一览风流的个人资料

喝过的啤酒大检阅教士、伯龙、奥丁格、5度皮尔森等等，喝过酒太多，不好略记，好喝的还是1674和福佳。

今天开了喝上了，算宝石红吧？酒体饱满，没有半干酒感觉，一开瓶有轻微辣辣的味道，胡椒味？甜蜜成熟的果实味道也少不了。开瓶就有较好表现力，又是出外宴席的好餐酒选择。半小时左右吧，没怎么看时间喝，入口非常柔顺，甜果明了，沁人舌喉。这酒非常适合雅俗共赏。回味有点微微苦感，不知道是不是吃牛肉干所致。再吸气一尝，甜美感觉下，含着的辣味又出现，呈现的是薄荷，应该是薄荷的感觉。喝得太快，舌头有点麻，水平又不足，不是很确认。这酒到了这时，入口润而带甜，吸气辛而有凉，泛出清爽的酸感。结构很好，平衡的展现出来。简单明了的酒，某东近期优惠，适合入手，这话说得我挺像托的感觉。不过118价格,不过买两瓶尝尝还是值当的。

吧务都去哪儿了？正吧都乱七八糟的？各位仁人志士，能推举更好的吧务人员，或者自荐，重新把贴吧管理好？

开瓶香气扑鼻，浓！带有辛辣的酒精夹带成熟黑果，这种香味略带黑胡椒感觉，色泽也是黑浆果的感觉，红得发紫。酒体较为厚重，回味明显橡木桶味道，很长的回味。只需要十几分钟，单宁转化相当柔顺，这么柔适的感觉，或者是丹魄的特点，作为西班牙特有的品种，值得嘉许。一款非常适合送餐的酒，特别是出外吃饭，没足够时间醒酒时。酒精感略重一些。

2014南方鲜食玉米产区十佳带头人--支持汕尾人民参加公益评选. 南方鲜食玉米产业的兴起可追溯至上世纪七八十年代，在一批有着远见卓识的人才引领下，如今，它已成为许多地方的支柱产业、特色产业，带动了当地农民的致富、经济的发展。为了记录下这些先行者的足迹，宣扬他们的智慧和正能量，特在南方鲜食玉米大会举办期间发动此次评选活动，届时在大会产业论坛上举行颁奖仪式。请大家帮忙投票A9，陈锦隆是陆丰市博美镇农科技术咨询服务站负责人，引良种，推良法，服务农民40年。在汕尾农业萎缩的今天，算是陆丰市内湖一带农业推广技术的领头人。

2014南方鲜食玉米产区十佳带头人--支持陆丰人民参加农业推广公益南方鲜食玉米产业的兴起可追溯至上世纪七八十年代，在一批有着远见卓识的人才引领下，如今，它已成为许多地方的支柱产业、特色产业，带动了当地农民的致富、经济的发展。为了记录下这些先行者的足迹，宣扬他们的智慧和正能量，特在南方鲜食玉米大会举办期间发动此次评选活动，届时在大会产业论坛上举行颁奖仪式。请大家帮忙投票A9，陈锦隆是陆丰市博美镇农科技术咨询服务站负责人，引良种，推良法，服务农民40年。在陆丰农业萎缩的今天，算是内湖一带农业推广技术的领头人。

各位同学，了解过比特币吗？---比特币的疯狂这今天看了一下比特币的行情，跟我第一次接触时候，差了100倍，不得不说，自己有前瞻的去接触最新的东西与概念，可是真没有那眼光，可以抓住这么一把致富的机会。发在这里，推荐给陆丰新一代们，与时代脉搏共同进步。

这两年广州变化挺大，再来广州看看，夜景颇有可观，荔枝湾岭南水乡风情，海心沙的堂皇富丽，可谓是浓妆淡抹总相宜。待过几个城市，广州还是最让我惊喜。难得再来广州，明天想想，要去诗书路吃一碗牛杂，还是到海珠区喝一碗艇仔粥，或者到那陶陶居沏壶茶，来个一件两盅。

【神受特攻】◇13-12-12◆【申请开通静止蛙】吧主ID：一览风流贴吧分类：地区贴吧贴吧链接：http://tieba.baidu.com/f?kw=%C2%BD%B7%E1#/pn=50 申请理由：近期本吧出现暴吧行为，专刷精品和老帖子，严重干扰到吧友的正常交流。

传统民居系列-下山虎下山虎：潮汕民居的典型规格之一，典型规格就是中间一正厅，左右两间大房，前面是天井，天井各有两间伸手房，与大房开门连接。又叫做爬狮，形象的说，伸手房就是爬着的狮子脚，左右大屋为肩膀，中厅为狮头。第二张图，中间天井开门，两边有伸手房的叫做双爬狮，如果是第一张图，从右侧开青龙门，少了一边伸手房的，就叫做单爬狮。

认识与论画从认识论而言，我的观点是秉持物质世界是客观存在而不可认识的。物质客观存在的特性，人用感官形成对客观实在的反映，这个反映产生是建立在人的主观上，也就是客观实在通过主观感官来反映，形成概念，这个概念已经存在主观性，不能确定就是客观实在的真实映射。也就是说，认识到的物质世界，实际是人的主观感官形成的，每个人也就形成自己独立的世界观，这个世界不等于物质世界，所以物质世界的是客观存在而不可完全认识的。昨日看到板桥居士题墨竹图语：“江馆清秋，晨起看竹、烟光、日影、雾气，皆浮动于疏技密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。趣在法外者，化机也。独画云乎哉！ ” 此语与我之认识论，不亦有异同之妙。竹为竹，入眼已有不同，进胸更有差异，由主观衍化而写出，更见独妙之趣。这是艺术加工的妙趣，是主观有意识的去把客观实在美化。然而在我们看到某事物，想向第三者传递信息时，同样也发现传递的信息与原事物会存在差异。所以系辞中“子曰：书不尽言，言不尽意。”，也是这道理。这都是客观实在经过人的主观认识后，二次传递时，已经成一个主观信息，无法认识客观实在的本原。

人性论-读书有感荀子和孟子关于性之善恶，各有论述，这是因为两人虽然都为儒家，学问的精通与倾向是不相同的。荀卿是精于礼记，所以王制、礼论等篇，见解精辟。既然学问在于制度典章仪礼，而礼仪约束人为，才使得人走向正道，因此说人性为恶，故需重礼修身而得善。孟子是重诗书的，养浩然之气。诗是陶冶性情的，书是培养才情的，诗书引发人本身性情才气，成就浩然正气，所以认定人性应该为善，否则诗书如何引发出浩然之气。故如此看来，性善性恶，只是学问出发点不同而已，无所谓高下之倾。而推及贴吧，似乎也是如此，吧友与吧务出发点不同，也一样导致观点相悖。

【2013-04-23】【申请开通超级验证马】——陆丰吧贴吧名称：陆丰吧吧主：一览风流贴吧分类：地区贴吧地址：http://tieba.baidu.com/f?kw=%C2%BD%B7%E1

[13-04-21]【申请开通超级静止蛙】---陆丰吧贴吧名称：陆丰吧吧主：一览风流贴吧分类：地区贴吧地址：http://tieba.baidu.com/f?kw=%C2%BD%B7%E1 有人恶意顶精品

番禺莲花山游记欲游莲峰观海也久矣！然时日无暇，延拖至今方得游历。莲花山者，其言山而景非在山，在岩、海、佛、花尔！其岩绮丽而削峻，昔珠海水漫，莲花之地皆为水域，古人琢山为石，经水径进广州，越王宫城所用皆此地所取。经古人采石之巧夺天工，加自然之风化而成，石丛之上，俯视地海，石丛之下，一线观天，可谓壮哉！其海万顷，山中虽不可得海意，然望洋可生叹，珠江入海，海纳百川，可谓阔哉！莲峰观海观音，莲花禅寺千手观音，三十二法相观音，山不在高，有仙则灵。其佛也灵矣！其花巧栽，春则桃丽满山，夏则荷香溢湖，紫薇则妍艳一方，熏衣则飘韵千里，且有飞榕在岩、花草成园，其花也绮哉！历游也多，然若此地，山岩海景相辉，佛灵花妍互映。则未有也。

三告吧友书之前《再告吧友书》说过：爆吧过后，呈现出另外两个问题，一是水贴增加，二是彼此攻击。今天无疑是呈现了之前谈及问题，经过这几天的爆吧事件，然后引起不必要论战，满是对喷开帖，吧务也减少了对水贴的管理，今天会集中删帖。而后有疑问申诉的，一律到置顶贴，如果开帖申诉，一律封禁。

[13-04-14]【申请开通验证马】——陆丰吧内容需附：吧主ID:一览风流贴吧分类：地区贴吧链接：http://tieba.baidu.com/f?kw=%C2%BD%B7%E1&fr=itb_favo&fp=favo 申请理由：爆吧

转-茶艺装逼第二季前次贴了一次茶具帖子，这次搜索了第二贴，转过来给各位茶客一笑，笑！茶叶：喜欢喝哪种茶，在很大程度上决定了一个装B者的品位。争议最大的是普洱茶。在台湾人炒作之后，普洱茶从最便宜的茶叶，一下子成为最流行的。有些老砖价格甚至远超龙井，让老茶客们摸不着头脑。装B者对待普洱，可以有两种截然不同的态度。如果是从爷爷辈就用橄榄碳烧水的贵族，可以完全抛弃普洱茶。理由非常简单： 1.普洱茶自古就不登大雅之堂。不是贵族茶客能接受的。 2.普洱树是乔木，叶片也大，因此产量大，价格低。一个装B者怎么能接受低端的茶叶？ 3.渥堆味太难闻，像是拖过地板的脏水。如果你茶龄不过20年，且家里藏茶颇丰。也可以在普洱茶上大作文章。建议经常把下面的话挂在嘴边： 1.我最近喝文革砖，再老的一般见到老友才拆。 2.普洱的独特之处就在于它是野生乔木，台地茶我都不入。 3.我喜欢普洱的陈香，那是历史的味道。那么贵族该喝哪种茶呢？西湖龙井是一个不错的选择，因为其色绿香郁，茶汤明亮，且产量极低，适合贵族专属。淡定的告诉那些暴发户，“我家很少喝清明前的龙井。”在他们目瞪口呆之时，不紧不慢的继续“没办法，龙井43不合口味，狮峰的群体种采摘又比较晚。”然后就可以保持沉默了。如果暴发户们不知道狮峰群体种的分量，初级装B者自然会热情地替你科普。有身份的你不必谈常识。有一类骨灰级装B者是走技术路线的。半发酵茶就是他们的无限天地，这是因为半发酵茶种多，工艺复杂。比如岩茶分大红袍，水仙，肉桂，名枞，奇种等茶种。光铁观音一个茶种，又可以根据工艺分轻发重发，正炒拖补等等。这种装B者擅长在斗茶时观茶色，品茶香，看叶底。动作娴熟，表情冷淡，目光笃定。最后给出专业评语“汤色碧绿，开盖夺香，入口清酸，无观音韵，当属拖补铁观音无疑。”“汤色橙亮，兰香馥郁，岩韵深厚，极品大红袍也！”连贵族茶客都要让技术流三分。初入此道的装B者可购买专为茶艺师考试准备的品尝包，一盒子里各种茶都有，多尝多辨，自然入门。圈子：作为资深茶人，你不可避免的会谈到你的“圈子”。初级装B者逛茶铺，混论坛，茶友一大群；中级装B者每月跑宜兴, 往来无白丁，朋友都是工艺师。作为高级装B者，你的圈子很小，低调而专业。黄老伯是你的忘年交，已经在潮州城内做了50年风炉，他隔壁做橄榄碳的阿扁叔是你的老相识；在狮峰种龙井的茶农来看世博会时还住你家；还有你的至交，东林寺的主持能愿大师见到你就说“走，吃茶去！”爽气又充满禅意。有时候也可以跨下界，看着那本翻烂了的《明式家具研究》，仰天长叹“畅安之后，再无顽主！”湿润的眼眶告诉初级装B者们，王世襄生前也是你的挚友。泡茶技术：初级装B者泡茶最繁琐，整个茶盘放满容器，把茶汤倾来倒去。高级装B者追求简单，但是过程又不失完整： 1. 无需镊子也能洗杯，两个手指在100度的水里转杯跟玩似的。没有两年以上的工夫茶龄根本无法做到。当然要事先净手。 2. 不用看温度计也能把握最佳水温，“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣”已经告诉了你一切。 3. 不用过滤网，高级装B者只有高档茶叶，怎么滤出茶屑？ 4. 从来不用公道杯，用工夫茶的巡城式冲入杯，可保证茶汤均匀。 5. 高冲低斟，使茶香更浓郁而茶汤无泡沫。

[13-04-10]【申请开通验证马】——陆丰吧内容需附：吧主ID:一览风流贴吧分类：地区贴吧链接：http://tieba.baidu.com/f?ie=utf-8&kw=%E9%99%86%E4%B8%B0 申请理由：爆吧

陆丰吧由4月8日起，持续受到爆吧和挖坟攻击，很多吧友都积极参与抵制，一起顶贴吧务成员也持续做封禁操作，维护了陆丰吧的正常秩序。而从今日起，呈现出另外两个问题： 1、水贴增加，各位吧友出于的爆吧狗的愤慨，会发帖谴责，合乎情理，不过也希望各位吧友，集中的在数贴回复发表，勿要肆意发帖，贴吧版面的可浏览性，需要吧友配合。 2、彼此攻击，每次爆吧过后，就会出现争议，而后相互质疑，质疑是允许的，人总抱有怀疑和探究的精神，这无可厚非，不过大家却是要对自己言论负责，勿随意喷人。一旦相互质疑了，就开始了大论战，所谓好奇心害死猫也是这么回事，而论战争吵并无利于贴吧发展，所以为了别让吧友一上贴吧，就看到满幅面的骂贴，大家请谨慎言论。针对谴责贴和论战贴，我会酌情删除，各位吧友如有疑问，请申诉贴@我，谢谢！

[13-04-09]【申请开通验证马】——陆丰吧内容需附：　（必填）吧主ID:一览风流贴吧分类：地区贴吧链接：http://tieba.baidu.com/f?kw=%C2%BD%B7%E1 申请理由：爆吧

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告吧友书近日有人多次爆吧挖坟，吧务会有封禁IP操作，如果对有些相似IP吧友造成影响，请见谅！还有出现挖坟时，烦请各在线吧友一起把正常贴顶上，一起协力对抗爆吧狗。出现爆吧贴，大家尽量少发类似贴和有人爆吧之类贴，避免吧务误操作。贴吧秩序，大家共同维护，谢谢！

[13-04-08]【申请开通验证马】——陆丰吧吧主ID:一览风流贴吧分类：地区贴吧贴吧链接：http://tieba.baidu.com/f?kw=%C2%BD%B7%E1 申请理由：挖坟爆吧

置业，东海楼盘有什么好建议？有个朋友在问东海买房子，想了解各小区房价，小区管理和周边环境优劣，大家对于龙山花园，华辉，全美等有什么见解，指点一下。

风流逸事欢场之事，宜晦不宜明。其因有二：媚优容饰，原非实貌，妙在隐隐约约之间。若于白日搬弄，未免太觉分明，媚者难施幻巧，十分音容，只得五分视听，以无月下美人灯下玉之惑也。且人无论富贵贫贱，日间尽有当行之事，悦之未免妨工。抵暮登场，则主客心安，无妨时失事之虑，古人秉烛夜游之好，正为之此。然戏优之好者必长，实不宜草草完事，郎则势必阐扬志趣，女则当需搔弄姿首，非达旦不能告阕。然求可以达旦见媚者，十中不得一二，急迫而欲眠，欢好而后妍容者，又十中不得一二，使佳话截然而止。吾尝言美优而欲惑贵客，必施腰斩之刑。虽属谑言，然实事也。与其长欢而无终，不宁短聚而有尾。故为鸨者，需付优人可聚可离之法，欢好之后，“不如归去”古言善也。

问名-纳吉-请期古昏礼有三书六礼，依次为纳采-问名-纳吉-纳征-请期-亲迎。实际这只是周礼上的理想状态。若是一样画葫芦，那是相当的繁杂。不过礼的形式上面可以变通，礼的精神我们却是要理会的。内湖的婚娶旧俗中，还对于古礼有所保存。现代社会中，婚娶都是事先沟通，名字也不复作为闺密，不得为外人知。故问名可为现代婚娶首礼。男女朋友之间，有结婚意愿之时，自会询问年庚，用于卜可否通婚，这就是纳吉了，这个要是不能通过，那就可是悲剧了，所以大部分做先生的，还是别那么缺德才是。择吉以后，会将告知女方可否通婚，所以纳吉实为次礼，而同时还会出日课，就是所谓请期，并将结婚日期告知女方，该文书会写些吉祥语句，大意就是日子选好了，报给你知道，你看看吧！范文：文定厥祥，造舟为梁，佳期查就，预报华堂。兹定于壬辰年五月初四日辰时封奁纳采........壬辰年五月廿八日辰时入门等。女方则可以收到文书后，如表同意可回文，大意就是“说知道了”。范文：已闻雅见，喜此相逢，敬呈草字，凡事仰从。而在内湖的婚礼习俗中，这三部分都放在纳采前面，作为非正式沟通，这样子有利于减少正式订婚后出现协调问题，把婚娶各种可能存在的问题在文定前处理好，如果有问题就一拍两散，大家也好避免订婚以后悔婚的尴尬。如问名-纳吉-请期都确定了，那就会安排纳采纳征，在内湖陈氏习俗中，纳采与纳征合并。

谈养壶-茶友请进近日与友人谈及茶壶，友人好壶，得之则精养数月，成即藏之高阁，又复寻好壶。我以为，茶者在品不在饮，是故茶之道，非单关乎茶，茶、水、心、境、器亦是晓茗者乐之所在。好茶与善壶合，十分香韵，又添二分。然品茶者若好成善壶，善壶成则搁置高阁，复为养壶而饮，如此为事，沏时壶未成，成时不沏茶，好茶反不得与善壶合，实为本末倒置。且如此急于养壶，品茶之时，心境已失二分。总结：切勿为养器而养器，养器只是茶道的一个过程，是在品茶同时感受艺术品成长的快乐。

京剧鉴赏《一箭仇》戏曲系列贴，这个作为终结贴了，因为大部分吧友对此兴趣不大，下次写什么贴好点呢？许久没看武戏，今日看了盖派名剧一箭仇，煞是精彩。这戏原是玉和尚的名出，后盖叫天演出，亦成为盖派名剧。卢俊义（奚中路）枪出敦实，史文恭（张帆）枪走灵巧；各得其所！就是奚中路那个破嗓子声，有点败，不过他一向也就这样，念白已经较平时好许多。史文恭（张善元）武松（陈麟）短打矫健，特别是一个耍发一个挂髯，做工到位，有龙腾虎跃之态，兵败一折，虽是过场一段，不过史文恭（王璐）那倒退抖发，面往台而背向观众，颇有点斩马谡一出，谭鑫培背后有戏的韵味。就是那个翻有点勉强了，身段不够稳健，当然也不能过于苛求了，对于一个而立之年的武生，已经难能可贵了。水擒一出，本就为此剧点睛之作，动作虚实拿捏讲究，犹能焕发异彩。史文恭（王璐）甩发，挂髯，系鸾，着靴，一些的水中打斗，基本能表现了那种负隅而战的惊惶心态，已经算是绝活迭起，技压全场。美中不足就是史文恭水中甩发，阮氏弟兄踢步这一绝活配合不好，也不过长。估计是技力所限。总的来说，近来看剧场来来去去的文戏，看得快腻，来这么一个武戏，确实畅怀。

昆曲-牡丹亭之前去看了牡丹亭，很难得的机会，在这里我要感谢中国银行，感谢深圳大剧院，最后还要感谢我的两百块大钞。没有你们的帮助，我不会看到如此精彩绝伦的演出。全场四折，首折“游园惊梦”，这折戏很多大家都演过，梅兰芳先生也留下电影版的，但是梅先生做的要比唱的好，唱是不如俞振飞先生的，虽然是大师，毕竟多了京腔味了，振飞先生毕竟是南昆正宗传承，柳梦梅唱得要好些。而这次张志红的演出，首折慢，慢得行云流水，是颇见功底的，她很好的诠释了昆中的动作静态美。昆剧是重并唱做，但是做却是不能有动感，而应该是重“静”。动作做出了静态，这才见“大家闺秀”之雅姿。首折估计是嗓子没预先吊好，有郁气，打不开，不如次折清韵。次折“寻梦”，开场我还以为是换了演员，嗓音清翘，做工稍比首折速了少许，虽是少许，也是可见的，当时以为次折不若首折做工。不过到寻梦转身向内，至见大梅树一段。那向内步步摇曳，可谓生莲而有凄清韵；转身向外，见大梅树掉扇；惊诧，感怀，悲喜（悲怀而见喜，虽喜，亦复感怀返悲）；倘大舞台，一人一扇，尽得风华。至此反思，其速莫不是含“寻”意乎？寻着心急，至外见速，然闺秀之谓闺秀，虽速而不见其冲也。

《锁麟囊》观感今天深圳有程派名角迟小秋演出经典剧目《锁麟囊》，很可惜身在江淮，无缘欣赏。我是比较喜欢程派唱腔的，甚至觉得在诸多名家唱腔中，是最为优美的。在程派经典剧目里边，《锁麟囊》在唱段上也非常有代表性的，更是我最为喜欢的剧目。看过李海燕、迟小秋、张火丁、吕洋的，近日更看了梅派青衣史依弘的。李海燕无疑是表现力最好的，行腔高还是做工，无可挑剔；迟小秋悲腔太重，在前半出唱不出娇气；张火丁扮相好，特具程味，可是做工还有欠缺；吕洋是新人，不过胜在年轻，虽然唱功有待进步，倒是把萧湘灵演绎得不差，特别是前半场。史依弘敢于创新，她原来编排的《圣母院》虽然太花俏了点，但是有这个创新精神是很好的。这次更是以梅派青衣演绎程派经典剧目，没有三两三，岂敢上梁山。从表演效果来看，她的准备也是挺充分的。程腔最重不绝如缕幽转，而史依弘把梅腔珠圆玉落的典雅容入其中，在春秋亭外那段充分表现出娇。史依弘的兼容追求，相信她的艺术生涯还是大有看头的。

半夜睡不着，酸一酸。思绪不安，已是凌晨时分，有些爱好，只能是独乐的，若求与众乐，可能只能得众闷闷的结果。所谓己所不欲勿施于人，后面应该解读多一句己所欲亦勿施于人。一个人听京剧流派班演出，之前对张派是了解不多的，今日一听，真有集数家之妙。诗文会的四平调，可听出与梅派的差别，婉转相当妙。而尚派也是相对听得少的，多是昭君出塞，今晚难得听到了双阳公主。老生中的言派，相当得清雅之妙，音韵高低起伏，清脆悦耳，是深得三味的。该睡觉了 ~~~~~~~~~~~~~ 在可惜这周末，早知道程派迟小秋过来深圳演出，就该把去上海的时间推一推的，广东要看一会高质量京剧演出的，可遇不可求，得猴年马月了。

征求意见，完善吧规我有个想法，就是希望能先提出一个贴吧管理条例的大概框架，然后放上贴吧让吧友讨论，征求大家意见完善出新的贴吧管理条例。把吧规公示，经过最后确认以后执行。管理条例是涵盖比较广的一个基本法，对于删帖等，再引用管理条例做出案例说明，以后小吧就按照具体案例这个执行。这个条例是大家讨论出来的，大家也接受条例约束。

酒与性情打破酒杯后，一直没再去兜货，只剩下一个Spiegelau小杯。酒也只能是自斟自酌，若想听那悦耳的水晶声，用指尖弹一下杯身凸处，玉珠落盘，碎韵不绝。今天喝得是昨夜残留的梅洛。酒已经醒老了，果味残余少许，不过其软、柔、滑的酒液，却是没变，喉底漪回李子味。梅洛是适合女性的酒，少了阳刚气，如是平时独饮，非常有闲适的感觉。这或许和我个人性情有关，偏于文饰，缺了刚劲。故以后当以“狭路相逢勇者胜”自勉。

转：喝茶之装逼宝典(茶具）这个纯属余兴节目，主要博主写得太秒了，黯然销魂，不能不转，望大家看后付之一笑继续喝茶，切勿人为自我归类，哈哈哈。最接近神的装家是每位有上进心的**者求的最终理想。为了达到这个境界，没有什么细节是可以忽视的。就连喝一杯茶都有可能降低B格，务必要细细考究。茶具：初级**者拒绝未发酵茶，比如绿茶，因为在茶具上实在难有作为，一个精致的玻璃杯就是最好的选择。如果真的喜欢喝绿茶，千万不要用带滤网的保温杯，除非你想装的是公交司机；也不要用带盖的瓷杯，除非你想装的是国家领导。当然，高级**者总能在细节处彰显B格，比如用“上投法”或者“中投法”泡绿茶，会显出你的茶叶都是牙尖，档次就上去了。

诸位，近来贴吧火气太甚，有喝茶的不，喝茶降降火吧！用六分心去沏茶，得六分乐趣，用十分心去沏茶，得十分乐趣。同理，这世间大凡爱好，根本乐趣都在于讲究，看你投入的心态，所以得多少乐趣，还得看你出多少心思。人的性情上可以随和，但是人生的态度却不得随便。若是随便可以喝茶，随便可以喝酒，是不得其中乐趣的。之前看过一个小品文，作者言自己恰秋时分，扫了园庭，搬来桌椅，放上盆景，炭用橄榄，水用山泉，小炉三刻得水开，叹上茶三壶，天色已暗，又撤了壶炉，收拾桌椅。这就是讲究的典型，我辈中人，乘兴而为尽兴而归，茶水虽不得足饮，茶趣亦足矣。不过我倒是，瘾要过足，茶也要喝足。

东莞可园游这两天出差，公务闲隙，顺带去逛逛广东四大名园之一，作游记一篇。可园，可也。昔年，曾与友人言，平生所愿，得筑家宅有一山一水一石一木之景，可也。友嗤，无志尔。今日，携友游可园，友见美不胜收之境，曰：莫想世间有宅如此。答曰：若此园者，比之我愿，少一山尔。友赞，大志尔。

法理之外-我们应该默认贴吧有特权阶级的存在？这两天我比较忙，因为出差，也没有太多关注吧友的论战，只是匆忙上了下贴吧，两次发文章，把我的感受说了下。很多吧友有劝告我息事宁人，也有说法理之外，不外乎人情。原则是原则，变通还是应该有的。其实这个法理人情，大家心里都有一把秤，人情是放心里的，吧务管理按照人情，那条例又怎么要求吧友们遵守呢？可以对某个人人情或宽恕，也可以对某些人人情宽恕，那就等于对其他吧友是一种不平等，贴吧是一个公共场所，每个人的自由，都应该在不触犯他人的基础上，这是民主的最基本定义，各位吧友以后诉求民主的时候，希望能记得这点。我和@明哥的摩擦，因为封禁仿ID而导致，当时有山寨ID模仿诸位吧友骂人，我做了封禁处理，明哥以为必须坚决封禁，永远封禁，而因为我没有给出确定的答复，我当时封禁的原因更主要是几个ID违反了辱骂他人的规定。我不是反对封禁高仿ID，但是我在执行吧务管理的时候，更优先按照规定办理，规定外的，作为一个小吧，我必须咨询一下意见。明哥既然是如果痛恨高仿ID的存在，而且对别人高仿他的ID表示愤慨，那么在与我冲突以后，为什么又明知故犯，使用一览下流或者一览风流他爹之类，我不由说一声，好一个只许自己放火，不许他人点灯了，或许在他眼里，根本没有所谓的吧务管理，也没有所有的吧务条例。有的只是他凌驾与吧务管理之上的肆意妄为。最后我会行使吧务的管理权力，再次封禁@明哥的ID，因为根据吧务管理条例。你们可惜继续喷我滥用权限。

关于人治与法治，决策与执行的见解吧里的老前辈很多，就情不站理也是人之常情，那么是否人情所认，就是正确的呢？我觉得值得商榷，道理之所在，与理不与人。所以吧务在执行上，应该就理不看人，如果是人情可用，就可越权限之上，我觉得才是对贴吧最大之不公平，所以我提倡法治，通过集体集中制，制定吧务管理之守则，依照规定管理，则吧务方可大治。

月游荔湾友人来访，赴陶陶居夜茶，餐后夜已晚。带着闲暇悠哉的踱步，相较上下九下班的人群行色匆匆，幸福感油然而生。劣根性莫过于此，总是比较的别人痛苦时，方能明显感觉到自己的快乐。看来不把自己的快乐建立在别人的痛苦上，是不大可能感受到快乐的。或许有的人不会，当我自己确是抱着这种劣根性心态。由上下九直走到恩宁路，应上下九下班需求，这里集聚了一些走鬼档，摊位摆放有些混乱，但却也有序，可是说是一种混乱秩序，经过是小吃的阵阵香味，若不是我也温饱过后，倒有想尝尝。恩宁路是一条典型的骑楼街，夜幕下！清风飒爽，追寻大路两边昔日的繁华气息，不由忆起了康南海、梁任公、孙逸仙、汪兆铭、詹天佑等与广州息息相关的名人。而这恩宁路中还有詹天佑的估计，不过只是旧址复建，不可见当年模样了。一路走过，最为注眼的还是八和会馆，这一粤剧根源之地，旧式的门楼似在叙说着粤剧的风光昔迹，月色下，这古朴模样是否也在无奈着，已脱离时代的节奏了，前次看新闻说粤剧传承无人，其实何止粤剧，就是如国粹京剧，不也是在一个小圈子里，只能依靠国家的补助来称王称霸。莫说如我这代人，天命之年一辈，也在那个牛鬼蛇神的年代里，退离了传统艺术欣赏情趣。从八会会馆再前走，就可以看到銮舆堂，这是八和会馆下的一个武生行，早先看戏，最喜就是武戏，故也多有了解武生功夫，实是不易，在建筑风格上銮舆堂和八和会馆基本一致。再往前走，人也越发稀少了，估计是已入子夜缘故，幼时于家风闻广州、深圳等大城市，有不夜之称，夜市繁华，与昼无异，忆起不由发笑，所谓三人成虎，大致如此。

般若波罗蜜多心经-回复 49463966 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观自在菩萨：“观”可理解为“审视”，“自”既是“自己、自心”，“在”简单理解为存在，菩萨是果位。合起来就是反思自身心，而有大觉之菩萨。《楞严经》就有说菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到「动静二相，了然不生」。观自在其实就是观世音，那么这里为什么称“自在”而不言“世音”，我以为“自利是智，利他是悲”，《般若经》为大智慧之纲要，故在此称“观自在”。行深般若波罗蜜多时：行深是言“修行到极深之境界”，到了“般若波罗蜜多”的境界，那是什么境界呢？梵语中“般若”是一词，大意为“智慧”，不是凡人身色感悟之聪明智慧，而是佛家专指解脱的“大智慧”，“波罗蜜多”也是一梵语，大意是“度到彼岸”，整句话的意思就是“修行境界高深到得大智慧解脱，度过苦海，达涅盘彼岸时候。照见五蕴皆空：“蕴”是“聚结”，“色”是有形有相之物，世间物质皆是，“受”是指人身接触“色”的感觉，“想”是指接触物体以后形成的“感知印象”，“行”则是“行为，驱动色身造作诸业”，“识”也是比较不好理解，它可以理解为“各种行为驱动和心念”的聚结。“照”有大光明的意思，这里用“照”是指般若波罗蜜多的大境界，就像佛光一般，可以看穿“五蕴（色受想行识）”之虚假，明白一切皆“空”，“空”是一个佛学重要概念，非无非有是谓空，后面的“色不异空-亦复如是”就是对该状态的解释。度一切苦厄：苦厄之所在，起于生死，皆是五蕴执有的缘故，所以上面言及五蕴皆空，自然可以解脱一切苦难。所以以上的意思就是：审视自我存在的大智慧菩萨，修行到了度过涅盘彼岸的大智慧境界时，看到一切都是空的，也就了无牵挂，心中清净。（直译听起来相当没水平，只能大家看了上面以后，自己意会了）

陆丰八景陆丰八景分别那几个？龙山烟树，以前在龙山初中的时候听说的。仙桥晓月，这是迎仙桥重修碑文看到的，其他还有那些？

看了西游降魔篇笑点很多，整部戏都是笑点拼凑起来，看过以后，却索然无味，回味起来笑点没一个深刻的。唐僧的恋情，有复刻大话西游感情戏的嫌疑，炒冷饭。星爷的幽默没有突破，难怪自己不敢出演呀！

酒量哥们6人，上饭店吃饭，啤酒太贵，所以背了6大包的啤酒过去。点1瓶啤酒，喝完后趁服务员不注意拿出1瓶把空瓶换走，直到6个包里面全变成空瓶。走的时候，一群服务员全傻眼：6个大男人喝1瓶啤酒，还1个个满脸通红，甚至还有一个吐了！我至今忘不了那些服务员们怜悯的眼神

继续我的水贴-读论语子曰：学而时习之，不亦乐乎，有朋自远方来，不亦说乎，人不知而不愠，不亦君子乎。 1、学后而能习，以知识指导行事，当是善事。 2、有同种观点，是为朋，志同道合的人从远方而来，当是乐事。 3、别人不了解你，甚至误会你所为时，不怒，淡然处之，是有大度容人之量，是谓之君子雅量也。有子曰：其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣！不好犯上而好作乱者，未之有也；君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与。 1、有子，名若；“礼之用，和为贵”也是他提倡的观念；论语全文称子夏、子游、子贡皆用名，而称有若、曾参为子，故前人以为，论语当为有若和曾参弟子所载，《史记》还记载：孔子即殁，弟子思慕。有若状如孔子，弟子相与并立为师，师之如夫子时也。 2、从其行见其人，可谓知人；故于亲不孝，不能知亲恩者，我以为，必也不能感恩他人对其之善。 3、本立而道生，其实说明了坚定目标和信念的重要，我曾言：抉择比努力更重要。其实也有一些共理。子曰：巧言令色鲜矣仁。 1、有人从孔子这话，再加上“君子讷于言而敏于行”得出结论，孔子对言语持反对态度，那是偏见了。孔子门下有德行、言语、政事、文学四科，这是一反证。 2、孔子批评巧言令色，根由上我觉得是因为与“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣”思想上相逆。巧言令色，巧言媚人，则失之名正。 3、所以擅言，无可厚非，若卖弄言语，颠倒是非，则大恶。

陆丰皮影戏陆丰皮影戏是我国三大皮影系统之一的潮州皮影的惟一遗存，陆丰市皮影剧团是广东省惟一的专业皮影剧团。陆丰皮影戏一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。以前传统谢神做大戏，有皮影先开锣的说法，如果皮影戏没有开锣，其他戏种是不能开锣表演的。一直想现场看皮影戏表演，之前在深圳文博会的时候，看过皮影戏的表演光碟，是《大闹天宫》的，问当时参加展览的工作人员，他说现在除了政府有特别的文化活动，其他的已经不表演了。后来听说岭南印象园里边，有陆丰皮影表演，去旅游的时候，却没碰上。不知道现在在陆丰还能看到吗？