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【转】中国传统色彩名录 第一～
请问…… 请问各位《唐诗鉴赏辞典》里周老解注的是那几篇？先在此多谢了～话说放眼望去这里居然全是红学的东西……
留稿——诗 溯雪飘零又一年秋月寒江枉清谈扁舟不系东流水莫辞沉醉听阳关
读杜牧诗（三） 《独酌》窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，棚底睡秋江。传说中的美。传说中的美是要人发现的。比如说“窗外正风雪，拥炉开酒缸”，绿蚁新醅酒，红泥小火炉，这样的温暖，以窗外的风雪声衬屋中的宁静……比如说“何如钓船雨，蓬底睡秋江”，亦是以动衬静，时间换为秋闲时节，纯是“野渡无人”的意境。前提是，“独酌”。一个人的世界，才不会有烦恼。
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林庚：喧闹时代里的隐退者 http://tieba.baidu.com/f?kz=145231415
话说“秋尽江南草未凋” 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 这是小杜的名篇《寄扬州韩绰判官》，但是有说法称：秋尽江南草“木”凋。 有些人的分析认为，“草木凋”较为合理，而“草未凋”有句无篇。缪钺先生也认为：“专就一句论，固然是‘草未凋’意味较好，但据全首意思来看……是说明离扬州后的寂寞，似不必改为‘草未凋’。” 而我看，“草未凋”的意蕴自不必说是远胜于前者，从全诗来看也可讲通。问题只在于小杜当年到底是想表达一个什么意境呢？ 这首诗是杜牧离开扬州之后对扬州的怀念之作，那么就应该扣住一个“怀念”来写。宋朝谢枋得《注解选唐诗》中说这诗前两句是“厌江南之寂寞”，后两句是“思扬州之欢娱”。既然是寂寞，看似应该对江南没有什么好感，所以说是以“草木凋零之境”，衬托作者的郁郁不快。可是青山隐隐水迢迢是典型的江南，秋尽江南草未凋亦是典型的江南。深秋时节，江南正该是草木还算茂盛，并不会如北方早早凋零，一片肃杀清朗之气，那么，以唐诗特点，又怎么会写得不真实呢，何况小杜当时人在江南，断断不会注意不到南北秋色的差别。 身在江南，虽已深秋仍是一片繁郁，这时，寂寞的小杜开始怀念清清朗朗的扬州的秋月，开始怀念这二分无赖月色下的扬州，开始怀念明月夜中二十四桥倚着箫声那般的幽丽静美。我想，小杜是喜欢这带着略略忧伤的秋景的。
读杜牧诗（二） 《有寄》云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在？明月万山头。念远怀人之诗，小杜的风格，大唐的气象。杜牧写绝句功力非凡，正如杜甫的律诗和李白的古风。前两句写美景，写美景亦是为了思美人。我极喜欢“江澄”一句。江澄如何？碧水浴秋，清丽无双。上句的意境也好，云烟渺渺，树色蓊蓊郁郁，然而“深”字略显斧凿，未若“浴”字自然和谐，有如无可替代。炼字是必要的，然而极致境界却是“不炼”，是自然。高中古诗词鉴赏总问“哪个字最好”之类问题，我却常常故意挑出用得自然美丽的字来替代那些明显活用的“炼出来的”字。有些诗歌炼字太过，反而失却了诗味，像是现在写的应试作文，语言好是好了，读起来总还是索然。林庚先生说“盛唐气象”，我看不仅盛唐，整个大唐的风度都是后朝所难企及。看宋诗明诗清诗，与唐诗无法比较，短就短在一个“气象”上。考过的炼字太过的诗多是后朝诗歌，可见唐人用字纯是靠感觉凭功力，那是做诗。后来人努力想把诗写好，却不幸沦入“造”诗的圈子。从哪里看大唐气象？愚以为就从“境”上。“云阔烟深树，江澄水浴秋”这是怀人之境，“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”这是送别之境，“深知身在情长在，怅望江头江水声”这是长别之境，都是些足够怅惘足够寂寞甚至足够悲伤的情景，然而唐诗的气象中写这些情感也是疏疏朗朗的美。后朝人婉约过度，也是因为九州大地上再没有这么全民豪迈的时代了。所以唐诗的气象，昂然不可仿，这是从骨子里透出来的豪气，是那个已然逝去的时代的留存。下面小杜开始思美人。看到这么清朗的景色，所思之人必也是脱俗不凡的吧？最后却未再讲半句有关那人的话，而是直接又跳到了景色“明月万山头”。这两句的好处也不必说了，未写之中写出一位清丽姣好如这疏朗景色的远人，小杜功力由此可见了。
读杜牧诗（一） 在家看小杜的选集，每每被突如其来的清爽句子击倒，呵呵。比如这一首写扬州：炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调？明月满扬州。骏马宜闲出，千金好暗游。喧阗醉年少，半脱紫茸裘。谁家唱水调，明月满扬州……可以说，此诗读到颔联，人已醉在其中。略作想象，不由便心向往之。明月飞霜之夜，水调悠扬婉转，随月色飘漾，动人心曲……倾听良久，不由侧首相问：这是谁家的女儿，能歌出如此天籁？……扬州，小杜写扬州，最是风月无边那……剩下的句子倒是没什么说头，还是当年那个肥马轻裘的杜郎。只是书上说到末句时点得颇为好笑：“酒酣耳热中‘半脱紫茸裘’，依红偎翠……读者当能会意。”虽然是说狂放也是说洒脱，为什么就不能是学学魏晋高士们，而非得是那个什么……呢？呵呵，扬州风月繁华可见一斑。小杜够坦白，敢写自己闲出暗游，并不作伪饰。他生在唐时自有大唐风致，无可厚非，后人也学不来。还有一个够坦白的人是秦淮海，早期艳词绯句写了不少，以后也不伪饰，正确地看待自己的成长，很难得。比起某些大人们高尚不知多少，比起索性沉沦的柳永更是没话说。我自己有时回头看看小时候的傻事恨不得去撞墙，何况推翻自己的一贯看法和思维呢……所以也就令人伤心了，淮海后期辞句凄迷以至于凄厉，全拜官场所赐，实在不忍卒读。
秋尽江南 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧？
举报 雪见 吧 帮个忙吧，不知哪来的在捣乱
[论语别裁]—— 八佾（作者南怀瑾） ……为什么百度不让我发呢？
希望大家常到汉学吧坐坐~谢谢 以后在下可能要多叨扰了，呵呵
希望大家可以常到汉学吧去坐坐~谢谢 众位一定都是高士，在下才疏学浅，还请多指教PS：叹~~这里真是好有气氛的地方，羡……
[论语别裁]——为政 （作者南怀瑾） 孔子不谈政治��第一篇《学而》是讲个人作学问的内在修养，接着下来第二篇《为政》则是讲学问的外用。��不过提到为政，有一点要注意：我们常发现在一些著作中，许多人认为《为政》是孔子的“政治思想”，或者用现代的语汇来说，称之为“政治哲学”。在我个人研究的结果，认为这个说法是不对的。孔子很少提到完整观念的“政治”，孔子只说“为政”，这点我们要特别注意。站在学术的立场，态度要非常严谨。我们常说一句话：“在法律面前，人人平等，要服真理。”作学问的立场，就是“在学术面前，态度要非常严谨，服从真理。”孔子只讲“为政”，不谈政治；“政治”如国父所说的：“管理众人的事。”孔子所提的“为政”是教化，教化是中国文化的名词，不能看成是教育。教是教育，化是感化，但过去又不叫作感化，而叫作风化。为政的意义包括了教化。这个重点我们必须把握住。因此第二篇《为政》，也是谈到学问外用的道理。
一不小心发重了，请求删去 http://post.baidu.com/f?kz=123219314http://post.baidu.com/f?kz=120729845都是我本人发的，不小心发重了，求管理员帮忙删了，谢谢！
本人申请吧主 说实话，我刚来，今天刚来
【必须要注意】这里发贴的人为什么都不去注册呢？ 都是来有急事的，可是也应该注个册，登个陆，贴吧才会人气上升
【半夜打搅】祝大家做个好梦，下个星期快快乐乐 岳楠溪……
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