姚润昊家的苏🔥🐔的个人资料

为什么牧誓中没有提炮烙、挖心、酒池肉林、烹伯邑考等很多？王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖37，其于尔躬有戮。” 另外，妇好：你说谁牝鸡无晨？

中国神话传说中第一个被尊为圣母的是嫘祖哇！

截教象征与隆庆开关《封神演义》成书时间被大约在隆庆、万历年间。自明太祖朱元璋以来，明朝实施了海禁，士大夫阶层垄断了海洋贸易（走私还可以愉悦），逐渐形成了既得利益集团。而隆庆开关，被当代部分学者认为是中国近代的开端，但在当时，虽然已经无法打破垄断，但还是会让士大夫们不满的。再加上《商颂》中的“海外有截”，有可能影响到了作者对截教的设定。也许士大夫会想用这样一个悲剧故事阻碍更多人参与大航海时代？但，总会有像李贽这样被称作“左道”的人试图尊重女性，点燃启蒙的火花。

哮天犬偷袭咬人这么厉害，会不会带狂犬病毒？

财神爷身上总是有一颗很明显的珠子，应该是定海珠吧二十四合一

正月初五恭迎财神爷截教赵公明诞辰！吧友们恭喜发财！水逆退散！

阐教土行孙这么矮，会不会是日本人？

封神中为什么有紫薇，有长生（雷尊），有勾陈的消息，没后土娘娘？我发现加一个后土娘娘，封神中就能凑齐四御了，中天紫微北极大帝（伯邑考），南极长生大帝（九天应元雷声普化天尊闻仲），勾陈上宫天皇大帝（斗母金灵圣母之子，斗母有，紫薇有，勾陈应该存在吧？），就缺一个后土娘娘，就可以搓麻将了！

封神中的五大正神（女娲、昊天、金母、斗母、雷尊）和三友比如何？女娲娘娘是封神演义出现的中第一位正神，是福国庇民之正神，有创世、造物的传说。昊天上帝和瑶池金母在封神中是夫妻，是出现的第二、三尊正神，昊天上帝不用说，儒教至高神，瑶池金母我去查，查到的居然不是西王母而是无生老母。斗母即斗姆元君，在封神演义中是截教金灵圣母，执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，咸听驱使，传说中四御中的勾陈、紫薇，以及北斗七星都是她的子嗣。雷尊是九天应元雷声普化天尊，封神中是闻仲，督率雷部，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福，率领雷部二十四员催云助雨护法天君，任施行，神话中他也是四御中的南极长生大帝。这五位应该是封神中地位最高的五位神了，他们和三友比如何？

九天应元雷声普化天尊宝诰志心皈命礼。九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九凤。九天应元雷声普化天尊三十六天之上，阅宝笈，考琼书千五百劫之先，位上真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心，而弘大愿。以智慧力，而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。

相比于某人直接进阵，用化血水的盒，六魂幡好像没有任何功能

古典小说里的同名角色，要么都当做同一个人，要么都当做个体看比方说阐教的南极仙翁、截教的海潮圣人、东华帝君，要么你都当一个人，要么都个算个的，要么自己二创。当然啦，如果你喜欢其中某几个作品里的同名角色，你就直说你喜欢谁和谁，你有二创的自由，比如有的人就喜欢西游记＋宝莲灯二郎神，也有人喜欢封神演义＋人生长恨水长东杨戬，在二创里认为他们是一个人，但他们要么是区别的个体，要么是整体。古典小说里有很多同名或者相似设定的角色，有时候站在主角一方，比如说戴沐白、玉小刚……啊不对，比如说南极仙翁、姜子牙，相比于“正派”这种主观性名称，我更喜欢称呼其为“主角团”成员。那么什么是反派呢？比如说《超兽武装》狮王，比如说《海贼王》烟鬼斯摩格，他们只是和“主角团”立场不同而已，其实我不太喜欢“反派”这种二极管的词，不过好像现在很多人都是把“主角团”以外都归为“反派”，这就让“反派”一下子都变成一个有魅力的词了。

感觉封神演义除了教主所有仙人实力都是靠法宝凡人战斗力强的那是靠拳头靠刀剑不用说，也不用说姜子牙要是没有杏黄旗就不止三死七灾了。开篇哪吒要是没有乾坤圈估计也奈何不了夜叉和敖丙，太乙真人要是没有九龙神火罩，也奈何不了石矶娘娘。后面文殊要是没有遁龙桩，他和金吒两个人都未必能杀死王魔，感觉十二仙肉搏都挺差的。没有乾坤圈和遁龙桩，杨森也啥事都没有。没有打神鞭的话，姜子牙别说打死高友乾了，不知道要落马多少回了。不用说没有遁龙桩、捆仙绳、定风珠、八卦仙衣、番天印、神火罩、七禽扇、斩仙飞刀这些法宝，连十绝阵都破不了。然后还有比较明显的就是钉头七箭书，也不知道算法宝还是算邪术，没有这个除了教主级没人能奈何赵公明，同样是用法宝，人家就能单刷，后面三霄黄河阵也是，单刷，最后还得靠两个师伯下场。最经典的就是绝龙岭那里了，就那几个被黄河阵削成凡人的，没有阴阳镜、火龙标，闻太师根本就随便能回城整顿，别说没有燃灯的紫金钵，云中子的通天神火柱都留不下闻太师。紧接着又是一个经典，赤老师你太弱了，赤老师和广成子把法宝给了殷洪、殷郊后，被人家追着打，当然这里也有他们被黄河阵削成凡人的因素。，最后一个靠老子的法宝太极图，一个东拼西凑整了四个法宝才搞定。还有同样经典的孔宣，赤手空拳破了那么多法宝不说，最后教主亲自下场，还是要靠七宝妙树这法宝才对付得了。后面杨任一个死而复生的老头，也是靠七禽扇法宝，搞定吕岳不说，还冤杀了李平。可以看得出来，很多仙人战斗力都不一定打的过一些总兵，看起来还只会用剑，两边都是仙人，都是看谁法宝强，没有法宝都不一定打的过凡人，一仙（或者有法宝的凡人）一凡，有法宝的赢，只有两个凡人才看真的个体战斗力。当然，像袁洪、杨戬是唯一两个会八九玄功的，比较特殊。

突然发现，原来阐教十二仙根性才是最差的 “贤弟为何设此恶阵？这是何说？当时在你碧游宫，共议封神榜，当面弭封，立有二等，根行深者，成其仙道，根行稍次成其神道，根行浅薄，成其人道，仍堕轮回之劫，此乃天地之生化也。”“叁光削去，闭了天门，已成俗体，即是凡夫。”这些都是元始的原话。十二仙最后沦为人道了。

十大金乌应该原本是太上老君的孩子吧，肯定是玄都之物十大金乌是太阳，照耀玄都没有问题，所以肯定是玄都之物。再加上姜子牙会三昧真火，阐教大教主肯定也会，十大金乌很有可能就是太上老君的孩子。完了，我拍天的时候不小心开闪光灯了，我手机变成玄都之物了

日月星辰二十八宿原本都是太上老君的对吧，按理说都是玄都之物不就是照耀玄都吗？只要我把手机对准“玄都”开个闪光灯，我手机也原本是太上老君的对吧。引一段《遮天》：【叶凡知道，这绝非凡物，被妖族大帝收起来的武器，肯定不一般。 “哈哈……”就在这时，一个红光满面的胖道士驾驭神虹冲至，虽然看起来身材臃肿，但动作却很轻灵，像是落叶一般无声的降落了下来，笑道：“运气啊，没有想到真的追到一件通灵的武器。”说到这里，他伸出大手，向着叶凡手中的匕首抓来，露出慈祥的笑容，道：“孩子，这是一件凶器，你镇不住它，来，让道爷降服它。”】《逸周书·史记》：“昔者玄都贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟策是从，神巫用国，哲士在外，玄都以亡。好家伙，玄都亡了

为什么考古快一个世纪了都没发现“酒池肉林”和“炮烙”遗址？良渚遗址都挖出来了，传说中的“酒池肉林”和“炮烙”还没有任何蛛丝马迹啊

请问，诸位封神原著爱好者，在封神演义中令大家印象最深刻、大家最喜欢的女性是哪几个？

从政治经济学看封神演义的故事从政治经济学来看，把封神演义的故事概括为两个不从事生产劳动的群体之间的战争，是没有问题的。

越看商周越发现，制造力决定制造关系物质地基决定顶层结构的真理包括商周在内，小冰河期对古代真是降维打击，商周小冰河期、东汉西晋小冰河期、唐模五代小冰河期、明清小冰河期，二次每次小冰河还伴随各种次生灾害，不过倒也不是没有解药，解药叫工业。这理论，真的比什么昏君暴君明君佞臣贤臣科学多了，除非这些人是混元无极大罗金仙

封神教主以下实力排名 ①赵公明一鞭打死姜子牙，打落哪吒，单挑黄天化、雷震子、杨戬围攻，被哮天犬轻伤，拿了黄龙真人，连败赤精子、广成子车轮，道行天尊急来抵住公明，公明连发此宝，打伤五位上仙，玉鼎真人，灵宝大法师五位败回芦篷，把燃灯从战场追杀到武夷山，后来还把梅花鹿剪了。 ②云霄黄河阵连拿杨戬、金吒、木吒车轮，姜子牙用杏黄旗依然败退，又连拿赤精子、广成子、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、道德真君、清微教主太乙真人、灵宝大法师、惧留孙、黄龙真人车轮，燃灯逃了。 ③金灵圣母一人单挑被准提道人恢复修为的三大士围攻，被定海珠偷袭才败。 ④孔宣连刷洪锦、打神鞭车轮，连刷雷震子、哪吒车轮，秒刷黄飞虎、崇黑虎等五将，连刷哮天犬、降魔杵、李靖、金吒、木吒，被邓婵玉和龙吉伤到，陆压逃了，刷了定海珠，打落大鹏雕，燃灯逃了。 ⑤燃灯昧下定海珠后，定海珠偷袭打下来被接引、准提、老子、元始围攻打败的通天教主，定海珠偷袭打死被恢复修为的三大士围攻的金灵圣母。

这首词中能把昆仑山裁为三截的“宝剑”，在封神里算什么级别法宝？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？

不懂就问，广成子的“再三劝慰”在哪？

感觉米二笔下的“天通道人”有部分参考封神通天教主 ①这个道号“天通道人”就不用多说了。 ②关于掌心雷，封神原著中总共只出现过两次，一个是多宝用，一个是通天教主用。 ③甲申以来，老天师身边的人走的也差不多了，最后积攒到了罗天大醮，田晋中走了，老天师怒“灭”全性，当然，罪止龚庆，不要说为了保密，要是为了保密，吕良怎么可能活下来啊！也别说十佬，一巴掌的事。 ④老天师门下，也不全是男弟子。

朱氏的原型是母辛妇好吗？虽然不能做CP，但这段殷朝君臣情，或者说有点像索隆和古伊娜的约定，好哭！太师我的太师啊！

封神演义漫画，确实实现了对原著积极的扬弃或者说，是对天数的另一种升华，就像石头门。什么叫不识天数？天数就是用来打破的！我们从来就不需要历史的路标！ https://tieba.baidu.com/p/8098541707?share=9105&fr=sharewise&see_lz=0&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.43.1.0&st=1688232754&is_video=false&unique=65C7CA4667C1F30AB9327BB1DD79F33F

突然发现，《封神》全篇出现的第一个妖，居然是袁福通 “年年见报，月月通知，只心悬两地，北海难平。托赖天地之恩，主上威福，方灭北海妖孽。吾恨胁无双翼，飞至都城面君为快。” 这是闻太师回朝歌时与武成王对话时候说的。这里我要说一下，文中的妖其实不多，虽然随侍七仙这些虽然原型都不是人类，但他们拜入了玄门，也算是鸿钧的徒子徒孙了，更何况是以仙为名，这与女娲娘娘招妖幡招出来的妖，是有很大区别的，那么，北海袁福通就是全文第一只妖，而且实力可以说与闻太师不相上下。可惜作者没有填这个妖孽为什么要掀起战火的坑，也许这就是天数吧。

关于“天数”、“天理”与“YHWH”的想法可信史料表明Christianity的始初传入当在盛唐之初，时称“大秦景教”或“大秦教”、“景教”，实系Christianity一个较小的教派聂斯托里派。唐宋后出现的“三教合一”是理学形成的重要原因，从理学的主要观点中，我们可以看出其与Christianity是有一定相似点的，因此我是认为“存天理、灭人欲”的理学是吸收了Christianity的一部分内容的。宋明理学中的“天理”、黑格尔的“绝对精神”、以及Christianity的“YHWH”，是有一定共性的。而到了明朝，由利玛窦带来的Christianity中的Catholic也开始盛行（肯定不止利玛窦一个人，只是他比较有名，以及，利玛窦、许仲琳、陆西星都处于同一时代），更是出了徐光启、李之藻、杨延筠三柱石。因此，《封神演义》中的“天数”的理论基础，很大程度上是来源于理学与Christianity的。类比于Christianity，“天数”就相当于他们“YHWH”。这里我要声明一下，我作为马理论专业的，是坚定的唯物主义者。但在漫长的历史中，欧洲神学家们关于反驳“YHWH”存在的辩论实在太多，这里不一一列举，但Christianity依旧存在着，至少在逻辑学上无法证伪。《封神演义》里的“天数”就是这样一个“YHWH”，全知全能全善。作为马理论专业的，我是无法赞同这些东西的，但是客观上，我也没办法在逻辑上证伪，最后，导师镇楼。

如何评价甲骨四堂考古后对帝辛的评价？

怎么感觉是醋池腊肉？

为什么姬昌被囚、伯邑考被杀，姬昌姬发还从头到尾不愿与天子为敌？

夏“朝”真的存在吗？还是说夏商是一种宋辽金西夏的关系？今本竹书纪年：在夏代中期的帝泄和帝不降时代，已经出现了商了，而且明确记录了王亥和上甲微的事，在不降时代还消灭了皮氏。说明至少在夏代中期，商人已经开始壮大并攻略其他诸侯国。

为什么元始天尊没有收任何非男性人类做徒弟？一个女性都没有，难道是因为认为女性“五体不全”，“无才便是德”？此外如果不算二创，元始天尊座下二代弟子里是清一色的人类男性，也没有其他万物生灵的。且这貌似也不太符合道家和道教重要人物庄子《齐物论》中“万物齐一”的思想。

《封神演义》中的女性形象研究（摘录）《封神演义》中的女性有30多位，作者所赞扬的是占大多数的人间女性。她们是遵从和维护男性社会所缔造的道德规范、伦理纲常的母性典范，如殷朝的后妃、妲己母杨氏、周朝三母、殷夫人、孟氏、贾氏、高兰英、彻地娘子、邓蝉玉等。她们多是贤妻良母孝女的代表，无不具有柔顺、谦卑、贞节、勇于自我牺牲等特质。尤以姜皇后为代表，对于纣王的荒淫无道，她多次规劝，明知此举于己不利，但是为了天下太平、百姓幸福、江山永固，不惜剜目劝谏，最后受尽酷刑而屈死；杨氏亦自缢死谏，黄妃因此辱骂奸妃昏君，被纣王活活摔死。作品极力赞颂这种富于牺牲的母性精神。而周朝三母俱是大贤圣母，在她们母性光辉的照耀下，周朝欣欣向荣，国泰民安。她们是母仪的典范，自觉自愿地把男人尊奉为天，即使他是荒淫无道的，为了男人及其所代表的事业、国家，她们毫不犹豫、理所当然地将自己牺牲掉。她们的存在只为成就男人的事业及其所需要的人间正道、天下苍生。因此当她们供奉的男人成功之后，她们也就成为祭坛的圣母。她们拥有人类所景仰的全部美德，唯独没有作为女性的自然要求和情感需求。姜皇后与杨黄二妃均是感愤于纣王妲己的残害忠良、败坏朝纲，而不是为了皇后宝座，更不是为了争宠吃醋。《封神演义设置了天使与妖魔两类对立的人物形象，是对女性的奴化、污蔑，对男性的文饰和诿过，反映了对妇女的轻视和不平等。《封神演义》的天使——贤妻良母的贤德行为是远离芸芸众生的鸦片和麻醉品。她们都是男权社会的维护者和身体力行者，都被奴化了。《封神演义》中的贤妻良母是男权社会的支持者。良母如周朝三母和武吉母将子女培养成男权社会的接班人，显然姜皇后和黄杨二妃就是这样培养出来的。贤妻更是身体力行，如黄飞虎的妻子贾氏，受到纣王调戏时想：我丈夫何等之人，我怎肯今日受辱？跳楼时高呼“黄将军，妾身与你全名节”。丈夫的名节大于自己的生命，可见在男权社会里，为了维护男性的利益哪怕是虚无的名节，女性也自觉自愿以死抗争，真是无我忘我，“女神”“天使”就这样形成了。男性用“天使”“女神”或者“圣母”等溢美之词使女性安于现状甚至自觉牺牲。这与封建社会大加表彰贞妇烈女如出一辙，是“男性社会送给女性的沾满女性血泪的花环”。而女妖形象宣扬了“女色害人”“情欲祸害”的思想，反映了男性对不守男权规则的女性的污蔑和对男人过失的粉饰（从妖精完成使命不同可证）。本来将美丽诱人的女性视为妖魔，反映出两性关系中居于主导地位的男性对女色既渴望又惧怕的矛盾心理和既利用又侮蔑的实用心理：神仙不敢为偶，妖魔不可为偶，虽愚夫或犹能勉强自持。若不是仙女妖女而是人间正常女性即女人，宛然与他们是同类，如此美艳佳丽、可爱可慕，那么面对她们而不被诱惑，不也太难了吗？干脆将她们妖魔化，庶几可以阻挡内心的冲动，万一不能也可以让她们背负怠政败亡的罪名，甚至篡逆造反的理由：《史记·周本纪》谈到武王讨伐商纣王的原因时说：牝鸡无晨，牝鸡之晨，唯家之索。今殷王纣唯妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，民攵曰弃其家国。周人不敢动摇殷人“君权神授”的观念，就利用女人，说什么上帝眼睛是雪亮的，要以德配天命，听女人的话就是无德，以牺牲女人来使他们的造反正当化、合理化。刘士林先生在《妲己本事考》中对《封神演义》中妲己形象的产生进行了全新的考辩。他认为妲己入宫，本是以姬昌、苏护为首的反商集团所策划的美人计。事情成功后，迫于当时舆论压力和政治需要，周朝统治集团不得不将妲己牺牲掉，以洗清自身。而所谓妲己乃千年狐狸所变，不过是他们洗清自身而采用的一种巫术舆论。这与小说中女娲对三妖的态度是惊人的相似！洗清自己也好，粉饰失败也好，都是男性利用话语霸权推卸责任、诿过于女人的无耻行径。

牧野之战的真相如何？——观《尚书•武成》中的悖论《尚书•武成》：“甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由旧。” 但倘若真的是临阵倒戈，又怎能是血流漂杵这样的惨状？能造成血流漂杵这种惨状的，在后世历史中我们见过很多，都是一场场双方的殊死搏杀，如顺治二年五月史可法率领扬州军民与清军之间的战争，又或者是近代的南京保卫战。那么只有两种情况：第一种，武王人心所向，整场战争根本没死多少人。第二种，这是一场，两个部族之间，空前惨烈的战争，田园寥落注12干戈注后，骨肉流离道路中，就好像是《神雕侠侣》中的襄阳保卫战。

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如果《封神演义》里的寿王和《月唐演义》里的李隆基互换会怎么样？

如果商容请寿王去女娲宫，寿王说，“不去，”会怎么样？

如果你拥有堪比玄门三友、西方教两教主的实力，但只能救原著的一个女子，石矶娘娘、邓婵玉、龙吉公主、云霄娘娘、高兰英……你会救谁？注：若该角色出场即有cp，默认同时救cp，否则默认送后面的cp上封神榜。

如果给你一架无限能源的民用直升机去封神世界，你想拜谁为师？意思是给你时间你可以去任何地方，你拜谁为师能确保被收为徒弟且能学到真本事？

太乙为什么让哪吒阻止东海龙王奏天庭？感觉阐教太乙师徒这样做除了罪加一等没什么用的样子。感觉这就像是最近那个《狂飙》，徐江把白江波埋了，安欣等人去接陈舒婷母子回京海配合调查，徐江又叫高启强半路把人解决一样。

想问一下我这是缺文件吗？我该怎么做？我因为经常卡过图，所以看了个相关视频，结果视频说用记事本打开的文件我没有，于是我检查了资源管理，又修复文件，都没有用，这是为什么？

突然发现，教主灭世，是需要先向鸿钧报备的，鸿钧同意了才能做当日通天教主领着二三百名散仙，走在一座山下少憩片时，自思：“定光仙可恨将六魂盗去，使吾大功不能成；今番失利，再有何颜掌碧游宫大教？左右是一不做工不休，如今回宫再立地水火风，换过世界罢。”左右众仙俱各赞襄，通天教主见左右四个切己门徒俱丧，切齿深恨，不若往紫霄宫，【见吾师先禀过了他，然後再行此事】…… 也就是说，鸿钧如果不同意，也没法灭世。

牛的！什么阅读理解满分？成了凡夫就是根行浅薄，而伯邑考根性稍次，而不是根性浅薄，所以他被封神，成了神道。成仙无望，只能当凡人，犯了红尘之厄，沦为凡人，都是人道，前者比如姜子牙，后者比如黄河阵内的十二仙，都是根性浅薄十二仙未来怎么成仙的，转了多少世，那是封神之后的事情了，我们只能知道，在封神中，他们沦为人道元始已经说的很明白了，根行浅薄，成其人道，以及十二仙成了凡夫，再加上旁白的红尘之厄，再清楚不过了。而且享人间富贵和成什么道没有关系，的是李靖成了仙道，姜子牙和十二仙成了人道，这都是天数。十二仙沦为人道之后再如何继续修仙，天庭的神仙再如何转世，那就是后面的故事了玉虚宫内真人辈当然不是玉虚宫内真人辈的徒弟，只是被后者追着满地跑，也是牛的

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阐教为什么不收女性？是因为觉得她们五体不全不应该抛头露面吗？作者写作背景的明朝，确实有很多认为女子无才便是德、相夫教子就可以了、三寸金莲等等思潮。

想问一下，炮姐有什么推荐的吃鸡套外观？

问个问题，2k平的广陵邑退房，能反多少金？

问一下，温泉山庄五碗门客的自我修养怎么获得啊？

关于锋剑春秋与封神演义突然想到一个问题，封神演义中所描写的历史，是取材自历史上周人与商人、周武王姬发与帝辛子受（德）之间的战争。而锋剑春秋我虽然看过，但了解了一下是取材自秦始皇扫六国。这两本书中阐教与截教的胜负也正好相反，可谓因果循环。然后发现一个很有意思的事情，秦人的祖先是商朝重臣恶来之后，可惜不知道在哪能看锋剑春秋，不然这两部加起来读，也许更能体会天命的有趣之处。希望以后我们有机会可以把这两部著作好好整理成一个系列。

刷了一下论文，关于通天圣母与通天大圣先后的争议已经可以说结束了在他所引用的文章《从神猴到齐天大圣》中，在其摘要中就已经写道，【五代后顺昌成为陈靖姑信仰的亚中心区，同一文化地理区域内不同民间信仰之间的相互涵化，造成陈靖姑所拥有的“通天圣母”尊号为神猴信仰吸收改造】因此，正常人引用文献总得看过文献吧？那么他已经承认了是神猴信仰吸收了陈靖姑的“通天圣母”尊号而不是反过来。另外，这篇文章也是CSSCI。

关于对“反驳陈靖姑是通天教主原型”的反驳这个人啊，还是老问题，根本不看你到底说了什么。我都说了，寿宁道士作“禳关”法事的过关文书中就已经提到陈靖姑是通天圣母，那么寿宁道士是何许人？《光明》中有一篇文章说了，是唐从善，在宋代魏了翁的《鹤山集》中便有记载。而唐宋年间摩崖石刻《还丹赋》，也正是寿宁道士唐从善所书并请人刻在巨石之上的。所以，就不要拿宋元时期的时来反驳唐宋时期的人了。

关于福建陈靖姑信仰与通天大圣、通天教主、截教溯源考据

关于近代、福建通天大圣信仰，与通天教主、截教原型考据

现代动画对《封神》的改编——主角团奴隶出身《哪吒传奇》和《武庚纪》都是对《封神演义》改编比较成功的现代作品。不同于西方，也不同于日漫，我们要讲究群众史观而非英雄史观。因此，为了能正常播出以适应现代人的三观，为了弘扬正能量，前现代作品改编成动画都会被解构和重构。我们会发现，主角团三观不正，是1949年以来我们现代人难以接受的，点名批评斗罗大陆。为了体现主角团的正义性，主角团必须是根正苗红的，比如《哪吒传奇》中雷震子和姬发都是奴隶出身或者曾经长期作为奴隶生活过，而《武庚纪》的主角武庚也作为奴隶在北山挖矿。对于一个不是从古代穿越来的现代人来说，只有民族和class能让我们感受到正义的存在，而不是像欧陆风云里那样，高高在上的统治class在玩战争游戏，而普通人只是数据。

真不想被贵物浪费生命了，拉黑保命不看你发的帖子就在下面ky，不深读原著，只知道挖掘黑点，还一直只会复读，完全不懂理论，问了你好几次一直回避问题答非所问，显得自己整天显得没事干，评论越来越脱离帖子，真的就是谋财害命。除了在评论区看到这个贵物ky，就没看到他在贴吧里发过什么有质量的帖子，而且还崇西游踩封神，看清楚，这是封神原著吧。

在知乎看到的，各位认同吗？

关于商周战争、儒家，与朱元璋