灰白喵喵 灰白喵喵
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队内和谐比什么都好,一个从LPL开赛以来的皇族死忠粉的期 从LPL开赛以来就关注到了皇族这只队伍,我个人的感觉就是这只队伍特别有灵气,哪怕现在物是人非,这种灵气的传承都保留了下来。 不能这么说,无心征战LPL时间不多,这种高强度的对战一时间是转换、适应不了的,我们应该给点鼓励。 作为粉丝,难道RNG输了比赛我们就只剩下埋怨了吗?作为粉丝,如果他们输了,其实最需要的就是我们的鼓励。作为粉丝,不管在任何时候都应该是他们坚强的后盾,而不是诛心匕首雪上加霜。 我倒是觉得这种常规赛可以换个方式解读,这是为团队要求,这样更有团队向心力更加凝聚! 比如,时不时换下香锅,给个替补上,时不时换下小虎给替补上,等等。这样队友才能够更加珍惜! 相处久了,难免会有疲劳,时不时改变一下,就以前经常换打野替补两人,和这次的无心! 假如我是首发,我绝对能够感觉到某个点很无力!香锅不在,我会觉得这个点的香锅会来帮我分担一些压力了,然而实际上并没有!UZI不在,这个团战输出可以的,然而输出并没想象中那么高!小虎不在,这里可以先手,做好准备后,然而并没有!小明不在,这个时候应该有一些战术布置了,然而并没有!letme不在,这时候我们家坦克很肉了,然而也是错觉! 不管怎么说作为RNG的粉丝,一城得失不算什么,请让我们伴随着他们去创S系列总决赛,剑指冠军,让他们在舆论方面没有后顾之忧! RNG是最个性的战队,我们RNG粉丝也应该是最个性的粉丝,拿出我们的向心力,让他们知道,不管结局如何,都会有那么一群人在支持他们,和他们共进退!!!
我是一个新手,来谈谈对这个游戏的看法 我只谈我个人的观点,请别迁延附会。 新手玩这个游戏,上手是个问题,都不知道怎么去玩这款游戏,农村没有电脑,所以流星蝴蝶剑在我们这个县城并不流行,网吧只玩那些大型的网络游戏。这是也是第一个看法。 假如说添加一个装备进价系统应该更好,就是玩到多少级之后你可以去更换武器,再结合现在的装备系统,并不存在换错武器而废了账号的问题。 我是坚持了下来,但我朋友未必。 因为我觉得技术是王道,那些堆钱堆装备的游戏打不出快感,只有这种拼各人的出招拆招才是追求,虽然我技术不行。 小学那时候武侠很流行,迷上了武侠,多年未变,直到现在。那时候整个班级都在讨论,后来一个同学莫名其妙的就说出了一个问题“假如你在武侠世界,你会用什么兵器?” 对于这个问题,回答的很多,刀,剑,枪,戟,棍棒,长鞭,乃至暗器的都有!唯独没有拐刃,我没有回答,因为那些都不适合我。那时候关于拐刃作为主武器的小说基本没有,我就在想,我比较倾向于匕首,但匕首太过于霸道,有什么武器能够可攻可收的呢?通过匕首,我自己画出了双拐。 所以,看到有拐刃我特别有感觉! 我觉得这个双拐的设计师并没有用心的去研究双拐。因为双拐可攻可守,攻击防御应该对等,偏向匕首的刺杀和刀剑的正面攻击之间,是个综合型的产物,攻击适中,防御适中,是人都会发展双拐的控制方面,然而游戏中并没有。 双拐之所以是失败的产品是因为设计师将双拐想得太简单了。 其他武器拿出来都知道怎么去用,然而现实中双拐放在你眼前却应该是懵逼的吧! 大家请静心的想想是或者不是,请不要为了喷而去喷!因为那时候我实际用纸做了一对双拐模型出来,连同很多大人第一眼都不知道怎么去玩的,现在你给我的定位是容易上手,这就可以看出了双拐的失败在于只是表面的理解双拐的作用,而非实际上的去理解他。 双拐的重点是对战的细节处理,左右手的联动,因为是近战,比不上匕首的灵活,游戏现在做不出这些不重要。 但是,匕首这种强调进攻为守的武器都有霸体,你和我说比匕首偏于防御的双拐没有霸体,逻辑说不通。当然,匕首的破防也才两个,这也是一个失败点。 双拐两头都是锋利,刺出与收回皆可以是杀招,现在实际上只强调有刺出。 套路上,双拐比之棍子都来得少,作为一个拐迷而言,我宁愿你不出来这把武器,我不不愿意看到你的失败品。
是不是觉得恶意抢人头让你们自己很高大上? 团战人头归属是看自己操作而定,能够五杀都不觉得有什么,但是,如果说专门去抢人头而五杀的,你们自己觉得这个五杀来得安心?也对,面对五杀的虚荣心有些人也不会去计较那么多! 当,你的队友们拼死拼活的将敌方打残,你却一个技能去做个收割,假如说这样也就算了,关键在于就因你的一个“忍不住”的抢人头从而错过了追捕时机,让对方两个甚至三个人侥幸逃脱这样对比下来一个人头和一次团灭哪个更重?无疑,你们有些人选择了前者。 说得难听一点就是你们自己的私信而宽容了对方的发育。 都知道adc吃发育,adc辛苦播下的种子,你次次都坐享其成,然而对面adc却在不断发育,等到发现对面adc已然超神才想到“我们自己的adc呢?”这时候免不了的开始“教育”,一局下来败局已定才想到自己的ADC,游戏开始的恶意抢人头时干嘛去了?就算adc再怎么刷兵、刷经济也抵不上你们“如此的去挥霍”。 都说新手熟悉游戏本来就已经很不容易了,大部分精力都在熟悉游戏这上面,你们如此挥霍酿出的苦果都推干抹尽往新手身上揽,你们不觉得自己很自私么?本来这是一个团队合作的游戏,存在自私就是你们自己的不对,却推卸责任强加于别人,这样的不负责你们如何能够心安? 这是本人所见,我们作为游戏老玩家难道不应该反省一下自己吗?作为一个人,在道德上,在生活中我们更不应该反省一下自己的所做所为吗?
寻龙点穴 识难固难当识穴。穴中奇妙难备说。二五精英真造化。天命神功可改夺。来龙不论短与长。但看到头之一节。五星唯取木土金。名曰三吉为结穴。峦头明净体丰肥。顶圆身正始为奇。开挣展翅便结穴。身与众山堂各别。上开八字以遮风。下开八字以盖穴。大八字分龙虎合。界定龙脉无扯泄。小八字分穴下合。界定真气不漏泄。名曰大口出小豆。肯定穴从小口出。上无分兮来不真。内无生气可融结。下无合兮止不明。外无堂气可受接。上有分兮下有合。牝牡交度方成穴。真穴生成百奇异。定有阴阳分窟突。阳来阴受窟中突。阴来阳受突中窟。突中复突是纯阴。窟中复窟纯阳出。孤阴不成理自然。孤阳不生岂虚说。孤阴男子无夫婿。孤阳须眉无妻妾。男子无夫何有孕。须眉无妇终孤绝。阳必配阴阴配阳。阴阳配合始为良。上阳下阴阴中扦。上阴下阳阳内藏。阴多阳少莫凑就。阳多阴少凑球间。阴阳中半中间取。片阴片阳挨过阳。阴盛阳衰则就弱。阳盛阴衰则就强。动处是生静是死。弃死挨生生处装。点穴既己识真的。须辨龙脉之缓急。龙急脉急气亦急。葬急斗杀人绝迹。放棺避球而凑檐。拖出球外四五尺。气便临头不合脚。眠乾就湿真法则。气急理协作虚粘。迭土为茔接来脉。古鼎烟消气尚浮。虚檐雨过声犹滴。龙缓脉缓气亦缓。葬缓脱脉退财产。放棺避檐而凑球。进入七寸急共缓。漏泄天机免惑疑。舌尖堪下莫寻龙点穴伤唇。齿隙可扦休动骨。龙急脉急气亦急。凑急当锋葬不得。难免斗杀与冲刑。有灾祸来救不及。亦须凑檐而避球。拖出三尺缓其急。气便临头又合脚。架折逆受气耳入。斜枕桉山不对顶。避风走煞回天力。龙缓脉缓气亦缓。葬缓冷退如反掌。宜于稍急去扦穴。急缓相停方得诀。亦须避檐而凑球。进入五寸气方接。此亦合脚不临头。顺来顺受非架折。又有阳多无窟突。只要微痕分界合。石从水底生纹痕。全凭目力眼光方能决。安然些子后微凸。草蛇灰线难辨别。两片蝉翼测茫砂。界股虾须微抱穴。此水有影却无形。凸上分开凸下合。点穴只点水界间。上不成透下莫脱。亦有阴多些些凹。如汤如酥认不切。两片牛角隐隐地。夹滴蟹眼穴中出。此水知名无证佐。隐约尽处穴撵走。点穴既识挨窟突。须知扯泄气漏泄。龙虎两边要护卫。不使漏胎并吐舌。中乳若高龙虎低。漏胎吐舌当点检。莫言截去便无妨。须知原迹寻龙点穴大口诀没包藏。截乳肯定伤来脉。斗杀冲刑灾强逼。扯泄亦须知要诀。看他气脉若何出。气已入袋若扯泄。虽扯袋内气不泄。气未入袋若扯泄。扯泄袋内无些未。中乳若重龙虎轻。虽然扯泄气犹存。自身若轻龙虎重。扯去气少无些用。龙穴但要有界合。设一不界气则泄。界穴设或不界龙。还因去住不曾分。界龙设或不界穴。总然一片无分合。界龙界穴两无疑。第一,此口诀先说明「结穴」的特徵,若何认明「真穴」。例如,峦头明净体丰肥,顶圆身正始为奇。这是大白指出结穴之首要也。第二,此口诀再说明「穴形」的特徵,若何认「穴形」。例如,遮风、盖穴、龙虎合、无扯泄、大八字、小八字、大口出小豆等等。第三,此口诀接着说明「穴理」,穴由阴阳气合和。 寻龙点穴大口诀而成,阴阳是穴的过失,所以阳必配阴阴配阳,阴阳配合始为良。这阴阳气之配合,也要恰当适宜,才是天造地设的良配。第四,此口诀更主要的说明葬法,龙急龙缓,其葬法皆有不合,龙急理协作虚粘,龙缓稍急去扦穴。在这方面,须要有经验的大堪舆师,才得的清,认得明,急缓均匀,是大学问。第五,此口诀最后说明点穴之法,所谓界龙、界穴之要诀也,亦所谓龙穴但要有界合。第六,是寻龙点穴大口诀,很是珍贵,千金难买,唯须大地舆师一一讲解。
葬书 内篇 葬者乘生气也。  生气即一元运行之气,在天则周流六虚,在地则发生万物。天无此则气无以资,地无此则形无以载。故磅礴乎大化,贯通乎品汇,无处无之,而无时不运也。陶促曰:先天地而长存,后天地而固有。盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中,人不可见,惟循地之理以求之,然后能知其所在。葬者能知其所在,使枯骨得以乘之,则地理之能事毕矣。   五气行乎地中,发而生乎万物。   五气即五行之气,乃生气之别也,夫一气分而为阴阳,析而为五行,虽运于天实出于地。行则万物发生,聚则山川融结,融结者,即二五之精、妙合而凝也。  人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。   父母骸骨,为子孙这本,子孙形体,父母之枝,一气相应,由本而达枝也。考试程子曰:卜其宅兆,卜其他地之美恶也。地美则神灵安,子孙盛,若培壅其根而枝叶茂,理固然也。恶则反是。蔡季通曰:生死殊途,情气相感,自然默与之通。今寻暴骨,以生人刺血滴之而渗入,则为亲骨肉,不渗则非。气类相感有如此者。则知枯骨得荫,生人受福,其理显然,不待智者而后知也。或谓抱养既成,元非遗体,僧道嗣续,亦异所生,其何能荫之有?而不知人之心通乎气,心为气之主情通则气亦通,义绝则应本绝。故后母能荫前母子,前母亦发后母儿。其在物则萎薮螟蛉之类是也,尚何疑焉。   经曰:气感而应,鬼福及人。  父母子孙,本同一气,互相感召,如受鬼福,故天下名墓,在在有之。盖真龙发迹,迢迢百里,或数十里,结为一穴。及至穴前,则峰峦矗拥,众水环绕,叠樟层层,献奇于后,龙脉抱卫,砂水贫聚。形穴既就,则山川这灵秀,造化之精英,凝结融会于其中矣。苟盗其精英,空窃其灵秀,以父母遗骨藏于融会之地,由是子孙之心寄托于此,因其心之所寄,前能与之感通,以致福于将来也。是知人心通乎气,而气通乎天。以人心之灵,合山川这灵,故降神孕秀,以钟于生息之源,而其富贵贫贱,寿夭贤愚,靡不攸系。至于形貌之娇丑,并皆肖像山川这美恶,故篙丘岳生申,尼丘孕孔,岂偶然哉!呜呼,非葬骨也,乃葬人之心也;非山川之灵,亦人心自灵耳。世有往往以遗骨弃诸水火而无祸福者,盖心与之离故也。   是以铜山西崩,灵钟东应。   汉未央宫一日无故钟自呜,东方朔日:必生铜山崩应。未几西蜀果奏铜山崩,以日摈之,正未央鸣之日也。帝问朔何以知之,对曰:铜出于山,气相感应,犹人受体于父母也。帝叹曰:物尚乐,况于人乎!昔曾子养母至孝,子出,母欲其归,则口齿指,而曾子心痛。人凡父母不安而身离待侧,则亦心痛,特常人孝心薄而不自觉耳。故知山崩钟应,亦其理也。   木华于春,栗芽于室。   此亦言一气之感召也。野人藏栗,春至,栗木华,而家藏之栗亦芽。实之去本已久,彼华此芽,盖以本性原在,得气则相感而应,亦狱父母之骨葬乘生气而子孙福旺也。夫一气磅礴于天地间,无端倪,无终穷,万物随时运化,本不自知,而受造物者亦不自知也。   盖生者气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也。   乾父之精,坤母之血,二气感合,则精化为骨,血化为肉,复藉神气资乎其间,遂生而为人。及其死也,神气飞扬,血肉消溃,惟骨独存。而上智之士,图葬于吉地之中,以内乘生气,外假子孙思慕,一念与之吻合,则可以复其既往之神,萃其已散之气。盖神趋则气应,地灵而人杰,以无为有,借伪显真,事通阴阳,功夺造化,是为反气入骨,以荫所生之法也。   丘垅之骨,冈阜之支,气之所随。   丘垅为阴,冈阜为阳。丘言其高,骨乃山这带石者。垅高不能自立,必藉石带土而后能耸也。冈者迹也,土山为阜,言支之有毛脊者。垅之有骨,气随而行则易见,支无石,故必观者毛脊而后能辨也。然有垅而土、支而石、垅而隐、支而隆者,又全藉乎心目之巧以区别也。   经曰:气乘风则散,界水则止。   谓生气随支拢体质浒,滔滔而去,非水界则莫之能止。及其止也,必得城郭完密,前后左右环围,然后能藏风,而不致有荡散之患。经云:明堂惜水如惜血,堂里避风如避贼。可不慎哉!   古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。   高城之地,天阴自上而降,生气浮露,最怕风寒,易为荡散。如人深居密室,稍有蹿隙通风,适当肩背,便能成疾。故当求其城郭密固,使气之有聚也。平支之穴,地阳自下而升,生气沉潜,不畏风吹。[缺]出在旷野,虽八面无藏,已自不觉。或遇穴晴日朗,其温和之气自若,故不以宽旷为嫌,但瑞横水之有止,使气之不行也。此言支城之取用不同有如此。   风水之法,得水为土,藏风次之。  支拢二者俱欲得水,高坡之地,或从腰落,虽无大江拦截,亦必池塘以止内气,不则运河 不稍远,而随身金鱼不可无也。傥金鱼不界,则谓之雌雄失经,虽藏风亦不可用。平支之地,虽若无蔽,但得横水拦截,何嫌宽旷。故二者皆以得水为上也。
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