魔法没落了，甚至现在只有疯子和幼稚园的小孩才会相信它的存在，但史料证实，魔法确实存在，而且已经被若干绝顶聪明的人总结了很多技巧，凭借这些失传的技巧，我们可以为所欲为，做出大人们想都想不到，甚至亲眼见到都不会相信事情来。”

怅惘者怅惘者文：青叶竹有一天，我在书城中闲逛；突然间，我想要搜罗尼采的作品，于是我向熟练而渊博的导购打听《悲剧的诞生》，她将我引向散文专柜，把一本署名“周国平”的书递给了我，天哪，他只是尼采的一个译者，那并不是我所要的，于是我把书悄悄插回原地，在导购员既矜持又不解的目光里傲然走去。三楼是哲学专区，我终于在那里找到了尼采的系列文集，《瞧！这个人》、《快乐的知识》、《超善恶》、《查拉斯图特拉如是说》、《偶像的黄昏》、《人性的、太人性的》……单行本中并没有《悲剧的诞生》，可我并不真的需要它，因为家里的尼采文集中已经收录过了。但我仍是不免有点诧异，为什么单单没有这本书呢？就在我诧异的当口，一个青年匆匆来到我的旁边，微胖、一头卷发、衣着是很朴素的，与我隔壁自杀的那位小伙子神似极了；他贸然开口“你也喜欢尼采吗？”看得出来，由于寂寞或苦闷，他鄙视基本的礼仪，他不懂的寒暄和迂回。我先是警惕的看着他，这是我面对陌生人一贯采用的方法；可随后我开心的笑了，因为他的眼光急切渴望，但并不咄咄逼人。他看上去是有点虚弱和无助的。“哦，我很喜欢尼采的著作，尤其是他的风格。”说着，我把架上的几本尼采著作拿入手中，准备离开了。“你手里有《悲剧的诞生》吗？”他追上我迫不及待的说。此时他已风度全失，有如一位疯狂的抑郁症者，妄图从别人手中抢夺药物。“没有，这里好像没有那本书。”我不能笑了。“我把全西安的书城和书市都找遍了，就是没有哪本书，你有吗，能借我看一下吗？”唉，气喘吁吁的询问者，仿佛疲倦的飞鸟刚从空中落下。也许他不知道，他的最后一句问话令我感到害怕，那时他的瞳孔中燃起了烈火，唇角似乎露出了獠牙。于是我回答他“我有那本书，但我不能借阅，因为我家离得很远，不在这附近，很远，哦，你可能不知道，不在西安。”我没有说因为陌生和不信任而不能借阅。当然，我更不愿意亲手培育一切催生疯狂的想法。于是我快步离开书城，他那痛苦的失望一直尾随着我，从他那几乎撕裂的脸上一直蔓延到人们的脚下。日子很快过去了，冬天，我们这里总会下雪，当我被寒冷携裹着从隔壁房间空荡荡的门前走过，我有些后悔了，我忘了告诉他，《悲剧的诞生》是一本叫人坚强、令人高贵的……LEO2006.07.20

假装假装文：忧伤的调调如果说，有什么让我难过的，那就是，你假装不认识我，我假装不认识你。1、空城王菲出新专辑《将爱》，我买过一盘回来听。爱极了王菲那飘渺空灵的歌声，就像在这座南方小城里，一次虚妄的游荡，放纵、自然、坚韧。我在这座城市里的朋友不多，虽然从小生活，可是，在经过那段不安的动荡之后，曾经繁华过的深庭大院，不过是见证了岁月沧茫的一点证具而已，是犹如一场美丽的虚幻，渐渐脱离现实，又回归现实。我的族亲很多，大多热情，独我父亲天生性格怪僻，也许我便是继承他的这么一个性子。从来，朋友就不多。不多，其实就是没有的意思。常常，我对着手机里的通讯录，一遍遍翻，可是到最后，一个号码也没有拨通过。我曾经努力寻找这样子一个人，他呆在我身边很久很久了，却从来都不肯站在我面前。我的每一次哭泣，他都努力想视而不见，他无法不见。那些时候，他是都多么想拥我入怀，为我拭泪。可是直到今天也没有，他只是一直地默默站在我的身后不曾离开，却也不肯走近。这是所谓的距离，我站得并不遥远，甚至近在咫尺，可是他不肯走近，我也不肯转身。每个人心里都有解不开的结。虽然忍住了转身的念头，向前走的时候，心里想的不是有关于前面的风景，而是后面的那个人。所以在这座城市，到哪都让我觉得空荡，因为我始终没有朋友，也许有过，是有些人，出现了，最后却又消失了。街边是明明灭灭的灯，周而复始。我厌倦这样周而复始的伤痛和离别、幻灭。2、丝路人总是有这样或那样的问题。交到朋友的时候，其实心里是想着要谈一场恋爱；恋爱的时候，专心致志，却忘记了朋友的存在；等哪一天，遇见失恋，心被淘空了，才想起那些几乎被遗忘的朋友。当重新执起颓废的笔，发现笔触越来越模糊，也许是有些事情，越来越含糊不清了。是的，我没有办法说出我爱你，所以，我借由一只杯子，由此借慰我的感情。记得谁告诉我，送人杯子的意思是渴望和这个人相处一辈子。多美妙。犹记第一次看到书上的这句话时，心情凝重。那么深刻的句子，那么婉转唯美，得失却在一线之间。想来，爱情是一只易碎的杯子。有些人将它珍藏如宝，安顿在心里，从此淡定一生；有些人将它似看透红尘般玩弄于股掌间，如金钱般挥霍不屑。嘲讽的不是爱情的本身，而是这只突如其来的杯子。我想，也许是我遇见你的那天下了雨的缘故，所以，我想要一个杯子，来装下这些苦涩的眼泪，假装是上天对我的恩赐。你却没有接受我送你的杯子，而是一个人撑着伞离开，留下我孤单一人。绕了一圈又一个人走回原点，我以为我离爱情很近了，其实爱情从未来过。睡不着的夜，躺在床上细细听窗外雨落下的声音，仍旧有些眷恋着有关于你的往事，记忆在奔赴天涯的路上踩下一个个艰难的脚印，留下名叫坎坷的经历。也许，我们都要学失忆，把它当作吃饭般简单自然。2006年的情人节，被拒绝，暗恋，很冷。3、最初的梦想对一个地方留恋，其实是因为时间的关系。有时候，一些习惯渐渐变成自然而然去做的事情，那是因为经过很多年之后，你已经习惯这么做了。这就好如你习惯了关注一个人，目光就会舍不得离开。过站之后，我摇摇晃晃地看这一路风景。从清晨到傍晚，一路上都是人来人往，可以看见这个季节的阳光透过树叶的间隙，落在地上的样子，一片金黄。风从窗外吹进来，微微的热气，扑面而来的夏天，就这样流淌在时间的脚步里。步行到我们身边。很久不听范范的歌，以至于某天打开MTV合辑，看到那首《最初的梦想》就迫不及待地打开。事实上，写到这里的时候，我无数次推翻否定自己的落下的文字，思绪困顿不前。寻到这首歌，更像寻回多年遗失的宝，让我回到记忆的以前，那个，有梦想，有动力，肯努力的我。我相信，每个人都是有一个最初的梦想，虽然不是每个最初的梦想都能实现。

失语失语文：黑米　　人存在于世上，需要不断地向自我证明。那是生命的呼吸，是灵魂的语言。　　当厌倦了说话，我可以写字；厌倦了写字，我可以歌唱；厌倦了歌唱，我可以画画。然而最终又厌倦了画画，我还能用什么替代？　　世界一如既往的庞大而安宁，我木讷在失语中。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——题记　　1－我是哑巴　　有一天我发觉自己不爱说话了，语言似乎成为了我身上一个多余的功能，我甚至希望过自己是一个哑巴，那样就可以名正言顺的闭嘴了。　　人性，怎么能够禁受永久的寂寞？那些时常荡漾着的，思维里的波澜，又怎么能够始终沉寂于心底呢？　　最初我找到了一种好方法，就是写日记。这样一来，既可以不开口，又不会感到憋闷，而且说过的话如泼出的水，很难更正，往往需要花费比原话更多的口水；而写好的文字，却可以随意修改，并且永远保存。自从有了写日记的习惯以后，我觉得自己仿佛每日都在畅游，随后用笔，记下游感，锁在心灵的保险柜里。若干年后，即便岁月把我磨得走了形，那些文字中记载的温度也丝毫不会改变。这是多么美好、多么幸福的一件事阿！　　渐渐的，我越发厌恶说话了。文字成为我的独爱，我像爱自己一样爱着它，同时，忽略其它一切与我和我的文字无关的事物。　　我以为自己，得到了上帝的恩宠，获得了至宝，上帝赐给我一个金质的保险箱，我可以把我的岁月统统封存进去，从某种角度上讲，我成了长生不老的人，我成了战胜时间的人啦！但是，我高兴的太早，我所谓的幸福太过短暂，我认为的这种能够永远陪伴着我的快乐原来并不实际。我只知道获得了一颗硕大而甘甜的果实，却忽略了，它源自一棵罪恶的根——“孤僻”。　　“孤僻”一直潜伏在我的灵魂里，蓄势待发。文字是一颗镇定剂，但时间长久之后，便失去了效用。我又开始陷入极度的恐慌之中。这是因为我发现，文字代表我的一切思维运动，我把心里一切想说的话都写进文字里，那里是一个纯净透明的我，同时也是一个见不得光的我。我的生活呈现偏坠，我时刻感觉自己被窥探，如同置身于人群中，裸露着身躯。　　这感觉让我非常蒙羞，我开始抵触文字，不信任它，不再喜欢它了。它揭去了我的皮肤，撕裂了我的筋骨，让我成了一个透明人。它让我变得没法立足，就像失却了温馨的家，游走于街头，在桥洞下露宿的褴褛的流浪汉。　　如此一来，我又回到了最初的处境。我嚼碎并且吞掉了所有写字的欲望，我已经不愿意写任何文字了，就像不愿意说话一样。　　当没有了任何一样可以爱的事物，生活将如何继续下去呢？那将是一场纯粹的苦行，而且是没有任何信仰作为辅助动力的苦行。我几乎临近了承受这种苍白而痛苦的生活状态的边缘。我快要崩溃了。我快要被自己的灵魂憋死了。　　2－我要呐喊　　无意中的，我邂逅了一位歌手。他的穿着破旧不堪，吃的是最便宜的盒饭，但是他看上去很快乐，他肩膀上背的吉他就像我以前的笔，他的嘴巴就是思维，他在向世界证明：我存在，因而我快乐！　　我沿用了这位流浪歌手的生存方式，开始写曲，开始唱歌。那似乎更加像是一种创作吧，我在这种创作中找到了更大的快乐。是的，我又开始快乐了起来，我的生活又开始出现阳光了。那的确是非常棒的方式，我可以利用曲子，把黑暗的叵测变做月光的皎洁，我可以通过歌声，把痛苦的难言变做呐喊的直白。　　每当有掌声因我的歌声的存在而响起的时候，我感到无比快乐。对我来说，有没有人听懂我的歌不重要，重要的是，我在和世界发生碰撞，我用与之擦出的火花来证明我的存在。唱歌多美好啊，它比文字的表达更直白但也更保险，更婉约但也更有劲！　　创作的灵感，总是需要在无法言说的痛苦中，和忠于表达的热情之中才能出现。我再一次虔诚的感谢上帝的同时，又已然察觉到了不妙。魔鬼的声音在我的心里回荡，就像一颗巨大的钢珠，我的心越发空落的时候，钢珠发出的回响就越是震耳欲聋，彷佛要将我的灵魂整个吞噬一般。

人间天使人间天使文：紫泪夏夜里，一个女孩正用一副天真的眼睛遥望远方的天空。女孩的名字叫安静，然而名字也代表着她的性格，很安静，安静到没有人会注意到她的存在，安静的父母在安静很小的时候就离开了她，她是由外婆抚养长大的，每当安静象外婆问起自己的父母时，外婆总会笑着对小安静说，他们啊在很美丽的天堂哦，安静每当听到外婆这样说的时候就会幻想天堂的样子，外婆说天堂是最美丽的地方，在安静看来，白色是最美丽的，那么天堂是不是也会是白色呢，安静也偶尔会问外婆，可是外婆说，安静还小，天堂是小孩子进不去的，于是安静很期盼自己的长大啊，在漫长的时间里小安静一点点的长大，长到了16岁，安静知道了什么是死亡，也知道了只有死去的人才会去天堂，安静对外婆说不要去天堂，安静一个人在会孤独，会害怕，外婆也笑笑说，安静是个大女孩了，会照顾自己了，外婆答应小静在小静没有找到自己幸福之前不会自己跑去天堂快乐的，只有这个时候安静象个小孩子一样偎在外婆的怀里撒娇，小声的说只有外婆在小静才会幸福，所以外婆不要离开小静。安静，这个人如其名的女孩，很安静，安静到没有人会注意到她的存在，然而其实在很早的时候就有人在注意这样一个安静的女孩，他叫尹皓，从很小的时候就和安静一个班，也是从很小的时候就开始了他混事魔王的生活，然而他的一切只为引起这个女孩的注意，和保护她的安全，可是安静却从没为他停留过一个眼神，他知道安静喜欢遥望美丽的天空，知道安静喜欢看蝴蝶在花丛中飞舞的样子，知道安静最喜欢白色，他知道安静的太多太多，其实连他自己也不知道为什么这么多年他所做的一切都会与她有关系。可是却一直坚持做着。安静从不对事物留意。其实安静在很小的时候就在心里留出了自己的天堂，那里美丽，是一个纯白色的世界，没有半点的污染，这个世界，她没有和任何人分享过，甚至连外婆也没有。安静不喜欢雨天，可是在雨中她和皓第一次相识，因为雨让安静不能回家，安静在一直等待雨的停止，皓也知道安静不喜欢下雨，所以每当安静独自在教室的时候他总会在某个地方等待着她，不管多晚一定会把安静送到家他才会放心。可是这天，安静因为气温过低的原因在教室里晕了过去。没有想到的皓突然冲出来抱住了安静，皓发现安静的体温异常的高，当安静被皓抱住的同时眼里流露出很疑惑又很安静的眼神，然后露出了笑脸，好温馨，那个笑是因为他吗？皓不知所措的慌乱着，手里的乱，心里的乱，皓把自己的衣服脱下来盖到安静的身上，一直在骂着该死的雨什么时候才会停。在这个时候安静醒了，“你是天使吗？”这是安静第一次对皓说话，用那么专注的眼神看着他，“不是，我为什么会是天使”从生到这个世界来，除了他的家人，每个人都说他是恶魔，可是他最在意的女孩却说他是天使，“不是爸爸妈妈叫你来接我去天堂的吗？呵呵，你不是天使，恩，不是真好，那你是谁？谢谢你救了我，你是我的天使。”被安静这样说皓有点不自觉的脸红了起来。“我是，和你同班的尹皓，看到你晕倒了，吓到我了，你在发烧，现在会难受吗？真该死，这种天气我没法把你带去医院。可恶！”安静第一次被外婆以外的人关心和拥抱，而且还是男生，这个男生和他同班，她居然不知道，这点让她决的非常的不好意思“对不起，我……我的脑子不太好用，记不得每个人的名字，但是我从现在起，会记得你的，我叫安静”不知道是什么原因使得安静的脸红了起来，那样让她看起来更是可爱，“我知道啊，一直都知道，你现在到底怎么样？要不要我去打电话叫车。”安静莫名的决的好开心，有个人会关心她，和外婆不同的方式，“不，不用的，我没关系，等下就会好了哦，你果然是我的天使呢。”安静不停的咳~没过多久就又晕过去了。皓不能在等这该死的雨停下，于是他打了家里的电话叫来了车，马上送安静到了医院，也通知了安静的外婆。

裤子裤子文：风铎　　裤子，大名允娥。允，是他的辈。娥，嫦娥的娥，是他的名。　　　　裤子还没出生的时候，他爹就下了关东，一直到裤子二十三岁了，才回来了老家，才知道原来自己还有这么个儿子。裤子就顽劣的活了这么多年。裤子生性能吃，后来他爹六零年的时候饿死了。　　　　裤子参加过抗美援朝，众人打趣他的时候，他就说，老子也参加过抗美援朝打过小美国鬼子。众人就倚着门框笑，那是实在招不到兵了才找你去的。裤子就一副不服不忿的样子。大家就笑了。　　　　裤子有一特点就是一年到头从来不洗澡，印象中就是他天天赤着上身或者扛着个锄头在街上匆忙的走，身上黝黑黝黑的光亮亮。就有人就语重心长的说，允娥啊，你就洗洗澡吧。裤子就昂头高声嚷道：“家里家外就我一个人，我忙的过来啊我？！”众人就会心的笑了。每天都有人这么好心的提醒裤子，裤子也依旧是那么高昂的回答，众人也就开心的笑着散去了。　　　　据说也曾经有人给他说过亲事，不过最终还是黄了，一年一年的过去，街上裤子匆匆忙忙路过的时候，偶尔有人打趣他，说裤子，我给你说一门亲事吧。裤子就讪笑着走了。众人就笑了。裤子最终也还是没找着老婆。家里家外的也依旧是他一个人匆匆忙忙。　　　　所幸裤子虽然大字不识，但是二十四节气却背的溜熟，有时候还会在地里大声的提醒众人该种地了，众人就笑了，裤子也笑了。　　　　裤子给大家带来了很大的乐趣，裤子的轶事也被广为传颂，给乏味的农耕生活增添了不少乐趣。据说农忙时候的某日下午，裤子匆忙回家吃饭，熬了一锅粥，太烫，就把锅端院儿里晾着，忽然内急，裤子就就院儿里拉了一滩屎，院儿里养着鸡啊，就上去啄食，啄了满地，踩了几脚，接着看见锅冒着热气在地上放着，有只鸡就窜上去踩锅沿儿上往里啄，结果不小心掉锅里了，差点烫突噜了毛，裤子就骂“老子还没吃呢你就吃啊！”。把鸡提溜出来，然后继续把粥喝掉了。据说这是裤子自己说了给大家听的，这也是裤子给众人带来的最大的笑声了。　　　　裤子大约六十岁时候死掉的，据说病卧在床时候，周身上下生满了蛆虫，爬的满屋满床都是，他堂弟拿一打农药的喷雾器进去噗噗一通喷。裤子呻吟着叫着他兄弟要喝水，堂弟没理，关了门走了。　　　　裤子就此死掉了。　　　　下葬时候，堂弟想着他终生没娶，拿了一刘晓庆的画画做了陪葬，地下也好有个艳福享。这是他留给众人最后的回味了。　　　　从此，村人少了一个可以打趣的对象。有时候众人也会想起裤子来，说说他的轶事，笑两声叹两声，后来也就忘记了。2006-7-25

平行线平行线文：zhuiyuanji 夏日十点的课堂便已十分沉闷。除了窗外烦人的“知了”声和秃顶老头写板书时的“吱吱”声。仿佛一切世界上的声音都已不复存在了。班上大多数的人都已经以各种奇特的姿势在不被秃顶老头发现的情况下去会了周公。雪梅一边用面巾纸擦着从鬓角留下的汗，一边无聊的望着窗外雪白的围墙。夏日的太阳就如同一个慷慨的糊涂蛋——热心得有些过头。太多的光和热使每个地方都白得刺眼。只一会儿，围墙反的光就刺的雪梅不自觉地流下了眼泪。她连忙把脸别到一边。“所以，平行线永远不可能相交。”写完板书的秃顶老头突然提高了声音，仿佛以为自己是只叫人起床的公鸡。“永不相交的平行线。”这个词恰好被偶然回过神的雪梅听到并触动了他心里某个地方。秃顶老头激昂的声音已变得仿如是从另一个世界传来的。雪梅脑中所想的只有“永不相交的平行线”。这个词使她有些烦闷。他拿起铅笔，在雪白的墙壁上留下了两条笔直的平行线。他盯着这两条直线，不停地想着什么。突然她的鼻子就有了酸酸的感觉。他慌忙的低下头，擦了擦眼睛。随后，他将两条直线改变了方向，“平行线相交了。”他高兴的在旁边写着。一节课就这么在不断的烦恼与思考中度过了。终于盼到了下课，雪梅刚想去找海松。就听到同桌像发现新大陆似的大喊：“雪梅，你白痴呀。干吗把墙弄脏呀？一会儿要我们收拾的。而且还画了个错误的。平行线怎么可能相交呢。”这话仿佛一道定身符。兴高采烈的雪梅突然觉得没了力气。只得又坐了回去。“平行线真的不能相交吗？”雪梅不死心的喃喃自语。“当然了”同桌翻开书“这是真理吗，真理吔，不需要证明的呦。”同桌语气肯定的俨然自己就是真理的化身。上午的最后一节课雪梅根本就不记得自己是如何捱过去的。她只盼快点到中午放学，这样他就可以去找海松，念头强烈的仿佛只要见到海松一切问题都将不再是问题似的。但时间偏要和雪梅作对，她越是着急时间过得越慢。雪梅急得差点要哭出来了。终于盼到了下课，雪梅逃似的奔出了教室。她知道，海松会在六楼走廊的另一头等她。想到这个，她便觉得两层楼的距离也长得令人厌烦。果然，一到六楼雪梅就看到了在走廊另一头的海松。一如往常一样是一件穿得很妥贴的白衬衫，一条略略发白的旧牛仔裤，安安静静的站在那里。在放学时的人头攒动中显得特别。海松向雪梅挥挥手，微笑着走了过来。未被额前长发挡住的眼中写满温柔。雪梅呆呆的看着海松那为他明净的面孔增添一份生动的好看笑容，忍不住又抱着一些幻想。他很希望眼前那个相处多年的大男孩会走过来对他说“雪梅，我喜欢你很久了”。虽然雪梅清楚的知道这永远也不可能，但海松走过来时雪梅还是变得越来越紧张。“臭丫头，中午饭吃什么？”不出所料，雪梅的期望终究还是没有发生。多少还是有些失望，所以雪梅只是低着头，声音低低的说了“随便”两个字。海松轻轻弹了雪梅额头一下，柔声问：“怎么了，这么不高兴。谁欺负你了？”雪梅抬起头，瞪了海松一眼，撒娇的说：“还有谁？就是你。竟然要我等这么久。”海松一脸无辜：“大小姐，我就差没飞了。”雪梅一跺脚，故作生气：“还敢顶嘴！”海松翻翻白眼，一幅可怜相：“上帝作证，我错了。行不？”海松的搞笑表情使雪梅“噗”的笑了出来。她笑着说：“好了，原谅你了。不过中午拉面你请哦。”海松看着雪梅，笑得满脸温柔。雪梅的学校周围的拉面馆和中国所有学校周围的拉面馆一样。不大而嘈杂，永远都介于干净与肮脏之间。雪梅和海松挑了一个靠窗户的座位。不一会儿，两碗热气腾腾的拉面就摆到了两人的面前。海松将自己碗里的牛肉都挑进了雪梅的碗里。雪梅透过弥漫在眼前的热气看着海松做着这些。蓦然想起六岁那年的冬天。那夜的雪很美。她想出去玩一会儿，但母亲不允许。可是这并不使小雪梅死心。她趁母亲下楼买东西的机会偷跑了出去。

十八岁，看记忆剥落十八岁，看记忆剥落文：肖飞长长的睫毛覆盖整个十八岁的印记，偶尔有飞鸟鸣空，飘下白羽，却将哀伤也装进风里吹散清澈的眼光，一天一天被放进梦里，当再次拿起镜子回报自己微笑时却发现眼神昏暗如空，写满了老去的标记。我以为我足够坚强了，可是当我又看到那些用圆珠笔演绎的纯白的文字时，所有的忧伤，所有的疼痛，所有背弃的梦想与离合的灵魂还是撕心裂肺的弥漫开来。一层层席卷了那个夏日刺眼的阳光，不经意颠覆了整个苍穹。那个时候我和一群有梦的朋友在一起潇洒的花费我们的青春。那是个没有凤凰没有鸢尾可依然要离别的季节。就像赵静怡唱的那样“是你的陪伴温暖了这个孤单季节，梦想的喜悦是我们青春所有纪念。所有离别，为了重逢的那天。眼泪藏在，手心里面。”我们手握大把的青春却不知何去何从，站在一段梦想与另一段梦想的交界处，我扬起下巴却连泪流满面的力气也没有。而那短短的五句话，我所谓的纯白的文字，正是那个夏天的杰作，影影绰绰再现了一个夏天的成长与死亡。那是2005年我的心声，临近毕业的思考。记得那支圆珠笔是我和朋友一起买的。款式一样，四支笔，四种颜色。像彼时的青春五彩缤纷。就是那支笔，涂鸦了那个落寂的夏天。后来笔怎么也找不到了，还好记忆在我的坚持下笔挺的保留了下来。一段完整的记忆，被我镶上最完美的边框，伫立在季节的风中，坚定不动摇。微风扫过，毫发必现。于是我固执的认为我会一直拥有这个夏天，落寂又完美。后来的后来，夏天在最后仓皇逃走，有一千只鸟从头顶飞过，翅膀交叠蔽日，光线暗淡风声呼啸，朝南的树冠被整个吹破，抵制显得徒劳。无所谓绝望，无所谓悲伤。后来的后来，我们来到了一中。我的那个枉费的夏天最终披荆斩棘的打马而过，烦嚣得不像话，连天空的湛蓝色都变得奢侈。离开时，我这样总结：梦醒了，继续走路。如果说高中是炼狱，那初中一定是童话。童话的经历，童话的朋友，以及童话的梦想。只是我没有想到这么快我就已经过了阅读童话的年龄。岁月的利风中，我们都已不可避免的长大。像我说的，流年2006。而那些曾绚烂过的2005，2004早已在时间的潮涯上凛然飘落，毫不留恋。“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话总是那么真切。只是记得在那个恬淡的季节所有人都笑得无风无浪，好像全世界的幸福都随着显影现形，不用考虑年月是否会让它退色。我曾经默默的想，我们顽固地走了一天又一天，为爱痴狂，为梦奔忙，在青春的河里横冲直闯，已经遍体鳞伤，可是我们仍然会这样一直固执下去，因为我们年轻。却从来没有想过，总有一天青春不再是资本，那时我们又都何去何从。现在我很少像以前那么聒噪了。快乐也好，受伤也罢。总之我不再没心没肺的笑，不再撕心裂肺的哭。我丢弃了很多的曾经，背弃了很多的梦想，却收录了些许世故。不过我还是众人当中实在平凡的一个，我还是善良的。卡夫卡说，我们躺着，唱着，一年又一年。古人有云，千里搭长棚，没有不散的筵席，某当红作家说，告别的年代，分开的理由，终不需诉说出口。《东邪西毒》中有句独白，当你不能够再拥有，你唯一可以做的就是令自己不要忘记。而我说，流年如航船驶过忧郁的河流，苦楚却平静，学会把伤痛隐忍。当我倔强的独自背上行囊开是我全新的旅程，我知道我唯一能做的就是把脚步铿锵。或许某年某月某一天在某个烦扰的悬崖，我会遇见某个人，依然可以笑得如此完全。在我一脸阑珊的老去时我终于明白，放开脚迈大步，明白平淡也可以深刻，轰轰烈烈也可以云淡风轻。有时候，不如相忘于江湖。后记：无可奈何，这四个字本来就是世间最大的悲剧。我在十八岁，看记忆剥落，片片落下，掷地有声。

人偶人偶文：情花之毒吴晓在时钟走到23点16分的时候到家，看到杨丽还在床上等着他，他很幸福。吴晓和杨丽相识在初中，从那时开始交往，一直到现在，8年了。李昊张大了嘴巴：“不是吧，吴哥，没想到你这么早熟阿。更厉害的是一个女朋友一直处到现在，8年，天阿，真是浪漫的爱情。”李昊是刚上班不久的一个小孩，还不到20岁。吴晓对李昊的惊讶没有太大反应，他心里正愁着呢。前天开支，450元，单位聚餐花掉50元，剩下400元，杨丽的父亲再有10天要办50大寿，杨丽晚上已经和自己下了死命令，一定要办的风风光光的。少的可怜的工资，却有数不清的应酬。吴晓被生活压迫了太久。谁让自己只是一个保安呢。李昊经常写日记，他的梦想是将来能给自己写一本自传，自传的的一句话都想好了：“我是李昊”！吴晓总是对李昊的日记表示鄙夷，也经常感叹李昊的日记还不如他小学时的作文。李昊总是不气不恼的说：“吴哥，你等着，我一定会把你这么浪漫的爱情写成一篇小说的。”该来的是躲不掉的，杨丽父亲的寿席一共摆了3桌，每桌400元，吴晓将手中的股票割掉了一些。两个字，心疼。杨丽有时候会下班很晚，她的工作是传呼台的话务员。吴晓每每将杨丽载在自行车后，披着星光，说不上浪漫，但总有甜甜的滋味。他和杨丽相识了8年，同居了2年，虽然生活艰苦，可是有爱才有将来。李昊发现了吴晓这几天总是闷闷不乐。吴晓感觉到杨丽这几天对他很冷淡，甚至借着妈妈身体不好的理由搬回了自己家里。“我说吴哥，你们也认识这么长时间了，年纪也不小了，该订个日子结婚了吧。”李昊歪着脑袋说。“你以为我不想结婚阿，可是杨丽她跟了我这么长时间，我总得像样的把她娶过门吧。我现在没有房子，父母给了我股票钱也就不再管我了，我现在就挣这么几百块钱，怎么结？”吴晓越说越激动。“那你试着做别的工作阿，找个赚的多点的。”李昊道。“做什么？没学历，没背景。大学生都不好找工作呢，更何况我了，至少在这里我还可以赚几百，可是到了外面，这几百也许都赚不到了。”吴晓狠狠的说。李昊默然......值夜班的时候，李昊在浴室外听到了里面传来歌声，悲呛的歌声。李昊把耳朵紧紧贴在门缝上，听到了里面的水声，还有吴晓沙哑的歌声。孙楠的“你快回来”。晚上吴晓不停的喝酒，李昊一杯一杯的陪着他。两人索性将摆了一桌子纸杯，全部倒满酒，干一个就捏碎一个。相当壮观，相当豪情，也许用悲情更恰当。吴晓终于忍不住哭了出来，杨丽走了，跟着一个有钱人走了，所有的山盟海誓都不重要了。他曾经卖给杨丽的金戒指，金项链都被杨丽退了回来，因为那个富户给她的手上带上了钻戒。因为他骑着自行车，因为那个男人开着汽车。因为他只能在外面租房子，而那个男人有着三室二厅。因为他还用着传呼机，而那个男人却用着新颖小巧的手机。因为他只是一个24岁的保安，而那个男人则是一个33的水产商。在这些面前，8年的感情，变得却是那么的脆弱.....“昊子，你一定要信哥话，不能像哥这么一样没有出息，我看你很有才，将来一定会闯出名堂，你还年轻，好好闯吧。做保安，不但赚的少，更是没有尊严阿。”“昊子，哥和你说，不能做第三者阿，第三者太让人痛恨了。不能把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。”清晨醒来，李昊发现吴晓在他的日记本上写了一句话：“我只能给你窝头，所以我的爱情注定贫血。”李昊在后面补了一句：“女人是毒蛇。”三年之后吴晓在婚礼上接受大家的祝福，敬酒的时候，李昊贼兮兮的对吴晓说：“吴哥，你这媳妇没有杨丽漂亮，你怎么找个这样的？”“你小子混出名堂了，就开始敲打我了是吧，我再不找个人结婚，以后就更难说了，没有办法阿，谁让咱是保安呢。对了，你现在怎么样？”“泡女无数。”李昊坏笑。两年之后吴晓接到了杨丽的电话，这时的吴晓已经是一个孩子的父亲。杨丽还是那么漂亮，在床上还是那么的诱人，相比天天睡在自己身边的孩子她妈，杨丽简直就是一个尤物。“晓，你知道吗，我有多想你。”杨丽边说边扭动腰肢。吴晓竟然在一刹那想到了和自己过苦日子的孩子她妈。两天后“吴哥，杨丽终于遭到报应了，哈哈。我就知道她会有失宠的这么一天。”李昊哈哈大笑。“不过她当时看起来挺可怜的，我一时没有控制住，和她...... 我现在还对你嫂子有些内疚，还怕杨丽缠上我，毕竟我已经有孩子了。”吴晓道。“我跟你说吴哥，不玩白不玩，得玩的有策略。你一边玩她，一边还要说些她老公的好，免得她离婚了，就真得来缠你了。从原先的女朋友，变成现在的情人，一定很有趣吧，哈哈。”“那你嫂子哪边我总觉得内疚。”“内疚什么，女人是毒蛇，你不降服她，她就会毒死你，所有女人都一样！”得到的，失去的，都是无知的。每个人都是一个木偶，被命运牵着左右摇摆......情花之毒2006年9月14日凌晨1点15分于醉绿苑全文1900余字，创作时长60分钟。

陈发科先生晚年的拳照陈发科先生

李雅轩先生太极拳随笔[转贴] 李雅轩先生太极拳随笔[转贴] 未随出势，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束，如这样子才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感。稳静之后而后出动，并要在动时仍保持其稳静，不可因动将身心的稳静分散了，这是需要注意的。按人身体，本有天然赋予的健康功能，所以未能人人健康者，是因未能锻炼身体，以培养这种天生的健康，而且被些事物的缠绕，将这些自然健康功能给摧毁了，所以不能人人身体健康，今要达到健康，就必须先将身心放松，静下脑筋来，以恢复身心的自然，恢复自然之后，也自然会有天生的健康功能，不能只是一味的操练身体的外形，也不能像和尚道士之只修炼内部静坐养神，必须动静参半，身心兼修、内外并练而后可。太极拳的练法，其最重要的是身势放松，稳静心性，修养脑力，清醒智慧，深长呼吸，气沉丹田等。这些规矩，每练时要想着这些，日久才能起到健康身体和治养疾病的作用。假如练时动作散慢，气意上浮，那就对身体无甚补益，所以太极拳的功夫，对气沉丹田这一规则是很重要的。然而太极之气沉丹田怎样可以作到呢？那就必须先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然的沉到丹田了，而不是使硬力将气意压到丹田去的。如是用硬力将气意压下去，那就会弄得周身不舒服，甚至身体发生疾病，这是一件很重要的事，学者应当多加注意。此外，尚须平时注意精神上的修养，以作功夫的辅助则更好。在练时，先将全身放松，尤其是两臂，要松得如绳拴在肩上的一样，不可稍有拘束之力。如此当稍待，以俟身心稳静下来而后出动。出动时，仍用一点点思想上的意思松松的将两臂棚挑起来，以腰脊之力牵动两臂，稳静地出动，将一趟拳演变出来，非四肢之自动也。每见练者，不知本此意思用功，混身扭扭娜娜，零零断断，浮浮漂漂的局部乱动，以为这是太极拳。这是大错，以致长时间练不出一点太极拳味来，未免可惜。练拳时当细细体会，找它的要领。找着要领之后，经常练习，不数月便用两臂有松沉的感觉，两肩有些酸痛的情形，这到是很自然的，以后拳意就会达到手上来了。如再有明师指点，对太极拳的道理也就会一点一点的领悟，身上的灵觉也将会慢慢地充实，如此则不但在修身方面有显著的功效，即在应用方面也会有巧妙的动作，这全是由于在松软的基础上着手练功作出来的。如果只是散漫飘浮的练法是不行的。太极拳在初练时，是感觉不出什么味道来的。但是只要有耐心，有恒心，细细地体会，时间久了，便会感觉趣味浓厚，使人百练不厌，愈研究愈有味道，愈体会愈有兴趣甚至形成一种癖好，一辈子离不开它，其终身健康也就在不知不觉之中得到了。为了功夫的增进，要经常不断的思悟其中的道理。每练功进，如何虚无的气势，如何才有松软沉稳的情形，如何才有丹田之沉劲，如何才能有绵绵不断的味道，如何用意不用力，如何身势经常保持中正，如何有满身轻利顶头悬的意思，如何才有入里透内之劲道，如何打松净之劲，如何以心意之去，如何以神经之动，如何能来之不知，去之不觉，打人于不知不觉之中，如这样练下去，以后就有好的进步了。平时要在出动时，心里应如何作想，如何形态，如何神气，如何出手若无所为而又有包罗万象无所不为之气势，这也是很要紧的。假若是出手有所为，心里先有一个主观的定见，那就恐顾此失彼，挂一漏万，流于外功之明劲，成了多着多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。在练时，稳静安舒，心神泰然，反听观内以审身心之合，这才是练太极拳功夫的态度，否则虽表面似太极拳，实则非太极拳功夫也。太极拳功夫，不外乎是动静开合而已，但一切要在稳静的基础上作，不可有慌张冒失的现象。它虽是静，但静中藏动机。虽是动，但动中存静意，一动一静，互为其根，此太极拳之道理也。其健身方面，全凭呼吸深长，气血畅通，头脑安闲，心神稳静。其应用方面，全凭虚无的气势，沾粘跟随，在几跟几随之中，我之身势早已吃进彼身，一切的机会自送上手来，在这个时候，我的神气一动，早已如触电样将其打出矣。

关于太极拳的误区在当今社会之上有些人看了什么李连杰的太极张三丰之后，学了一两年时间的太极之后就以为自己很强了，其实这个观点根本就是错的，太极没有8年以上的火候你别想打的过任何人！ 1.当你练一年的太极，你别想打的过一些比你有肌肉的肌肉男。 2.学6年以下的你别想和学过其它比如泰拳，跆拳道这类的速成的人打，那你一定是输，而且输的很惨。 3.但当你练了8年以上的话，你再去和那些比如泰拳，跆拳道这类的人打打看你们就会明白那些家伙的拳法有多么的幼稚和可笑，那时能打的过你的就没几个了，除非你碰上像李小龙那样的变态高手那没话说，不然你可以去军队里试试去，打不过他们那种什么军拳你过来骂我！ 4.总之一点想在早年用太极打架你别想，直接躺在那被人打就好了，不要去反抗可能还能少受点伤，所以早期打架去学些散打什么的更实用。 5.8年之后那就是你打人了，太极越到后面他就越强，常年学过太极的人就一定会有这种体会，到后面之后那你就会有种感觉，一种你不想找人家麻烦的感觉了，这是太极的魅力，当然如果有某些不开眼的找你麻烦，那倒是可以拿他们练练手不错，你那时就可以感觉到太极的真正的威力所在！天地间没有最强的拳，只在使用拳的人，和使用拳的人的心！小弟常年学太极的一点体悟写的不好不要笑我，可以骂我就是了，但最好是夸我作者： 58.101.4.*

格斗格斗是一项古老的技能。说它是技能，是因为它的目的和绝大多数运动的宗旨相左。不管格斗有多少种功效，健身也好，防身也好，它的根本目的，就是最快、最狠、最有效地击毙对手。听起来让人有些毛骨悚然，但只有认清了格斗的实质，才能正确地理解和分析格斗理论、比赛和训练中的一系列问题。力量是格斗的重要因素，中国武术有言“一力降十会”。但力量并不是格斗的决定性因素。格斗拥有一套完整的训练理论，如果不能深入领会它的精髓并将其贯彻到训练中，纵有再大的力量也是枉然。反过来说，在双方拥有相近的技术实力的情况下，力量大的一方取胜的机会无疑增大了许多。拳击可能是一般人最具感性认识的格斗形式。它起源于英式格斗，英国作为世界上最早进入资本主义文明社会的国家，希望能用一种相对文明的方式体现格斗的精神。踢击作为攻击力最大的招法，理所当然地被禁止了。摔法、反关节技术也相继被取消，只有最基本，并且也是杀伤力最小的拳法被保留下来。具有讽刺意味的是，由于拳击被认为是最“文明”的格斗形式，它开展得最为普及，还顺利地进入了奥运会，相对发展水平最高。今天，即使是这项最安全的格斗形式，仍然有可能给参加者带来严重伤害。职业拳王很多都具有强大的力量，唯此才能在顶级职业拳坛立足。那些著名的重拳手都无一例外地重视力量训练，乔治福尔曼深蹲494公斤，硬拉312公斤，卧推148公斤。迈克泰森深蹲487公斤，硬拉305公斤，卧推137公斤。伦诺克斯刘易斯深蹲483公斤，硬拉311公斤，卧推116公斤。乔路易斯深蹲474公斤，硬拉298公斤，卧推113公斤。腰腿力量对于重拳最为关键，因此深蹲是职业拳手的重要训练项目。应该说，在训练项目众多的情况下，能在这些力量专项训练上取得这样的成绩，是非常不容易的。柔道是第二个进入奥运会的格斗项目。柔道由柔术发展而来，有投技、寝技、挡身技三类技术。其中挡身技主要包括一些踢打动作，也是出于安全的考虑，被从奥林匹克柔道中剔除出来。柔道看似与摔跤相近，实则有根本区别。前者是经过删减的格斗项目，而后者则是典型的角力项目。由于柔道静力性动作多，对力量的要求比拳击更高。史上的一些柔道名家都以力量著称。如山下泰裕卧推184公斤，深蹲667公斤。杜耶卧推194公斤，深蹲652公斤。与柔道同根的格雷西柔术，在曾经忽视摔法及反关节技术的自由搏击界，一度曾刮起“柔术旋风”。跆拳道是第三个进入奥运会的格斗项目。前两个进入奥运会的格斗项目都不约而同地回避了腿法这个杀伤力最大的技术，但缺少了这种最重要的技术，格斗世界无疑是极不完整的。怎样既能反映腿法技术，又能保证参赛者的安全呢？跆拳道吸取了击剑的思想，用一种点到为止的方法，解决了这个问题。这使跆拳道练习者的数量呈爆炸式增长，但也受到了格斗界人士最多的批评。对他们来说，跆拳道是典型的“花拳绣腿”，将本是重击利器的腿法变成纯粹表现技巧的表演，简直是“对格斗精神的亵渎”。由于出发点就是限制力量，跆拳道并不重视力量训练。美国的跆拳道之父李俊九，深蹲只有130公斤。泰拳脱胎于暹罗武术，其根源是中国南派格斗。泰拳号称“五百年无敌”，时至今日仍是杀伤力最大的普及型格斗。泰拳号称“八条腿运动”，其拳法并不突出，但拥有凶狠的膝法、肘法，以及异常刚猛的腿法。泰拳的标志技术---横扫踢，曾使众多的拳手葬身于铁腿之下，被踢断胳膊、踢断腿的不胜枚举。泰拳的致命弱点，是拳手对摔法及反关节技术缺乏了解。泰拳的力量训练思路比较独特，强调耐力训练，要求每一击都集中全身力量，对训练重量倒不太关心。当然，这种思路称不上正确，只能认为是一种趣向。泰拳名手亚批勒深蹲233公斤，对于轻中量级选手，已属不错。在泰式技术占据主流地位的自由搏击界，拳手们用正统的力量训练方法，获得了力量更强的腿法。如彼得阿恩兹深蹲507公斤，体重165公斤的“巨无霸”塞普深蹲达到682公斤。

浙江省国术馆中的一段尘封秘密丰厚的历史文化资源，有时不仅仅体现在看得见的地方。日前，记者在原西湖博览会工业馆旧址采访时，意外得到一桩７０年前的尘封往事。今天我们加以披露，只是为了说明，文化资源的开发、挖掘，还有待我们更多的努力。 “西湖博览会的工业馆后来用作国术馆，馆内还尘封着一桩历史憾事……”守口如瓶70多年后的今天，武林老前辈陈天申经再三斟酌决定披露——   浙江省国术馆中的一段尘封秘密   “1929年的杭州西湖博览会与中华武术有着密切的联系）上世纪80年代曾经担任过杭州市武术协会副秘书长、今年已88岁高龄的武林老前辈陈天申把自己的思绪拉到了70多年前。 武术名家云集杭城 70多年前的西博会期间曾举办一次规模空前的全国性武术擂台赛。当时，国内的武术名家云集杭城，杨式太极拳一代宗师杨澄甫等26人担任了擂台赛的评判委员；南拳名师萧聘三等37人担任了检察委员。比赛期间，武术名家都曾登台演示自己的招数，各门各派的高招绝技展示了中华武术的博大精深。 当然，最吸引人的还是擂台赛。为了争夺武林擂主，当时曾有武术名家辞去评判委员的职务，而投入到打擂者的行列。 这届擂台赛规定：除挖眼、扼喉、抓裆等伤及性命的动作不准用外，其他各种手段都可使用；参赛者不用任何防护器具（连拳套都不戴）。所以搏击相当激烈。 陈天申先生说：“为期7天的擂台赛上，有109位身怀绝技的武林高手上台搏击，搏击的场面可谓惊心动魄。当时在台下观看擂台赛的外国人很多，其中有不少是外国拳手，而擂台赛规定任何人都可以参赛（包括外国人），但比赛期间没有一名外国人提出要加入到打擂台的行列。擂台赛让人们看到：博大精深的中华武术还具有如此强的技击性。” 这届西博会结束后，展会租借的房屋都归还了，只有西博会唯一新建的展览馆——工业馆（口字厅）有了新的用途。不久，它的大门上亮出了“浙江省国术馆”的招牌。苏景由、杨澄甫、刘百川、萧聘三等武术名师，以及在擂台赛上崭露头角的多名武林高手聚会西子湖畔，担任起浙江省国术馆的教师。 1930年，浙江省国术馆招师范班学生，当年只有15岁的陈天申通过各项考试，进入国术馆成为首届学生。  国术馆内的遗憾事 “浙江省国术馆举办师范班，是要培养武术教师，所以我们这些学生们主要是学习各门各派的武术。”陈天申先生静坐片刻后，开始吐露国术馆内的秘密： 1931年的一天早上，大约已过了8时，当时正是南拳名师萧聘三在国术馆内教我们打黑虎拳。打黑虎拳是要发声、蹬脚的。功力深厚的名师每蹬一脚，水泥地上就会留下一个脚萤我们30余位学生纷纷提议萧老师露一手。后来，萧老师终于答应了我们的要求。他叫我们去搬来一些砖块，零散地铺在国术馆的水泥地上，并将一块很厚的青石板放在砖块上。 接着，萧老师便在青石板上打起了黑虎拳。只见他大喊几声，脚下一用力，下面的青石板和砖块都成了碎片…… 我们30余名学生一起鼓掌大声叫好，声音惊动了还在睡觉的太极拳名师杨澄甫。杨当时是国术馆的教务长，有较晚起床的习惯。他披衣出门大声责问：“什么事，这么吵？”萧聘三便回答说：“是我在教学生练习黑虎拳。”杨说：“这种东西有什么用）这句话惹恼了萧聘三，他当即提出要与杨比武。杨说：“好，你就在我的肚皮上打三拳吧） 萧聘三运足劲一拳打在杨的肚皮上。我们看到杨的脸上露出了痛苦的状态。萧打第二拳后，我们仿佛察觉到杨的嘴里有血腥味。萧打出第三拳后，杨右手紧捂肚皮，左手一掌飞出，击在萧的心窝处。萧聘三顿时倒在了2米开外处，口吐鲜血。 杨萧之争也惊动了国术馆内的各位教师，他们将杨澄甫、萧聘三扶回各自的房间。 此后，这两位名师都由于伤情严重，不再教我们武术。不久，杨澄甫便离开了国术馆，由刘百川先生继任教务长一职。

孙禄堂轶事--吓煞拾粪翁孙式太极拳的创始者孙禄堂常常对学生讲：练功如春起之苗，不见其增，日有所长。辍功如磨刀之石，不见其损，日有所亏。孙禄堂带学生身教重于言教。孙禄堂在回乡省亲的日子里，不顾旅途和接待亲友的劳累，坚持练功如旧。为此，爱家乡还闹出了个挺大的笑话呢。孙禄堂的一个本家叔叔乳名石头，孙禄堂称他为石头叔叔。这老汉有早起的习惯，这一日，不到四更天，他就背着粪筐，提着粪叉出了村。离村不远，他突然看见前面黑漆漆的大车道上有一白色的东西迎着他扑来，他大吃一惊，呆立在那里，欲跑不能，欲叫无声。。。。那白色的怪物高不过三尺，行走如飞，从石头老汉身边一略而过，速度之快竟带起了一阵凉风，使老汉不禁打了一个冷战。好久，老汉才战战兢兢地向村里逃去，粪筐、粪叉全仍在了路上。回到家里，老汉一头扑倒在炕上，浑身冷汗淋淋，面无人色。全家人大惊，问他时，他只是摇头摆手不肯说话，这老汉竟被这白色“怪物”吓病了。三天后，孙禄堂听儿子周存说：“石头爷爷病倒了，吃药不见好，日渐沉重。”孙禄堂想：前日早晨还见他在路边拾粪，怎么就突然病得这么厉害了呢？于是来到老汉家中，果然见老汉躺在床上，老汉见孙禄堂来到，他挣扎坐起十分痛苦的摇着头说；“完了，我活不了几天了。” “您这是说哪里话，前日您不是还到村外拾粪吗？” “嗨，那天起早了点，一出村就遇上鬼了，人常说，见到鬼的人是活不长的。。。。” “鬼，哈哈枣哪里会有鬼呀。”孙禄堂不禁大笑。 “你别笑，是我亲眼见到的，那天。。。。。” 老汉心有余悸地把村外遇鬼的经过讲了一遍，末了还固执地说：“那鬼白花花的不足三尺，在我身边飞过时连一丁点儿脚步声都没有，要不是鬼哪能飞，哪能没有脚步声呢？” “石头叔叔，那不是别人，就是我呀，那天我正在练功，您说高不过三尺，那是我正练蹲着跑的功夫，所以遇到您也就没打招呼。”孙禄堂拉着老汉的手，认真得解释着。随后又把青色夹步长袍一脱，露出了里面穿的白色练功衣说“那天，我就穿的这件衣服，不信等您的病好了我给您练一手。。。。。” 老汉突然翻身下炕，抓住孙禄堂的手说；“现在你就给我练一手看看。” 为使老汉解除心中的疑惑，孙禄堂来到村外场院里。孙禄堂运用轻功，丹田提气，双腿微屈。。。只见他轻似蝴蝶，快似银燕，两只脚掌如同离开地面似地踏着场边的嫩草小草，带起一股风“嗖”地从老汉身边掠过。这回老汉没有害怕，只是惊讶地伸出了舌头。眨眼间，孙禄堂已绕了场院一圈，突然他一个燕子钻云，倏地朝场院边那足有二丈多宽的池塘跃去，老汉不禁“啊枣”一声，孙禄堂早已稳稳地落在了池塘对面。老汉喜上眉稍，病容顿消，他赞叹道：“那天碰到的就是你，虽然不是鬼，也成了神啦！” 孙禄堂莞尓一笑，说，“石头叔叔，我可不是神，只不过我是从不敢辍一日之功啊！”

武林奇侠孙禄堂轶事(续) 七星杆点穴擒飞盗　　大约在1908年，沈阳出了一个飞天大盗，大家称他为“飞盗”。他武艺高强，能飞檐走壁，到处掠夺财物，奸淫妇女，作案遍及北方，闹得沈阳市以致整个北方鸡犬不宁。清廷多次派出捕快追捕，无果。于是贴出告示，悬赏捉拿飞盗。当时孙禄堂为徐世昌(东三省总督)麾下的幕宾，清廷请孙禄堂出山捕飞盗，他感到这是为民除害的好机会，于是欣然接受，勇挑起捉拿飞盗的重担。清廷问他要哪些帮助，他说：“只要一个由一二十人组成的马枪队即可。”清廷答应了他的要求。　　经过清廷数月侦察，从内线获得消息，飞盗将于某日晚于一情妇处宿夜。于是孙禄堂带领马枪队，埋伏该妇人屋子附近，自己只带一支七星杆。等到十二点过后，突然一个黑影自空中降落，马枪队对其开火，飞盗慌张飞屋越墙，既久，精疲力竭，右腿中一弹，轻伤，仍能飞，但飞不远即落地。孙禄堂飞快上前，用七星杆在飞盗背部穴道点了一下，飞盗即如醉酒状昏睡，毫无反抗能力。于是绐飞盗镣铐，送至官府归案。孙禄堂又用七星杆在飞盗背部穴道点了一下，飞盗即苏醒过来，接受审判。飞盗最终被正法。　　孙禄堂先生的七星杆点穴术授自八卦大师程廷华。孙在1931年自江苏国术馆(于镇江)返京后曾写信给他的高足陈健侯，欲把乾坤日月剑与七星竿点穴术传授给陈，陈因故未能前往，孙禄堂先生这两武械绝技终于绝传，真可惜啊! 太极拳转贴自尤志心

少林高僧释德根奇闻轶事日练飞行功，夜练神掌五龙潭��德根大师五岁出家，七岁开始练武时老和尚就让腿上带铜钱，每腿每天增加一文。年龄稍长，即易铜钱为铜元、大师每日在五乳峰顶往来疾跑、后来又上身带铁衣、手腕带钢环，腿部带铅瓦，所以大师飞行术达到很高造诣。平日相处、大师身法灵速，小腿上下一般粗、可知几十载苦功之精深。大师每晚练功后、单独至少林寺对面的山谷中五龙潭边，运气排掌，推打潭水。大师一推掌，能把潭水推的作响溅出。后有几人不服与大师比较，只见大师略扬掌、掌未触及身，三人已凭空跌出，拜服而去。一掌打掉牛胯��德根大师一掌打掉牛胯的事广为传颂。大师老家在巩县关帝庙村。家中有老母亲、哥嫂兄弟。一日大师探家，老母套牛碾米、嫌牛走的太慢，命大师赶牛快走。大师用一柳条虚抽，口中喊打、牛还是慢慢走来。大师之母说你就不会用手打它一下，大师稍用掌一拍牛臀，牛即跌卧不起，牛胯已坏。擂台打狂徒、青年已扬名��德根大师年青时功夫已十分精纯，一日有人传言、说有狂徒立下擂台：扬言要脚踢少林英雄。老和尚令大师前去看看，大师到擂台前一看，左边木牌上写“拳打黄河两岸”，右边写“脚踢少林英雄”。大师当即纵身跳上擂台、善言劝说道：“我们出家人不问凡俗之事，希不要牵挂到少林和尚”，要求把“脚踢少林英雄”这句话改了。那狂徒不知高低，发怒说道：“立擂就不怕打擂，有本事就把擂台打了，自然改换说法。”。说罢就要和大师动手。大师再三劝说，此人不听，言语相讥。大师无奈立下生死文书，讲明打死不抵命。当时大师年方二十左右，年龄虽不大，可已在少林寺中练了十几载苦功，本不愿伤人，所以立个门户，以逸代劳，略点到几下，以示警戒，谁知那狂徒也十分了得，且出手皆是杀手，恨不得一口将大师吞下去。大师略一走神，腿被狂徒扫了一下。亏的大师功夫过硬，不然就被扫折。大师一急之下用了小洪拳中的阴阳锤这一招数，只见大师大喊一声、震脚向狂徒脚面踩下，狂徒一收步，大师右拳阳拳端心，一拳打中狂徒心口，狂徒叫一声向后即倒，大师不容狂徒变招，上步挽花右阴锤向狂徒栽打，狂徒应拳躺地，口吐鲜血而亡。一时擂台下欢声雷动，皆夸少林武勇，大师威名盛传天下。擂台被一火焚之。一秒钟定胜负��大师在山东教授徒众时，一日有几人想看大师功力，欲与大师相比。大师笑道，举手易伤人，今讲明不用拳掌，倒地为输。命三人围之，一声开始，三人齐向大师扑去，只见大师用罗汉拳中的狮子大抖毛招数，将身一抖，三人瞬间全跌倒于地，大加叹服、拜服而去。

形意门薛颠骇人听闻的功夫晚清到明国时期的高手很多，董海川，孙禄堂，郭云深，杨露禅应该都不在李书文之下。当初曾听师傅说起过，说名震津门的薛颠先生就曾经身法快如鬼魅。有一次当众表演，薛先生摆了个长凳，然后站在凳子一侧打了一个崩拳，然后又在凳子另外一侧打了一个崩拳，绝大多数人都没看清楚先生是怎么从凳子另一侧过来的！！只有少数的高手知道——薛先生是打完一拳后一个燕形从凳子底下钻过来的！！因为身法太快，所以大家都没看清楚，就觉得人一晃就到了凳子的另一侧。这见事情被我一个师叔看到过，他老人家还活着。估计应该是真的。所以在下猜想要是有了这等的身法估计还是有可能破李书文的大枪的。摘自某网友评论。这么快的速度，估计即使摄像头拍下来也得放慢几倍的速度才能看清！！薛颠因为在一贯道当老大，建国初被枪毙的——我很纳闷，他瞬间位移的速度比兔子、毒蛇还快，执法人员怎么能抓到他？即便军警持枪，薛颠逃跑的几率也应该是很大的！！

解析薛传形意的“意” 解析薛传形意的“意” 李洛农完整的继承了姬祖的原始炼法，并未作任何的改动与增删。形意拳之名自古有之，以前是门内叫法，对外有很多谐音名字，后来在李洛农时期叫响了形意拳的名号。郭云深初始得艺于老样形意拳，后来受教归附于李洛农，统一了炼法，广传于世，得其部分老样形意的有李存义、李振山、尚云祥、孙录堂。八卦掌属龙，龙有翻浪升天之势、游空隐现莫测。“龙”是身法，不是招式。所以，李仲轩先生文章中有“程廷华打八卦，劲力浑身鼓荡，感觉不到他在打，只感到他在动”。打八卦给人一种在空中漂着，许久也没落下来的感觉，已经算炼到家了，所谓“游龙行空”。老辈人中能达到此境界的八卦门人有眼睛程、韩慕侠、翠花刘和宫宝田。形意属蛇，脚下不离地爬行，打拳也是一拱一拱的往前挤，蛇行步不是借鉴八卦的步法，形意拳本身就有走偏门的炼法。形意拳的功夫出在脚下，所以“蛇行崩趟”是关键。李存义吸收了八卦、太极的精华，但并不是体现在步上。太极是水，可聚可散、可分可合，王宗岳说“太极者，无极而生，阴阳之母也，动之则分，静之则合”。水受力则散、随之即合；动时则分、静时即合，是一种流动的活力，这是比武。打拳却要象“行云流水”般的稳、静、慢、均，才出功夫。有徒弟跟我说“师父，您教的这个桩过于简单，让我怎么炼啊？”我看出他的心思是说我没有交底，我说李仲轩先生的浑圆桩就两句话，其实真东西也就如此。高明的师父是把东西捡出来教给徒弟，如此徒弟才能学会、炼通、悟透。很多人什么都练，就是没有长进，这是因为没有把东西串起来，各拳都有新鲜，常听这些只能是落伍。“一通百通”是捷径，到最后才知“欲百通不如先一通”。炼法过于复杂，有措手不及之感。大家应该有这样的体会，当你要站桩前的一刹那是不是非常好？而桩架摆正了，就不一样了？因为你要顾及的地方太多，根本无心去品味桩功的好处。薛传形意的“意”就好似这个，无意之意方是真意。炼拳要有“体重感”，身法的变换、比武都靠这个。前脚掌和脚趾蹬的是这个“体重感”，性拳走架的浑厚感也是这个，象形术的“大势所趋”还是这个“体重感”。武艺是养气于丹田，道艺是无念无想、不思而得。前者练的是后天之气，后者得的是“先天真一之祖气”，至于二者的区别，很难用语言形容，只有炼者心知肚明了。起点不同，一开始炼的就是两个东西，当然只有武艺的成效，不知道艺的究竟了。王忠民说马象炼功架愈慢愈佳，因为形意细活小手特多，炼快了就忽略了，炼法出功夫全仗小手。要炼明白拳，自己的程度心里要有数。用大拇指按压手臂的肺筋脉，有的地方有痛感，说明肺经尚未被打通，劈拳还未过关。抓劈拳一年左右会有窒息感，至此对体呼吸才有真正的体认，炼拳与修道是一回事，打拳要带点静坐的定慧，静坐要带点打拳的神气。炼形意本身就是修道。松是炼形意的头道关，也是第一次变劲。要松到什么程度，薛颠有自己的标准，全身要象轻纱一样在空中随风飘荡，这个不好理解。你用手去抓羽毛，不好抓，有力使不上，等他落到你手心早把你打了。薛颠管这个叫“玉树挂薄衣”。只有松静，才能敏感，周身敏感即可周身听劲。形意要“光着身子”打拳。并不是真要脱衣服，全身八万四千毛孔要象新生嫩芽一样慢慢舒张，让空气在体内外流通。炼拳时也可以找一点，夏天在树林中站着，全身各处随时有被蚊子叮咬的感觉。尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法。形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了自然出沉劲。桩功是秘传，只有拜师才能学到。薛颠传下的一个练功要窍，可贯穿所有桩功与功架当中。人刚躺下要睡觉时，身体会自觉调整几下，同样，站桩也要周身内外微微调整，达到非常舒适得劲的状态。打拳过程中也有这个微调，只是一个在静态，一个在动态。

小故事--董海川与杨露蝉清光绪年间，直隶广西府永年县南关的杨露禅，三下陈家沟投师陈长兴，经十八年苦练学会太极神拳。后经刑部侍郎武汝清推荐，进京到瑞王府授艺。一时间京城武林高手纷纷寻上门来比试，却总是败北而去。杨露禅由此名声大噪，人称“杨无敌”。这事惊动了深居内宫的八卦掌开山鼻祖董海川。董海川几次想登门拜访杨露禅，又恐有失体面。一日，他再也忍不住了，便派徒弟执请柬邀杨露禅小酌。这天上午，董海川准备停当，静候杨露禅前来。但杨露禅直到中午还未露面。董海川平日有午休习惯，当他静了下来睡眼朦胧，忽觉人影一闪，他一睁眼，但见桌上摆着一个装潢十分考究的礼品花篮，内装“稻香村”各式糕点一份，“杏花村”老窖好酒四瓶，红色缎带上用金字写着“杨露禅拜上”，花篮下还压着一张纸条，上面写着：“老拳师小憩，露禅不敢打扰，权且告退。失礼！” 董海川心中一惊：好个杨露禅，我刚一眯眼你就给我来这一招，真乃武林高手也！可你也太不够意思了，难道我董海川想见你一面都不肯赏脸吗？好！明日我原礼奉还。第二天，杨露禅晨练完毕，大门便被人拍响。他开门一看，街上悄无一人，便觉被人戏弄。忽觉门前树上有个人影一闪。杨露禅拧身一纵上了门楼，只见四面房脊披露，白色一片，并无半点脚痕。不禁心里一动：来无踪去无迹，此乃上乘之轻功也！他忙飘身下房。进得大厅，见迎门桌上稳稳当当放着一个礼品花篮，竟是昨日自己送董海川的那个。花篮下也压着一张纸条，上面写道：“太极名师杨露禅，送礼进府不见面。有礼无人不算‘理’，今日隐身把‘礼’还！董海川。”, 杨露禅正在聚精会神看纸条，次子杨班侯进得厅来伸过头一看，大怒道：“好个八卦董，如此狂妄！”他一把提过花篮说：“爹，八卦董用心不善，让孩儿去治治他！”说罢推门而去。杨班侯初生牛犊不怕虎，风风火火来到董府门外大声吼道：“董老拳师，接礼来呀！”隔着门楼便把花篮向院里投去。谁知花篮刚飞上门楼，便被董海川一个“燕子抄水”轻轻接住。董海川大声道：“班侯来送，我定收下，请！”t 杨班侯见董海川身手不凡，也提身飞腿上房，谁料到脚未贴瓦垅，便被宗师轻轻用手一托，隔着一层院落请到客厅太师椅上.杨班侯羞得面红耳赤，坐在太师椅上直发愣。董海川不语，进内院拿出一个羊皮匣子，客气地说：“有来无往非礼也，请你带回一件薄礼给令尊大人。” 杨班侯回到家来，杨露禅打开匣子一看，里面装的是一件薄如蝉翼的杭纺真丝大衫，并有一纸条写道：“送此应时衣，请君莫嫌弃！” 杨露禅抬眼望着窗外，心想此时正值三九隆冬滴水成冰，送这薄衫不是明摆着要看我的内功如何吗？他于是脱掉皮袍换上真丝大衫，穿北海，走前门，进天坛，逛天桥，什么地方人多就往什么地方去。迎面北风“呼呼”刮着，可杨露禅光头上却热气蒸腾，脸似三月桃花红润，谁离他近了就象挨近一个大火盆。这件真丝大衫他直穿了二十七天才换下来。这可闹翻了北京城，武林中谁见了不竖大拇指！一晃春去夏来。三伏天里董海川也收到杨露禅捎来的一个羊皮匣子，内装一件关东二寸厚的白板老羊皮袄，梨花笺上写着：“隆冬送衣人情重，三夏还裘意更浓。想见庐山真面目，冷暖相宜各不同！”3Ji 董海川自然不甘认输，当下就穿上这老羊皮袄，整整过了一个三伏。有时还手把一壶老烧酒，对着烈日自斟自酌呢！三伏过后，董海川给杨露禅捎去一封信：“弟恨无亲睹金面之机，今备小酌，请下临寒舍。弟愿聆听赐教！” 几番来往，杨露禅早已识得八卦董是难得的知己，立即直奔董府而去。酒过三巡，菜过五味，董海川道：“兄乃太极泰斗，今日到来蓬荜生辉，我想借着酒兴看上一回太极神拳，不知杨兄肯否赏光！” 杨露禅连连摆手：“董兄是八卦开山宗师，弟乃山野村夫，今日高攀上座，倍感荣幸。借兄一方宝地献丑，更觉三生有幸也！” 话罢仆人前面引路，两人随后，过了月亮门，来到一个开阔的院落里..杨露禅微微一笑抱拳道：“献丑了！”脱去鞋袜，飞身上了梅花桩，神气内敛，身轻如燕，手、眼、身、法、步都恰到好处，真不愧下了十八年的苦功。 “好！真乃一绝也！”大家正看得忘神，忽然谁叫了一嗓子。回头一看，原来是头戴金冠、腰束玉带的恭亲王驾到。杨露禅忙飘身下桩，抱拳施礼..。恭亲王上前拉住杨露禅说：“真是百闻不如一见呀，这么热闹也不叫我一声，怕我偷走你们的绝技吗？”董海川忙笑道：“亲王公务繁忙，我们未敢惊动！谁知恭亲王紧追不舍：“这就不对了，要看双雄绝技，何惜江山万里！你们今天该让大家一饱眼福才对嘛！” 董海川和杨露禅明白王爷今天要看他们双上梅花桩了，于是一对眼神，双双抱拳飞上桩去。他俩一个是太极泰斗，一个是八卦宗师，在桩上你来我去，如一对蝴蝶，似两颗流星，忽分忽合，忽上忽下，忽左忽右，忽前忽后，看得众人如醉如痴。恭亲王赞不绝口：“八卦董，太极杨，实乃武林双绝也！”

“津门大侠”霍元甲霍元甲（1869-1910），字俊卿，祖籍河北省东光安乐屯（属沧州地区），世居天津静海小南河村，为精武体育会创始人。霍元甲幼时体弱多病。其父霍恩第是名显一时的秘宗拳师。他担心元甲习武日后有损霍家名声，拒不授艺于他。但元甲志存高远，他日日留心，处处参察，偷艺于父传兄弟之机。苦练于舍外枣林之僻。后为父知，受责。元甲保证绝不与人比武，不辱霍家门面，方准父兄一起习武。元甲天资聪颖，毅力惊人，功艺长兄亢进，在兄弟之中出类超群。父见此，一改旧念，悉心传艺于他。后元甲以武会友，融合各家之长，将祖传“秘宗拳”发展为“迷宗艺”，使祖传拳艺达到了新的高峰。光绪22年（1896），山东大侠刘振声慕名来津，求拜于元甲门下。霍察其正直，遂收为弟子。从此破了霍家拳“传内不传外”的先例。元甲侠肝义胆。光绪24年（1898），谭嗣同变法遇难，大刀王五（王子斌）避难津门，与元甲一见如故，遂成至交。后王子斌在京遇难，被八国联军枭首示众。元甲与刘振声潜入京城，盗回首级，并取得《老残游记》作者刘鹗协助，将义士身首合葬，尽了朋友之义。宣统元年（1909），英国大力士奥皮音在上海登广告，辱我“东亚病夫”。霍应友人邀赴上海约期比武。慑于霍元甲拳威，对方以万金作押要挟，元甲在友人支持下，答应愿出万金作押。对方一再拖延，元甲在报上刊登广告，文曰：“世讥我国为病夫国，我即病夫国中一病夫，愿与天下健者一试。”并声言“专收外国大力士，虽铜筋铁骨，无所惴焉！”霍公之声威使奥皮音未敢交手即破胆而逃，连公证人，操办者也逃之夭夭。 1910年6月1日，霍元甲在农劲荪等武术界同仁协助下，在上海创办了“中国精武体操会”（后改名“精武体育会”）。孙中山先生赞扬霍元甲“欲使国强，非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节，亲笔写下了“尚武精神”四个大字，惠赠精武体育会。 1910年9月，日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺，败在霍的手下。日本人奉以酒筵，席间见霍呛咳，荐日医为治，霍公一生坦直，不意中毒于9月14日身亡。终年42岁。后上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。各地分会相继分起。

“铁腿”杜心武号称南北大侠，其资料及故事比较纷杂，信史难见，他是自然拳创始人，当过孙中山的保镖。在此聊录一点：驰名中外的武术家杜心武，出生于武风极盛的湖南慈利县，他从小拜武林怪杰为师，学得一身惊人的功夫，早年做过镖师，威震四方，被誉为“南北大师”。1905年，孙中山在日本组织同盟会，宋教仁是同盟会的骨干，经宋教仁介绍，杜心武也参加了同盟会，并做了孙中山的保镖。杜心武担任保镖，并不是每天跟随孙中山，主要是遇有重要会议时，由杜心武组织几个人在会场内外负责保卫工作。有一次，孙中山、黄兴和宋教仁等，在日本东京共商革命大计，清廷对孙、黄等革命党人恨之入骨，暗中派人盯梢，伺机刺杀。那天，杜心武在门外发现三个中国人行踪诡秘，开口说道：“我知道你们三个人身上都有铁器，能够拿出来让我见识见识吗？”那三个打手说：“对不起，没有值得一看的！”杜心武说：“你们不借，我会自己取出来！”话音刚落，杜心武一个转身，用手在他们三个人身上一摸，动作快如闪电，等到三个打手清醒过来时，身上的手枪，全到了杜心武的手中。那三个打手恼羞成怒，挥拳向杜心武打来。杜心武不慌不忙，只在中间走圆圈，一边走一边用手招架，身子像泥鳅一般滑溜，令那三个人只是看得见，却又摸不着。最后，杜心武使出他的神腿绝招，飞起右腿横扫一周，那三人应声倒地，爬起来后，拔腿就逃。一天，宋教仁住宅前面，来了个可疑的磨剪人，坐在板凳上吆喝。此人身材高大，虎背熊腰，年龄大约50多岁，貌似门神。杜心武一见，便知此人绝非善类。他不声不响，悄悄走到磨剪人身边，轻轻用“双龙捧珠”的招式，将磨剪人悬空举起。磨剪人大为震怒，对准杜的头部用“五雷掌”劈去，杜心武将头一扭，以右腿来了个“横扫千钩”，把磨剪人踢出一丈多远，随即一个跳步，跳到磨剪人的身后，将其双手反扣，问道：“你要说实话，来此有何目的？”磨剪人吞吞吐吐地说：“听说宋总长家里有能人，想来见识见识！”杜说：“宋总长身边的能人很多，你心服了吗？”磨剪人的双手被杜反扣着，痛得流出了眼泪，连连说：“我见着能人了，求你开恩吧！”后来宋教仁在上海遇刺，可惜那次杜心武没有同去，如果杜心武去了，也许能事先发现刺客。——当时所谓大侠，除了武功高强，结交广泛，一般还有一个特色，就是门人多，势力大，有豪强的味道。

：“鼻子李”李瑞东冯福明叙述：李派拳法创始人姓李，名树勋，号瑞东，又号烟霞逸士。清朝直隶武清城内人氏，生于1851年（清咸丰元年），卒于1917年（民国六年）。李瑞东先生一生历经六大名师传授武功，得内外家各大门派的武学真谛，后融会贯通，将自己所得各大门派之精华熔冶于一炉，创李派太极拳。并继承了各大门派的各种拳法、器械、内功功法、辅助功法等极其丰富的内容，武林中统称为李派拳法。李瑞东先生于清朝咸丰元年正月初二日出生于武清城内一殷实之家，父亲李小歧，县衙吏员，精通医术，家有良田四十余倾，房屋八十余间（李宅是一座极具艺术价值的古建筑群），并办有药材生意，开“济生堂”药店一爿，在当地声誉极好，生意兴隆。李瑞东先生自幼年起即癖好拳棒，初练少林等外家拳术，青少年时代跟随河北饶阳戳脚门大师李老遂先生学习河北名拳戳脚门拳法。青年时代与大刀王五（王子斌）结义金兰，互换拳艺，得王五所传“山东教门弹腿”之精妙。李瑞东先生天资聪颖，甚至有过目不忘之能，且练艺十分刻苦，到了成年时，已经练出了一身超群的武功，而且屡战屡胜，未尝败绩，所以在当地很有些名气。光绪六年四月廿八日，忽有京城端王府管事官姓王，名永泰，号兰亭者，（时年五十有余）奉差由京赴坨，从武清经过，因兰亭与李家乃世交，顺便到李宅看望李瑞东先生之父李小歧，并借宿于李宅。王兰亭（永泰）乃太极拳大师杨禄禅之大弟子，早年学十二连拳周岳图（为心意拳的一个分支），后随杨禄禅学习太极门拳艺，得其真谛，禄禅师逝世后又于光绪初年拜董海川先生为师学习八卦门技艺。兰亭所练皆内家拳术，武功早已出神入化，但其深藏不露，为人谦逊，待人彬彬有礼，从不与人谈论武技。这一次也是缘分，兰亭在李家受到了款待，晚宴后与李瑞东燃灯闲话，二人偶然谈及拳勇，越说越投缘。随之，到武书房大厅内一试身手。结果李瑞东先生三战皆北，先生想自己苦练多年，竟然一败涂地，情绪十分沮丧，后问兰亭所学何门，为何师所传，并问京城有一最著名者杨班侯是否认识。兰亭答道：“他非外人，乃是我师弟，杨老师之次子也。”李瑞东先生此时方知得遇真传，跪拜于地，欲拜兰亭为师。兰亭因两家为世交，与李瑞东同辈，所以不肯为师。后兰亭代师收徒，二人结为师兄弟。此后，李瑞东随师兄进京，在端王府当了庄园处的官员（为从五品）。因庄园处的公务为季节性，一年中仅有秋后一段时间忙一些，而平时绝大部分时间赋闲，所以李瑞东先生将主要精力都投入到拳艺中。据李派前辈传人说，李瑞东先生进京后曾向董海川先师学过八卦掌。所以与董海川的弟子尹福、程廷华、刘宝贞等人以师兄弟相称，并且来往密切，此一说法需进一步考证。笔者以为李瑞东先生更侧重于太极拳和心意拳，不大可能是董海川先生的入门弟子，很可能只是寄名弟子。所以在董海川先生的墓碑上没有李瑞东先生的名字，但是却有王兰亭（即王永泰），李瑞东所学八卦掌很可能得自王兰亭（永泰）、程廷华、尹福等。因为李瑞东先生所传八卦掌，只有为数不多的弟子学到，如陈继先等人。李瑞东先生为了练习八卦掌功夫，用铁制钱串连，做成铁上衣一件，每于练习八卦掌套路时穿上，据李派老前辈所说，重达八十余斤的铁上衣穿在身上，先生在练习八卦掌套路时仍能灵活自如，随着先生的左右旋转，铁上衣犹如伞一样忽而转开，忽而闭合，十分壮观。而一般人穿上它别说练拳，就是行动起来都是困难的。此件练八卦掌专用的铁上衣，李瑞东先生的后人保存多年，直到“文革”中被抄。先生在端王府任职期间，有河南嵩山少林寺掌门武僧龙禅法师（一说是海川）因久闻京城王教师（即王兰亭）之名，遂进京访王兰亭于端王府。龙禅法师与王兰亭比武较技时，刚一出手，便觉远不是兰亭敌手，以为少林轻功必能胜兰亭一筹，遂施展轻功腾越房舍而去，良久，停下喘息，忽闻身后兰亭道：“法师何故而逃？”

尚云祥、薛颠与李仲轩作者：徐皓峰　自2000年12期发表了《我所知道的尚式形意》以来，收到读者来信与来电，我非习武之人，对于许多武学上的问题无法回答，少年时教我形意拳的李仲轩老师又未在北京，我只能将李仲轩老师当年对我讲的回忆下来，写一写我所耳闻的尚云祥，以飨读者。　先简要介绍一下李仲轩老师，他今年85岁，19岁拜师尚云祥之前，随尚云祥的师弟唐玄禄在宁河学拳，唐玄禄讲过尚云祥结识了八卦掌名家程庭华，程很赞赏尚云样的天资，为了共求武学真理，便将八卦掌的口诀传给了尚云祥，后来尚云祥将程派八卦掌传给了几个门人，程派八卦就在尚门中有了隐秘的一支。　尚云祥有脚裂砖石的绝技，日后又施展过几回，从此便落下“铁脚佛”的名号。但尚云样对这个称呼很不喜，认为是“年轻时得的，只能吓唬吓唬外行。”李仲轩拜尚云样时，尚已是个老人了，慈眉善目非常平和，他先教站桩，名“浑元桩”，就是两脚平行站立，双手胸前一抱。李仲轩随唐玄禄学过更为复杂吃劲的桩功．往往一站就一两个小时，双手一抱就太过简单，以至于不知该在身体哪个部位吃劲。　没料到在尚云祥面前站了一会后，尚云祥说了一句非常奇怪的话：“你抱过女人没有?”但是这句令人大窘的话．却使李仲轩隐隐约约有所感悟，浑身一松，尚云祥说：“对了。”　当时有许多形意拳师将五行、十二形的拳招拿来站桩，而尚云祥只让门人站“挥元桩”．甚至连形意拳最基本的桩法“三体式”(就是劈拳的架势)都不让站，说过：“动静有别”的话。　李仲轩在宁河时，青年里有一种游戏叫“蹋地球”，就是将一个铁球在脚底下搓着玩，像杂技一样，十几个人围成一圈，传到谁，谁便来一段技巧。当时李仲轩也把铁球带到北京，一次尚云样见到他玩“踢地球”，便说这游戏可以练身手，让他每天玩玩自有好处，然后又说可以将铁球握在手中，在胸前划圆，眼神要跟上，能调周身气血。　李仲轩从此一手一个铁球(右手18斤，左手17斤)，先开始只是觉得手上会多一把力气，不料每次练完都觉得双腿柔腻腻的，不久后觉得两腿像双手一样敏感，整个躯体有种“通透感”。后来知道这种功夫是形章拳内功之一，叫“圈手”，古传原本是空手的，只有尚云祥加上了两个铁球。　尚云祥还有一种训练叫“转七星”，就是在院子中按照北斗七垦的曲线，钉上七个木桩，让人绕着桩子打拳，打什么拳他不管，就是让门人体会群斗时，四面八方来敌的处境，关键在步法。至于绕这七个桩子该用什么步法，他也不管，甚至还说插桩子也可以不按照北斗七星，随便什么形状都行。　 “转七星”是形意拳自古就有的，李仲杆一次像练八卦掌似地将“七星”转得又圆又平，尚云祥就说：“练拳一惊一乍的不行。动手得一惊一乍。心里要有数。”尚云祥没有一招一式地教过李仲杆程派八卦掌，因为拳路毕竟和形意不同，所以也不鼓励李仲轩学，但常说起八卦掌。　尚云祥说八卦就是教人“送”，八卦像推磨．凡推过磨的人都知道．要想将谷物磨得细腻．直愣愣地推肯定不行，手上的那股劲得把磨杆“送”出去，送得“平、圆、悠、远”，还要“送”出一股向下的碾劲，这股另有的劲叫做“留”。八卦掌便是有送有留，这不是靠站桩就能站出来的．所以八卦门人不站桩，都是在运动中求“送、留”。　尚云祥以腿功著称，但是对于腿部并没有什么特别的训练，或者像他人想象的什么“运气法”，有脚裂砖石的奇能，是功到自然成。尚云祥教授腿击法时主要是传授“十字拐”，一种正面蹬踢的动作，还有就是燕形。尚式形意的燕形与别派不同，是一种腿击法，连环的侧踢，又名“二起脚”。有正有侧，尚云祥也就不多教了，除非门人有具体问题来问。　李仲轩当年对于腿法的用劲感到很困惑，总觉得腿一踢，浑身的劲便不“整”了，而且觉得腿击除了富有隐蔽性外，速度和灵活都比不上手．尚云祥回答：“腿击法是身法的发挥，所以练腿先练身。” 　尚云祥说他师弟中，身法最好的是薛颠。当时武林中传说，薛颠有一次表演，抬了条长凳放在中央，打第一拳时他在条凳的左边，打第二拳时他已到了条凳的右边，他是以极快的速度在瞬间钻过条凳的，眼力稍差的人看不清他具体的动作。观者皆震惊，这形同鬼魅的身法．交手时根本令人无法招架，有几个想跟他比武的人就退了。　薛颠的身材有一米八几，气质文静，很像教书先生，是当时支撑形意拳门庭的重要人物，继承师父李存义强调实战的作派，一生公开比武。由于李存义、薛颠西代实战的号召力，使得形意拳得到极大的推广，在大城市中印书公开传授。但由于公开的只是招法，形意拳的口诀是要面授口传的，又由于人们比武求胜的心理，许多人学形意拳都是在学格斗法，对于深一层的道理不求甚解。　当时武林有“练形意拳招邪”的说法，因为许多练形意拳的拳师，一上年纪，腿脚就不好．甚至短寿，还有年轻小伙子练了几个月形意拳，身体亏损得很厉害，神经衰弱、肾虚各种毛病都出来了。有人便认为是招邪了，但念经符咒都没用，身体仍一天天坏下去。　李仲轩当年曾问是何原因，尚云祥解释：-形意拳是内家拳，练得是精气神，练功的时候应该把精气神含住，但很多拳师都在练打人，剐将精气神提起来，一发劲都发出去了，还能不短命?不明白动静有别，身体当然出毛病。”还说过：“俗活讲‘太极十年不出门，形意一年打死人，学形意拳的都在学打死人，最终把自己打死了。”然后告诉李仲轩．打太极要带点形意的充沛，打形意要带点太极的含蓄。　李仲轩老师讲过，形意拳的练法、打法、演法(表演)的口诀都是不一样的．但现在弄混乱了，用打法去练功，用演法去比武，这是当年形意拳普传后留下的弊病，但按照旧的武林规矩，许多东西又是不能公开的，所以是个左右为难的问题，有待后来人物去解决。　李仲轩老师对尚云祥的记忆是：尚云祥没有一般练武人身上逼人的气势，但双跟清亮，一举一动都显得悠然自得，令人自然升起崇敬之心。这种特殊的气质，是因为他的拳法能涵养身心。

虎头少保,天下第一手　孙禄堂孙禄堂（1860—1933），我国著名武术家。名福全，晚号涵斋，河北完县人。他曾从李魁元（一作“垣”）、郭云深学形意拳，从程廷华学八卦拳，从郝为桢学太极拳。后来他以郝太极为基础，融会互合三家之精髓而创孙式太极拳。在国内外均享有“虎头少保，天下第一手”的盛誉。1928年6月，江苏省国术馆创办，会址设于镇江，孙禄堂先生被任命为副馆长兼教务长。他结识了江苏史学大师陈庆年的次子陈健侯先生，曾把孙式太极拳的真传三十六手秘传给陈先生。我有缘与陈老先生（1895—1969）相识，曾多次聆听陈老先生讲述武林奇侠孙禄堂的故事。现把它整理出来，以飨广大武侠爱好者。　　学太极拳的故事　　孙禄堂先生自幼酷爱武术，青年时代就跟人学内功、轻功、散手及暗器。后跟李魁元学形意拳，显示了他学拳的天赋和才干，于是李师将孙荐给自己的老师郭云深。孙跟郭云深学形意拳八年，得形意真粹。后又经郭云深举荐进京城，跟八卦拳大师程庭华学八卦拳，以及点穴、轻功、八卦剑、七星杆等绝技。形意拳、八卦拳同属内家拳，其理相通，故孙仅习数月就得八卦拳之精微。孙知内家拳首推太极拳，故又想学太极拳。当时在京的太极名家要推杨健侯（杨露禅之子）了，于是他拜会了杨，讲好以自己的形意拳与他的太极拳交换，约好第二天晨于某庙前相会，但该日杨并未如约，孙于是知道杨并不愿意，只得作罢。　　1912年机会来了。太极拳巨擘郝和（字为真，1849—1920）到了京师，因患痢疾而落难客栈。原来，相传太极拳为武当山的丹士张三丰所创，经几代相传，传到了河南陈家沟的陈氏门中，河北永年县武禹襄到陈家沟学到了太极拳，他又把此拳传给李亦畲，李亦畲又把此拳传给郝为真。郝为真经过多年精心钻研，从武式太极拳中演练出自成一家的郝氏太极拳。太极拳历来有大架、中架、小架之分，以小架为最厉害，也最难学，郝氏太极属小架子，是太极拳中最了得的一种。当孙禄堂获知郝大师落难京城客栈的消息后，就亲自前去探望，把他接到自己家中（1910年孙禄堂先生已举家从保定迁移北京）。孙禄堂亲自为他请大夫，为他买药、煎药、喂饭，甚至倒便壶。前后不离左右服侍一个多月，郝为桢身体终于得到了康复。郝知道当时的孙禄堂已是名闻遐迩的武术大师了，对他如此体贴、照顾，真使他非常感动。两人一比手，郝确实知道孙具有非凡的武术才具。太极拳历来授拳的规矩是“得人则教，不得人则不教，即使自己的子女也不例外”。郝于是决定把郝氏太极的真传口授心传给孙禄堂。太极拳讲究修身养性，不许好勇斗狠。孙禄堂在学太极拳之前，年轻气盛，曾把北方数十家拳技教习场都踢翻，但自学太极拳后，听从师傅的教诲，重视自身修养，再不好勇斗狠了。并在郝太极拳的基础上，吸收了形意、八卦的长处，创建了自成一家的孙氏太极拳。　　斗败俄日大力士　　1909年俄国及欧洲格斗冠军、大力士、拳击家、柔道家彼得洛夫途经奉天（今沈阳），经俄公使馆提议在奉天设擂台，夸口天下无敌，拳打中华武林。当时孙禄堂正在徐世昌（东三省总督）麾下当幕宾，闻讯后非常气愤，决心前往打擂。只见那彼得洛夫身材高大，肌肉块块隆起，站在台中央宛如一座铁塔，正在口吐狂言。他为了显示武功，把铁链套在身上，一运功，即把铁链节节崩裂。嚎叫着：“谁敢上台与我较量？胜者奖金牌！”孙禄堂跳上擂台应战。彼得洛夫见孙禄堂像文弱书生，不以为意。两人约定，彼得洛夫先打孙禄堂三拳，孙禄堂再打彼得洛夫三拳。彼得洛夫用足劲，第一拳打在孙的小腹上，如打在铁石上一般；心中不由大吃一惊，随即进一步运足劲，大吼一声，又猛击两拳，孙禄堂却仍如泰山一般，巍然不动。原来孙禄堂用的是气功，把气沉入丹田，故小腹坚硬如石。按理，彼得洛夫打过三拳后，轮到孙禄堂打彼得洛夫了，但他慌了手脚，心想若被他打，一定被打倒，于时，企图作垂死挣扎，就怪叫一声，扑向孙禄堂，孙禄堂见他来势凶猛，就运用内家拳的化劲法把它化掉了。这样，你来我往，只几个回合，就被孙禄堂一拳打下了擂台。台下掌声雷动，高呼打得好！大长了中华民族的志气，大灭了洋人威风！

人物志之——承前启后的拳学大师姚宗勋先生姚宗勋先生浙江杭县人，生于一九一七年。自幼酷爱武术，初学名师洪连顺先生。一九三七年拜意拳创始人王芗斋先生门下，因其天资聪颖，锻炼刻苦而深受王师青睐。四十年代初，代师接待海内外武术名家，来访者，一经切磋无不畏武怀德，叹为观止，姚先生由此誉满武林。随又奉师命代师授艺。故四十年代后期，凡同意拳技击者皆受姚先生之教益。一九四一年，芗斋先生赐名“继芗”，并赠诗于扇，以示衣钵传人之意，成为武林佳话。姚先生一生恪守师训，以研究、传播拳学为己任，数十年如一日鞠躬尽瘁。以其高度的责任感和严谨的科学态度为继承，捍卫和发展中华民族的传统文化事业，做出了艰苦的努力与卓越贡献，成为当代拳学史上杰出的理论家，实践家和教育家。姚先生晚年著有《意拳》一书是集毕生心血从事拳学研究与实践的结果，亦是当代拳学之代表作，堪称拳学指南。姚先生卒于一九八五年，享年六十八岁。姚先生生前为北京市武协顾问，北京市武协意拳研究会会长。1941年，芗斋先生赐名“继芗”，并赠诗于扇，示为己之衣钵传人。愧我工拙难造级，指顾相究继之成。从此深追和力造，祖国精神未了因。赐名姚生字继芗，意在拳学种未亡。但愿吾儿力有横，拳法能利我苍生。可怜自幼孤无依，吾且权代做爹娘。更愿百折志不移，豪气飞空贯白虹。吾儿原本一书生，气概不似匠雕虫。寡言沉默暗自豪，厌看牛鬼混龙蛟。胸襟豪放人间少，眼底山川海内空。壮心若儿堪降虎，收性谦和须让猫。老夫受授有宗勋，当知吾道不全沦。