起个人名儿 斤斤较3346jb
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旧事重提哦 本来都出去了，忍不住想进来说两句 你的纠结其实是卦占甚至是占卜的通病。古筮案有北齐大将军文襄出猎，有云气，恐天雨，吴遵世、李业兴二人为大将军筮雨，遇剥不动，李业兴认为艮为山，坤为云，山出云则雨，吴遵世认为坤艮二土皆克水，无雨；结果是顷刻云散无雨。 在这个卦当中尚可以结合实际，说卦象反映的是当下起云的情况，无动爻说明不会进一步下雨，参之五行又可证。所以这卦的关键实际不在五行准还是卦象准，应该在于要锁定一个现实状况，从而赋予卦符以实在确定意义，所谓能指所指。但是古筮案例也好，分类占也好，大多不会强调这一点。例如分类占多是以断语的方式呈现，学习的时候就要先拆解出这断语的来历，再划定可以下这一断语的背景。 回到梅花，回到你这个卦，窘境是一样的。笼统说占财运，我可以说财为水，全卦土气滞重，克水无财；当然也可以说体用比和，坤艮为积累，获财颇丰。所以占卜的时候有的人就会问你具体的背景。但是难道没有背景就一定不能占卜?我看大概也未必。否则有些跑江湖的用来震慑人的三板斧就没用了。 当然这个问题还有解决方案，那就是引入新的符号系统。所以过去一提到梅花就必提三要十应，当然三要十应炒得太玄乎，好像只用四值还显得务实，至少心易发微里还收录了大量关涉四值的技法。但是一旦引入太多的系统，又兜兜转转回到了论断混杂的局面，最终还是下不定准确的断语。如此观之，明清时期子平、六爻的转向也不是没有道理的。对于这个问题，当然也有解决方案。那就是心易发微、易隐都强调的，爻辞和体用、纳甲的抉择——若爻辞贴切，可直取爻辞。从中我们可以看到一个核心观念，即多个系统中要取贴切处。 实际上说了这么多，梅花原书一句话就盖过了——“盖用易断卦，当用理胜处验之，不可拘于执一也”（《卦断遗论》）。如果要加上一个卦例，那就是西林寺匾额占，寺为阳人所居，剥卦群阴剥阳，即体用比和，也不作吉论，这就是理胜处，就是贴切处。 但还是波哥那句话，就算书里说了，也不过只是事后领悟到再回来看时发一番感慨罢了，于学问实无助益。所以我不推崇对梅花原书作索隐式的研读，但是如果能做到寻断语来处，还是很有裨益的。
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