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真心求法者，珍惜机会吧。 过年了，吧内颇有些隐者现身。 （此帖不回）。
修行问魔不问佛。 如题。
留下阿迪亚香提大师的开示，各位来点实修吧，莫只是空谈。 如果你不加干预，随顺万事，如果你放弃控制的欲望，相反去拥抱在每一个当下呈现的体验，那会出现什么情况呢？在14年的学禅过程中，阿迪亚香提发现：老到的修行者都将修行作为目的本身来看待，而不是将修行看做达成某个目的的手段。他终认识到，唯有放下一切技巧——甚至视自己为修行者的概念都要放下，这样修行艺术的大门才会向你打开，从而让自身安住于自然的状态中。《真正的修行》邀请你加入日益增长的阿迪亚香提修行者行列，一起学习： 如何“无为而为”，深入体验当下时刻。 沉思性的自我质询和减法之道：如何提出强有力的觉醒问题——并确立真正的答案是什么。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fproduct.dangdang.com%2F11846709848.html&urlrefer=d9700b422532902abee4cff977f9716e
返本还原----《真正的修行 发现纯粹觉知的自由》 这吧的内容基本跑题了。 以下阿迪亚香提大师的开示才是本吧创立的初衷。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fbook.douban.com%2Fsubject%2F6866219%2F&urlrefer=f73840b5cc54e3b5542e573752785462
巴山马洛，大魔头。 孙子，你说你是老几，孙子。
吧内很多道友似已到临门一脚之时，建议回去看四圣谛，补补基础。 基础越牢，才能越容易向上突破，基础不牢，地动山摇，突破就难了。 佛祖悟道后，在鹿野苑chu-zhuan-fa-lun，讲的就是四圣谛，四圣谛是佛教理论的基础，大乘理论也是离不开这个基础的。
口头禅还需进一步让实践检验一下。 在百度学禅的贴吧里，本吧算是比较务实，比较有深度的了，然而口头禅仍很重。不是完全反对口头禅，口头禅也算是一种学禅方法。只是不能总是口头禅吧。吧里很多帖子辩不过人家了直接一删了之，这就是正确的禅吗。“抓住老鼠的就是好猫”固然有些偏颇，可是不能抓老鼠的也不好吧。禅学理论总得在实践中行的通，经得起实践检验才行吧。拿着自己的理论、主张到生活中实践一下，或者依据往日的生活经验套一下，看看自己的理论能行吗，行的通再来传道吧。
无为随缘歌 别人有能你无能，别人无能你遭罪； 说什么为国为民，道什么天下己任 作恶固恶报相随，行善亦遭人嫉恨； 善恶本源自同体，何动都皆是胡为。 红尘怎免红尘事，该为何事去何为； 天地与我都是业，莫招莫怕业相随。 随缘莫执业自尽，缘起心动我是谁； 欲求出世难逃世，有为圈里觅无为。
大家不防先练练南传小乘佛教的觉性，之后再探究大乘佛教的空性 佛者，觉也。性者，空也。 大乘佛教一上来就谈空性，就如同无源之水，无本之木。
修行者必须要学会分清修行中出现的场景是真实的还是虚幻的。 1、修行者必须要学会分清修行中出现的现场景是真实的还是虚幻的，否则修行本身可能对修行者就是一种危害。 2、何者为真实？我们来到火车站，火车在我们面前呼啸而过这是真实。 3、何者为虚幻？我们打开电视，火车画面在我们面前呼啸而过这是虚幻。 4、如何区分真实与虚幻呢？人的觉知来源于六种感觉，即眼、耳、鼻、舌、身、意，（六种感觉不适用于有所谓神通的修行高人）。对同一事物的真实感觉与虚幻感觉是不完全一样的。比如上面的火车，火车站真实的火车在我们面前通过，我们能看到，听到，触觉到大地的震动和体会到那种呼啸而过的气势，即真实的火车带给我们四种感觉；而电视中假的火车我们能看到、听到、也能体会到一定的气势，但是不会触觉到大地的震动，即假的火车在我们面前通过，只带给我们三种感觉，比真实的火车少一种感觉，这就是真实与虚幻的区别，也是区分真实与虚幻的方法。
肥城吧看久了,感觉人“性本恶”. 人都生是恶魔吧?也许基督教是对的,人就应该天天忏悔自己的罪恶;而不是儒家那些伪君子天天装,骗.
追查交通肇事者,恳请知情者积极提供线索. 2011年4月5日晚19时左右,我市王瓜店镇尚古庄村村口外发生一起交通事故,受害者系一中年男性,经抢救无效死亡,肇事者逃逸.为维护社会公平正义,及为我们自己,家人创造一个安全的出行环境,请知情者积极提供线索.线索经证实可靠者,受害者家属有重谢.受害者家属电话: 座机:3533928 手机:15020846450 谢谢. 2011年4月7日
认识肥城海通证券人的进 帮开个户.个人开有点困难.有谢.
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