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《辉耀姬物语》剖析：月亮公主的"罪与罚"【超雷剧透】 bySteve Poon,movie.douban.com 2014-08-18 19:55:35 提示: 这篇影评可能有剧透　　转载一下，这篇评论写得很好，原网站: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.udn.com%2FAvathoth%2F16198429&urlrefer=4fae6b96b7a43d3713a7493125674b6b 《长恨歌》的诗，套用到高畑勋的动画《辉耀姬物语》上，可以改为：『竹户有女出长成，养在深山人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色……』《辉耀姬物语》：一部寓意‘生’、‘死’的物语故事改编自日本最古老的传说《竹取物语》，讲述月亮的仙女下凡，被竹取翁夫妇抚养，片霎间由姆指姑娘长大成倾倒众生的公主，沉鱼落雁的美貌引来各路公子垂青，玉食锦衣、却始终抓不住幸福，历尽人世间的悲欢离合，最后披上一袭“霓裳羽衣”，带著一丝怅然若失返回天上宫阙——那真正属於她的归宿。脉络简单，却是人一生的写照：地球＝现世，而忘却一切痛苦和凡间经历重返‘月界净土’则象徵死后的往生。剧终临散场的一幕，婴儿辉耀姬与月亮的映像重叠，点睛式带出生死大同的参悟，而片尾曲的词：“现在的一切是过去的一切”亦与此主题相呼应，因此从这角度出发剖析这部片，应该不会有偏离宏旨之嫌。古人云：『死生亦大矣。』观乎《辉耀姬物语》，之所以能带来震撼，乃是因为它底子裏是一则探讨生、死大命题的普世寓言。原作提及女主角辉夜姬来自月球，因触犯了天条而被放逐到人间，后又在一介凡夫俗子面前羽化登仙，留下抚养她长大、肝肠寸断的两老。到底公主是犯了甚麼罪而被贬落凡间的呢？又，为甚麼最后非得重返月之都不可？这些问题盘踞於高畑勋脑海多年，自年轻时於东映动画工作、首度有将日本文学国粹《竹取物语》动画化的念头起，至78岁的高龄呕心沥血、终制作出《辉耀姬物语》这部旷世钜献，片长亦由原先预计的30分钟扩展成约3小时：『姫の犯した罪と罚』——这是贯穿全剧的主轴，并在电影预告、宣传和海报的标语上一再强调，足见这是导演真正想探讨、向观众带出的讯息。而既是出自《萤火虫之墓》的大师高畑勋之手，又适逢是他人生体悟最多的晚年，反思的题材自然会是比较深沉、严肃的，虽不至於就是一部成人物语，但（骨子裏）绝不是一般灰姑娘式的童话。但看毕整出电影，观众（尤其是西方）却普遍对公主到底因何故被贬落凡间一事一头雾水，有著‘货不对办’、‘戏里没交代清楚’的印象。日本甚至乎有网友戏言，与其说是公主，倒不如说是竹取翁‘罪与罚’的物语。因此，这篇文章会聚焦剖析全剧的深层次意义，希望能揭开《辉耀姬》所述故事背后的真貌。辉耀姬在月界所犯下的‘罪’ 导火线的关键在於那首串连全剧的《童谣》：『鸟儿、虫儿和野兽　青草、树木和花朵　孕育出人情』辉耀姬为何儿时便懂得这首歌？她唱的版本为何又多了一段，是其他人不晓得的？尾段有一幕，辉耀姬得知自己快要回宫，与老媪俱坐一室、抚琴唱和，并向她忆述说，自己第一次听这首歌是在月之都的时候，由一位去过一趟地球、后又返回月宫的天女哼唱；而那段忆述，伴有两段谜样的画面：一羣飞鸟划过披上丹霞的富士山，男人手拖着孩子，在黄昏的沙滩上追鸟，奔入海中；镜头一转，父子俩站在海边的松树下，仰望月亮，怅然若失，似在缅怀着谁。由种种线索推测，这位月上哼歌的天女，想必就是日本另一则神话《羽衣传说》的女主人翁，故事大略是说： “一羣白鸟飞到湖中沐浴，脱下羽衣露出仙女的原形，被男子碰见。男子收起其中一件羽衣，使得一名仙女变不回白鸟，被逼留下。女子跟男子结婚、生子。女子叫孩子问男子羽衣藏在哪，找到羽衣后穿起变回白鸟，飞返天上，留下男子和孩子。” 《羽衣传说》据说发生的地点之一，就是可远眺富士山的三保之松原（海边的松树＋富士山），经导演巧妙的移花接木、穿插在辉耀姬的物语中。原作中的仙女明显是一直想返回天宫的，但因羽衣被窃而被逼逗留人间，高畑勋因应剧情需要将故事稍作改动，为电影谱写出新一则的‘后日谈’，情景如下：虽身在月宫，天女却对人寰有一股莫名的牵挂，嘴边常哼著地上那首童谣；尾段的“まつとしきかば　今かへりこむ”是天女自己加上去的，因此地上没有人听过。歌词意译是：『如果此刻真的在等我的话，我会马上回去（你那里）。』她那对留在凡间的丈夫和孩子想必早死了，而披上月之羽衣后，理应会丧失一切尘世间的记忆，但每当哼唱这首歌，眼泪都会不期然的淌下天女的脸颊。“很不可思议……”目睹这副情景，辉耀姬不禁心动神驰了起来：凡间到底有甚麼事值得如此眷恋，以致披上月之羽衣后仍可以像藕断丝连般，跨越时空、跨越生死的藩篱，触动歌者的心灵呢？她望向这颗蔚蓝的星球，不由得被当中的森罗万象吸引：飞禽走兽，鸟语花香以及人情味，林壑尤美，四季循环不息，充满绿意盎然的生机。这首‘天女之歌’让辉耀姬一窥月界所没有的森罗万象，从而勾起她对人世间‘生’的憧憬，渴望下凡到世上来经历歌者心所系的一切。这，就是辉耀公主在月界所犯下的罪。向往生存，有甚麼错啊？普通都会这麼想吧。须知佚名的《竹取物语》成书时，传入日本的佛教正盛，而整套作品在当时社会背景的熏染下，都颇具浓厚的东方哲学色彩。戏中，月宫乃一清澄、无烦恼的‘极乐世界’——极乐、无烦恼之谓也，更准确点说，是一切呈‘空’、哀乐不能入的境界，不生不灭，遑论七情六欲：佛家称之为‘涅盘’。 ‘涅盘’，意为灭、灭度、寂灭。没有哀、怒、忧愁，同时亦没有快乐。这与一般现代人脑海中的‘天国’、‘桃花仙境’迥然不同。（苏轼晚年参透人生，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的体悟便颇具这种禅味。）在天人眼中，下界是一污秽、百孽丛生的地方，凡夫俗子被‘贪、嗔、痴’所苦，像麻疯病人般追名逐利，困於永无止境的生死轮回中，过著卑贱、朝生暮死的生活。佛僧鼓吹透过修行，摆脱‘贪、嗔、痴’的桎梏——世间一切烦恼的根源，达至一圆满而寂静的状态（圆寂），从无止境的轮回之苦中解放出来。为突显出这点，戏末来迎的‘月王’被描绘成释加牟尼的模样（原著仅称‘看来像王的人’），站姿像一尊雕像般木然，而随行的仙人皆表情空洞、目光无神，说穿了就像行尸走肉、没有灵魂的空壳，与西方宗教的‘圣徒’大异其趣。甚至乎可大胆推断，月界上的都是生前证悟涅盘而登仙的人。他们既视人间的七情六欲为累赘，自然不会体恤女主角与双亲离别的痛苦。（女官称之为令人“心烦意乱的事”，而脍炙人口的登场配乐‘天人の音楽’，高畑勋更建议久石让采用曲调轻快的森巴风组曲，以反映他们是来自一没有俗世烦恼的世界这点，观众耳中听起来却反像慈航普渡的夺命梵音，足见其匠心独运。）因此，向往俗世（辉耀姬口中的‘禁忌之地’）的尘嚣生活，对那些证悟涅盘的天人来说等於走回头路，想再去躺生死轮回、受七情六欲摆布的这滩混水。　　这念头是近乎‘异端’的存在。辉耀姬成了月界的异类，作为仙人却内心纠结、羡慕起凡夫俗子的生活来；在众仙人眼中，她的心智是被情感迷乱了。　　月界所加诸於辉耀姬的‘罚’ 辉耀姬犯下了‘罪’，那就是对人世间的‘生’有所向往，那月界加诸於她的‘罚’，又是甚麼呢？上文提到过，这部片是一则以生、死为宏旨的普世寓言。如果公主的‘罪’是憧憬人世间的‘生’，所要受的‘罚’，无非是要她纠正这一观念，对‘生’产生绝望而对回归月界寂灭的‘死’抱有向往。因此，辉耀姬被抹去她作为天人的记忆（除却那首事情触发点的童谣），如愿以偿的落入凡间，亲历人世间的苦和悲欢离合，饱尝一众凡夫俗子所带来的滋扰，在长期压仰、积怨底下终兴起寻死的念头。这里的‘死’并非指一般的死，如飞来横祸、疾病或衰老所带来的死，而是指‘心死’——杜绝一切生存的意欲，万念俱灰，对世间的价値、爱・恨全盘加以否定。古人云：『哀莫大於心死。』只消辉耀姬看破红尘、参透人间是苦的道理，由衷想重返寂灭的‘月界净土’（死），她便达到天人惩罚她的目的，同时亦是‘罚’本身的终止（‘悬解’）。这就是辉耀姬下凡所要受的天刑。换句话说，这场流放下界的人生，是月界为异端公主度身订造的“思想改造计划”。故此，公主的罪与罚，可以理解为人对生与死的天问，对世间之是美是丑，以至生而为人、对生存意义的反思，藉此勾勒出入世与出世两种世界观的冲突，而冲突到最后，是月界一方胜出了。被天皇从后熊抱的刹那，辉耀姬的心发出了呐喊，说：“我受够了，我不想再待在这种地方。”这种厌世的想法与寻死无异，正中天人的下怀。（之前拒绝入宫做妃嫔的时候，辉耀姬已对老翁说自己做好轻生的打算，手拿起织布机上的昆虫尸体自喻。那时的她内心积怨已达临界点，天皇的一抱、收定音之效。）在她不经意向月亮呼救的一瞬间，月界撤回对她的绝罚，辉耀姬有回了一切天人的记忆，想起自己当初是为了甚麼下来凡间，又为何懂得唱这陌生地方的歌。结果，她后悔了。 “啊啊，我究竟待在这片土地上做了些甚麼……”这是人临死前，总结自己一生所作出的感慨。当今有多少人，为迁就父母而牺牲一己幸福，因无力改变现状而出卖自己的理想，被社会制度盲目牵著走而迷失了自然的天性，长期埋没真我，即使最后过的是锦衣玉食的生活，又有甚麼意义？都白活了，觉今是而昨非的时候为时已晚。纵然已领悟幸福的眞谛，但已经回不去了；死神不会因你对人生有新的体会而放慢脚步。要来的还是要来。（在辉耀姬失去意识、被‘飞天’接上祥云的弥留之际，让她与父母作最后的相拥泣别，已是莫大的慈悲寛容。）对月抚琴，辉耀姬苦苦哀求让她继续留在凡间，多感受一下“在这片土地上活著的幸福”，所表达的正是这种对人生的欷歔、无奈和叹息。因此说，这部片其实是人生的缩影——用一个时辰，讲完一生。戏里何谓‘有意义’的人生，至少对女主角来说，是绝不含糊、拖泥带水的，连五岁童也看得出，她想做回‘竹荀’，过童年过的生活：偷田瓜、捉野味，结伴嬉山玩水，舍弃轩冕，寜作绽放於田原边的一朵野花，“像鸟兽一般活著”；套用石作皇子的话，就是“将朝夕的运作视为喜悦，将四季的变化视为粮食”——与自然为伍，去感受淳朴的乡土人情，即使有时候只能用草根果腹；撇下仙境的恬逸，寜与真命天子在凡间同甘共苦，即使最后步向死亡。（这席话其实是说中公主心坎的，使石作皇子成为五名求婚者当中唯一让公主动过心的人，只是‘信言不美，美言不信’，有这份心意的人不会用如此浮夸的话说出来。）这理想乡的生活，颇像道家所描绘的‘至德之世’：『同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。』公主心向的幸福，其实就这麼简单。五名求婚者最终虽铩羽而归，但辉耀姬抗拒的其实不是婚姻，而是造作、虚情假意的‘伪’。辉耀姬一生都在追求‘真’，真近乎‘自然’。无奈，想做回自己、与所爱的人一同追求幸福时为时已晚：就在短短一瞬间，辉耀姬确曾万念俱灰、屈服於厌世的绝望底下，请求月亮的仙人来接她走，后悔莫及。这场‘出生’与‘入死’的处世角力，是天人胜出了，取回天人记忆后的辉耀姬怎样想对他们而言已无关痛痒。终幕，天人来迎，在披上遗忘的月之羽衣前，辉耀姬对自然界作出最后一次歌颂，超越一切地肯定人世间的美。“这里一点也不污秽！”对催促她离开的女官，她反驳道。对辉耀姬来说，这世界是瑕不掩瑜的，有鸟，有树，有生命，以及人性的光辉。父母的爱、人与人之间的眞情，可以抵销凡间一切的苦难。无奈，一袭羽衣披上，这活出人间‘真、善

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成龙又抱怨香港太自由了。说在英国的统治高压下，香港以从来没有过这么频繁的油行。

泰囧豆瓣飙升到8.6分了真的有那么神吗？

本人一直觉得，支持残体字的人一般都是没什么文化的人。此文化非指学历，而是传统文化修养。经史子集就不说了，敢问你们四大名著聊斋等古典小说读过没？欢迎网友来提供样本！