阿惟越致💖的个人资料

人生八苦人生八苦是指生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五所求不得苦、六怨憎会苦、七爱别离苦、八苦受阴苦，汝等当知，此八种苦，及有漏法。以逼迫故，谛实是苦，集谛者，无明及爱，能为八苦而作因本，当知此集，谛是苦因，灭谛者，无明爱灭绝于苦因。当知此灭，谛实是灭，道谛者。

那些读经学佛有障碍的，应该先学习忏悔之法，学习“占察善恶业报那些读经学佛有障碍的，应该先学习忏悔之法，学习“占察善恶业报经”--梦参师，忏悔者，忏尽前业，，悔不再犯

金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下又添金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。

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念哪位佛菩萨，咱心中观想哪位佛菩萨的身形，才是真念，梦参老法念哪位佛菩萨，咱心中观想哪位佛菩萨的身形，才是真念，梦参老法师说的。打个比方你念“木头”心中观想这就是观世音菩萨，只要一心称念也会得到观世音菩萨的加持，文字只是表象，一心称念最重要。有些人天天念佛，心里却想着贪嗔痴慢疑，“喊破喉咙也枉然”

来也空空，去也空空，万般带不来也带不走，唯有业随身。有一种高来也空空，去也空空，万般带不来也带不走，唯有业随身。有一种高度在死亡之上

一世的终点是死亡，但人生一世却不是死亡，有高于死亡之上的东西一世的终点是死亡，但人生一世却不是死亡，有高于死亡之上的东西，“死而不亡者寿”

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法界歌法界歌心包太虚量沙界，当下一念周法界。若问法界有多大，认知见性即法界。法界主人就是知，知道明白包法界。十法界里做游戏，无我无着无习气。天大地大心最大，虚空法界全装下。十法界中任你游，潇洒自在真自由。心想事成在一念，万法归宗性不变。千变万化归法界，法界自性常安然。千变万化全是假，一真法界永不变。谁能认得法界性，当下心安当下定。当下心安空无我，空身空我自解脱。本来法界常清净，无动无乱本安宁。一真法界空无我，无我是谁求解脱。无佛无魔无罪福，万法皆空谁解脱。

法界歌若问法界有多大，认知见性即法界。法界主人就是知，知道明白包法界。十法界里做游戏，无我无着无习气。天大地大心最大，虚空法界全装下。十法界中任你游，潇洒自在真自由。心想事成在一念，万法归宗性不变。千变万化归法界，法界自性常安然。千变万化全是假，一真法界永不变。谁能认得法界性，当下心安当下定。当下心安空无我，空身空我自解脱。本来法界常清净，无动无乱本安宁。一真法界空无我，无我是谁求解脱。无佛无魔无罪福，万法皆空谁解脱。

每个人都有属于自己的故事一本行走的“书”，你的书里又写了什么每个人都有属于自己的故事一本行走的“书”，你的书里又写了什么？又将要写些什么？

南無大愿地藏王菩萨

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世间人在临死时，自己特别痛苦、特别害怕，死完后家人就放声大哭世间人在临死时，自己特别痛苦、特别害怕，死完后家人就放声大哭，这种哭叫声对死者十分不利。藏地非常出名的空行母林萨秋吉在《中阴游记》中写道：有一次她经历濒死，当时她离开肉体后，看到一头猪的尸体躺在她的床上，穿着她的衣服。她试图与家人沟通，但他们不理，也不给她饭吃，她非常生气。她的儿女在哭泣时，她感觉有“脓和血的雹”全部降在身上，引起她剧烈的痛苦。当来到一位为她修法的上师面前，这位上师安住于心性光明之中，她感到无比的快乐，并将自己的心与上师的智慧融为一体。不一会儿，她似乎听到父亲在喊她的名字，于是就随声音去，然后到了中阴界，在那里她看到了中阴桥、阎罗法王……。后来她苏醒过来，将中阴的经历带给人们，还经常帮中阴身稍口信到人间。她的名字在藏地家喻户晓，没有一个人不知道她的。从这段经历来看，人死了以后，家人最好不要哭，这样对死者的境界不利，本来他马上就要往生了，家人一哭，他很容易起分别念，随着哭声就下来了，确实有这种情况。所以人死了以后，应该为他念经、放生、回向，如果有上师为他安住在大圆满的境界中，这样对亡人有不可估量的利益。总而言之，我们现在修行佛法，就是为了死亡和来世做准备。

施舍　　人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定数。你花完了施舍　　人的福报是有限度的，天地万物，什么都有定数。你花完了也就没有了。人死后，绝大部分落在饿鬼道，为什么？因为不懂得施舍。积福的办法是施舍。来世间一趟，就是消耗福报来了，福报消耗完了，只能落饿鬼道，百年难求一饮一食。　　财富来源于施舍。施舍出去的钱，绝对不会亏的。果实永远远远多于下下去的种子。很多富豪都有施舍的习惯。这是他们历生历世带来的习气，正是这种习气，让他们乐于施舍，故有今世大富之报。此世的施舍，又让他们未来得大福报。施舍的果报不一定要等到下一生，很多是马上就有见到回报的。　　当然，无求之施才是正途。但我们大部分都是凡人，从凡人到圣人，是可以通过这些行为，逐渐改变，一步一步走上去的。施舍的过程，就是个放开心量的过程。　　施舍越多，心境越大，越仁慈。这是从施舍过程中一步步培养出来的。　　施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的财富，回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富，回报的也仅是财富，这些财富不能给你带来快乐。　　性格宽厚一点　　很多或太过偏激、或太过苛求、或太好洁癖的人，往往易遭横祸或恶病。而心量宽大、什么事都看得过去的人，往往平平安安，什么事都没有。　　这就是心造命。你的心这也不容，那也不容，你的世界就是不宽容的世界。天地也不会对你宽容。一些事可小可大，在别人身上是小事，到你身上就变得不可收拾。小小的厄运与过错，在别人是很轻易就过去了，在你那里就变成了大劫。　　所以什么都不要外求，先问问你自己的心。你什么样的心，感生什么样的世界。外境就是你的心的镜子。为什么你走到哪儿都受人欢迎，你的世界一片祥和？因为你的心慈爱、平和、宽容。　　为什么有的人走到哪都不受人尊重？因为他的心偏激、自私、看谁都不顺眼。心好的人，他眼中的世界一片祥和，而世间之事，也往往照着他的心念走；心坏的人，他眼中的世界一片灰暗，而他的世界之事，也往往都是灰暗之事。　　这就是心造世界。这是个心与业共同作用的世界，心在很大程度上左右着你的世界；业也是人的行为的后果，也是心所决定的，所以归根结底还是心造世界。

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一念之慈，万物皆善。一动念头就先发现别人的毛病，正是自己莫大一念之慈，万物皆善。一动念头就先发现别人的毛病，正是自己莫大的毛病。一动念头就先想到别人的优点，正是自己莫大的优点。我们常常觉得“念头”是一段一段的，实际上不是。心像一条流动的河，无数的念头刹那生灭，相续不断；前一个念头刚过去，下一个念头又生起。起什么念头对我们的生活、生命是有影响的，它会制造出“产品”。念头制造的产品包括我们当下的苦乐感受、说的话、做的事、身体的反应以及记忆。例如心胸狭隘又容易激动的人，觉得自己受辱时，立刻勃然大怒，只想着报复对方，整个身体里心跳加快、脸红脖子粗；如果是伶牙俐齿的，此时更是话语毫不留情，句句戳中对方的痛处，以泄自己心头之恨。终于赢了，身体才开始松弛下来，脸上显出得意和快活的表情。当人整个身心都陷入攻击状态时，他还有何快乐可言？他的语言、行为都是伤害性的，让对方伤心，决心再也不和这种人交往了。旁观者也看得心里发凉，觉得这种人没什么意思，跟他做朋友只有倒霉。不好的名声辗转传播，结果所到之处，知情者都小心提防，他的人际关系越来越差，生活、事业的幸福越来越少。有研究表明，愤怒、仇恨对人体内的神经组织、内脏细胞也会造成严重损害。最糟糕的“产品”是记忆。事实上，我们生命中所经历的一切都会被记忆。按佛教的观点，人每重复一次同样的行为，记忆的痕迹就加深一次；重复得越多，痕迹越深刻，形成了习惯性思维和行为模式。例如说话、做事不考虑别人感受的人，一件大家都认为平常的小事，却可能让他大发雷霆。随着愤怒、仇恨念头的增强，制造出来的“产品”自然也越来越不好，越来越让他难受，这是恶性循环。佛教所说的“轮回”，实质上就是这么一回事。光明、善良、正面的念头会制造出快乐、安全、舒服的“产品”。比如说，吃饭时感谢、赞叹父母的付出，就可以让自己和父母的心情都快乐，消化系统对食物中营养物质消化、吸收的效率也得到提高。我们一天中产生的念头不计其数，有良性的，但更多是恶性的。还有的时候，因为心不专注，我们根本想不起自己起了哪些念头。这样制造出来的“产品”杂乱，心态忧喜不定，身体健康状态不稳定，人际关系时好时坏，顺境逆境无法把握。只有让善念持久、稳定、有力，才能拥有稳定的幸福与快乐!

想要毁灭你的，一个细节，一万种方法。想要成就你的，一万种方法想要毁灭你的，一个细节，一万种方法。想要成就你的，一万种方法，随时随地，在你不经意间已完成。所以用心做就好，做自己的主人，阿弥陀佛。

福从“修”中来我们不要再做恶事了，一定要持戒修身多行善事，不福从“修”中来我们不要再做恶事了，一定要持戒修身多行善事，不杀生，不偷盗，不妄语。多修一修自己的性子，我们都知道福报从嘴巴来。所以多说善良的语言，不骂人、不背后说人长短，也可修来好福报。福从“惜”中来学会珍惜。世人会珍惜难得的贵重的东西，比如金银珠宝，就特别珍惜。浪费便宜的东西，比如说米饭，以为容易得到，就不珍惜，轻易浪费。要知道，浪费自然界的东西，更为损福报。比如水，有人洗衣服，水都是哗哗流，觉得一吨水才几块钱。或者吃不完的米饭就扔掉。一碗米饭才几毛钱。用钱来衡量价值，这是个误区。不要觉得水到处都有，像跑到甘肃等沙漠偏远地区，要用水就很困难。这么浪费水，下辈子就会投胎到没水的地区。没有水的地区成长的人，就缺少智慧。肾脏主水，和人的智慧有关。江南多水地区，人多聪慧。浪费水，下辈子就缺乏智慧。既要珍惜已有的福德，还要把握每一个积福的因缘。试问世间有什么功德比送人成佛更为殊胜？我们若遇到这样的机缘。一定不要错过！尽心尽力，无怨无悔的去做。随喜传阅这段话，因果不空，送别人成佛就是度自己成佛。喜欢此内容的人还喜欢如果你真正信佛，这些事情不要去做！如果你真正信佛，这些事情不要去做！

有无并不重要，重要的是对有无的反应，决定。感觉本身不能感觉，有无并不重要，重要的是对有无的反应，决定。感觉本身不能感觉，能感觉到只能靠媒介（幻象）。梦中人不能说梦的真幻，因为梦中人也是假的

送给你小心心送你花一朵你在我生命中太多的感动你是我的天使一路送给你小心心送你花一朵你在我生命中太多的感动你是我的天使一路指引我无论岁月变幻爱你唱成歌听我说谢谢你因为有你温暖了四季谢谢你感谢有你世界更美丽我要谢谢你因为有你爱常在心底谢谢你感谢有你把幸福传递送给你小心心送你花一朵你在我生命中太多的感动你是我的天使一路指引我无论岁月变幻爱你唱成歌听我说谢谢你因为有你温暖了四季谢谢你感谢有你世界更美丽我要谢谢你因为有你爱常在心底谢谢你感谢有你把幸福传递听我说谢谢你因为有你温暖了四季谢谢你感谢有你世界更美丽我要谢谢你因为有你爱常在心底谢谢你感谢有你把幸福传递我要谢谢你因为有你温暖了四季谢谢你感谢有你世界更美丽我要谢谢你因为有你爱常在心底谢谢你感谢有你把幸福传递谢谢你感谢有你世界更美丽

站到不一样的高度，会看到不一样的自己站到不一样的高度，会看到不一样的自己

闲云野鹤，叱咤风云，随遇而安，痛苦磨难，各有各的烦恼，各有各闲云野鹤，叱咤风云，随遇而安，痛苦磨难，各有各的烦恼，各有各的快乐，各有各的境界！万法唯心现，真心岂是物可以束缚？迷而不觉自已为缚。

《摩诃僧只律》卷二：过去世时，大海边有睒婆梨树，上有金翅鸟《摩诃僧只律》卷二：过去世时，大海边有睒婆梨树，上有金翅鸟。是鸟身大，两翅相去百五十由旬。是金翅鸟法，以龙为食。欲食龙时，先以两翅抟海令水两辟，龙身便现，即取食之。诸龙常法，畏金翅鸟，常求袈裟着宫门上；鸟见袈裟生恭敬心，便不复前食彼诸龙。尔时是鸟以翅抟海见龙欲食，龙甚惊怖，便取袈裟戴着顶上寻岸而走。是时彼龙化为人像，金翅鸟化为婆罗门像，追逐此龙而并种种骂言：“汝何不早放袈裟。”此龙畏死急捉袈裟死死不放。尔时海边有仙人住处，花果茂盛，时龙恐怖无所依怙，便往投趣仙人住处。仙人有大威德，金翅鸟不敢便入，遥向仙人而说偈言： “今此弊恶龙，自变为人身；畏死求解脱，而来入是中。仙人德力故，我当忍饥渴；宁自失身命，不复食此龙。” 尔时仙人作是念：“谁说是偈？”便起出看。见此龙为金翅鸟所逐，即便说偈答金翅鸟言： “当令汝长寿，常食天甘露；忍饥不食龙，敬心于我故。” 时金翅鸟蒙仙人威神饥渴即除。是时仙人复告金翅鸟：“汝坐犯戒此鸟身，今复习杀当堕地狱，广说十恶乃至邪见。如是一一皆堕地狱、**、饿鬼及阿修罗。汝今宜当共此龙更相忏悔，后无余怨。”彼即忏悔，忏悔已各还本处。上文中所提到的金翅鸟即是八部众之一的迦楼罗，其外貌是“翅翮金色，两翅相去三百三十六万里。颈有如意珠，以龙为食。” 《长阿含经世记经龙鸟品》中有详细提到迦楼罗和龙。龙与金翅鸟一样，有卵生、胎生、湿生和化生四种。在大海的北岸，二者共有一棵名为究罗睒摩罗的大树，大树东为卵生龙鸟，南为胎生龙鸟，西为湿生龙鸟，北为化生龙鸟。金翅鸟以龙为食，其中以化生金翅鸟最为高级，可取四种龙为食，卵生金翅鸟最为低级，仅可取胎生龙为食。并不是所有的龙都害怕被金翅鸟捕食，像娑竭龙王、难陀龙王等这样的大龙以及其周围所居住的龙就不会成为金翅鸟的目标。 ——摘自网络

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天下万物都为我所具备，人是何等的尊崇！可称帝称王，人是何等的天下万物都为我所具备，人是何等的尊崇！可称帝称王，人是何等的高贵！出生时身不带分文，死去时又两手空空，人是何等的贫穷！美味一入喉中，倾刻变成粪便污秽，人是多么的低贱！每个人都在母胎中住过，人是多么的卑微！吃尽山珍海味、飞禽走兽，人是多么的残酷！外面穿着绫罗绸缎，腹内却装满屎尿，人是多么的虚伪！各人私心中只爱自己的妻室，被其驱使差遣而心甘情愿，人是何等的奴怯！随便指一藏身之处就认为是家，人是何等的渺小！白天道貌岸然鼓吹仁义，一到晚上却无丑不作，人是何等的羞耻！活到今天保不了明天，人是多么的危脆！阎王一呼就去，人又是何等的懦弱！《阿毗昙论》上说：“人字有八义。”《楼炭正法经》上说：“阎浮提世界中人，种类差别，共有六千四百种。”如此看来，这个人字，岂是容易辨识的？◎帝君之所以谆谆教诲，留下训诫，自然是希望我们能好好做人。但是我们果然能无愧于人么？孟子说：“没有怜悯同情之心，不能算是人。没有羞耻憎恶、谦恭礼让之心，也不能算是人。”以此标准来衡量人，做人也真不容易。

我是谁从哪里来？问题的命题已经错了，本没有一个“我” 所谓的“我” 只是业力幻象，六道每个“我”都带有不同使命，唯有六道之外例外！

所有的根源在阿赖耶识，人道是修行的最好时机同时也易堕落，人道所有的根源在阿赖耶识，人道是修行的最好时机同时也易堕落，人道阿赖耶识的种子发芽的比较多，有善也有恶，像一个花园。关键在你的锄头、水、肥料，这也是《了凡四训》改命的关键！

转六识为四智所有的根源在阿赖耶识，人道是修行的最好时机同时也易堕落，人道阿赖耶识的种子发芽的比较多，有善也有恶，像一个花园。关键在你的锄头、水、肥料，这也是《了凡四训》改命的关键！

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