大风飞云 大风飞云
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明清村落遗址发现的瓦当，是否老件，存疑
可惜残了，带字明青花瓷片
明代青花瓷的韵致
大神看看这块瓦片上带三角符号的是字吗？
麦苗地里捡瓦当，真多啊
著名考古专家袁广阔到永城苗桥调研史前文化 2022年10月18日首都师范大学历史学院教授、著名考古专家袁广阔一行到永城苗桥调研、考察历史文化，考察团在有关文物专家的陪同下，首先实地查看了苗桥王庄遗址，然后又参观了苗桥博物馆。袁广阔对王庄遗址出土大汶口文化高等级的玉器、彩陶和石钺表示赞叹，他指出王庄遗址的大汶口文化玉器为河南省首次出土，填补了河南省大汶口文化玉器的空白。王庄遗址为中华文明探源工程增添了重要标本，为研究豫东地区史前文化提供了珍贵资料。据悉王庄遗址的大汶口文化玉器和彩陶是在苗桥美丽乡村建设、治理废旧坑塘时发现的，引起地方政府和文物部门的关注和重视，目前新发现的王庄遗址已正式纳入永城市文物保护单位。
著名考古专家袁广阔到永城苗桥调研史前文化 2022年10月18日首都师范大学历史学院教授、著名考古专家袁广阔一行到永城苗桥调研、考察历史文化，考察团在苗桥镇党委书记蒋建和有关文物专家的陪同下，首先实地查看了苗桥王庄遗址，然后又参观了苗桥博物馆。袁广阔对王庄遗址出土大汶口文化高等级的玉器、彩陶和石钺表示赞叹，他指出王庄遗址的大汶口文化玉器为河南省首次出土，填补了河南省大汶口文化玉器的空白。王庄遗址为中华文明探源工程增添了重要标本，为研究豫东地区史前文化提供了珍贵资料。据悉王庄遗址的大汶口文化玉器和彩陶是在苗桥美丽乡村建设、治理废旧坑塘时发现的，引起地方政府和文物部门的关注和重视，目前新发现的王庄遗址已正式纳入永城市文物保护单位。袁广阔，1963年1月出生于河南省镇平县。1984年于武汉大学历史系考古专业，2006年获郑州大学历史学博士。现为首都师范大学历史学院考古系教授、博士生导师，考古系主任。兼任中国古学会夏商考古专业委员会副主任、中华炎黄研究会史前专业委员会副会长、新石器考古和遗产专业委员会委员等职务。
糊涂虫
英雄 孙殿英
为什么发不了贴
捡到盛唐时期的瓦当一块
专家看看，这绳纹瓦片上是什么字
印纹硬陶上的两个字大师能辨认否？
豫东永城地区出土的北宋兽面瓦当
汉文帝霸陵改写了芒砀山石崖墓的历史 盛朝新 2021年12月14日汉文帝霸陵的真相终于揭秘，芒砀山梁孝王王后陵这次真正坐实了汉代第一石崖墓交椅的地位! 考古专家纠正了流传千年的谬误，原来霸陵并非是史料记载的依山凿陵，而是在平整的土中挖掘墓坑的。以前考古界认为《史记》既然记载霸陵因山为陵，就应该是汉代最大的石崖墓，因为汉文帝至高无上，开凿的石崖一定是天下最大的，谁也不敢超过，而今发现霸陵却坐落在土中，在国内汉代大型石崖墓中，霸陵可以彻底排除在外了。芒砀山石崖墓中的梁孝王王后陵以占地面积1600余平方米，容积6500立方米可以真正成为汉代第一石崖墓了！ 据史料记载，中国最早的石崖墓是春秋时开凿的。《礼记 檀弓上》记载：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速死之愈也’”司马桓魋三年开凿石室墓没有完成，受到孔子的严厉抨击。春秋时期我国南方的少数民族也有一些小型的石穴墓。但真正大型的横穴式石崖墓是西汉从中原一带开始的。目前最早的石崖墓是徐州楚元王刘交墓，刘交死于公元前179年，即汉文帝前元元年，那么在公元179年之前刘交即楚王位的第二年（公元前200年）就可能修建石崖墓了。因此刘交的石崖墓是西汉最早的。 据考古资料，目前国内发现的汉代诸侯王大型石崖墓共有30余座，主要包括河南永城芒砀山西汉梁国王陵墓群、江苏徐州楚王陵墓群、河北满城汉墓、山东曲阜九龙山鲁王陵墓群。其中规模较大的石崖墓群为永城芒砀山西汉梁国王陵墓群，梁孝王王后墓的长度是满城汉墓1、2号汉墓总和的2倍多，是徐州龟山2号汉墓的2倍多，是曲阜九龙山3号汉墓的3倍、5号汉墓的4倍。王后陵面积是满城1号汉墓的3倍，是徐州2号汉墓的3倍多，是徐州石桥汉墓的8倍；王后陵容积相当于曲阜九龙山2、3、4号汉墓容积的总和，比满城1、2号汉墓的总和还多。规模之大，居中国考古发掘汉代石崖墓第一，当之无愧！
永城芒砀山西汉梁孝王王后墓出土中国汉代最大的北斗七星图
永城古县衙首次发现连珠纹瓦当
大家看看这个瓦当，我第一次见到，是不是隋唐时代的？
施工渣土中捡到的一块瓦当
麦地里发现一片汉瓦当
带老虎的瓦滴水
这是什么器物？专家请考古一下
绳纹瓦内长青树
瓦内面有个长青树
古寺庙遗址的瓦滴水
极其罕见的古代瓦当，大家看看考古一下
考古专家都没有见过这样的瓦当，全网搜索不到，太罕见了 千年古寺庙遗址地下出土
古代大瓷罐，可惜残了
汉代陶片上的字
这片陶器请鉴定
请大师们看看这是个什么陶器
请大家鉴定一下这三块陶片的年代
古河道码头清淤捡到的青花瓷，可惜皆残
古县衙遗址出土的青花瓷残片
古遗址捡到的青花瓷
专家看看什么年代的瓦滴水？
唐宋大砖上的朱书文字，大家看是什么？
古砖上有个朱书文字，专家给看看是啥字？
古砖上有个朱书文字，大家有认识的吗？
这个吧广告怎么那么多？ 如题
永城老子庙“狗二元年”铭文探秘 永城老子庙铁钟铭文“狗二元年”探秘 盛朝新 据永城李寨镇苏阁村退休干部苏学忠介绍，该村东头建国前有一座老子庙，庙内有一个1.6米高，直径0.8米的大铁钟，上有铭文“狗二元年”的字样。这里比较令人费解的是“狗二元年”这个纪年铭文，它究竟有什么含义呢？是什么人、在什么朝代使用这个带“狗”的纪年方式？ 在中国正史中从来没有出现过带“狗”字的纪年方式，“狗二元年”的纪年绝不会出现在正规的史籍中，因为这个“狗”本属于一种家养的动物，甚至作为骂人字眼和侮辱人的蔑称。“狗”字用于年号太不严肃和庄重，也不文雅和吉祥，而有戏谑的味道，属于村野插科打诨的一种俗称，难登大雅之堂。 笔者查阅了有关资料，发现“狗二元年”铭文并非永城所独有，有关资料记载“狗二元年”铭文在安徽省太和县张大庄马谷堆墓砖上也有发现，据周口师范学院王剑教授研究，狗二，应作苟二，苟是一个姓氏，其人姓苟名仲武，系元朝末年韩林儿和刘福通部下，二人死后，苟二继续打着“宋”之旗号反元，并建立自己的政权，用自己的姓名作为年号，但后来苟二为朱元璋所灭。苟与狗字音基本相同，加之狗字易写，群众就将苟二写成狗二。周口项城赵海利先生对此也有研究，他认为，所谓狗二其实就是起义领袖韩林儿的小名。狗二元年应为元至正十五年，也即公元1355年。当时，韩山童之子韩林儿在亳州称“小明王”，建立政权，国号大宋，年号龙凤。沈丘县也曾出现古代“狗二元年”的铭文，沈丘学者倪胜章先生通过查阅史料获知，狗二，亳州颜集人。因父亲反元，全家被戮，只狗二躲过一劫，只得四处藏匿流浪，经常栖身于破庙荒祠之中。在破庙中，他总不忘为穷苦的百姓祈祷。老百姓为纪念狗二便刻字纪念和纪年，表示对元朝统治者的不满。这些说法有一个共同点，那就是在元末，与农民起义有关，究竟以上哪一种说法更接近真实尚有待于考证。 永城距离亳州很近，特别是李寨一带，与亳州相邻，历史上这里是元朝末年农民起义领袖韩林儿的势力范围。李寨苏阁村老子庙铁钟铭文“狗二元年”与安徽太和、河南沈丘的“狗二元年”铭文均属于元末农民起义之地，这里同处于豫皖交界处，地域皆属于淮河支流的颍河、涡河、浍河流域。在全国其它地方并没有出现过“狗二元年”铭文，说明该铭文具有局部区域性特点。苏阁寺庙铸造铁钟“狗二元年”铭文的时间当在元朝末年，与当时这里被农民起义军占领，百姓立庙祭神有关，其所纪年的铭文写的就是农民政权首领的年号，农民起义军首领因文化程度限制，或者处于文盲半文盲状态，用不严肃不庄重的年号也是可以理解的。“狗二元年”是历史上局部地区某些农民起义临时政权的见证。
永城古代铁钟“狗二元年”探秘 永城老子庙铁钟铭文“狗二元年”探秘 盛朝新 据永城李寨镇苏阁村退休干部苏学忠介绍，该村东头建国前有一座老子庙，庙内有一个1.6米高，直径0.8米的大铁钟，上有铭文“狗二元年”的字样。这里比较令人费解的是“狗二元年”这个纪年铭文，它究竟有什么含义呢？是什么人、在什么朝代使用这个带“狗”的纪年方式？ 在中国正史中从来没有出现过带“狗”字的纪年方式，“狗二元年”的纪年绝不会出现在正规的史籍中，因为这个“狗”本属于一种家养的动物，甚至作为骂人字眼和侮辱人的蔑称。“狗”字用于年号太不严肃和庄重，也不文雅和吉祥，而有戏谑的味道，属于村野插科打诨的一种俗称，难登大雅之堂。 笔者查阅了有关资料，发现“狗二元年”铭文并非永城所独有，有关资料记载“狗二元年”铭文在安徽省太和县张大庄马谷堆墓砖上也有发现，据周口师范学院王剑教授研究，狗二，应作苟二，苟是一个姓氏，其人姓苟名仲武，系元朝末年韩林儿和刘福通部下，二人死后，苟二继续打着“宋”之旗号反元，并建立自己的政权，用自己的姓名作为年号，但后来苟二为朱元璋所灭。苟与狗字音基本相同，加之狗字易写，群众就将苟二写成狗二。周口项城赵海利先生对此也有研究，他认为，所谓狗二其实就是起义领袖韩林儿的小名。狗二元年应为元至正十五年，也即公元1355年。当时，韩山童之子韩林儿在亳州称“小明王”，建立政权，国号大宋，年号龙凤。沈丘县也曾出现古代“狗二元年”的铭文，沈丘学者倪胜章先生通过查阅史料获知，狗二，亳州颜集人。因父亲反元，全家被戮，只狗二躲过一劫，只得四处藏匿流浪，经常栖身于破庙荒祠之中。在破庙中，他总不忘为穷苦的百姓祈祷。老百姓为纪念狗二便刻字纪念和纪年，表示对元朝统治者的不满。这些说法有一个共同点，那就是在元末，与农民起义有关，究竟以上哪一种说法更接近真实尚有待于考证。 永城距离亳州很近，特别是李寨一带，与亳州相邻，历史上这里是元朝末年农民起义领袖韩林儿的势力范围。李寨苏阁村老子庙铁钟铭文“狗二元年”与安徽太和、河南沈丘的“狗二元年”铭文均属于元末农民起义之地，这里同处于豫皖交界处，地域皆属于淮河支流的颍河、涡河、浍河流域。在全国其它地方并没有出现过“狗二元年”铭文，说明该铭文具有局部区域性特点。苏阁寺庙铸造铁钟“狗二元年”铭文的时间当在元朝末年，与当时这里被农民起义军占领，百姓立庙祭神有关，其所纪年的铭文写的就是农民政权首领的年号，农民起义军首领因文化程度限制，或者处于文盲半文盲状态，用不严肃不庄重的年号也是可以理解的。“狗二元年”是历史上局部地区某些农民起义临时政权的见证。
永城李寨老子庙铁钟铭文“狗二元年”探秘 永城老子庙铁钟铭文“狗二元年”探秘 盛朝新 据永城李寨镇苏阁村退休干部苏学忠介绍，该村东头建国前有一座老子庙，庙内有一个1.6米高，直径0.8米的大铁钟，上有铭文“狗二元年”的字样。这里比较令人费解的是“狗二元年”这个纪年铭文，它究竟有什么含义呢？是什么人、在什么朝代使用这个带“狗”的纪年方式？ 在中国正史中从来没有出现过带“狗”字的纪年方式，“狗二元年”的纪年绝不会出现在正规的史籍中，因为这个“狗”本属于一种家养的动物，甚至作为骂人字眼和侮辱人的蔑称。“狗”字用于年号太不严肃和庄重，也不文雅和吉祥，而有戏谑的味道，属于村野插科打诨的一种俗称，难登大雅之堂。 笔者查阅了有关资料，发现“狗二元年”铭文并非永城所独有，有关资料记载“狗二元年”铭文在安徽省太和县张大庄马谷堆墓砖上也有发现，据周口师范学院王剑教授研究，狗二，应作苟二，苟是一个姓氏，其人姓苟名仲武，系元朝末年韩林儿和刘福通部下，二人死后，苟二继续打着“宋”之旗号反元，并建立自己的政权，用自己的姓名作为年号，但后来苟二为朱元璋所灭。苟与狗字音基本相同，加之狗字易写，群众就将苟二写成狗二。周口项城赵海利先生对此也有研究，他认为，所谓狗二其实就是起义领袖韩林儿的小名。狗二元年应为元至正十五年，也即公元1355年。当时，韩山童之子韩林儿在亳州称“小明王”，建立政权，国号大宋，年号龙凤。沈丘县也曾出现古代“狗二元年”的铭文，沈丘学者倪胜章先生通过查阅史料获知，狗二，亳州颜集人。因父亲反元，全家被戮，只狗二躲过一劫，只得四处藏匿流浪，经常栖身于破庙荒祠之中。在破庙中，他总不忘为穷苦的百姓祈祷。老百姓为纪念狗二便刻字纪念和纪年，表示对元朝统治者的不满。这些说法有一个共同点，那就是在元末，与农民起义有关，究竟以上哪一种说法更接近真实尚有待于考证。 永城距离亳州很近，特别是李寨一带，与亳州相邻，历史上这里是元朝末年农民起义领袖韩林儿的势力范围。李寨苏阁村老子庙铁钟铭文“狗二元年”与安徽太和、河南沈丘的“狗二元年”铭文均属于元末农民起义之地，这里同处于豫皖交界处，地域皆属于淮河支流的颍河、涡河、浍河流域。在全国其它地方并没有出现过“狗二元年”铭文，说明该铭文具有局部区域性特点。苏阁寺庙铸造铁钟“狗二元年”铭文的时间当在元朝末年，与当时这里被农民起义军占领，百姓立庙祭神有关，其所纪年的铭文写的就是农民政权首领的年号，农民起义军首领因文化程度限制，或者处于文盲半文盲状态，用不严肃不庄重的年号也是可以理解的。“狗二元年”是历史上局部地区某些农民起义临时政权的见证。
唐宋古寺庙绿釉瓦当附近的“眼珠”残陶块
从残片看，这枚唐代莲花纹瓦当应该不小
雨后再发现一块瓦当，挺厚，挺大
大雨过后有收获，一块瓦当露出来
千年寺庙遗址地下施工出土的莲花纹绿釉残瓦当
这块瓦当刚捡到的，什么年代的？专家给看看呗
千年古县衙遗址施工渣土中发现瓦当残块
专家们看一下这是什么？
汉瓦砾中发现两片残瓦当
永城发现北宋崇法寺院经幢碑 近日永城在建设崇法寺文化公园施工中，永城文史专家盛朝新在崇法寺遗址附近发现一块泥土包裹的石块，经清理发现是八楞经幢碑，碑高约0.8米，石碑的八面均阴刻文字，碑文落款“大宋淳化四年岁次三月”清晰可见。淳化是宋太宗年号，为北宋初期，淳化四年是公元993年，比崇法寺塔早105年，据永城博物馆原馆长李俊山先生说，这是目前永城发现的最早的经幢碑，距今已有1028年，经幢碑是古代雕刻经文的一种佛教建筑，该北宋经幢碑为永城首次发现。该碑为研究永城崇法寺院的历史提供了珍贵的实物资料。永城文物局和城关镇党委政府共同实施了保护措施，目前该碑已被政府文物主管部门妥善保管。
永城发现北宋崇法寺院经幢碑 近日永城在建设崇法寺文化公园施工中，永城文史专家盛朝新在崇法寺遗址附近发现一块泥土包裹的石块，经清理发现是八楞经幢碑，碑高约0.8米，石碑的八面均阴刻文字，碑文落款“大宋淳化四年岁次三月”清晰可见。淳化是宋太宗年号，为北宋初期，淳化四年是公元993年，比崇法寺塔早105年，据永城博物馆原馆长李俊山先生说，这是目前永城发现的最早的经幢碑，距今已有1028年，经幢碑是古代雕刻经文的一种佛教建筑，该北宋经幢碑为永城首次发现。该碑为研究永城崇法寺院的历史提供了珍贵的实物资料。永城文物局和城关镇党委政府共同实施了保护措施，目前该碑已被政府文物主管部门妥善保管
永城发现北宋初年经幢碑 永城发现北宋崇法寺院经幢碑 近日永城在建设崇法寺文化公园施工中，永城文史专家盛朝新在崇法寺遗址附近发现一块泥土包裹的石块，经清理发现是八楞经幢碑，碑高约0.8米，石碑的八面均阴刻文字，碑文落款“大宋淳化四年岁次三月”清晰可见。淳化是宋太宗年号，为北宋初期，淳化四年是公元993年，比崇法寺塔早105年，据永城博物馆原馆长李俊山先生说，这是目前永城发现的最早的经幢碑，距今已有1028年，经幢碑是古代雕刻经文的一种佛教建筑，该北宋经幢碑为永城首次发现。该碑为研究永城崇法寺院的历史提供了珍贵的实物资料。永城文物局和城关镇党委政府共同实施了保护措施，目前该碑已被政府文物主管部门妥善保管
汉砖，散放田野间无人问津
永城古县衙遗址发现古代“甫五一里”石刻 甫五一里”四字刻在一个大石磙上。据永城文史专家盛朝新考证为明代石磙刻字，“甫”是甫城，即永城县城名称，明清《永城县志》记载永城县城及附近区域为甫城乡，甫城历史悠久，史料记载唐宋永城县城就叫甫城，民国年间甫城名字被废弃，明清的甫城乡相当于现在的城关镇。“五”是明代乡村基层单位五图，图相当于现在乡镇，清代不称图，而改为里，因为四字中后边已经有“一里”，故判断“五”当为“五图”。明代图大里小，因此为明代石刻，“一里”是五图下第一里，里是更小的基层单位，一里包括十甲。该石刻反映了永城明代基层单位的编制情况，是古代“物勒工名”制度的体现。
永城千年古县衙遗址发现古代“甫五一里”石刻 甫五一里”四字刻在一个大石磙上。据永城文史专家盛朝新考证为明代石磙刻字，“甫”是甫城，即永城县城名称，明清《永城县志》记载永城县城及附近区域为甫城乡，甫城历史悠久，史料记载唐宋永城县城就叫甫城，民国年间甫城名字被废弃，明清的甫城乡相当于现在的城关镇。“五”是明代乡村基层单位五图，图相当于现在乡镇，清代不称图，而改为里，因为四字中后边已经有“一里”，故判断“五”当为“五图”。明代图大里小，因此为明代石刻，“一里”是五图下第一里，里是更小的基层单位，一里包括十甲。该石刻反映了永城明代基层单位的编制情况，是古代“物勒工名”制度的体现。
永城古县衙遗址发现古代“甫五一里”石刻 “甫五一里”四字刻在一个大石磙上。据永城文史专家盛朝新考证为明代石磙刻字，“甫”是甫城，即永城县城名称，明清《永城县志》记载永城县城及附近区域为甫城乡，甫城历史悠久，史料记载唐宋永城县城就叫甫城，民国年间甫城名字被废弃，明清的甫城乡相当于现在的城关镇。“五”是明代乡村基层单位五图，图相当于现在乡镇，清代不称图，而改为里，因为四字中后边已经有“一里”，故判断“五”当为“五图”。明代图大里小，因此为明代石刻，“一里”是五图下第一里，里是更小的基层单位，一里包括十甲。该石刻反映了永城明代基层单位的编制情况，是古代“物勒工名”制度的体现。
永城市古县衙遗址施工发现古代“甫五一里”石刻 “甫五一里”四字刻在一个大石磙上。据永城文史专家盛朝新考证为明代石磙刻字，“甫”是甫城，即永城县城名称，明清《永城县志》记载永城县城及附近区域为甫城乡，甫城历史悠久，史料记载唐宋永城县城就叫甫城，民国年间甫城名字被废弃，明清的甫城乡相当于现在的城关镇。“五”是明代乡村基层单位五图，图相当于现在乡镇，清代不称图，而改为里，因为四字中后边已经有“一里”，故判断“五”当为“五图”。明代图大里小，因此为明代石刻，“一里”是五图下第一里，里是更小的基层单位，一里包括十甲。该石刻反映了永城明代基层单位的编制情况，是古代“物勒工名”制度的体现。
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