璐村惂鐢ㄦ埛_007yGX5馃惥的个人资料

腊神话中奥林匹斯山十二主神。奥林匹斯十二主神是古代希腊神话传统崇拜的诸神中的主要神祇。这些神祇以宙斯为中心，居住在奥林匹斯山上。这些神祇中有十二位神，相对其他神祇更为重要，被称为奥林帕斯十二主神。不过，由于不同时期有不同的神被列入十二主神之内，实际上享有这荣誉的神有14位。奥林匹斯十二主神的故事早在公元前6世纪就开始创作。而在这十二位主神里，有十位一定会出现，他们分别为：宙斯、赫拉、波塞冬、阿瑞斯、赫耳墨斯、赫斐斯托斯、阿佛洛狄忒、雅典娜、阿波罗及阿忒弥斯。赫斯提亚本来是十二主神之一，但为了与凡人一起生活，她把她的主神位置让了给狄俄尼索斯；德米特尔有半年的时间为了要与她在冥界的女儿珀尔塞福涅一起生活，会把她的主神位置让给冥王哈底斯。奥林匹斯主神之所以赢得诸神间的超然地位，在于宙斯与他的兄弟姊妹合力战胜了泰坦巨神一族。在十二主神中，宙斯与他的兄弟姊妹：赫拉、波塞冬、德米特尔、赫斯提亚及哈底斯六位占了差不多一半的位置；而其余的主神大多数是宙斯与其他女神所生的子女，当中从宙斯脑袋里生长的雅典娜及赫拉独自生产的赫斐斯托斯除外，但也是他们二人的子女。奥林匹斯十二主神及分管范围总列表: 希腊名罗马名象征及主司宙斯朱庇特天空和天气赫拉朱诺婚姻和家庭波塞冬涅普顿海洋和风浪阿佛洛狄德维纳斯爱与美阿瑞斯玛尔斯战争和破坏雅典娜密涅瓦智慧和学问阿波罗阿波罗太阳和音乐阿忒弥斯狄安娜狩猎和处女赫斐斯托斯乌尔肯火和锻造赫耳墨斯墨丘利情报与商业技术哈底斯普鲁托阴曹地府赫斯提亚维斯塔家事和厨房德米特尔赛尔斯谷物和丰饶狄俄尼索斯巴克科斯醉香和演剧一、宙斯宙斯，天神，古希腊神话中最高的神，罗马神话中称朱庇特，为克洛诺斯与瑞亚所生的最小儿子。克罗诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他得知他会和自己的父亲一样被自己的孩子推翻，于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，在祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。宙斯与多位女神和女人生下多位子孙，当中有阿波罗和阿尔忒弥斯兄妹、狄俄尼索斯、赫拉赫勒斯等。宙斯为了接近女神和女人，可谓无所不用其极，而且他总是偷偷摸摸的，所以总会令赫拉生气。为了不被赫拉知道他的外遇的所在地，他总会以各种不同的方法去阻碍赫拉。宙斯也有一些男性情人，如盖尼米得。宙斯的武器是“雷霆”和埃癸斯（有时侯会叫做“宙斯之盾）。宙斯的雷霆是由独眼巨人打造的，连众神也会为其力量震慑，埃癸斯是由赫菲斯托斯打造的，虽然是由山羊皮造成，但它充满着魔法，连宙斯的雷霆也对它丝毫无损。二、赫拉赫拉是古希腊神话中的天后，赫拉这个名字的原意是“贵妇”，是宙斯的第三位妻子，罗马神话中的朱诺，她拥有圣鸟孔雀，和圣木石榴树与苹果树。她是克罗诺斯和瑞亚的长女，也是宙斯的姐姐。掌管婚姻和生育，是妇女的保护神，但妒忌心特强，对宙斯外遇的对象进行百般加害。她也是权利的象征。

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玄奘西游玄奘西游--------------------------------------------------------------------------------http://military.china.com 2005-05-08 15:48:45 【大中小】　　　　玄奘（600—664年）俗姓陈，名讳（ｈｕī），洛州缑（ｇōｕ）氏人（今河南偃师缑氏镇），13岁出家，玄奘是其法名。后人称他三藏法师（三藏是对佛教经典的三个部分——佛经、戒律、论述与注解的总称，通晓三藏的僧人被称为三藏法师）。唐初，他在四川、长安研究佛教理论，感到佛教宗派众多，佛经译文多误，自己无所适从，决心到天竺学习佛经，研究解决关于佛教教义的一些疑难问题。627年他从长安出发，杂于返西域的客商中，出玉门关独自西行。经过白天热风如火、夜晚寒风如刀的八百里流沙（即玉门关外的莫贺延碛），由天山南路横穿新疆。他在路上丢失了行李，有五天滴水未沾，几乎昏死，但他战胜千难万险，穿过新疆。越过葱岭，通过中亚，于628年夏末到达天竺西北部。然后沿一条由西向东的路线，参谒访问了恒河流域著名的佛教圣地和许多高僧。631年末，到达摩揭陀国，来到那烂陀寺。　　　　那烂陀寺是天竺佛教的最高学府。该寺主持（当家和尚）戒贤是印度的佛学权威。玄奘到达时，1000多人持香、花沿路迎接。90高龄的戒贤，本已不再讲学，为表示对中国的友好情谊，特收玄奘为弟子，用15个月的时间给他讲了最难懂的佛经——《瑜珈论》。他用了5年时间精研佛学理论，取得优异成绩，成为那烂陀寺十大法师之一。接着他外出游学，环游印度半岛，一路多次参加佛学辩论会，战胜许多学者，声誉满天竺。641年返回那烂陀寺，主持寺内讲座。戒日王曾会见玄奘，向他问起唐太宗和中国音乐。玄奘介绍了中国的政治、经济、文化、艺术情况，称颂唐太宗的功业。引起戒日王极大兴趣，随即遣使至长安通好。　　　　643年，玄奘谢绝戒日王的一再挽留，决心回国。戒日王及当地人民送他几十里路才洒泪而别。645年正月，玄奘带着657部佛经回到长安。唐太宗派宰相房玄龄等出城迎接，长安城成千上万老百姓走出坊门欢迎他，他把带回的佛经陈列在朱雀街南端，请大家参观，观众几十里不绝。唐太宗在洛阳行宫召见了他，极有兴趣地听他介绍了西域及天竺见闻。他随即回长安开始了佛经翻译工作。20年间译出佛经75部1335卷。这些佛经后来在印度大部失传，中译本就成了研究古代印度宗教、哲学、文学、科学的重要文献。由于他有较高的汉文化素养又精通梵文，所以译文流畅优美，有些专用名词如“印度”、表示时间的词“刹那”就是他确定下来的。　　　　玄奘还根据旅途见闻，写了一本《大唐西域记》，记载了亲历的110国、传闻的28国的情况。涉及地域包括今新疆以及中亚、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等国家和地区。他把当时各国的方位、道里、疆域、城市、人口、风俗人情、名胜古迹、历史人物、传说故事等一一写下来，内容丰富生动，准确可靠，是研究这些地区历史的重要材料。现在《大唐西域记》已译成数国文字，成为一部世界名著。　　　　兴教寺是唐高宗敕建的。玄奘葬骨塔塔底详细记述了他的生平，底层的砖洞里，塑有他的塑像。　　　　来源：怀柔教育资源网

聂政姐弟同侠聂政姐弟同侠雪无寻 ��刺客在中国的出现很早了，其实最早的中国游侠基本上也可以算作是刺客，二者同是尚武精神的产物，又都出现并活跃于尚武的年代，有着共同的生存根基，在道德规范和精神气质方面，他们是极为相似的。��但是，游侠和刺客还是有不同的，主要的区别在于：游侠主要是以行侠仗义、助弱扶贫为主，杀人不一定有什么针对性或者目的；而刺客则是怀有某种特定的目的才去杀人的。刺客基本上都是以自己的姓名为代价去博取他人性命的人，因此，史评家吴见思在《史记论文·刺客列传》中称刺客为“天壤间第一种激烈人”。��春秋时期应该算是中国历史上刺客最为活跃的时期，在历史上留下累累侠名的刺客多数都出现在这一时期。那时的刺客，基本上与侠具有相同的气质或者同样的道德取向。基本上都是以见义勇为反抗强暴或者知恩图报（这一点在刺客身上最为明显）。一般来说，游侠和刺客都有博取功名的心态，但是他们之所以甘愿付出生命去行刺，主要还是出于一种知己相报的心理，所谓“士为知己者死”。就这一点来说，游侠和刺客都是相同的，都有同样的侠义理想。��春秋末期，韩国大夫严仲子因为受到韩哀侯的宠信而受到了韩相侠累的嫉恨。严仲子惧为侠累所害，逃离韩国，开始游历各地，欲寻侠士为自己报离乡之恨，刺杀侠累。后闻听魏国轵地人聂政因杀人避仇，携母及姐隐迹于齐国，其人仁孝侠义，武功高超，当可结识。严仲子遂赴齐，寻至聂政所居，数次登门拜访，并备酒馔亲向聂母致礼，并赠黄金百镒（音益，古代重量单位，1镒为24两，一说20两）与聂母为礼。聂政坚辞不受，但已心许严仲子为知己，所不能从，盖因老母在堂，不能以身许友。��时过多日，聂母辞世。严仲子亲执子礼助聂政葬母，聂政感激在心。此后，聂政服母丧三年，并嫁其姐，独剩孤身始赴濮阳严仲子处，询问严仲子仇家的名字，并谢绝严仲子欲为其遣人相助的要求，孤身赴韩。��韩向侠累府宅护卫森严。方时侠累正高坐府堂，执戟甲士侍立两旁。聂政仗剑直入韩府，诸多甲士反应不及，正自呆若木偶时，聂政长剑已刺入侠累胸膛，侠累顷刻命丧。顿时府中大乱，甲士们醒悟过来，齐上围攻聂政。聂政仗长剑击杀数十人后，难逃重围，遂倒转剑柄，以剑尖划破面颊，剜出双眼，破腹而死。��聂政死后，韩侯暴其尸于市，悬赏购求能辨认其人的。聂政姐聂荣闻听消息，即刻与人言：此必聂政，昔韩相仇人严仲子国士相交，政必报其知遇。我当往认之。遂动身赴韩，至市，果认出尸乃聂政。聂荣伏尸痛哭，失声道：此轵地深井里人聂政啊！��道有往来人，好心劝止道：此乃刺韩相之凶手，韩候悬赏千金欲求其姓名，你不躲避，怎么还敢来辨认呀？聂荣回答：我知。然聂政之所以蒙受屈辱隐迹于市贩之中，盖因老母在堂，我尚未嫁。严仲子识政于屠贩之中，屈身结交，此深厚知遇之恩怎可不报！士为知己者死，聂政不过是因为我还活着，才毁坏自己的躯体，以免被人辨认出来牵连与我。但我又怎能害怕被牵连而任政的英名埋没呢！��话甫完，聂荣长呼三声“天”，即因悲哀过度、心力交瘁，死在聂政的尸体旁。��后有人感其姐弟侠义，收其尸厚殓之。��聂政身怀武艺缺甘愿为母及姐混迹于市贩中，激于严仲子国士之礼舍命相报，为免亲人受连累不惜毁容一死，他所求者，不过是那种知己相报的信念啊！而聂荣虽无惊人的武艺，却具有无畏的精神，为了信仰、亲人，不惜牺牲自己的生命，敢于挺身而出，其性格刚烈坚强，行事果决，重义轻生，也可称其为侠女呀！��侠义精神流传数千年，岂是一勇武夫恃强力所能做到的！惜乎后人只重武不重侠，致使侠义精神多不见，反倒是恃力者横行，武勇者叫嚣豪据，却是悖了侠义之道了！

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明星艳装旗袍:（组图） 1 赵雅芝赵雅芝的气质与中国旗袍传统而温婉的特质吻合，所以她既能胜任《京华烟云》中的大家闺秀姚木兰，也把《上海滩》中温柔可爱的冯程程演绎得令人过目来忘，这旗袍，与她的配合可称天衣无缝。

七夕－－－两首唐诗七夕（唐）权德舆今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。七夕（唐）徐凝一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

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从唐代韩愈的故事看得意与失意得意与失意人生有春风得意的时候，也有失意倒楣的时候。得意和失意，在人生中是经常发生的。因此我们要正确对待得意和失意，常常是使人在精神上及时得到成败的解脱，从而获得成功或者进一步成功的关键。道教签书中说，「雪拥桥头马不前，风狂渔父莫开船。水流花谢人谁惜，早立坚心志勿偏」。这里的「雪拥桥头马不前，风狂渔父莫开船」，说的是唐代韩愈的故事。据说，韩愈做宰相的时候，衣锦荣耀，官位显赫。在他诞辰之日，百官庆贺。他的侄子韩湘子遇到他，要他看透官场沉浮，远离是非。韩湘子送给他两句诗称，「云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前」。韩愈当时正是春风得意的时候，怎么听得进去，也无法理解这二句诗的含义。后来，因为上《谏迎佛骨表》惹恼了皇帝，韩愈被贬黜到潮州。南下路上，失去了昔日的荣耀，更不见百官的拥护，大雪纷飞，道路雪塞，河水结冰，马不能跑，船不能开，前不着村，后不着店，韩愈处在进退两难之中。这时候韩湘子出现了。韩愈这才明白当年韩湘子赠诗的真正含义。传说韩愈因此悟道，跟着韩湘子修道而去。水流花谢，沧桑变化，人事更替，实难预料，得意失意，瞬息万变。人们要在得意之时谦虚谨慎，失意之时立志行道，正确认识人生，坚定意志，积德行善，超脱名利，这样才可能过一个有意义、有价值的人生。－－转载自陈耀庭

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淋溶土吧主还没睡啊？要注意身体。现在因为麦莎台风，我正在单位值夜班防汛，刚路过这里，看到好多好帖，不由得一时心血来潮，注册了个名字，吧主欢迎我吗？我好佩服淋溶土和大唐风云吧主，还有一生的秘密1，我大体了解了一下，一生的秘密1被人举报了，唐朝吧失去这样一个好吧主，真是可惜。

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