涛心皓颜的个人资料

【我心懂洁】【提议】给关心洁儿的朋友们洁儿出道以来第一次遭遇这样的危机，你们愤怒，伤心。事已至此，对于种种诬蔑，辨白会显得苍白无力。不用去争，不用去辩，让我们等待吧。时间，是粉碎一切谎言的最好武器，也是治愈伤口的最佳良药。不用很长时间，就一两年吧，清者自清。到了那时，人们回头再想，会明白，他们错怪了她：一位好女孩，好妻子，好母亲，曾经背负怎样的误解。人生总有这样那样的劫难。如果这是洁儿命定的一劫，我们就一同陪伴她，默默度过。

误读红楼二十二、王夫人——一个大家闺秀的样本（闫红）　　杜丽娘不过在裙子上绣了一对双飞蝴蝶，便招来她娘老大的担心，而黛玉当众随口念了两句《牡丹亭》里的句子，宝钗便以一个大姐姐的温婉与善意，提醒她这些书最能乱人心性，倒不如不识字的好。　　杜丽娘和林黛玉当然不是大家闺秀的样本，连薛宝钗也不能算，她小时候也看过这些杂书不说，她的行为风范都不像个普通女孩子，更接近儒家精神。　　凡样本者，不是指出类拔萃的那一种，而是最能代表这个群体的综合水准者。据张爱玲记载，美国常常会评出一个“普通人”，他的衣食住行想法意识最接近于大众，可做普通男子的样本。以这个标准选来，连谢蕴道李清照都没了份，大家闺秀的样本，隐藏于众多籍籍无名的女子中。　　但《红楼梦》里却可寻出一个，真正的大家闺秀，应该是宝玉他妈王夫人，我知道读者们大多对这个人物难以有好感，但是她所有的错误都和品德无关，和智商与观念有关。

对空空道人不解是茫茫大士和渺渺真人携石头入世的，他俩在甄士隐梦境也出现过,"忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。" 后又在<通灵玉蒙蔽遇双真>那回又出现了，即一癞头和尚和一跛足道人。那跛足疯道人也单独出现过，唱着<好了歌>，引得甄士隐飘飘同去。空空道人是第一回出现的,他发现了"一大石头上字迹分明，编述历历...从头至尾抄录回来问世传奇。因空见色，因色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改<石头记>为<情僧录>。" 空空道人似与茫茫大士和渺渺真人无关，应是作者自身，"情僧"。可，道人如何是僧呢？

黛玉的“攻”与宝钗的“守” 忽然有了这样的感悟：在她们各自的人生中，黛玉是以攻为守；宝钗则以守为攻。黛玉的孤高自许、伶牙俐齿和小性儿，每每令对方不舒服，看起来是一种攻。细细想起来，对外人伶牙俐齿，只是敏感自尊的少女的一种自我保护。好似刺猬的刺，你触摸它就会被刺疼；其实它只是刺猬的外壳，是用来保护柔软的心。虽与宝玉心有灵犀，但心中那份脉脉情怀使黛玉忐忑伤神，所以有了直抒胸臆的使小性儿。“真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还利害。” 黛玉的刀是尖锐的而又是纯真的。一颦一笑，一叹息一着恼，都出自本性。她只知心，不知心计。说到底，她的“攻”不过是为了美好而易伤的心灵的“守”。宝钗，为人圆通平和，不露锋芒，对情随分从时，隐忍压抑，俨然是种低调的“守”的姿态。可是她的人生态度从来不是消极的。一句“好风凭借力，送我上青云”尽显她对未来命运的希求和憧憬。只不过，她是“山中高士晶莹雪”，不屑于巧取豪夺，而是以静制动，如诸葛亮草堂高卧一般，摆出等待的姿态。她甚至不知自己的鸿鹄之志是甚么，却可以随机应变。她的“守”是一种尽人事而听天命的进取，一种有准备的“攻”。

生错了时代真是悲哀有的人在哪一时代都会是雄,不管是英雄还是奸雄,如曹操,所谓"治世之能臣,乱世之奸雄." 有的人生对了时代,象诸葛亮,如在太平盛世,他最多做到刺史郡守,没有可能辅佐贤明,廓清四海. 没有汉末纷争的舞台,也不会有诸葛的会留名青史. 还有些人,在和平年代,可称得是"治世之贤臣",如刘表. <三国志>和<后汉书>记载,他初任荆州刺史,荆州地区并不太平. 不到八年,他能万里肃清,大小咸悦而服之,广开疆土,建学校,兴儒术,把荆州建成一个乱世中的王道乐土. 可惜他处在各方必争之地,就把他胸无大志谋而无决的弱点凸现出来. 最后谁也不记得他的"爱民养士",只落得了"昏庸无能"的历史评价. 他的运气不大好.

也谈"钗黛合一"论 "钗黛合一"的最重要证据是，两人共用一个判词，“可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋”。我以为，这是因为两人的命运与宝玉紧密相联，且是作者特别赞赏的，可以对照着来咏叹她们的才德及揭示其命运结局。而不是两人合一人。且看红楼十二曲，除去引子，第一支是终身误： —— 都道是金玉良姻 , 俺只念木石前盟 . 空对着,山中高士晶莹雪, 终不忘 , 世外仙姝寂寞林 . 叹人间,美中不足今方信 . 纵然是齐眉举案, 到底意难平.( 宝钗 ) —— 金玉良缘的“金玉”：指宝钗的金锁与宝玉的玉；木石前盟：林黛玉前世是绛珠草，贾宝玉的玉为石化。十分清楚，写的是宝玉对宝钗黛玉二人的态度。还有一支是枉凝眉，特写宝玉黛玉的情感纠结。若是合为一人，宝玉如何面对一人，又心念另一人？如果认为作者把一个原型分成两个人物来写，我可以理解。（其实也未见多少证据。）但就书中呈现来说，黛钗体现了两位性格情感人生哲学十分不同的女子，无所谓谁优谁劣。但她们都同样有着不幸的命运，千红一哭，万艳同悲，这才是作者的创作主题。若合一，真是枉费了作者描述各种女子（钗，黛，湘，探，迎，惜，平，袭，雯，钏）的苦心。

刘备的“兄弟如手足妻子如衣服”，是他真这么想，还是说给兄弟听的？

我一直不明白为何有关公庙。 * * 涛心皓颜 * * 古时老百姓喜欢敬神，现在的喜欢树典型。 --可也要找对人。

我一直不明白为何有关公庙。古时老百姓喜欢敬神，现在的喜欢树典型。 --可也要找对人。

误读红楼----35、黛玉的诗歌 (闫红) 《红楼梦》里有一大不可思议处是黛玉不喜欢李商隐，刘姥姥逛大观园那次，贾母带了全家大小一道划船，宝玉见满池破荷叶，便说为什么不拔了去，宝钗解释说，是因为这园子老有人逛，根本没功夫收拾，黛玉却插了一句，说，我最不喜欢李义山的诗，只喜欢一句，留得残荷听雨声，偏你们又不留着残荷了。宝玉立即与黛玉保持一致，说，果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。　　这一段是纯然白描，只有宝钗发言的时候是“笑”道，其他人都没说表情，但可以想像宝玉起初的放肆和后来的殷勤，而黛玉呢，当是幽幽一句，有点清高，又有点怨艾，她哪里是要说她最厌李商隐的诗，分明是要在宝玉面前突出自己。　　这样说估计又得让拥黛们骂，我发现他们有时候也挺愤青，据说学术界有位老先生听说某处开了个饭店叫“潇湘馆”，立即上门砸了个稀烂。其实何必，第一，“潇湘馆”又没有被黛玉注册为专有，人家又不违法，第二，倘若黛玉不是幸运地早早香销玉陨，而是要和宝玉一道捱过艰难岁月，机缘凑巧，焉知她一定不会开饭店，从五十六回黛玉和宝玉算账看，她也不是完全没有经济头脑，再说卓文君还当垆卖酒呢，这样的女子才足够大气。　　又扯远了，还说黛玉，她固然一身诗意，在恋爱中却也与平常女子并无不同，会使小性子，会吃醋，也会得意忘形，当宝玉说这荷叶可恨时，她心中便有不同意见，而宝钗的补充，更让她觉得不以为然，因为这两个人都认为破荷叶应该拔掉，在一定程度上达成共识。　　黛玉忍不住亮出自己的观点，由于对那两个人一唱一和的不以为然，就把话讲得格外极端些，于是她说，“我最不喜欢李义山……”真的不喜欢李义山吗？她真的会不喜欢“曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红”？不喜欢“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”？不喜欢“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”？倒是“相见时难别亦难，东风无力百花残”这种比较直白的，林妹妹未必喜欢，她自己写诗特别含蓄，那么多作品里，惟有题帕三绝比较像情诗，也是刚开了头就结了尾，不肯说得过分清晰。　　李商隐还有一些诗估计也不合黛玉的口味，比如“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”，据说这首诗事故通过讽刺北齐后主高纬宠幸冯淑妃这一荒淫亡国史实，借古鉴近的。且不说这古讽得多么肤浅幼稚，它还带有意淫的嫌疑，“玉体”而且“横陈”，我觉得李商隐双眉紧锁的历史责任感后，是止不住的哈喇子。　　同样是谈政治，谈未申的抱负，李白写得恣意飞扬，虽有吹牛之嫌，也让人叫一声“爽”，而杜甫则写得真挚诚实，似乎要把心翻出来给你看，有的诗句，也许原本是为了给有权者看的，但写着写着就会忘了这个任务，变成个人性情的飞舞。李商隐与他们的不同，在于他总是记着那样一批特定的读者，要把自己的见识表现给他们看，有时不免流于矫情。　　作为诗人的李商隐，也可以分成两部分，一部分是抒情的，动人的，一部分则是深刻的，或者说做深刻状的，未张嘴前先叹气，额头上纵横写着历史责任感等字样。我不知道黛玉不喜欢的是不是这些，只能说就我看来，李商隐也并非绝对完美的诗人。林妹妹大约不喜欢他的某一点，但是在说到荷叶问题时，她为了表现对那些破荷叶多么珍惜，特意要将语气弄得严重一些，不过是在所爱的人面前使性子，就像小女孩子的一噘嘴一跺脚，而宝玉果然也觉得是件严重的事，立即改口不算，还顺带拍了一下马屁，几乎到了指鹿为马的程度。黛玉想来会有小小的得意，宝钗呢？估计只是抿嘴低头一笑，对这番对话中的微妙关系既洞若观火，又不置可否。　　窃以为，黛玉的这番诗论有着太强烈的感情色彩，不能代表她的真实看法，她和香菱谈诗那回，才算托出了真知灼见。　　香菱喜欢陆放翁的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，认为“有趣”，黛玉立即说，断不可学这样的诗，否则见了这样浅近的就爱，一入了这个格局，再也学不出来的。

读红楼使人悲观吗？我一朋友承认红楼梦是伟大作品，可就是不愿细读。她认为易带来一种悲观情绪，盛宴必散，一切皆空，不用回头试想就很无趣。在我却恰恰相反。我原就是一悲观主义者，读了红楼，倒成了个乐观的悲观主义者。人生本就美中不足，好事多磨，现在遇到糟糕的事情也可以淡定面对了。大家的感受呢？

误读红楼-----三十二、宝黛爱情三题（闫红） (摘自 <误读红楼-第四辑　关于她们的爱情故事（闫红）> 1、神话——给爱一个理由　　宝黛爱情似乎诞生于一个神话。　　西方灵河岸有个三生石，三生石边生长着一株绛珠草，得了神瑛侍者之甘露浇灌，受天地精华，脱草木之质，修成女体，只因未报神瑛侍者灌溉之德，五脏六腑里结着一段缠绵不尽之意，遂要随神瑛侍者下世为人，把一生的眼泪都还给他。　　与后来精描细镂的现实场景比起来，这个缘起不算绝妙，甚至抽去这一段也无妨，它想加上些东方神秘主义的色彩，还是想说宝黛恋情原本宿命？倘若真是一种宿命，那似幻似真的初见，时嗔时喜的辗转，那些挣扎、抗拒、煎熬、迟疑、绝望、死寂，全成了早已写就的程序，那些被赴死般的激情所推动着的人，岂不成了上天的提线木偶？　　当然不是这样，与其说爱情诞生于神话，不如说神话诞生于爱情，爱着的时候，你是不是老觉得不可思议，为什么，我会爱上这个，而不是那个人？你困惑地回望来路，非但平静如斯，毫无预兆，反而插着一些乱七八糟的指路牌，每一个都险些指向歧途。　　托马斯老觉得，他的妻子像是从顺水飘过的篮子里拣上来的，他不明白，那么多偶然的一个组成体，为什么会改变他的命运。爱着的人总有相似的眩晕，因为爱到超出理性，爱得无法解释，他注视着心爱的容颜，不知道是哪些浪花、哪些水珠奇妙的合力，使他们相聚？不，仅有相聚还不够，有那么多人，都比这个人更有可能，是什么，让一个灵魂和另一个灵魂，在那千分之一的瞬间，发生了同样细微的颤栗，并且打捞出来，悬挂在心灵的上空？　　你找不到答案，苦恼之极，那么多的付出竟是为了一种不可解释的东西，你只好扯上宿命与前缘，给时时在你心中轰鸣着的问题一个结果。　　于是，三生石畔的故事诞生了，这个神话，是为爱情且喜且惊着的人，给自己的一个理由。　　2、赠帕，爱情能够点石成金　　病榻上的宝玉惦记着黛玉，想了个办法把袭人支走——他是怕袭人吃醋吗？当然不是，袭人被确定为准通房丫头时，黛玉还和湘云一道去恭喜她，小老婆只算半个主子，她们不在一个水平线上，袭人没有资格吃黛玉的醋。但是袭人会拿大帽子压宝玉，一番冠冕堂皇的道理加上“我都是为你好”的苦口婆心，直噎得宝玉没话说。宝玉不想招来这么一节政治课，只有使个“调虎离山”之际，让心思相对单纯，和他关系比较清白，因此不会另生枝节的晴雯到潇湘馆看看，林妹妹在做什么呢。　　晴雯说，这白眉赤眼地跑过去也不像啊，怎么搭讪呢？宝玉觉得也是，又实在想不出什么话好说。晴雯建议他拿个东西当由头，宝玉想了一想，顺手捞了两条旧手帕，让带给林妹妹，一向毛躁的晴雯犹觉不妥，万一林姑娘认为你是打趣她，恼了怎么办？宝玉笑道：你放心，她自然知道。　　晴雯来到潇湘馆，黛玉还以为宝玉是在哪儿得了“上好的”手帕，晴雯说就是两条家中用旧的，黛玉不由纳罕，细心揣度，终于体贴出送手帕的意思来，不由心醉神痴，余意缠绵，且喜且忧中，写下来《题帕三绝》。　　宝玉何以要送两条旧手帕，黛玉又从中悟出了什么，自然不会像蒋玉菡与宝玉互赠汗巾子，以私密之物表达亲密之情，一开始那样郑重其事，回家就转手送给袭人了。似这般俗套，宝玉不会拿来亵渎黛玉，他要表达的，必是一天上人间从未有过的意思，不可言说，言必不尽其意。　　既然如此，似乎再没饶舌的必要，但仍想明知不可为而强为之，试解我理解到的赠帕之意。　　不妨借一首更久远的诗为舟，引渡到彼岸。是李商隐那首《无题》：　　昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。　　身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。　　隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。　　嗟余听鼓应官去，走马兰台类转篷。

宝钗的红麝串子第二十八回薛宝钗羞笼红麝串宝玉看宝钗看得忘情发呆，换了我们一定是催促或呵斥，宝钗却是"见他怔了，不好意思的丢下串子。回身才要走..." 宝钗心想，你就好好看这个串子吧，我告辞了。呵呵，宝钗不仅办事得体，还十分幽默！

黛玉的"玉" 金玉良缘,所以宝钗的名字里有个"钗"; 木石前盟,照理黛玉的名字里应有个带草字头的字,喻示她的前身是绛珠仙草. 黛玉无玉可配,为何黛玉的名字里有"玉"?

我所喜欢的一种组合红楼女子三分黛玉+三分岫烟+二分紫鹃+二分宝钗，也就是：黛玉的才情+岫烟的超然+紫鹃的贤慧+宝钗的淑仪呵呵，我有点贪心吧。

晴雯的“一丈青” 说明：1。那时真是等级森严，官大一级压死人；2。晴雯爱憎分明，且怕名声受了连累。但拿什么扎都有点儿过了。想想平儿怎么处理彩霞那一桩事的。

脂砚斋原型是史湘云? 比较流行的说法是,脂砚斋原型是史湘云. 可湘云的判词是"终究是云散高塘,水涸湘江..."分明是烟消云散,缘尽人亡之意.如何有劫后团聚共同批著? 再有,庚辰本第十八回有侧批"批书人领过此教,故批至此竟放声大哭,俺先姊(指贾元春)仙逝太早,不然余何得为废人?" 湘云似乎无份称呼元春为先姊,并有机会领教.即便她小时住过贾家,也不太可能把教育的责任归于元春.只有迎探惜和宝玉贾兰才有这样的资格.

请教-脂砚斋的原型我是新人。拜赐，吧里讨论脂砚斋原型的贴子，或者亲们关于脂砚斋原型的看法。

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【我心董洁】【投票】北京大学生电影节投票，倒底哪一个是官方有效就主攻那一个。其它可无视。

马花恋----梦？最不待见马花恋被说成是----梦。什么梦? 妄想的南柯一梦? 那马学军的二十年就是可笑的卢生，梦醒时分黄粱饭还没有熟。盛宴终散的红楼梦？结尾应是白茫茫大地真干净。而不是那金玉良缘。又一个被现实击碎的梦想？好歹让我们听到破裂的声音。在那激情燃烧的青春和命运之手蹂躏的岁月之后，无谓的伤逝，有意思么？倒不如说我们观众做了个梦。

【兄弟-浮云】还是这里好去外面转了一趟,受了闲气.郁闷. 还是这儿有家的感觉.

有个疑问,友情贴吧为何没有男主演邓超吧张嘉译吧和女主演董洁吧.

【兄弟-感想】不得不说的话又看了一遍最后一集,感觉编剧是告诉我们,只要努力适应社会,努力拼搏争取,幸福就属于你. 这与当代理念很合拍,可以理解,能够激励努力进取的人们. 可是--我不得不提出疑问--可是,象花蕾蕾一样傻傻笨笨善良隐忍委屈求全的,就该被社会抛弃,丧失幸福的权利么? 现在的人已经太精明太能干了,非常知道如何争如何抢,是否应该学点放弃的能力? 编剧说,美好的东西无常. 要我说, 你的剧其实是说,美好的东西会被灭亡. 编剧还说,马学军和花蕾蕾是两个世界的人,所以花蕾蕾只能离去. 要我说,是你编剧容不下她,或者直白说,看不起她的活法. 与时俱进强者生存不是建立在贱踏毁灭美好的东西之上的. 剧,是可以现实主义的,但不可以引导人们象现实一般残酷无情.

【兄弟-感想】给不完美的花蕾蕾看了几天剧评,自己也想写点,以纪念心中的那份感动. 有的剧评把她形容为仙女,我不是完全赞同. 仙女是完美的,不知食人间情爱的;而我眼中的花蕾蕾是有缺点的渴望爱的,同时身上散发着温暖高贵的人性光辉. 首先来看剧的前半部分. (前22集. 只按剧情讨论, 不理论剧情是否合理) 花蕾蕾的形象和气质纯洁高贵优雅如仙女一般,而我恰恰以为这部分凸现了她的弱点. 当她还不明了自己对马学军的感情时,肖辉基本能代表那个时代传统教育下的花蕾蕾心目中爱情的载体. 所以她拒绝马学军却接受肖辉. 离开肖辉后对马学军犹豫不决之时轻信他人不知人心会如此险恶被骗婚.为了保护马学军她选择委屈求全,致使在最美好的时期错失马学军. 你可以说年少时不懂爱情.但不得不说优柔懦弱缺少明断的性格也是其中原因. 剧的后半部分在不少人看来是’残花败柳’的花蕾蕾,在我眼中是高贵的,散发着温暖的人性. 她为躲避马学军装风尘,心中有自卑而再次拒绝结婚.有人质问她为何不离开北京一走了之. 果真这样,那她就真是完美的不食人间烟火的仙女. 她留在马学军的身边说明她渴望爱并且懂得了爱. 但当马学军大哥的劝说和英子的作为让她相信离开马学军能带给他安定幸福时,她再一次选择了放弃. 请想象,这是一个有失去爱的经历在压抑无爱下生活又重新获得爱的女子, 既无亲情也无事业, 唯一的拥有就是马学军的爱. 无论是面对误解责难,还是面对绝症,命运对她的最后考验, 花蕾蕾从不怨天尤人,坦然淡定. 当她人性上的温暖与精神上的高贵相融合时,我流泪了. 与一见倾心自始心心相映的爱情故事相比, 我更期望看到爱的萌动与成长. 与完美如仙女相比,我更喜爱那些有着人性的弱点命运多桀的人物. 他们于被损害的生活中还留有一份温暖一份淡定,于被污辱的心灵深处仍然保持一种尊严一种高贵. 他们让人感动,令人难忘.