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有一天,我也会这样倒下 这天,我和妻子在一条小巷漫步,是一所中学大门口前的小街。忽见一群学生围住一团,以为有人打架。走近一看,是一个糟老头子倒在地上,一动不动,口角有斑斑血迹,多半是晕倒了。再走近,只觉一股刺鼻的异味向我袭来,他的头发花白且蒙着一层厚厚的污垢,脸上像是有一个月没有洗过脸一样的脏,衣着出奇的破烂,赤着双脚,一只破旧的布鞋已从脚上脱落,一辆严重锈蚀的轮椅横在路当中。我一阵恶心。 至于这人为什么倒下,周围的男女学生七嘴八舌地猜测着,大都以嘲弄的口气议论着。人人都远远地望着,没有一人走近前去细究,更无一人前去搀扶。我也一样远远地站着,只是拨通了120和110呼救。 很快,急救车来了。从雪白的面包车里,走出两个穿雪白衣服的人,在糟老头的身旁只迟疑片刻(我看手表约30秒钟),穿白衣的大夫便伸手摸了脉。我的双眼为之一亮:啊!这不就是活生生的天使吗?是从天而降的白衣天使呀! 我的良心在谴责我,终于忍不住伸手帮助大夫,把那被叫醒的糟老头扶起,可那难闻的异味又催促我迅速离开了现场。 当我回头观望的时候,医生和护士已经把那人抬进了急救车,雪白的救护车拉响汽笛,“哎哟哎哟哎哟”,从我和我妻子身边呼啸而过。 我的良心继续折磨我。于是,我开始为这可怜的糟老头祷告…… 突然,圣灵感动了我,我心中的暖流冉冉升起。我继续祷告说: “我在天上的父神啊,这些白衣天使不正是你差来的吗?这不就是你慈爱的心意吗?这个老人,原本是被世人厌弃的废人哪,可是你却不厌弃他,你还派天使拯救了他,你把他唤醒,给他活下去的希望。主啊,这是何等的恩典! “在天上的主啊,我深深地感谢你,因为你所膏立的政府显明了你慈爱的心意,是这地上的政府执行了你的旨意,把你的救恩带给那愚拙的、那软弱的、那卑贱的、那被厌恶的和那一无所有的。主啊,我的神,只因为这样,我就应当感谢统治我们的政府,我没有理由不顺服他们,因为凡在上掌权的,都是神所立的。 “主啊,求你赦免我的无知和罪孽,求你怜悯我!因为总有一天,我也会这样倒下去,或者倒在地上,或者倒在床上,等待白衣天使的拯救。 “主啊,求你怜悯那些观望的孩子,怜悯政府的那些当权者!因为终有一天,他们一个一个都会这样倒下,躺在白衣天使的怀中…… “主,我的神啊,愿你的圣灵陪伴我走完今生今世的每一天,使我不再孤独,使我不再迷恋罪恶,因为你是圣洁的神。 “永生的父神啊,当我不得不躺下的时候,愿你亲自差遣你的天使,驾驶无敌的基督战车,穿戴圣洁的基督外衣,来接走我孤苦的灵魂,好让我与你永远在一起,阿们。” 这时,喜悦充满了我的心灵,泪水早已蒙胧了我的双眼。
评选:最自信者与最自负者是谁?   在凯迪社区有人著文说,自信如此重要,宁要自负,不要自卑。读了那文我如鲠在喉,不吐不快,在此泼点墨水,请诸君一同点墨评选“最自信者”和“最自负者”。 在下首先出场,班门弄斧如下: 最自信的,是谁呢? 首推犹太人耶稣(基督)。他在世时受的误解、非难、侮辱、磨难等,无人能及,他明知会被处死,仍然义无返顾地走向十字架,在兵丁的鞭打和人群的唾骂下,背着沉重的十字架,往刑场艰难前行。钉在高高的十字架上的时候,血流不止,听着本民族祭司的辱骂和嘲笑,却忍住剧痛祷告,如是说: “父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。” 因为他自信他死后将复活。事实上,他真的复活了。基督教就因他的死与复活,而得以建立并广传。 为了纪念他的自信,他的出生之年被全世界公认为公元1 年,他的复活被全世界作为礼拜天-----星期天。 最自负的,是谁? 舍“飞蛾”其谁!对,飞蛾扑火的勇敢,岂不精彩!啊,如果我是飞蛾,那是多么刺激、消魂的瞬间呀!因为,我飞跃的目标正是我一生的快乐,哪怕我“飞跃的尽头”是死亡!君不见SHE一曲《super star》,唱红了大江南北、海内海外。 飞蛾可悲,因为它只顾及自己的感受,它自以为是,“走自己的路,让别人去说不啊!”于是,它自作自受,自取灭亡! 飞蛾可悲,因为它不知道、也从来不愿去想:那火焰的后面是什么呢?它只如是说: “别想那么多吧,只要快乐就好,难得糊涂呀!” 为了纪念飞蛾的自负,让我们齐声高唱: “你是电,你是光,你是唯一的神话......”
最自信者与最自负者如是说 在凯迪社区有人著文说,自信如此重要,宁要自负,不要自卑。读了那文我如鲠在喉,不吐不快,在此泼点墨水,请诸君一同点墨评选“最自信者”和“最自负者”。在下首先出场,班门弄斧如下:最自信的,是谁呢?首推犹太人耶稣(基督)。他在世时受的误解、非难、侮辱、磨难等,无人能及,他明知会被处死,仍然义无返顾地走向十字架,在兵丁的鞭打和人群的唾骂下,背着沉重的十字架,往刑场艰难前行。钉在高高的十字架上的时候,血流不止,听着本民族祭司的辱骂和嘲笑,却忍住剧痛祷告,如是说:“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。”因为他自信他死后将复活。事实上,他真的复活了。基督教就因他的死与复活,而得以建立并广传。为了纪念他的自信,他的出生之年被全世界公认为公元1 年,他的复活被全世界作为礼拜天-----星期天。最自负的,是谁?舍“飞蛾”其谁!对,飞蛾扑火的勇敢,岂不精彩!啊,如果我是飞蛾,那是多么刺激、消魂的瞬间呀!因为,我飞跃的目标正是我一生的快乐,哪怕我“飞跃的尽头”是死亡!君不见SHE一曲《super star》,唱红了大江南北、海内海外。飞蛾可悲,因为它只顾及自己的感受,它自以为是,“走自己的路,让别人去说不啊!”于是,它自作自受,自取灭亡!飞蛾可悲,因为它不知道、也从来不愿去想:那火焰的后面是什么呢?它只如是说:“别想那么多吧,只要快乐就好,难得糊涂呀!”为了纪念飞蛾的自负,让我们齐声高唱:“你是电,你是光,......”
有一天,我也会这样倒下   这天,我和妻子在一条小巷漫步,是一所中学大门口前的小街。忽见一群学生围住一团,以为有人打架。走近一看,是一个糟老头子倒在地上,一动不动,口角有斑斑血迹,多半是晕倒了。再走近,只觉一股刺鼻的异味向我袭来,他的头发花白且蒙着一层厚厚的污垢,脸上像是有一个月没有洗过脸一样的脏,衣着出奇的破烂,赤着双脚,一只破旧的布鞋已从脚上脱落,一两严重锈蚀的破轮椅横在路上。我一阵恶心。 至于这人为什么倒下,周围的男女学生七嘴八舌地猜测着,大都以嘲弄的口气议论着。人人都远远地望着,没有一人走近前去细究,更无一人前去搀扶。我也一样远远地站着,只是拨通了120和110呼救。 很快,急救车来了。从雪白的面包车里,走出两个穿雪白衣服的人,在糟老头的身旁只迟疑片刻(我看手表约30秒钟),穿白衣的大夫便伸手摸了脉。我的双眼为之一亮:啊!这不就是活生生的天使吗?是从天而降的白衣天使呀! 我的良心在谴责我,终于忍不住伸手帮助大夫,把那被叫醒的糟老头扶起,可那难闻的异味又催促我迅速离开了现场。 当我回头观望的时候,医生和护士已经把那人抬进了急救车,雪白的救护车拉响汽笛,“哎哟哎哟哎哟”,从我和我妻子身边呼啸而过。 我的良心继续折磨我。我开始为这可怜的糟老头祷告…… 突然,圣灵感动了我,我心中的暖流冉冉升起。我继续祷告说: “我在天上的父神啊,这些白衣天使不正是你差来的吗?这不就是你慈爱的心意吗?这个老人,原本是被世人厌弃的废人哪,可是你却不厌弃他,你还派天使拯救了他,你把他唤醒,给他活下去的希望。主啊,这是何等的恩典! “在天上的主啊,我深深地感谢你,因为你所膏立的政府显明了你慈爱的心意,是这地上的政府执行了你的旨意,把你的救恩带给那愚拙的、那软弱的、那卑贱的、那被厌恶的和那一无所有的。主啊,我的神,只因为这样,我就应当感谢统治我们的政府,我没有理由不顺服政府,因为凡在上掌权的,都是神所立的。 “主啊,求你赦免我的无知和罪孽,求你怜悯我!因为总有一天,我也会这样倒下去,或者倒在地上,或者倒在病床上,等待白衣天使的拯救。 “主啊,求你怜悯那些观望的孩子,怜悯政府的那些当权者!因为终有一天,他们一个一个都会这样倒下,躺在白衣天使的怀中…… “主,我的神啊,愿你的圣灵陪伴我走完今生今世的每一天,使我不再孤独,使我不再迷恋罪恶,因为你是圣洁的神。 “永生的父神啊,当我不得不躺下的时候,愿你亲自差遣你的天使,驾驶雪白的基督战车,披挂雪白的基督外衣,来接走我孤苦的灵魂,好让我与你永远在一起,阿们。”
有一天,我也会这样倒下   这天,我和妻子在一条小巷漫步,是一所中学大门口前的小街。忽见一群学生围住一团,以为有人打架。走近一看,是一个糟老头子倒在地上,一动不动,口角有斑斑血迹,多半是晕倒了。再走近,只觉一股刺鼻的异味向我袭来,他的头发花白且蒙着一层厚厚的污垢,脸上像是有一个月没有洗过脸一样的脏,衣着出奇的破烂,赤着双脚,一只破旧的布鞋已从脚上脱落,一两严重锈蚀的破轮椅横在路上。我一阵恶心。 至于这人为什么倒下,周围的男女学生七嘴八舌地猜测着,大都以嘲弄的口气议论着。人人都远远地望着,没有一人走近前去细究,更无一人前去搀扶。我也一样远远地站着,只是拨通了120和110呼救。 很快,急救车来了。从雪白的面包车里,走出两个穿雪白衣服的人,在糟老头的身旁只迟疑片刻(我看手表约30秒钟),穿白衣的大夫便伸手摸了脉。我的双眼为之一亮:啊!这不就是活生生的天使吗?是从天而降的白衣天使呀! 我的良心在谴责我,终于忍不住伸手帮助大夫,把那被叫醒的糟老头扶起,可那难闻的异味又催促我迅速离开了现场。 当我回头观望的时候,医生和护士已经把那人抬进了急救车,雪白的救护车拉响汽笛,“哎哟哎哟哎哟”,从我和我妻子身边呼啸而过。 我的良心继续折磨我。我开始为这可怜的糟老头祷告…… 突然,圣灵感动了我,我心中的暖流冉冉升起。我继续祷告说: “我在天上的父神啊,这些白衣天使不正是你差来的吗?这不就是你慈爱的心意吗?这个老人,原本是被世人厌弃的废人哪,可是你却不厌弃他,你还派天使拯救了他,你把他唤醒,给他活下去的希望。主啊,这是何等的恩典! “在天上的主啊,我深深地感谢你,因为你所膏立的政府显明了你慈爱的心意,是这地上的政府执行了你的旨意,把你的救恩带给那愚拙的、那软弱的、那卑贱的、那被厌恶的和那一无所有的。主啊,我的神,只因为这样,我就应当感谢统治我们的政府,我没有理由不顺服政府,因为凡在上掌权的,都是神所立的。 “主啊,求你赦免我的无知和罪孽,求你怜悯我!因为总有一天,我也会这样倒下去,或者倒在地上,或者倒在病床上,等待白衣天使的拯救。 “主啊,求你怜悯那些观望的孩子,怜悯政府的那些当权者!因为终有一天,他们一个一个都会这样倒下,躺在白衣天使的怀中…… “主,我的神啊,愿你的圣灵陪伴我走完今生今世的每一天,使我不再孤独,使我不再迷恋罪恶,因为你是圣洁的神。 “永生的父神啊,当我不得不躺下的时候,愿你亲自差遣你的天使,驾驶雪白的基督战车,披挂雪白的基督外衣,来接走我孤苦的灵魂,好让我与你永远在一起,阿们。”
灵里的养育--我是这样教育儿女的 刚刚信主的时候,我常常思想我的父母、祖父母和我的女儿。特别想念的是我最亲爱的祖母,她比我的母亲更亲。不,她根本就是我心目中的母亲!现在我对母亲的爱,怎么也不能赶上当年我对祖母的爱。我17岁时,她的去世,使我悲恸了七天七夜,我死去活来地哭啊哭……我想:她是那么爱我,为何要离弃我呢?这世上没有了最疼爱我的人,我活着还有什么意思呢?没有了她,我今后的日子怎么过呢?难道我的生活要从头开始吗?……好长时间,我都生活在这样的痛苦之中。记得那是在中专二年级(1982年)时候。 2003年11、12月间,我真的常常记起我的祖母,一想起她就热泪满面。我想,她在天之灵能看见我今天的样子吗?如若不能看见我,她能想象我今天的境况吗?不,她是不能的!她还在世的时候,她也根本不会想到我今天的生活的!我又把目光落在女儿的身上,企望透过她,洞察她的未来生活和她未来后代的模样。可是,我实在不能想象,我也不敢想象!谁能测透未来呢?就跟我的奶奶不能想到我今天一样,我怎能想到我后代的未来呢?我的内心,突然产生出一种从未有过的、对女儿的敬畏之感!从那天开始,我才能够以一种真正属天的慈爱——毫无索求的无私大爱,养育我的独生女儿。 (在信主前的过去,我常常崇拜祖先(我们客家人特别如此),有难处时就默念祖先,企望在天的祖先们下来帮助我。信主以后,发现祖先们跟我过去一样崇拜他们的祖先。他们不断重复着这样的无奈,一代过去,一代又来,但就是不能悟出圣经的道理。我便在心里责怪祖先。因为圣经告诉我:“列国人从地极来到你这里,说:‘我们列祖所承受的不过是虚假,是空虚无益之物。人岂可为自己制造神呢?其实这都不是神。’”(耶利米书16:19—20)) 但是,女儿却不能理解我。一天,有几个亲戚在我家里,我对他们谈我的信仰,责备世人的罪。亲戚听得很认真(客气?),女儿本来在书房写作业,不知不觉竟然坐到了客厅,而且带用一种狠狠的眼神看着我。我知道她的心思,但装着没有看见她,继续我的“宣道”。她沉不住气了,大声说道:“爸爸,你不要讲了嘛!”我说:“谁叫你出来听的?不想听,就回你书房去。不要干涉爸爸的事。”她一下子眼睛血红起来,气得泪眼汪汪,冲我喊道:“我怎么会有你这样的爸爸呢?谁的爸爸都不象你这个样子!”我也气啦,怒声吼道:“你这忤逆不孝的!我一把屎一把尿将你拉扯大,你却这样对你的爸爸说话!我告诉你,没有你爸就没有你!”她用恶狠狠的目光盯着我,脖子昂得高高的,毫不示弱!我更气了,大声怒吼:“天底下能有你这样的女儿吗?你知道忤逆不孝的后果吗?”她也大声吼叫:“什么后果?”“天打雷劈!”我也凶恶地逼视着她。我以为这样可以治住她,不料她突然安静下来,平静地答道: “那你,就用刀砍死我吧,何必等那一天呢…” 死!多么可怕的字眼,竟这么轻松地从她幼小的心灵里面冒了出来。我一下子感到这是邪灵的作为,我这个凡人,靠自己的口是不能再与她理论下去了。我就象一个泄了气的皮球,在她面前焉了下来,不再理她,只一味地继续我与别人的谈话。侧目看她,她也似乎略有感悟,一副垂头丧气的样子,不再言语,也不送客。当我送客回来时,发现她悄悄地进屋睡觉了,因为她的房门已经紧闭。我有些诧异,凭心灵感应到她可能有悔悟。 于是,我进入她的房间,灯已经关了,黑漆漆的,但透过客厅的余光,发现她用被子蒙着头,我一下明白了许多。轻轻揭开被子:啊,被子都湿了,脸上全是泪水。我的心马上沉静下来,明白这是圣灵的作为,我要顺着圣灵的带领,我要第一次与女儿一同祷告,让她亲身感受到为父的慈爱以及她与自己的天父在灵里的关系。 我转身拿来纸巾,一边轻轻地擦拭她满脸的泪水,一边按手在她的头上,柔声说道:“乖女儿,我知道你现在心里很难受。你是在为刚才伤害了爸爸而难过,是吗?”女儿眯着眼睛重重地点头,重得连全身都在抖动,从鼻孔“恩”了一声,同时,一长串的热泪顺着她的耳际不住地滚落。我接着说:
灵里的养育 刚刚信主的时候,我常常思想我的父母、祖父母和我的女儿。特别想念的是我最亲爱的祖母,她比我的母亲更亲。不,她根本就是我心目中的母亲!现在我对母亲的爱,怎么也不能赶上当年我对祖母的爱。我17岁时,她的去世,使我悲恸了七天七夜,我死去活来地哭啊哭……我想:她是那么爱我,为何要离弃我呢?这世上没有了最疼爱我的人,我活着还有什么意思呢?没有了她,我今后的日子怎么过呢?难道我的生活要从头开始吗?……好长时间,我都生活在这样的痛苦之中。记得那是在中专二年级(1982年)时候。2003年11、12月间,我真的常常记起我的祖母,一想起她就热泪满面。我想,她在天之灵能看见我今天的样子吗?如若不能看见我,她能想象我今天的境况吗?不,她是不能的!她还在世的时候,她也根本不会想到我今天的生活的!我又把目光落在女儿的身上,企望透过她,洞察她的未来生活和她未来后代的模样。可是,我实在不能想象,我也不敢想象!谁能测透未来呢?就跟我的奶奶不能想到我今天一样,我怎能想到我后代的未来呢?我的内心,突然产生出一种从未有过的、对女儿的敬畏之感!从那天开始,我才能够以一种真正属天的慈爱——毫无索求的无私大爱,养育我的独生女儿。(在信主前的过去,我常常崇拜祖先(我们客家人特别如此),有难处时就默念祖先,企望在天的祖先们下来帮助我。信主以后,发现祖先们跟我过去一样崇拜他们的祖先。他们不断重复着这样的无奈,一代过去,一代又来,但就是不能悟出圣经的道理。我便在心里责怪祖先。因为圣经告诉我:“列国人从地极来到你这里,说:‘我们列祖所承受的不过是虚假,是空虚无益之物。人岂可为自己制造神呢?其实这都不是神。’”(耶利米书16:19—20))但是,女儿却不能理解我。一天,有几个亲戚在我家里,我对他们谈我的信仰,责备世人的罪。亲戚听得很认真(客气?),女儿本来在书房写作业,不知不觉竟然坐到了客厅,而且带用一种狠狠的眼神看着我。我知道她的心思,但装着没有看见她,继续我的“宣道”。她沉不住气了,大声说道:“爸爸,你不要讲了嘛!”我说:“谁叫你出来听的?不想听,就回你书房去。不要干涉爸爸的事。”她一下子眼睛血红起来,气得泪眼汪汪,冲我喊道:“我怎么会有你这样的爸爸呢?谁的爸爸都不象你这个样子!”我也气啦,怒声吼道:“你这忤逆不孝的!我一把屎一把尿将你拉扯大,你却这样对你的爸爸说话!我告诉你,没有你爸就没有你!”她用恶狠狠的目光盯着我,脖子昂得高高的,毫不示弱!我更气了,大声怒吼:“天底下能有你这样的女儿吗?你知道忤逆不孝的后果吗?”她也大声吼叫:“什么后果?”“天打雷劈!”我也凶恶地逼视着她。我以为这样可以治住她,不料她突然安静下来,平静地答道:“那你,就用刀砍死我吧,何必等那一天呢…”死!多么可怕的字眼,竟这么轻松地从她幼小的心灵里面冒了出来。我一下子感到这是邪灵的作为,我这个凡人,靠自己的口是不能再与她理论下去了。我就象一个泄了气的皮球,在她面前焉了下来,不再理她,只一味地继续我与别人的谈话。侧目看她,她也似乎略有感悟,一副垂头丧气的样子,不再言语,也不送客。当我送客回来时,发现她悄悄地进屋睡觉了,因为她的房门已经紧闭。我有些诧异,凭心灵感应到她可能有悔悟。于是,我进入她的房间,灯已经关了,黑漆漆的,但透过客厅的余光,发现她用被子蒙着头,我一下明白了许多。轻轻揭开被子:啊,被子都湿了,脸上全是泪水。我的心马上沉静下来,明白这是圣灵的作为,我要顺着圣灵的带领,我要第一次与女儿一同祷告,让她亲身感受到为父的慈爱以及她与自己的天父在灵里的关系。我转身拿来纸巾,一边轻轻地擦拭她满脸的泪水,一边按手在她的头上,柔声说道:“乖女儿,我知道你现在心里很难受。你是在为刚才伤害了爸爸而难过,是吗?”女儿眯着眼睛重重地点头,重得连全身都在抖动,从鼻孔“恩”了一声,同时,一长串的热泪顺着她的耳际不住地滚落。我接着说:
有一天,我也会这样倒下 这天,我和妻子在一条小巷漫步,是一所中学大门口前的小街。忽见一群学生围住一团,以为有人打架。走近一看,是一个糟老头子倒在地上,一动不动,口角有斑斑血迹,多半是晕倒了。再走近,只觉一股刺鼻的异味向我袭来,他的头发花白且蒙着一层厚厚的污垢,脸上像是有一个月没有洗过脸一样的脏,衣着出奇的破烂,赤着双脚,一只破旧的布鞋已从脚上脱落,一两严重锈蚀的破轮椅横在路上。我一阵恶心。至于这人为什么倒下,周围的男女学生七嘴八舌地猜测着,大都以嘲弄的口气议论着。人人都远远地望着,没有一人走近前去细究,更无一人前去搀扶。我也一样远远地站着,只是拨通了120和110呼救。很快,急救车来了。从雪白的面包车里,走出两个穿雪白衣服的人,在糟老头的身旁只迟疑片刻(我看手表约30秒钟),穿白衣的大夫便伸手摸了脉。我的双眼为之一亮:啊!这不就是活生生的天使吗?是从天而降的白衣天使呀!我的良心在谴责我,终于忍不住伸手帮助大夫,把那被叫醒的糟老头扶起,可那难闻的异味又催促我迅速离开了现场。当我回头观望的时候,医生和护士已经把那人抬进了急救车,雪白的救护车拉响汽笛,“哎哟哎哟哎哟”,从我和我妻子身边呼啸而过。我的良心继续折磨我。我开始为这可怜的糟老头祷告……突然,圣灵感动了我,我心中的暖流冉冉升起。我继续祷告说:“我在天上的父神啊,这些白衣天使不正是你差来的吗?这不就是你慈爱的心意吗?这个老人,原本是被世人厌弃的废人哪,可是你却不厌弃他,你还派天使拯救了他,你把他唤醒,给他活下去的希望。主啊,这是何等的恩典!“在天上的主啊,我深深地感谢你,因为你所膏立的政府显明了你慈爱的心意,是这地上的政府执行了你的旨意,把你的救恩带给那愚拙的、那软弱的、那卑贱的、那被厌恶的和那一无所有的。主啊,我的神,只因为这样,我就应当感谢统治我们的政府,我没有理由不顺服政府,因为凡在上掌权的,都是神所立的。“主啊,求你赦免我的无知和罪孽,求你怜悯我!因为总有一天,我也会这样倒下去,或者倒在地上,或者倒在床上,等待白衣天使的拯救。“主啊,求你怜悯那些观望的孩子,怜悯政府的那些当权者!因为终有一天,他们一个一个都会这样倒下,躺在白衣天使的怀中……“主,我的神啊,愿你的圣灵陪伴我走完今生今世的每一天,使我不再孤独,使我不再迷恋罪恶,因为你是圣洁的神。“永生的父神啊,当我不得不躺下的时候,愿你亲自差遣你的天使,也穿戴基督雪白的天衣,来接走我孤苦的灵魂,好让我与你永远在一起,阿们。”
《圣经》内容简介-2-次序和混乱 二、次序和混乱   只有这本书,实实在在的把万物的次序和这次序是怎样产生混乱的情形告诉我们。我把次序的问题放在第二点,因为这是很关键性的。宇宙是有次序的,先、后、始、终是很重要的。孔子在《大学》第一章就谈这件事“物有本末,事有始终,知其先后,则近道也。”许多的混乱,无论是政治上的、桃瞪系摹⒐?使叵瞪系摹⒔逃?系暮偷赖律系模?磺腥宋?睦?押褪О埽?际谴哟涡虻幕炻铱?嫉摹K?郊矣屑曳ā⒐?泄?ā⒈?斜?ā⑽挠形姆ǎ?庹?椎姆ǎ?鄣降亩际谴涡蛳群蟮奈侍狻I系凼腔?降耐罚??绞墙袒岬耐罚?腥耸桥?说耐罚?改甘嵌??耐罚?煞蚴瞧拮拥耐罚?飧龃涡蛞宦遥??械囊磺卸悸伊恕?br>   无论你读了多少书,如果你不懂得次序,就比没有读书的文盲还要笨,这就是为什么知识不能代替智能的原因。今天的西方世界,有许多的学位可以攻读,有许多的学堂可以上课,有许多的教授可以教课,但他们不一定能以身作则。我有一个学生从耶鲁大学回来,我盼望他拿了博士学位以后,对印度尼西亚的归正学院有一些贡献。他读的是社会和政治伦理,当我评论他在一个讲座里所讲的讲章,我很谨慎追查他思路的发展历程,我相当满意,这个人也很聪明,我问他?quot;你满意你的教授吗?"他说:"我的教授相当好,思想非常清晰,立论非常严谨,学术性非常高,而且他引经据典时,都是根据世界一流的著作。"我再问:"除此之外,他的生活如何?"他透露了一些事情,我就开始从他所透露的跟他讨论。我对我的同工很严谨,我对我的学生不放松,我对想作传道的人严格,是什么使我接受他们到神学院读书?可以不可以让他们毕业?我都十分谨慎的考虑。他说?quot;我的五个教导伦理学、教导社会伦理、政治伦理的教授当中,有三个和太太离了婚,再和年青的学生结婚。"我再问他:"像这样的人,有没有资格教伦理学?"他说:"严格来说是没资格,单从学术来说他们的水准很高,但从实际生活来说,他们是不配的。"我说:"你讲的这些话很对。根据《圣经》的教训,耶稣说:'文士和法利赛人,坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守、遵行。但不要效法他们的行为……'(太23:2-3)。你从老师那里学了一些知识,你却要从上帝那里持守你的道德,你不要跟着他们走。"  次序的问题是人间伦理最大、最基本的问题,上帝在人之上,人在物之上,男人在女人之先,女人在动物之上,动物在植物之上。这个次序在《创世记》第三章就开始乱了--亚当应当听上帝的话,变成听夏娃的话;夏娃应当听亚当的话,变成听蛇的话。次序一乱,所有的事情就开始堕落了。  这一本《圣经》是唯一把历史中间,把整个时代的过程中间,人的次序的混乱和以后所产生的后果,指出其真正原因的一本书。没有任何一本书可以告诉你,为什么今天世界这么乱。我们好像只在现实的失败经验中,未究其因而只求拯救的出路,这是宗教的动机吗?这是文化所寻求的目的吗?这难道就是人类价值观在破损之后的要求、挣扎、盼望、解脱的困境?好像是!但是,如果你没有看见从起初开始次序是怎样的混乱和失败,你就无法对症下药,而真正能对症下药,知道病状始末的一本书,只有这一本,这是《圣经》第二个很重要的信息,是没有任何一本书能提供的。
讨论:有神?还是无神? 著名的英国哲学家培根,开启科学思维的先驱,他的《培根随笔》(或名《培根论人生》)影响了一代又一代的人,包括中国人。这是其中的一篇: 谈无神论 笔者宁信《圣徒传记》、《塔木德经》和《古兰经》所有的虚构故事,也不信宇宙之既定秩序中没有神灵。只因上帝创造的自然万物已证明无神论之悖谬,故他无须创造奇迹来使无神论者悔悟。 勿庸置疑,对哲学的一知半解会使人倾向于无神论,但读哲学的深入研究则会使人心皈依宗教。因为当人之心志专注于零散的第二动因之时,有时不免会以之为源而不再穷根;但当人注意到所有第二动因都相互关联并环环相扣之时,其心就必然飞向天道和造物主了。 不仅如此,连那个最被世人斥为无神论派的哲学学派(即以留基伯、德谟克利特和伊壁鸠鲁为代表的原子说派),有几乎证明了有神存在,其原因如下:原子说派认为大量无限小的原子或不固定的粒子无须神的支配可造就这大千世界的德与美,而亚里士多德学派则认为宇宙的德与美由四种可变元素和一种不可变的第五元素恰如其分并周而复始地配制而成,其中无须神力相助,两相比较,把后者作为无神论之说比前者可信千倍。 《圣经》有言:“愚顽人心里说没有神”;但《圣经》并不是说愚顽人心中“想”,所以与其说愚顽人心里那么“说”就可能那么“想”,倒不如说他完全有可能相信上帝,或者说有可能使其相信;因为除了那些可从无神论中捞取好处的人外,没有人会否认人世间有上帝。 (未完待续) 培根随笔:谈无神论(1) 培根随笔:谈无神论(2)http://post.baidu.com/f?kz=38457132 培根随笔:谈无神论(3)http://post.baidu.com/f?kz=38451446
讨论:世界有神?还是无神——培根谈无神论(1) 著名的英国哲学家培根,开启科学思维的先驱,他的《培根随笔》(或名《培根论人生》)影响了一代又一代的人,包括中国人。这是其中的一篇: 谈无神论(1) 笔者宁信《圣徒传记》、《塔木德经》和《古兰经》所有的虚构故事,也不信宇宙之既定秩序中没有神灵。只因上帝创造的自然万物已证明无神论之悖谬,故他无须创造奇迹来使无神论者悔悟。 勿庸置疑,对哲学的一知半解会使人倾向于无神论,但读哲学的深入研究则会使人心皈依宗教。因为当人之心志专注于零散的第二动因之时,有时不免会以之为源而不再穷根;但当人注意到所有第二动因都相互关联并环环相扣之时,其心就必然飞向天道和造物主了。 不仅如此,连那个最被世人斥为无神论派的哲学学派(即以留基伯、德谟克利特和伊壁鸠鲁为代表的原子说派),有几乎证明了有神存在,其原因如下:原子说派认为大量无限小的原子或不固定的粒子无须神的支配可造就这大千世界的德与美,而亚里士多德学派则认为宇宙的德与美由四种可变元素和一种不可变的第五元素恰如其分并周而复始地配制而成,其中无须神力相助,两相比较,把后者作为无神论之说比前者可信千倍。 《圣经》有言:“愚顽人心里说没有神”;但《圣经》并不是说愚顽人心中“想”,所以与其说愚顽人心里那么“说”就可能那么“想”,倒不如说他完全有可能相信上帝,或者说有可能使其相信;因为除了那些可从无神论中捞取好处的人外,没有人会否认人世间有上帝。 (未完待续) 培根随笔:谈无神论(1) 培根随笔:谈无神论(2)http://post.baidu.com/f?kz=38457132 培根随笔:谈无神论(3)http://post.baidu.com/f?kz=38455080
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培根随笔:世界有神?还是无神——谈无神论(1) 著名的英国哲学家培根,开启科学思维的先驱,他的《培根随笔》(或名《培根论人生》)影响了一代又一代的人,包括中国人。这是其中的一篇: 谈无神论(1) 笔者宁信《圣徒传记》、《塔木德经》和《古兰经》所有的虚构故事,也不信宇宙之既定秩序中没有神灵。只因上帝创造的自然万物已证明无神论之悖谬,故他无须创造奇迹来使无神论者悔悟。 勿庸置疑,对哲学的一知半解会使人倾向于无神论,但读哲学的深入研究则会使人心皈依宗教。因为当人之心志专注于零散的第二动因之时,有时不免会以之为源而不再穷根;但当人注意到所有第二动因都相互关联并环环相扣之时,其心就必然飞向天道和造物主了。 不仅如此,连那个最被世人斥为无神论派的哲学学派(即以留基伯、德谟克利特和伊壁鸠鲁为代表的原子说派),有几乎证明了有神存在,其原因如下:原子说派认为大量无限小的原子或不固定的粒子无须神的支配可造就这大千世界的德与美,而亚里士多德学派则认为宇宙的德与美由四种可变元素和一种不可变的第五元素恰如其分并周而复始地配制而成,其中无须神力相助,两相比较,把后者作为无神论之说比前者可信千倍。 《圣经》有言:“愚顽人心里说没有神”;但《圣经》并不是说愚顽人心中“想”,所以与其说愚顽人心里那么“说”就可能那么“想”,倒不如说他完全有可能相信上帝,或者说有可能使其相信;因为除了那些可从无神论中捞取好处的人外,没有人会否认人世间有上帝。 (未完待续)培根随笔:谈无神论(1) 培根随笔:谈无神论(2)http://post.baidu.com/f?kz=38457132培根随笔:谈无神论(3)http://post.baidu.com/f?kz=38455080
培根随笔:世界有神?还是无神——谈无神论(2) 培根随笔:谈无神论(2) 以下事实最能说明无神论者之口是心非。无神论者总是不厌其烦地大谈其主张,仿佛他们因心里没底而乐意用他人的赞同来增强信心似的;更有甚者,世人可见无神论者也像各宗教教派一样拼命招收信徒,而最有意思的是,世人还可见某些无神论者宁愿倍受折磨也不愿放弃其主张。可要是他们真以为根本就没有上帝之类的神灵,那他们为何要如此折磨自己呢?伊壁鸠鲁曾断言有神之存在,但认为神只顾自己逍遥快活而不问世事,此说被斥为他为其声望之故而散布的掩饰之词。于是人们说他圆滑世故,说其实他心中并不认为有神存在;但这无疑是对他的中伤,因为他的言辞既崇高又虔诚,他说:“不信俗人所谓之神并非亵渎,亵渎在于把俗人之见加于神灵。”恐怕连柏拉图也难说出比这更精辟的话语;而且尽管伊壁鸠鲁有胆量否认神对世事的支配,但他却没有能力否认神之本质。 西印度群岛的蛮族虽不知上帝之圣名,但他们却为自己崇拜的神取有各种名称;似乎古代欧洲的异邦人也只有朱庇特、阿波罗和玛尔斯之类的称谓,而没有天神这个字眼;则说明那些尚未开化的民族也早就有神的概念,只不过他们的概念不甚清晰。因此在反无神论这一点上,甚至连野蛮人也站在缜密的哲学家一边。好沉思的无神论者并不多见,一个迪亚歌拉斯、一个彼翁、或许还有个卢奇安和其他一些人,但他们似乎显得人多势众,其原因是所有对公认的宗教或迷信表示怀疑的人都被其反动派贴上了无神论的标签。 不过十足的无神论者的确都是些伪君子,他们总在谈论圣事圣物,但却没有丝毫感觉,所以到头来必然会变得麻木不仁。(未完待续)培根随笔:谈无神论(1) http://post.baidu.com/f?kz=38356030 培根随笔:谈无神论(2)培根随笔:谈无神论(3)http://post.baidu.com/f?kz=38455080
培根随笔:世界有神?还是无神——谈无神论(3) 培根随笔:谈无神论(3) 无神论之产生有若干原因。首先是宗教分裂,虽说一次大分裂可为分裂之双方增添热情,但分裂的教派太多则会导致无神论。另一个原因是神职人员有辱宗教的丑闻,尤其是出现圣贝尔纳曾说过的那种情况:“如今我们不能说神父就像俗人,因为现在的俗人并不比神父败坏。”原因之三是对圣事圣物的嘲讽和亵渎蔚然成风,这种风气一点一点地损害了宗教的尊严。最后一个原因是学术昌盛的时代,尤其是这种时代兼有太平和繁荣,因为祸乱与不幸倒更能使人皈依宗教。 无神论者可毁掉人之高贵,因为人类在肉体方面无疑与野兽相似,而如果在精神方面再不与神灵相近,那人类真会成为一种低级下贱的动物。无神论亦可毁掉人的的高尚品质并阻碍人性之升华。若以狗为例,世人可见当狗意识到有人收养它时会显示出何等的豪情和勇气,因为人于狗就是神灵,或曰一种更高级的生命,而若无对自身更高级的生命之依赖,狗无论如何也不可能拥有它显示出来的那种勇气。 人也是如此,如果他信赖或使自己确信有神的庇护和恩宠,他便会获得人性本身无法获得的力量和信心。由此可见,正如其在任何方面都可厌可恨一样,无神论在这一点上也不例外。因为它 会剥夺人性籍以自我升华并超越脆弱的工具。此理于人如斯,于国家民族亦然。 人世间再没有比罗马更高贵的国家,且听西塞罗所言:“诸位元老,我们尽可以为自己感到骄傲,虽说我们论人数不如西班牙人,论体力不如高卢人,论灵巧不如伽太基人,论计谋不如希腊人,甚至论对这片土地和这个国家的眷恋之心,我们也不如土生土长的意大利人和拉丁人;但若是论虔诚和宗教信仰,论把不朽的诸神视为万物之主宰这一智慧,我们却胜过了所有的国家和所有的民族。”(续完)培根随笔:谈无神论(1) http://post.baidu.com/f?kz=38356030培根随笔:谈无神论(2) http://post.baidu.com/f?kz=38448446
培根随笔:谈无神论(3) 培根随笔:谈无神论(3) 无神论之产生有若干原因。首先是宗教分裂,虽说一次大分裂可为分裂之双方增添热情,但分裂的教派太多则会导致无神论。另一个原因是神职人员有辱宗教的丑闻,尤其是出现圣贝尔纳曾说过的那种情况:“如今我们不能说神父就像俗人,因为现在的俗人并不比神父败坏。”原因之三是对圣事圣物的嘲讽和亵渎蔚然成风,这种风气一点一点地损害了宗教的尊严。最后一个原因是学术昌盛的时代,尤其是这种时代兼有太平和繁荣,因为祸乱与不幸倒更能使人皈依宗教。 无神论者可毁掉人之高贵,因为人类在肉体方面无疑与野兽相似,而如果在精神方面再不与神灵相近,那人类真会成为一种低级下贱的动物。无神论亦可毁掉人的的高尚品质并阻碍人性之升华。若以狗为例,世人可见当狗意识到有人收养它时会显示出何等的豪情和勇气,因为人于狗就是神灵,或曰一种更高级的生命,而若无对自身更高级的生命之依赖,狗无论如何也不可能拥有它显示出来的那种勇气。 人也是如此,如果他信赖或使自己确信有神的庇护和恩宠,他便会获得人性本身无法获得的力量和信心。由此可见,正如其在任何方面都可厌可恨一样,无神论在这一点上也不例外。因为它 会剥夺人性籍以自我升华并超越脆弱的工具。此理于人如斯,于国家民族亦然。 人世间再没有比罗马更高贵的国家,且听西塞罗所言:“诸位元老,我们尽可以为自己感到骄傲,虽说我们论人数不如西班牙人,论体力不如高卢人,论灵巧不如伽太基人,论计谋不如希腊人,甚至论对这片土地和这个国家的眷恋之心,我们也不如土生土长的意大利人和拉丁人;但若是论虔诚和宗教信仰,论把不朽的诸神视为万物之主宰这一智慧,我们却胜过了所有的国家和所有的民族。”(续完)培根随笔:谈无神论(1) http://post.baidu.com/f?kz=38356030培根随笔:谈无神论(2) http://post.baidu.com/f?kz=38448446
培根随笔:谈无神论(2) 培根随笔:谈无神论(2) 以下事实最能说明无神论者之口是心非。无神论者总是不厌其烦地大谈其主张,仿佛他们因心里没底而乐意用他人的赞同来增强信心似的;更有甚者,世人可见无神论者也像各宗教教派一样拼命招收信徒,而最有意思的是,世人还可见某些无神论者宁愿倍受折磨也不愿放弃其主张。可要是他们真以为根本就没有上帝之类的神灵,那他们为何要如此折磨自己呢?伊壁鸠鲁曾断言有神之存在,但认为神只顾自己逍遥快活而不问世事,此说被斥为他为其声望之故而散布的掩饰之词。于是人们说他圆滑世故,说其实他心中并不认为有神存在;但这无疑是对他的中伤,因为他的言辞既崇高又虔诚,他说:“不信俗人所谓之神并非亵渎,亵渎在于把俗人之见加于神灵。”恐怕连柏拉图也难说出比这更精辟的话语;而且尽管伊壁鸠鲁有胆量否认神对世事的支配,但他却没有能力否认神之本质。 西印度群岛的蛮族虽不知上帝之圣名,但他们却为自己崇拜的神取有各种名称;似乎古代欧洲的异邦人也只有朱庇特、阿波罗和玛尔斯之类的称谓,而没有天神这个字眼;则说明那些尚未开化的民族也早就有神的概念,只不过他们的概念不甚清晰。因此在反无神论这一点上,甚至连野蛮人也站在缜密的哲学家一边。好沉思的无神论者并不多见,一个迪亚歌拉斯、一个彼翁、或许还有个卢奇安和其他一些人,但他们似乎显得人多势众,其原因是所有对公认的宗教或迷信表示怀疑的人都被其反动派贴上了无神论的标签。 不过十足的无神论者的确都是些伪君子,他们总在谈论圣事圣物,但却没有丝毫感觉,所以到头来必然会变得麻木不仁。(未完待续)培根随笔:谈无神论(1) http://post.baidu.com/f?kz=38356030
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