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新聊斋之〈小倩〉大纲 故事大纲宁采臣与聂小倩—不该相爱的，却偏偏相遇……传说，南来镇的兰若寺中，常有妖精出没诱编男人，勾魂夺魄，把他们的阳气吸干至死！…闻者无不心寒！聂小倩，一只活泼的少女狐妖，和师妹乌鸦精冰儿，就是被千年树妖姥姥挖掉了心，而受制于她，为她捕猎男人的妖精。曾尝情爱滋味却惨遭抛弃的姥姥对爱情二字最为痛恨，遂在她们身上下了诅咒，一旦爱上凡间男子，付出感情，便会立即打回原形，魂飞魄散！她深信，无情，便是妖的最高境界！个性乐观的小倩，倒也没想过情爱之事，只一心渴望修炼成人，可得到姥姥赏赐一颗人心。然奇怪的是，每次伤害人后，小倩总会胸口绞痛。幸好即使在痛楚和孤单中，乐观的小倩仍能找到自我开解的办法。然而，更大的麻烦正要降临！原来，传说中道行高深莫测的道士燕赤霞出现在南来镇！燕赤霞蛰伏多年，只为等待时机，收复黑山老妖，一雪当年惨败的前耻，只是当日一战，已令他功力大失，今日的燕赤霞，虽仍自命威风，却只是个连小妖也吓不退的潦倒道士(其实只是失去了信心)…故此刻在小倩眼中，最棘手的，并不是燕赤霞，反是那位送羊入虎口的宁采臣！宁采臣本是读书人，也是个兼职的巡城马，代人写信送信，本着一腔助人的热诚，无论多远多难，都会不负所托，把思念传递。宁采臣做梦也没想到，一封平常的信件，竟然把他带进一个诡异的世界，经历了一段惊世恋情！事情是这样的，宁采臣受一妇人所托，送信到远赴南来镇谋生的丈夫陈丙手上，谁知来到镇上，才知陈丙已死！宁采臣一时不知如何是好，唯有先住下来，等天亮再作打算，为了省钱，就在兰若寺留宿。一切都怪宁采臣乐于助人、好管闲事，当晚，他不但破坏了小倩的差事，还差点撞破小倩妖精的身份！无法交差的小倩为怕受罚，只好向宁采臣埋手。而小倩的绝招，就是进入别人梦境，替人织造美梦，当人沉醉于梦乡不愿醒来时，魂魄便会在不知不中被勾走！可是最令人生气的是，这种让男人着迷的酒色财气美梦，对宁采臣竟然完全不管用，这人不是心安得无梦，便是满脑子记挂着别人的需要，甚至整夜忙于助人…害得小倩在其梦中疲于奔命…小倩的行径让燕赤霞发现了，燕赤霞百般阻挠小倩去害宁采臣，但最让小倩哭笑不得的是，这位完全在状况以外的宁采臣，竟然反过来帮助小倩摆脱燕赤霞，还不知自己性命堪虞…小倩满以为成功在望，却又在最后关头被人截足先登，遇见一个亡魂向采臣报梦！人妖皆有情，善恶只在一念间……这位报梦的亡魂，正是死去的陈丙！原来陈丙惨遭妖魔杀害，并被妖魔操纵着其魂魄，他怕怀着身孕的妻子伤心过度，请求宁采臣把妻子的信带到地府，并把一封亲笔信送给妻子好让她安心…宁采臣醒来，决意要帮这个忙，便去求燕赤霞相助，但除了捉妖便甚幺也不感兴趣的燕赤霞，劝阻宁采臣切勿好管闲事，然而，曾在梦中与宁采臣一起倾听这人间悲情故事的聂小倩却深受感动，她很想助宁采臣一把，同时，为令燕赤霞重拾信心和希望，小倩更不惜故意受燕赤霞一剑，证明他的厉害！燕赤霞因小倩的牺牲，终于回复信心，功力大增，他暗地里非常感激小倩，就这样，一道一妖，渐渐成为朋友。当然，凭着一人一妖一道齐心合力，终于帮助陈丙完成了心愿。唯独燕赤霞知道事件还未完结！杀害陈丙的恶魔，正是黑山老妖！燕赤霞知道黑山老妖已经完成第九重修练即将出关，并要将三界六道尽归他操纵！那边厢，小倩再次走进宁采臣的梦里，岂料这夜在梦里碰见的，竟然是她自己！小倩发现，宁采臣的美梦，就是能替她实现梦想，还治好了她的心绞痛！在宁采臣心目中，小倩是个非常善良、有情有义的好人，小倩被宁采臣一颗真心感动，下不了手伤害他。坚持到底，是否能够突破命运的操纵？作为妖精，只有宁采臣会说她”善良”，小倩自认见识过世面，可是为何她对着宁采臣，却有一种微妙的感觉，燕赤霞告诉小倩，这种感觉就是爱情！
新聊斋之《小翠》大纲！ 前事：　　王源智年青时，勤奋上进，精于学，敏于思，仪表出众。有一个晚上，智在书斋挑灯夜读，突然电雷交加，瞬间有一白影窜进室内，躲于智的床底下，智探头看个究竟，原来是一只白色狐狸。原来白狐名字虞姬，乃天上神木林里面的守园者，有千年修行的狐仙，闯进智的卧室，是为了躲避「雷霆劫」，事缘虞姬偷了天上太白宫里的一颗夜明珠，被雷神追捕，虞敌不过雷神，被雷电打回原形，只好逃命躲进王源智的卧室，智见白狐受了伤，不单没有赶走它，还动了怜悯之心，把白狐抱在怀中，令其避过了雷霆一劫！智还为白狐疗伤，养在书斋内。虞姬伤愈，功力恢复，临别时，竟化为人形，谓将来必将报恩，留下锦囊作为信物，如智有事相求，可去琅玡山找她。　　王源智有位同窗叫王普品，年青时也有奇遇。品乃富家子弟，为人懒散，无心向学，但好高鹜远，爱钻空子。一次，品旷课去游山玩水，中途迷路，遇野狼袭击，期间，竟有一灵蛇出来救了品！但品因惊吓过度，没有向灵蛇道谢，竟不顾而去！当品回到府中，灵蛇竟已先至，并开声斥责品不识知恩图报，毫无道义！品吓得俯地跪拜，灵蛇说得悉品府中藏有一宝物 —— 天山灵芝，要求品相赠灵芝，以示报恩，品答应偷给她，灵蛇遂化身变成一位美人，态度稍为回软，品惊艳。灵蛇谓只要品好好与她合作，她可助品平步青云、愿望成真，品大喜过望，以为神仙下凡扶助自己，从此以后，事事求助于灵蛇！　当痴儿遇上了傻媳妇，没完没了——　　王源智凭着努力，跃升进士，做了大官。同时，王普品亦凭着灵蛇扶助，在朝中官运亨通，然而品不学无术，常被智揭发其错处！因此，品对智心怀怨恨，伺机报复。　　没想到智聪明不凡，却生了一个痴儿元丰，到十八岁时，也只有五岁智商，最令父母困扰的是，元丰生来不懂辨别雌雄，经常闹出笑话连篇！所以到了适婚之年，仍无人肯嫁！　　智夫妇寻遍名医，仍无助，智想起狐狸答应报恩之事，于是去琅玡山求之，希望把痴儿变回聪明，但白狐拒绝，称此将耗损一百年功力，但可以替痴儿找一个好媳妇！智无奈，只好回家！　　数日后，果然有一位妇人，带了个女儿小翠登门求亲！智夫妇见小翠虽为穷家女，但乖巧玲珑，而且长得非常漂亮，夫人十分喜爱，于是娶为儿媳！　　原来小翠乃虞姬当年一时动了凡心所生的女儿，后来虞姬有机会被王母选中，成为天上神木林的守园者，可以名列仙位，这是无比的光荣，虞姬于是抛夫弃女而去，到了天庭，为了修练，更要断绝七情六欲，如今为了报恩，只好把女儿嫁给痴儿！小翠基于孝心，答应替母还恩，但以三年为期！小翠的修为不高，因为虞姬很少指点，母女感情看似淡薄！　　小翠嫁入王家，因为聪慧伶俐，观人于微，得到智夫妇的宠爱。小翠和元丰虽然同房，但却分床而睡，夫人担心王家无后，于是下令搬走一张床，逼二人同床，但元丰嫌床太小，极不习惯，半夜，小翠一反身，不小心把元丰踢下床，到了第二晚，元丰打死也不愿意再与小翠同床！　往后日子，元丰与小翠形影不离，两小无猜，小翠会发明各种新奇好玩的游戏，逗元丰玩。一天，小翠做了个布球，偕元丰在花园玩耍，小翠踢出去，元丰就跑去拾回来，时智刚经过，小翠用力一踢，不小心掷中智面，智见元丰朝自己跑过来追逐布球，怒愤，责怪小翠，小翠虽不还口，但翌日又顽皮如故！　　小翠又以胭脂把元丰涂成大花脸，夫人见到又责骂，小翠虽不言，但次日又故态复萌。　　夫人见小翠顽疾难改，无奈，只好打元丰出气，元丰放声大哭，小翠心疼，跪地求饶！又如逗小孩般哄元丰笑，夫人虽然生气，但看到小翠心疼元丰，也放下心来(夫人一直担心小翠嫌弃元丰)。　　既然不能公开玩闹，小翠只好偕元丰及丫环们，每天闭门躲在卧室里玩「人物扮演」，几个人天天装扮成戏剧中各式各样的人物！嬉闹之中化险为夷 ——
杨丞琳主演--《聊斋》第二部《痴心灵雀》(阿宝) 请大家到聊斋吧去聊聊这部电视剧吧！！《聊斋》第二部《痴心灵雀》(阿宝) :http://post.baidu.com/f?kz=31452621聊斋吧:http://post.baidu.com/f?kw=%C1%C4%D5%AB
聊斋志异-连环画系列丛书 http://www.cnread.net/cnread1/lhh/y/yiming/liaozhai/看起来有点麻烦，有兴趣的去看看吧！
说聊斋（百家讲坛----马瑞芳）一、《神鬼狐妖的魅力》 （转） 大家好，康熙十八年《聊斋志异》初步成书时，蒲松龄写了《聊斋自志》，说：“才非干宝，雅爱搜神”这八个字，恰好说明志怪小说从雏型走向成熟的历史过程。干宝是东晋历史学家，他的《搜神记》是志怪小说，因此干宝被称为“鬼之董狐”，给鬼写历史的人。干宝的《搜神记》和据说陶渊明所作的《搜神后记》等大约三十多部汉魏小说，是志怪小说童年期的作品。经过唐传奇发展，到了鲁迅先生称为“拟晋唐小说”就是按魏晋小说和唐传奇的路子创作的《聊斋志异》，志怪小说达到顶峰。“志怪”两个字最早见于《庄子·齐物论》：“齐谐者，志怪者也。”所谓“志怪”，就是写非常之人，非常之物，非常之事。用现代文艺理论术语来说，就是创造超现实的他界，而且把它们当作现实世界来描写。超现实的他界有三：神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象。 　　先看仙界。在古代小说家笔下，仙界存在于天界，存在于海底龙宫，存在于深山洞府，是不老不死的乐园。那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。但在《聊斋志异》中，紫气仙人开始向人间回归，仙人和世间的凡人一起过上了平平常常的生活。 　　再看幽冥世界和鬼魂。先秦典籍《左传》、《庄子》、《吕氏春秋》早就写到鬼，前人认为，人死为鬼，鬼形成阴界。但在《聊斋志异》中，鬼世界和人间的世界没有什么大的区别，鬼界成了人间的虚幻倒影，是人世间种种现象的折射反映。 　　再看妖界。凡是人类之外的动物、植物、器物变化成人，或者虽然没变化成人却能像人一样说话，跟人交往，就叫妖精。这是妖精的宽泛定义。《聊斋志异》中，千姿百态的精灵都来和人交往。蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生。 　　（全文） 　　大家好，康熙十八年《聊斋志异》初步成书时，蒲松龄写了《聊斋自志》，说：“才非干宝，雅爱搜神”这八个字，恰好说明志怪小说从雏型走向成熟的历史过程。干宝是东晋历史学家，他的《搜神记》是志怪小说，因此干宝被称为“鬼之董狐”，给鬼写历史的人。干宝的《搜神记》和据说陶渊明所作的《搜神后记》等大约三十多部汉魏小说，是志怪小说童年期的作品。经过唐传奇发展，到了鲁迅先生称为“拟晋唐小说”就是按魏晋小说和唐传奇的路子创作的《聊斋志异》，志怪小说达到顶峰。“志怪”两个字最早见于《庄子·齐物论》：“齐谐者，志怪者也。”所谓“志怪”，就是写非常之人，非常之物，非常之事。用现代文艺理论术语来说，就是创造超现实的他界，而且把它们当作现实世界来描写。超现实的他界有三：神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象，我们从这三方面看聊斋神鬼狐妖的魅力。 　　一，先看仙界。在古代小说家笔下，仙界存在于天界，存在于海底龙宫，存在于深山洞府，是不老不死的乐园。那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。《汉武故事》写西王母和汉武帝相会，汉武帝向西王母求不死之药，西王母说：不死之药是有的，但汉武帝欲念尚存，不能给，给他几个好吃的桃子，汉武帝吃完留下桃核，西王母问：做什么？汉武帝说：自己种。西王母说：这桃三千年一熟，你种不了。仙界一瞬间，人间若干年，是传统的时空概念。有个叫王质的进深山砍柴，看到两人下棋，停下观看，过了一会儿，他惊讶地发现，自己的斧头柄像经过几百年风霜的朽木，完全腐烂。等他回到山下，已经见不到自己同时代的人。在人神交往中，神和人恋爱渐渐成为主唱，《搜神记》的《董永妻》，是比较早的人神恋爱，至今《天仙配》故事盛演不衰。“愿作鸳鸯不羡仙”是仙凡恋爱的最常见的模式。 　　到了《聊斋志异》里，仙界除了天界、龙宫、深山洞府之外，还经常出现“点化”的仙境，所谓点化，就是人不需要寻仙，尘世就是乐土，仙乡就在现实中。有一对相爱男女被有钱有势者拆散，一个道士的宽袍大袖变成光明洞彻的房屋，让他们在里边幽会并生儿子，蒲松龄诙谐地说，在道士袖子里既冻不着也饿不着，还没人催税，“老于是乡可矣”；天上仙女蕙芳嫁给青州城里的马二混，把马家的茅草房点化成画梁雕栋的宫殿，把马二混身上的粗布衣服点化成华美的貂皮裘衣，吃饭时，仙女的侍女拿出从天下带来的皮口袋一摇，一盘一盘珍馐佳肴，热气腾腾地拿出来，好像皇帝老儿的御厨房在此。
王禄江主演的《聊斋》第一部《陆判》 ！！！ 大家到聊斋吧去聊聊这部电视剧吧！！ 聊斋吧：http://post.baidu.com/f《聊斋》第一部《陆判》：http://post.baidu.com/f?kz=31216858
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吧主我有个建议！ 现在教育一台在播老版电视剧聊斋如果能聊聊电视剧版，特别是新的明星荟萃版，吧的人气一定更旺不知吧主反不反对？
吧主请进！！！！ 我想申请做吧主，请支持！！谢谢！！
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说聊斋（百家讲坛----马瑞芳）一、《神鬼狐妖的魅力》 大家好，康熙十八年《聊斋志异》初步成书时，蒲松龄写了《聊斋自志》，说：“才非干宝，雅爱搜神”这八个字，恰好说明志怪小说从雏型走向成熟的历史过程。干宝是东晋历史学家，他的《搜神记》是志怪小说，因此干宝被称为“鬼之董狐”，给鬼写历史的人。干宝的《搜神记》和据说陶渊明所作的《搜神后记》等大约三十多部汉魏小说，是志怪小说童年期的作品。经过唐传奇发展，到了鲁迅先生称为“拟晋唐小说”就是按魏晋小说和唐传奇的路子创作的《聊斋志异》，志怪小说达到顶峰。“志怪”两个字最早见于《庄子·齐物论》：“齐谐者，志怪者也。”所谓“志怪”，就是写非常之人，非常之物，非常之事。用现代文艺理论术语来说，就是创造超现实的他界，而且把它们当作现实世界来描写。超现实的他界有三：神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象。 　　先看仙界。在古代小说家笔下，仙界存在于天界，存在于海底龙宫，存在于深山洞府，是不老不死的乐园。那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。但在《聊斋志异》中，紫气仙人开始向人间回归，仙人和世间的凡人一起过上了平平常常的生活。 　　再看幽冥世界和鬼魂。先秦典籍《左传》、《庄子》、《吕氏春秋》早就写到鬼，前人认为，人死为鬼，鬼形成阴界。但在《聊斋志异》中，鬼世界和人间的世界没有什么大的区别，鬼界成了人间的虚幻倒影，是人世间种种现象的折射反映。 　　再看妖界。凡是人类之外的动物、植物、器物变化成人，或者虽然没变化成人却能像人一样说话，跟人交往，就叫妖精。这是妖精的宽泛定义。《聊斋志异》中，千姿百态的精灵都来和人交往。蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生。 　　（全文） 　　大家好，康熙十八年《聊斋志异》初步成书时，蒲松龄写了《聊斋自志》，说：“才非干宝，雅爱搜神”这八个字，恰好说明志怪小说从雏型走向成熟的历史过程。干宝是东晋历史学家，他的《搜神记》是志怪小说，因此干宝被称为“鬼之董狐”，给鬼写历史的人。干宝的《搜神记》和据说陶渊明所作的《搜神后记》等大约三十多部汉魏小说，是志怪小说童年期的作品。经过唐传奇发展，到了鲁迅先生称为“拟晋唐小说”就是按魏晋小说和唐传奇的路子创作的《聊斋志异》，志怪小说达到顶峰。“志怪”两个字最早见于《庄子·齐物论》：“齐谐者，志怪者也。”所谓“志怪”，就是写非常之人，非常之物，非常之事。用现代文艺理论术语来说，就是创造超现实的他界，而且把它们当作现实世界来描写。超现实的他界有三：神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象，我们从这三方面看聊斋神鬼狐妖的魅力。 　　一，先看仙界。在古代小说家笔下，仙界存在于天界，存在于海底龙宫，存在于深山洞府，是不老不死的乐园。那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。《汉武故事》写西王母和汉武帝相会，汉武帝向西王母求不死之药，西王母说：不死之药是有的，但汉武帝欲念尚存，不能给，给他几个好吃的桃子，汉武帝吃完留下桃核，西王母问：做什么？汉武帝说：自己种。西王母说：这桃三千年一熟，你种不了。仙界一瞬间，人间若干年，是传统的时空概念。有个叫王质的进深山砍柴，看到两人下棋，停下观看，过了一会儿，他惊讶地发现，自己的斧头柄像经过几百年风霜的朽木，完全腐烂。等他回到山下，已经见不到自己同时代的人。在人神交往中，神和人恋爱渐渐成为主唱，《搜神记》的《董永妻》，是比较早的人神恋爱，至今《天仙配》故事盛演不衰。“愿作鸳鸯不羡仙”是仙凡恋爱的最常见的模式。 　　到了《聊斋志异》里，仙界除了天界、龙宫、深山洞府之外，还经常出现“点化”的仙境，所谓点化，就是人不需要寻仙，尘世就是乐土，仙乡就在现实中。有一对相爱男女被有钱有势者拆散，一个道士的宽袍大袖变成光明洞彻的房屋，让他们在里边幽会并生儿子，蒲松龄诙谐地说，在道士袖子里既冻不着也饿不着，还没人催税，“老于是乡可矣”；天上仙女蕙芳嫁给青州城里的马二混，把马家的茅草房点化成画梁雕栋的宫殿，把马二混身上的粗布衣服点化成华美的貂皮裘衣，吃饭时，仙女的侍女拿出从天下带来的皮口袋一摇，一盘一盘珍馐佳肴，热气腾腾地拿出来，好像皇帝老儿的御厨房在此。
喜欢顾子杰贾一平（图图） 越看越帅的贾一平 ，关键是演技太好了！！
我觉得小青和他挺配的！！ 他们在风云盛典时一起领最有潜力男女演员奖时，站在一起简直是天生一对。不过我不喜欢中国式离婚
《马鸣风萧萧》筹拍 投资方重金求购良马 　由OO影视资源网和山东辉煌世纪影视文化有限公司联合出品，内蒙古电视台电视剧制作中心承制，王新民出任导演的30集奇情浪漫武侠剧《马鸣风萧萧》预计将于今年8月下旬开机。据悉，该剧将分别在内蒙古、湖北、河南、北京等地取景拍摄，演员的招募工作也于近日全面启动。　　《马鸣风萧萧》主要讲述一个英俊少年和一匹神马为报师门之仇闯荡江湖，期间与两 个倾城倾国的女孩产生感情纠葛，之后在高人的指点下习得奇世武功为武林除害的浪漫故事。　　尤其值得一提的是，剧中有一匹名叫“黑水仙”的追风神骏，号称马中之王，它通体油黑，仅生有细细的白毛项圈，窄面、长颈、阔肩、平背，玛瑙般的眼珠红光晶莹。它本是奔驰在西北大漠之上的一匹野马，男主人公寇英杰为得到它与之在荒原上周旋了一年之久，终于驯服了这匹宝马，成为它的主人。“黑水仙”性能通灵，与寇英杰惺惺相惜，人马之间发生了许多感人至深的故事。投资方目前正在重金求购符合原小说中“黑水仙”形象的良马，力图将其打造成该剧的一大亮点。　　王新民曾经执导过《啼笑姻缘》、《燕子李三》、《东方商人》、《连城诀》、《侠客行》等众多优秀的国产电视剧作品，尤其擅长武侠剧的拍摄，其标志性的大胡子更是总让人联想起另一位同样以武侠剧拍摄闻名的制片人张纪中。其实，王新民在武侠剧领域探索的历史远比张纪中要久远，只不过与善用明星阵容、深谙炒作之道的张纪中相比，王新民更热衷于深刻全面地挖掘原著小说的主题与内涵，在演员的选择上注重形神兼备而非其知名度，因此也就形成了与张纪中迥然不同的拍摄风格，甚至有媒体记者曾颇为生动地把张王二人比喻为“武林盟主”与“世外高人”的关系。　　王新民此次执导的《马鸣风萧萧》改编自著名新派武侠小说家萧逸的同名小说。萧逸的作品以言情见长，书中人物多是俊男靓女，飘逸潇洒。萧逸本人更是以高产闻名于世，是继金庸、古龙之后又一位在华人地区拥有广大读者的武侠小说家。他至今共创作武侠小说六十余部，其中《马鸣风萧萧》被海内外青年读者公认为他最好的作品。　　纵观目前的电视剧市场，尽管古装剧和武侠剧层出不穷，但是真正能够让观众留下深刻印象的却并不多见。为了能够在众多表现形式相近的作品中脱颖而出，《马鸣风萧萧》将更加重视人物内心情感的挖掘，力求接近现代青少年的欣赏取向，吸取日剧、韩剧的精华，拒绝一味地“戏说”与“搞笑”，摒弃所谓的“武打剧”定义，于情节曲折和人物谈笑间蕴涵现代文化气息，强调中国古文化味道。李静/文
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