重开缥缈的个人资料

道德诸经讲道德，流传世间不记年。先贤真传尽阐述，后学无知多废道德诸经讲道德，流传世间不记年。先贤真传尽阐述，后学无知多废材。

《破窖赋》天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇;雄《破窖赋》天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇;雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往;人有冲天之志，非运不能自通。盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦;武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒;盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿;瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相;孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎;汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封;冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中;才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾;风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫;俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间;君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容;面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份;心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成;乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光;地不得时，草木不生;水不得时，风浪不平;人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲?人若不依根基八字，岂能为卿为相? 吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。嗟呼!人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张。这句诗，出自张伯端祖师的《悟真篇》。一首诗囊括宇宙万物起源。和这首诗同意意思的文章和诗词相近的有好多不在一一列举。有心的人博览群经自然能够看见同样意思的诗词和文章。我在这里就列举道德经节选；一生二，二生三，三生万物。解释这首诗，必须先懂阴阳，不懂的话我是对牛弹琴，诸位则是如看天书，只知文章诗词，不懂诗中真意。道自虚无生一气。这里的道是阴阳，老子所著《系辞传》有言；一阴一阳谓之道。虚无就是宇宙。虚无生一气；上贴剖析阴阳，解释极阳，极阴的时候，已经提到。地球和地球万物在极阳中是什么，在极阳中万物气态包括地球本身，当然思维延伸到宇宙星空，如果把宇宙所有行星，陨石都都投入极阳中，那么这些物质都是气态存在。这首诗中的三，其实就是三大类，极阳占一类，极阴占一类，还有一类就是化学元素周期表，宇宙所有行星体，陨石，地球，太阳，月亮都又有化学元素周期表上的元素。化学元素周期表上的所有元素，在极高温中是气态，在极低温中是固态。然而热和冷是气态存在，当三类同时诞生在宇宙之中的时候，都已气态的方式存在。（化学元素周期表就是五行，以后细讲）极阳极阴化学元素周期表混合而形成的现在这个世界。三体重生万物张。这里的三就是阴阳和化学元素周期表上的所有元素。这说的是元素在热和冷的环境下，自由组合而诞生宇宙和众生万物。

主页发什么贴子，吃什么。今天不得已把贴子发在这里。发帖的目的是为了让诸位认识真正的道学。真正的道学被愚昧的愚民***锅底还黑，黑的自己都不知道道学的真实传承，只是以迷信传说的形式流传世间，让太多的人认为道学是迷信的产物，当然还有一群愚蠢的学道之人认为迷信的本质是正确的，当然大部分受到现代教育的人也一致认为道学是一种愚昧的学问，事实上真实的道学已经被世俗彻底的遗忘了，后学同道之人不知变通，不知推演，不知清净无为。借此平台解开真实道学。道教一切根本传承都是围绕阴阳两字展开的。阴阳二字是道学本根，一切不知阴阳二字的人，都是假学道之人。不能深知阴阳二字到底是什么意思，奉劝你一句莫在这里浪费时间。学道的人，首先要搞清楚阴阳是什么。各部道学典籍屡屡提及；阴气，阳气，阴阳气。步入道教学道的人不明白阴阳是什么，那是一种悲哀。是对道学的侮辱，是浪费时间而已。气的本质是什么，大家分不清呼吸的空气和道学的气，大家在不明白阴阳二字情况下，先把单单的气字拆出来。气，大家习惯性的认为就是空气。诸位的认知只有空气是气态方式存在的，空气真的是气态吗？难道除了空气就没有别的什么“气”吗？诸位我们上学，初中化学物理和高中化学物理吧？我们周围的环境空气的组成成分。我简单的给大家上个图，大气成分图，（此图取自百度百科）

道德诸词解译在写这篇帖子之前，望看此贴的诸位好自为之，此贴纯属放屁，贴主的乱言之谈，胡言之说。请能看懂的且珍惜。看不懂的请绕道。满嘴乱喷的请自重，对此不屑的请离开。回帖骂人的必删，不问原因。

经络本来我是要尊重一位前辈的指教，不在发帖，但是我还是忍不住要写这些帖子。希望能够帮助喜好道学的人。至于先开始发的那些帖子，错别字，掉词，掉句。今后不在修改，诸位爱信不信，爱学不学。

全真教的老道不知道下面这都讲的什么意思全真大道歌大道初修通九窍九窍原在尾闾穴先从涌泉脚底冲涌泉冲过渐至膝膝过徐徐至尾闾泥丸顶上回旋急秘语师传悟本初来时无余去无踪历年尘垢揩磨净遍体灵明耀太虚修真活记有何凭心死群情今不生精气充盈功行具灵光照耀满神京金锁关穿下鹊桥重楼十二降宫室

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三官感应妙经全名《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》也作《三官真经》或《三官感应妙经》。撰人不详，约出於明代。底本出处：《万历续道藏》。步虚道筵海会开，诸仙下蓬莱。道德普天乐，三元立云台。赤脚朝帝所，女青侍案斋。桂枝香花散，赐福永消灾。（三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障，永保道心宁。）举天尊三元赦罪天尊。提纲灵音到处，灭罪消愆（qiān）。宝号宣时，扶危救难。将当有讽经，演教之偈。仰劳道众，随声应和。慢澄清酌水献花满瑶坛，供养天地水三官。五色祥云临凡世，九炁清风降人间。卷卷句句消灾障，行行字字灭罪愆。赤脚大仙曾请问，受持功德广无边。香供养，三元赦罪天尊。三官颂稽首皈依天地水，三官大帝慈悲主。神功妙德不思议，谨运一心皈命礼。道场众等，人各恭敬，恭对道前，诵经如法。玄蕴咒三元赦罪天尊寂寂至无宗，虚峙劫仞阿，豁落洞玄文，谁测此幽遐，一入大乘路，孰计年劫多，不生亦不灭，欲生因莲花，超陵三界途，慈心解世罗，真人无上德，世世为仙家。上元天官大帝宝诰志心皈命礼玄都元阳。紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考校大千世界之内。录籍十方国土之中。福被（披）万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝。紫微帝君。中元地官大帝宝诰志心皈命礼青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳。覈（核）男女善恶青黑之籍。慈育天地。考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽。浩劫垂光而能消万罪。群生父母。存歿沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞灵清虚大帝。青灵帝君。下元水官大帝宝诰志心皈命礼旸谷洞元。青华宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝。万灵之事。水灾大会。劫数之期。正一法王。掌长夜，死魂鬼神之籍。无为教主。录众生，功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡皆泰。利济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君。炎帝火官诰志心皈命礼乾元四品。考校火官。运扶乾健。德合离明。居太阳，丹天之中。统左府，注生之籍。盛德在火。炎帝持衡。功参佐于三元，炁运行于四月。驾赤龙，而行南陆。昭明荧惑之宫。烛朱陵，而显丹台，焕赫文昌之运（府）。辉辉朗耀。炳炳照临。大悲大愿。大圣大慈。赤皇上品。三炁火官。炎帝真君。洞阳大帝。南丹纪寿天尊。太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经尔时救苦大仙。在大罗天上。九炁紫微天宫。上禀道君曰。集会三元。天地水官。三界四府。众圣曹官。考校司同诸仙众。讲说经法。救拔众生。放大光明。照见天下。万国九州之地。江河湖海之内。阎浮世界之中。受苦众生。造恶非善。广结冤仇。多行不足。财交弗明。不敬天地。日月三光。呵风骂雨。欺神灭像。瞒天昧地。亵渎圣贤。不敬父母。叔伯六亲。奸盗邪淫。不忠不孝。非礼非义。断绝往来恩路。不敬五谷。秽污遭贱。不行正道。大斗小秤。明瞒暗骗。横言曲语。白口咒诅。怨天恨地。不恤（xù）己身。不修片善。天不容。地不载。致生恶毒。多起瘟黄。多招讼非。轻重难逃。故作事因。得此苦报。恶难临身。无处解释。于是救苦大仙。端简上告三元天官曰。善哉善哉。此等众生。遭刑苦难。若有善男信女。皈依三元。斋戒三年圆满。命道转诵此经。三五十遍。千五百遍。踊跃忏悔。悔过愆尤。道君曰。即有天官赐福。地官赦罪。水官解厄。于是告下三元天尊即驾五色祥云。行九炁清风。至都会府。云台山上。放大毫光。广大惠力。无边法显。济民救苦。福应万灵。诸天升降。除无妄之灾。解有仇之愆。赐千祥之福。脱九厄之难。离三途之苦。痴蠢康泰。削（xuē）去原罪。拔除冤根。永消愆尤。父母存亡。沾恩离苦。四生六道。饿鬼穷魂。孤魂野鬼。九玄七祖。未离地狱之中。存亡众生。杻（niǔ）械枷锁。囹圄闭塞。于是地官。至七月十五日。即与狱囚地狱受苦众生。除罪簿（bù）。灭恶根。削死名。上生籍。已去提。未去提。已提至。未提至。已结证。未结证。已发觉。未发觉。逢赦除之。地官曰。五刑十恶等罪。永不赦除。天尊言。龌龊龃龉（厌绝阻语）。蛇牙虎口。心如锥刀。恶毒之人。鬼眼鬼心。多计巧言。嗊（哄）瞒痴愚。蠢子何知。割他肉。不念他贫。只念己富。肥家润身。使心用心。返累己身。心根结成。罪根难灭。贪财利己。天雷霹雳。瘟气流传。缠害身体。冤愆相併。併及子孙。于是救苦大仙。再告天官。天官曰。转诵此经。至满千遍。大作踊跃。悔过愆尤。断恶修善。即有地官赦罪。所有恶孽愆尤。俱一赦除。心心忐忑。尽一皈正。恍恍惚惚。耳目心定。神魂安静。精神復旧。罪灭福生。无量功德。其福无边。道君曰。世间众生。招瘟惹灾。毒气流行。众生染着。皆是造恶非善。冤仇相併。致生恶疾。淹延未愈。若诵此经。病即痊愈。若诵经者。至端阳中元之日。即有三元。追回行瘟等众。考校轻重等罪。俱一赦除。水官曰。世间夫妇。命犯孤辰寡宿。刑害绝嗣。皆是前生不施。今生受之。若有善男信女。晨夕好静。沐浴烧香。燃灯诵经。修斋佈施。悔过消刑。便生端正有相之男。聪明富贵之子。声镇五湖四海。宿世今生。故作误为。谋财负命。今世为儿。取命化财。女人妊娠。三朝五日。不行分娩。或在身儿亡。生下儿亡。三六九岁儿亡。十二五岁儿亡。一日一夜。万死万生。俱是冤愆相临。化目化财。骗携财物。化为***。若有善男信女。发心施财。斋戒沐浴。转诵此经。悔过愆尤。即使愆尤永释。人鬼分离。产生无难。母子双全。关煞无刑。生长成人。利益双亲。经力弘深。祈福福至。禳祸祸消。仇人冰泮。冤家债主。自消自灭。孤魂等众。九玄七祖。四生六道。轮回生死。出离地狱。即往东极天界。救苦门庭。救苦地上好修行。只有天堂无地狱。阎王一见。不敢高声。童子夜叉。擎拳拱手。牛头马面。总尽皈依。一十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在。超生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超生净土。快乐无量。一去一来。无挂无碍。水官曰。天下众生。星辰不顺。运限迟留。凶曜冲併。多生疾病。或瘟病相侵。或痢疾，疮毒相侵。或肿毒，疥癞相侵。气候喉黄相侵。咽喉风毒相侵。泄泻风痰相侵。祖冢瘟气相侵。住基风水相侵。邪师败圣相侵。火眼痨瘵（zhài）相侵。吐血蛊毒相侵。白口咒诅相侵。刀兵火盗相侵。水淹顛狂相侵。吊颈枷锁相侵。秽门闭瘴相侵。年月日时不利相侵。斫伐坛庙树木相侵。挖坑动土相侵。开基开沼相侵。添新换旧相侵。修前整后相侵。疟疾疹疾相侵。瘟灾瘟气相侵。官符口舌相侵。致生恶疾来缠。众生染着。致于丧亡。若诵此经。即使恶疾不缠。吉星相护。凶曜退散。万祸冰消。千祥云集。经通天界。福临人间。天尊言。天下众生。江河湖海。舟航商贾。风波汹涌。惊惶忧惧。若诵此经。皈依天地水官。水府众圣。即使风恬浪静。水途安妥。舟航稳载。绳缆坚牢。所谋顺遂。诸圣拥护。万神赐福。于是天尊而说偈曰九炁青天上。日月星斗真。天地水官帝。云雷电鼓随。金童执华幡。玉女捧香花。五色祥云内。放出白毫光。照一切天下。显身救众生。庆云祥烟护。拔离诸苦难。兴云布洪雨。驱雷掣电行。法显无边济。无极无量法。无量度众生。无极无量光。照出诸魂众。一切冤家鬼。尽离地狱中。存亡诸众生。一切离苦难。天尊说经已毕。若诵此经。随力建功。酌水献花。其福自应。家有此经。宅舍光明。灾难无侵。佩带此经。万神拥护。鬼祟永灭。心念不空。福力自然。神力扶持。随心应口。此经共计一千六百七十五字。字字真诠。句句消愆。行行灭罪。卷卷赐福。一切诸天上帝。三界十方众圣。闻说此经。皆大欢喜。信受奉行。作礼而退。太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经太上元始天尊说三官宝号尔时。元始天尊。在大罗天上。八景宫中。与诸天神王。日月星宿。上圣高真。无极圣众。说无上至真妙法。有一真人。名曰赤脚大仙。越班而出。擎拳长跪。上禀天尊曰。下界人民。或有水火刀兵。疾病生产。鬼魅精邪。天罗地网。一切厄难。何由救免。天尊言。得道神仙。皆从三官保举。下方生人。但持三官宝号。能除厄难。悉皆消灭。吾今授汝。下世流传人间。看诵经者。得福无量。消一切厄。即说宝号曰。北极玄穹。紫微帝庭。泰山岱岳。水国清泠（líng）。纲维三界。统御万灵。三元校籍。善恶攸分。斋戒礼诵。无愿不成。消灾释罪。降福延生。至真妙道。功德无边。大悲大愿。大圣大慈。上元一品。赐福天官。紫微大帝。中元二品。赦罪地官。清虚大帝。下元三品。解厄水官。洞阴大帝。三元主宰。三百六十。应感天尊。女青真人。考校曹官。尔时赤脚大仙。与诸天神王。真仙大众。闻说宝号。皆大欢喜。作礼稽首而退。信受奉行。太上元始天尊说三官宝号三官宝诰志心皈命礼惟三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。普济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品。三官大帝。三宫九府。应感天尊。小赞三官大帝。各境神仙。乘鸾跨鹤赴经筵。赐福赦罪愆。普济存亡。赤脚大仙化度在人间（重）。土地咒经坛土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥。为吾关奏，不得留停。有功之日。名书上清。结经偈向来诵经功德，上奉高真，下保平安，赐福消灾，同赖善功。证无上道，一切信礼，志心称念三元赦罪天尊。不可思议功德。白鹤飞道场启，法筵开，稽首皈依天地水，仙家乐白鹤飞。

性命圭旨性命双修图实践，万神圭旨说理论；三圣图元总持门，儒道佛教集一尊。大道说气道物极，心中一性圭全真；性命说教修心身，四因妙合显精神。死生说易化敦迷，十二壁卦数一斤；邪正说九转还丹，千百傍门误根本。普照图论前三关，心中气窍观脾肾；反照图述后三关，天地双关任乾坤。时照图绘周天辰，五脏方常通阳阴；内照图示观诸官，脏腑椎脉破迷津。太极图说归无极，明月高悬照心君；真种发挥需时候，窈冥造化指人身。中心图仁论天下，圣人无心而有心；图说忠元知易道，君子美王点化金。火龙水虎图逆行，假借外象道理真；有无气质说黑红，阴阳精光胜双亲。日乌月兔图神气，采药炼火在心身；只驱乌兔说丹易，雌火雄金道理真。大小鼎炉图偃月，悬胎铅花结孩亲；黄庭气穴说精气，乾天坤地还虚神。内外二药图三宝，四大为炉炼丹金；交感呼吸说安静，精气元阳封三君。顺逆三关图顺逆，性心情意忘生寻；四生万物说渐顿，精气形虚化众神。尽性了命图双修，道神气形主回巡；三阳开泰说明月，三阴性尽归命真。真土物法图心气，双剑降龙伏虎君；根心说教植人参，心广体胖治本根。魂魄室宅图阴阳，清浊虚实说鬼神；阳神日魂轻上清，阴神月魄浊下临。蟾光图画吐明月，碧波虚空转月轮；一点真阴说元性，金蟆吐耀归鼎樽。降龙图真丹可圆，白马藏土居涧遁；积汞取铅治真火，炼已降龙说马愠。伏虎图真先降龙，归来玉锁关鼎樽；坎月戊土蕴大乘，先天铅说须持心。三家相见图家室，身心意亲气精神；三物三家说混一，虚静意合定乾坤。

吕祖指玄篇诗注白玉蟾注吕祖自序余精儒业，应试，路逢正阳仙翁，悯岩，指修大道，遂弃功名。始生疑惑，后蒙指出，余方省悟。再访圣师，登山涉水，游至终南，稽首讯问根由。不责前愆，授余《太上无量度人妙经》，及《丹房秘诀》，反复丁宁告诫，命余珍藏，密修大道，采炼还丹，以逃生死，入希夷门，游长生境。余既得闻，喜而敬之，叩头谢恩，别圣师，云游尘境，誓度百人成道，皈奉真风。不料世之迷徒，只知恶死，不肯求生；不悟玄机，殊昧妙理，反生谤毁。或有执着而怀邪妄者，或服金石草者，种种痴愚，入于迷境，及至老死，犹不知悔，深可惜也。吾固怜之，无能拔济，特作《指玄篇》一册，留于青城石室之中，稽首告天，拂袖而去。倘后之君子，得遇此书，乃三生有缘。收吾秘诀，务必严整衣冠，具香火灯水，于静夜面朝北斗，致谢高真；日逐虔诚，感格仙圣。自有明师剖决简奥细微、水火进退、药物斤两，明后，下手隐身、锻炼龙虎大丹，脱胎入口，接命延年。驱魔剪怪，修得三千行满，倏诏飞升，逍遥物外，与天齐年，与吾无异也。是为序。

紫清指玄集宋白玉蟾撰玄关显秘论一言半句便通玄，何用丹书千万篇，人若不为形所累，眼前便是大罗天。若要炼形炼神，须识归根复命。所以道：归根自有归根窍，复命还寻复命关。且如这个关窍，若人知得真实处，则归根复命何难也。故曰：虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物，则是造化之根也。此乃真一之气，万象之先。太虚太无，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩荡荡，非涯岸之可测，其大无外，其小无内，大包天地，小入毫芒，上无复色，下无复渊，一物圆成，千古显露，不可得而名者，圣人以心契之，不获已而名之曰“道”。以是知心即是道也，故无心则与道合，有心则与道违。惟此“无”之一字，包诸有而无馀，生万物而不竭。天地虽大，能役有形，不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，不能役无气；五行至精，能役有数，不能役无数；百念纷起，能役有识，不能役无识。今修此理者，不若先炼形。炼形之妙，在乎凝神，神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。故潭真人云：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此“忘”之一字，则是无物也。本来无一物，何处有尘埃！其斯之谓乎？如能味此理，就于“忘”之一字上做工夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。然此道视之寂寥而无所睹，听之杳冥而无所闻，惟以心视之则有象，以心听之则有声。若学道之士，冥心凝神，致虚守静，则虚室生白，信乎自然也。惟太上度人，教人修炼，以乾坤为鼎器，以乌兔为药物，以日魂之升沉应气血之升降，以月魄之盈亏应精神之衰旺，以四季之节候应一日之时刻，以周天之星数应一炉之造化。是故采精神以为药，取静定以为火，以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。盖真阴真阳之交会，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客，审抽添之运用，察反覆之安危。如高象先云：采有时，取有日。刘海蟾云：开阖乾坤造化权，煅炼一炉真日月。能悟之者，效日月之运用，与天地以同功。夫岂知天养无象，地养无体，故天长地久，日光月明，真一长存，虚空不朽也。吾今则而象之，无事于心，无心于事，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，知心无心，知形无形，知物无物，超出万幻，确然一灵。古经云：生我于虚，置我于无。是宜归性根之太始，反未生之已前，藏心于心而不见，藏神于神而不出。故能三际圆通，万缘澄寂，六根清净，方寸虚明，不滞于空，不滞于无，空诸所空，无诸所无，至于空无所空，无无所无，净裸裸，赤洒洒，则灵然而独存者也。道非欲虚，虚自归之，人能虚心，道自归之。道本无名，近不可取，远不可舍，非方非圆，非内非外，惟圣人知之。三毒无根，六欲无种，顿悟此理，归于虚无。老君曰：天地之间，其犹槖钥乎！虚而不屈，动而愈出。若能于静定之中，抱冲和之气，守真一之精，则是封炉固济以行火候也。火本南方离卦，属心，心者神也，神则火也，气则药也，以火炼药而成丹者，即是以神御气而成道也。人能手抟日月，心握鸿蒙，自然见槖钥之开阖，河车之升降，水济命宫，火溉丹台，金木交并，水土融和，姹女乘龙，金翁跨虎，逆透三关，上升内院，化为玉汞，下入重楼，中有一穴，名曰丹台，铅汞相投，水火相合，才若意到，即如印圈契约也。自然而然，不约而合，有动之动，出于不动，有为之为，出于无为。当是时也，白雪漫天，黄芽满地，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，雷轰电掣，撼动乾坤，百脉耸然，三关透彻，玄珠成象，太乙归真，泥丸风生，绛宫月明，丹田烟暖，谷海波澄，炼成还丹，易如反掌，七返九还，方成大药，日炼时烹，以至九转，天关地轴，在吾手中。经云：人能常清净，天地悉皆归。则是三花聚顶，五气朝元，可以入众妙门，玄之又玄也。更能昼运灵旗，夜孕火芝，温养圣胎，产成赤子，至于脱胎神化，回阳换骨，则是玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真者也。张平叔云：都来片饷工夫，永保无穷佚乐。诚哉是言！盖道之基，德之本，龙虎之宗，铅汞之祖，三火所聚，八水所归，万神朝会之门，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍也。既能知此，则欲不必遣而心自静，心不必澄而神自清，一念不生，万幻俱寝，身驭扶摇，神游恢漠，方知道风清月白，皆显扬铅汞之机，水绿山青，尽发露龙虎之旨。海南白玉赡，幼从事先师陈泥丸学丹法。每到日中冬至之时，则开乾闭巽，留坤塞艮，据天罡，持斗杓，谒轩辕，过扶桑，入广寒，面鹑尾，举黄钟，泛海槎，登昆仑，佩唐符，撼天雷，游巫山，呼黄童，召朱儿，取青龙肝、白虎髓、赤凤血、黑龟精，入土釜，启荧惑，命阏伯，化成丹砂，开华池，吸神水，饮刀圭，从无入有，无质生质，抽铅添汞，结成圣胎。十月既满，气足形圆，身外有身，谓之胎仙。其诀曰：用志不分，乃可凝神，灰心冥冥，金丹内成。此余之所得也如此。施肩吾之诗曰：气是添年药，心为使气神，若知行气主，便是得仙人。惟此诗简明，通玄造妙，故佩而诵之，自然到秋蟾丽天，虚空消殒之地，非枯木寒泉之士，不能知此。余既得之，不敢自默。《太上玄科》曰：遇人不传失天道，传非其人失天宝。天涯海角，寻遍无人，不容轻传，恐受天谴。深虑夫大道无传，丹法湮泯，故作《玄关显秘论》。盖将晓斯世而诏后学，以寿金丹一线之脉也。复恐世人犹昧此理，乃复为之言曰：以眼视眼，以耳听耳，以鼻调鼻，以口缄口，潜藏飞跃，本乎一心。先当习定凝神，惩忿窒欲；惩忿窒欲，则水火既济；水火既济，则金木交并；金木交并，则真土归位；真土归位，则金丹自然大如黍米。日复一粒，神归气复，充塞天地。孟子曰，我善养吾浩然之气者，此也。肝气全则仁，肺气全则义，心气全则礼，肾气全则智，脾气全则信。若受气不足，则不仁、不义、不礼、不智、不信，岂人也哉！人能凝虚养浩，心广体胖，气母既成，结丹甚易，可不厚其所养，以保我之元欤？学者思之！敬书以授留紫元云。

太上养生胎息气经太上养生胎息气经上清《道德》并《黄庭经》、《养生要集》，人能依此，去万病，通上清神仙。凡服气法，存心如婴儿在母胎，十月成就，筋骨和柔。以冥心息念，和气自至，呼吸如法，咽之不饥，百毛孔开，入息不拥滞，常取六阳时食生气，气力日增。六阳时法夜半子时，服九九八十一。平旦寅时，服八八六十四。食时辰时，服七七四十九。正中午时，服六六三十六。哺时申时，服五五二十五。黄昏戌时，服四四一十六。夫服气，舌须玄，玄须依门户出入。鼻为天门，服气魂魄归天门；口为地户，服气魂魄归地户。《黄庭经》曰：百谷之实土地精，五味外美邪魔腥。玉池清水灌灵根，子能修之补命门。欲获长生，从鼻入口出，即为顺气。修依此，真心不辗，下却三尸，舍荣去爱，日渐成功，然始近道。凡真人本性幽闲，用心清雅，发言合道，心行无瑕，漱咽灵津，腹中百味自足，通三焦，理正气，气自周遍，大通五藏，骨髓坚溢。夫道为万气之主。道者，气也。气为精门，人若守精，如屋有人，其量百世；人若无精，如屋无人，祸及其世。气者，保於精。精者，气也。精气两全，是曰真人。人有三丹田：上丹田泥丸脑，赤帝子卿，字元先；中丹田心，真人光坚，字子丹；下丹田婴儿谷玄，字元阳子，气精门也。三宫各有三神，神舒气漏，气漏精泄，精泄即神丧。精者妙物，真人长生根。长生根者，气之位。精全气全，精泄气泄。唯精与气，须保全真。先贤至道，爱气保精而能长生。夫色动於情，制不自由，安能固哉此一倾危，如山崩海竭。山者，气之宝，宝者，肾也。肾为命根，根无精则叶痿，叶痿则枝朽，枝朽则身枯矣！思欲再生，焉能救也。凡入气为阴，出气为阳，此二者服日月精华。气者，虚无；虚无者，自然无为；无为者，心不动也。外无求，内自然安静，安静则神定，神定即气和，气和即元气自至，元气自至即五藏滋润，五藏滋润即百脉通流，百脉通流即津液上应，津液上应即不思五味，无饥渴，延年却老。气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形为真人。炼九还已通，神仙玄妙，不可具载。

灵源大道歌灵源大道歌 [宋] · 曹文逸（女）我为诸君说端的，命蒂从来在真息，照体长生空不空，灵鉴涵天容万物。太极布妙人得一，得一善持谨勿失，宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊，朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去，只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁，磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田。九年功满火候足，应物无心神化速，无心心即是真心，动静两忘为离欲。神是性兮气是命，神不外驰气自定，本来两物更谁亲，失去将何为本柄。混合为一复忘一，可与元化同出没，透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。此道易知不易行，行忘所行道乃毕，莫将闭息为真务，数息按图俱未是。比来放下外尘劳，内有牵心两何异，但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。专气致柔神久留，往来真息自悠悠，绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。三万六千为大功，阴阳节候在其中，蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫，借问真人何处来，从前元只在灵台。昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开，此非一朝与一夕，是我本真不是术。岁寒坚确如金石，战退阴魔加慧力，皆由虚淡复精专，便是华胥清净国。初将何事立根基，到无为处无不为，念中境象须除拔，梦里精神劳执持。不动不静为大要，不方不圆为至道，元和内炼即成真，呼吸外求终未了。元气不住神不安，蠹木无根枝叶干，休论涕唾与精血，达本穷源总一般。此物何曾有定位，随时变化因心意，在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。在肾感念即为精，在鼻感风即为涕，纵横流转润一身，到头不出于神水。神水难言识者稀，资生一切由真气，但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。一昧醍醐甘露浆，饥渴消除见真素，他时动满自逍遥，初日炼烹实勤苦。勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神，奈何心使闲不得，到此纵擒全在人。我昔苦中苦更苦，木食草衣孤又静，心知大道不能行，名迹与身为大病。比如闲处用功夫，争似泰然坐大定，形神虽曰两难全，了命未能先了性。不去奔名与逐利，绝了人情总无事，决烈在人何住滞，在我更教谁制御。掀天声价又如何，倚马文章未足贵，荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。工巧文章与词赋，多能碍却修行路，恰如薄雾与轻烟，闲傍落花随柳絮。缥缈悠闲天地间，到了不能成雨露，名与身兮竟孰亲，半生岁月大因循。比来修炼赖神气，神气不安空苦辛，可怜一个好基址，金殿玉堂无主人。劝得主人长久住，置在虚闲无用处，无中妙有执持难，解养婴儿须籍母。缄藏俊辩黜聪明，收卷精神作愚鲁，坚心一志任前程，大道于人终不负。

问道于盲道以阴阳为根基，才有诸部各传承。学道不学阴阳理，修行一生都是空。道教传承各经卷，卷卷开篇有阴阳。没有那章无二字，阴阳才是道教根。要想读懂各经卷，经文阴阳改热冷。在读道教各经卷，经中真意才清明学道必须学阴阳，阴阳不懂是无知。阴阳二字本平常，天天眼前迷不知。昔日二字是常词，今日阴阳变热冷。热冷气态来存在，有点类似那空气。后来学者请仔细，用心琢磨热和冷。空气也被阴阳造，莫把空气当阴阳。仔细感悟天地间，感受自然冷和热。一年四季寒和热，平常生活凉与暖。静中无欲去沟通，一呼一吸守丹田。取那热冷归丹田，方知道德不虚传。

唯道独尊诸天万界，造化为尊。造化之下，教化为上。教化之下，修心为上。普天之下，教化共尊。天下诸教，唯道独尊。

演道二十四首演道二十四首人生宇内似浮沤，百岁光阴转眼休，一月欢心有几事，终朝惹气结多雠。恩情路上耗心血，名利场中作马牛。万贯家财称富有，谁能买得命长留。欲求长寿也不难，急访明师问大丹。外道旁门须细辨，野狐禅语莫教瞒。万般非种难施巧，一切强交怎合欢。若向人间寻妙诀，先天一气运双丸。天包地外大无边，究竟天从甚处悬。太极还从无极始。虚空更在太空牵。璇玑动处双丸转，斗柄回时万物鲜。赤水玄珠归象罔，愚人自是识不全。性命天机深又深，视之不见耳难闻。千生万死谁能觉，四象五行孰肯寻。龙虎眼前常变幻，阴阳个里有浮沉，欲知窍妙根源处，一颗明珠照宝林。赫赫金丹一粒光，不生地府与天堂。仙经万卷难穷究，世界三千怎度量。花果山中生妙相，蕊珠殿上起祥光。如能问得通衢路，举步贫人到宝庄。金丹与我不相离，只是愚人自己迷。男女房中藏道体，风尘路上有铅基。精研性命从何立，详辨死生在甚移。日用常行颠倒取，乾坤世界尽珍奇。离坎乾坤分彼我，木金水火定浮沉。阴中用巧收阳气，雄里怀雌鼓玉琴。海浪生潮声细细，地雷震动雨霖霖。神仙妙诀多灵验，说与知音谨记心。木在东兮金在西，火南水北不相睼。先须炼己通常道，次要安炉作磴梯。玉液流时和彼我，铅花现处配夫妻。无功里面施功巧，笑杀仙翁醉似泥。这个仙方真又真，行来却大异于人。乌飞兔走凭颠倒，龟绕蛇盘有主宾。欲向西园揪虎尾，早从东海剥龙鳞。宝林怎肯轻空过，满载船舱献北辰。金公坐帐甚英雄，虎将龙军勇气翀。营按九宫行卦象，旗分五色现玲珑。生擒六贼魔根断，活捉三尸鬼窟空。报马流星来奏凱，真君宴乐在深宫。道中滋味最幽深，一诀天机值万金，五月山头飞白雪，三冬海岸长丹参。铅升汞降方知命，性定情忘始识心，只是些儿颠倒法，此真之外再休寻。人人讲道说黄芽，向外搜求大是差。认取家园真种子，常栽暗室蕊珠花。高眠北斗南辰下，稳驾牛郎织女槎。打合身心成一片，逍遥自在作生涯。灵丹不是等闲圆，阴鼎阳炉要两全。只说金华生不易，那知玉液降为难。漕溪洁净能淘垢，桂子馨香可益年，若识身中真药物，随时采取返先天。还丹未炼莫深藏，古洞深山俱少阳，黑汞红铅身内产，黄芽白雪眼前扬。但将神水养真火，自有婴儿配女娘。可笑愚人不辨理，盲修瞎炼尽空忙。圣汞游行在火乡，真铅现象于坤方，只因戊己为媒妁，故得砂银起彩光。火候工程难断缺，修持脚步要常防。壶中消息真灵验，变化精神换肚肠。人言酒色可迷真，酒色离时枉守贫。胭粉丛中寻大药，醇醲境里拣奇珍。有情有种方成道，即有即无始脱尘。醉后戴花神气爽，清平世上作闲人。此道分明在眼前，顺为凡体逆为仙。能知便是三而一，不识还成五与千。父母方交无气象，乾坤未判没尘烟。鸿蒙窍内常安歇，跳出凡笼寿万年。深明造化辨刀圭，大小相当两不亏。二八佳人骑白虎，九三男子捉乌龟。黑中有白天根见，阴内含阳宝月丕。作用全凭颠倒法，不知子午莫强为。一破乾坤离坎分，阴阳混乱道源濆，调和一气攒三五，匹配两弦得一斤。造化炉中丁火旺，悬胎鼎内巽风勤。周天火足灵丹结，虚室生白笼庆云。有颗明珠陷北方，阴魔掩蔽五云光。坎中一划分为偶，离内虚心接就阳。巽洞和风吹丙火，乾宫大药化金霜。丹成入口脱凡体，立见三清拜玉皇。金丹隐显本无根，吞入腹中自返魂。但得南方龙驯顺，果然北海虎来奔。婴儿只恋身前母，姹女还朝顶上尊。四象和同归土釜，先天一气运乾坤。丢开现在臭皮囊，取出娘生铁肚肠。四会场中施法力，五行山下采真阳。死他生我神仙诀，舍己从人造化方。混沌迷城钻得出，太虚空里放毫光。莫在天边寻子午，身中自有一阳还。随时药料家间取，方便神炉景里煽。铅虎汞龙皆假比，金华玉液尽虚传。常能守定元关窍，万卷丹经不细研。道本无为强立名，片言只语便分明。都来大药为金火，可是真功化性情。一己形骸犹委物，千般草石怎长生。欲知七返还丹事。访拜仙师问小名。

逍遥游逍遥游意气凌霄不知愁愿上玉京十二楼挥剑破云迎星落举酒高歌引凤游千载太虚无非梦一段衷情不肯休梦醒人间看微雨江山还似旧温柔

胎息《袁天纲胎息诀》夫阴阳者，天地之真气，一阴一阳，生育万物，在人为呼吸之气，在天为寒署之气. 又云:此两者能改移四时之气，此乃戊已包藏真气。云:春至在粪，能发生万物;夏至在坤，能长养万物;秋至在乾，能成熟万物;冬至在良，能含藏万物.此皆阴阳出没，升降神用，故阳气出水盛木，阴气出火盛金.阴生于子，出孚卯;阴生于午，入乎酉。此四仲之辰，皆是天地之门户也。凡大道者，必取四时之正气.凡修行，动息为阳，定息为阴.凡作时须得心定、力定、神定、息定，龙亲虎会，结就圣胎，名曰真人胎息也.

志公和尚万空歌南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空来地也空，人生渺渺在其中。大地本来无寸土，人生劳碌一场空。日也空来月也空，来来往往不留踪。日月星辰常运转，人亡千载永无踪。山也空来水也空，随缘变化体无穷。青山绿水依然在，为人一死不相逢。田也空来地也空，换了多少主人翁。世间多少穷后富，也有多少富后穷。金也空来银也空，死后何曾在手中。万两黄金拿不去，为他一世受牢笼。生也空来死也空，生死如同一梦中。生如百花逢春好，死如黄叶落秋风。夫也空来妻也空，大限到了各西东。夫妻本是同林鸟，可怜死后不相逢。男也空来女也空，黄泉路上难相逢。贵子贤孙休贪爱，人因痴爱堕牢笼。幻化空身虚变现，空是色来色是空。空手来了空手去，到头总是一场空。朝走西，暮走东，人生恰似采花蜂。采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟。从头仔细想一想，便是南柯一梦中。不信但看桃李树，花开能有几时红。任你做到公卿相，死后还归泥土中。身归土，气归风，一片顽皮裹臭脓。败坏不如猪狗相，何不当初问志公。生有一，死无二，休向人前夸伶俐。【梁】志公和尚（宝志禅师）撰

太极阴即是冷，阳即是热。阴阳是以气态的方式存在的。近似空气，但不是空气，诸位读到此处，切莫把空气和阴阳混为一谈。空气也被阴阳造。二气本是寻常物，就是热冷。阳气就是热气，冷气就阴气。阴阳在现实中本来就很平常。尤其天热，天冷。热了冷了自己知道，感觉的到。尤其四季分明，春夏秋冬，但是这些在人们日常生活中很平常，没人愿意研究热冷。《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”何谓太极?太阳＋太阴＝太极。两极相加混合称为太极，一个无法测量的最高温加一个无法测量的最低温，混合在一起变成常温（就是现在这个生活环境）。俩个不可揣摩的极温相加＝太极。也就是说太极就是常温。热冷混合不等于消失，而是混合在一起了。只是热和冷共用一个时空而已。圣人用乾卦‘☰’这个符号表示这种不可琢磨的高温。一般多指太阳，也叫极阳。温度不可测量，无法揣测，几乎没有工具可以测量。诸位可以参照现实畅想一下高温，什么东西可以不被高温熔解?在来畅想一下太阳的温度。推演结果如下：地球上人工掌握的最高温度可以熔炼任何物体。那么在太阳星那个环境。任何物质都被熔炼，太阳上的物质是没有形态的。极温之下万物成气态存在，和液体存在。没有固态物质，没有物质能抵挡极高温熔炼。太阳散发高温高热和光，圣人取‘☰ ’卦代表太阳。道学中‘一 ’‘☰ ’这三个符号都代表阳（热），六十四卦中上‘☰’＋下 ‘☰’，乾卦＝极阳＋极阳还＝极阳。他们有什么不同？其实他们本是相同，只是用的地方和描述的方式不同而已，但是它们都是阳符，都热。六十四卦底部以阳爻‘一 ’起首的卦相都是阳卦。反之，圣人用坤☷这个符号表示这种不可琢磨的低温。坤☷当今译冷，极低的低温。这种低温，不可琢磨不可测量，所以圣人用‘☷’这个符号代表。道教称呼极阴，当下叫法极低的低温。‘☷’意思就是，纯度很高的没有杂质的极端低温。极低温之下万物冻结，万物有形有态。在该形态下是没有生命可以承受的。道学中，月亮被称作太阴。月亮散发极低温和低温道学中- - ☷这两个符号都代表冷，低温，六十四卦中上☷下☷＝坤卦，六阴爻相叠加。两个极低温相加还是等于极低温，☷＋☷＝上☷下☷，坤卦低温畅想，极低温之下，什么物质都被冻结，无物可逃。阴阳学就是温度学，但是道家阴阳不能和世间温度学相提并论。主要用于人体经络穴位，其中之妙只有自己体会。当两个极温相加会发生什么？太阳散发高温高热。当然太阳离我们很远，只有月亮离我们最近，散发低温。这是一个很巧妙的距离，事实上高温远远大于低温。两极温相遇刚好孕育地球这个常温的生存环境。热冷二气混合在一起不等于消失，而是混合在一起了。这就是太极。《清净经》老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月。大道无名生养万物。吾不知其名强名曰道。日月之根即是阴阳，阴阳就是热冷，天地被阴阳而生，天地得阴阳孕育众生万物。我教圣人发现日月运行轨迹，日月东升西落，日月反复轮转，四季反复更替，发现天地六阴六阳之道，日月运行，年复一年，无休无止，永无止境，逐效法天地，窃取阴阳，练气而学慕天地之长久。孔圣人《系辞传》一阴一阳谓之道，是也。

阴阳不知莫乱为可笑的现在修行界，基础阴阳不知，独修阳，连修出来的气是什么都不知道，有些人纯粹不知道，完全是为了刷存在感满嘴跑火车，自己修炼出气的自己都不知道那是什么？有些人连一点基础都不知道，整天拿着前辈的丹经看，自己也不自己动个脑袋自己想想，随便拿出来一部丹经，里面必有阴阳，或者随便拿出来一部道书，里面必有阴阳。就是好多古典小说，《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《镜花缘》《封神演义》…等，这些书作中都有阴阳。自己不把这两个字搞清楚，看一辈子书，或者几个无知在哪里猜，真搞笑，道学一切法门和功法离不开这两个字，阴阳这二字才是道教之根，道学之根基所在。学道之人，不知阴阳是什么，就是个无知。所以学道必须先把阴阳搞懂，知道阴阳是什么。阴阳就是热冷，这是随处可见的，尤其春夏秋冬四季温度分明。最为直观的就是日月。《太上老君常说清净经》开篇有言：大道无形生育天地，大道无情运行日月，大道无名生养万物。经中日月就是热冷，太阳高温，高热。月就是冷，低温极低的温度。当两个极温和在一起，就是道教所讲的太极，高温加低温合在一起等于太极，当然两极相加不等于消失，而是混合在一起。日月运行一年365天，热盛冷衰，冷盛热衰，当热大于冷的时候，天气明显会暖，当冷大于热的时候天气明显变冷。日月运行恒定不变，才有四季分明。我们生活的环境，在日常生活中，已经把热冷变化习以为常了，没人在意热冷，没人细心研究热冷变化。唯有道学直指本根，知道天地万物都被阴阳所造，最为奇妙就是人体经络穴位图，沟通阴阳。此学多被无知抹黑，被愚民弄成迷信。

修道歌《修道歌》乾坤暗，日月昏，世事从来乱纷纷。要想永把快乐留，且听我来道个真。闻道容易信道难，不舍世福总枉然。名利财色死时空，享受一生也徒然。求道容易识道难，不得真法总枉然。自作聪明无传承，盲修瞎练也徒然。逢道容易择道难，不拜明师总枉然。妖魔鬼怪诱人去，心诚意善也徒然。入道容易依道难，不求精进总枉然。有信少行无常性，修行万世也徒然。修道容易成道难，不除杂念总枉然。世事尘劳常挂碍，静修意驰也徒然。论道容易悟道难，不怀诚信总枉然。博闻强记看似高，世智辨聪也徒然。参道容易养道难，不守戒律总枉然。杀生食肉缠果报，坐禅持咒也徒然。觉道容易守道难，不弃贪念总枉然。神通感应非正途，功能遍身也徒然。幻道容易证道难，不依经典总枉然。实修不从权威证，见神梦佛也徒然。传道容易释道难，不解真意总枉然。佛祖三传空有义，不悟真我也徒然。明道容易合道难，不入仆位总枉然。心无谦卑我慢大，似入三昧也徒然。圆道容易超道难，不知至尊总枉然。出入轮回随缘性，解脱出世也徒然。长江水，怒浪奔，淘尽千古修行人。劝君细读修道歌，来世不再落红尘。

崇道赋宋仁宗皇帝《崇道赋》但观三教，惟道至尊。上不朝于天子，下不谒于公卿。避樊笼而隐迹，脱俗网以修真。乐林泉兮绝名绝利，隐岩谷兮忘辱忘荣。顶星冠而曜日，披布衲以长春。或蓬头而跣足，或丫髻而幅巾。搞鲜花而砌笠，折野草以铺茵。吸甘泉而漱齿，嚼松拍以延龄。歌之鼓掌，舞罢眠云。遇仙客兮则求玄问道，会道友兮则诗酒谈文。笑奢华而浊富，乐自在之清贫。无一毫之挂碍，无半点之牵缠。或三三而参玄论道，或两两而究古谈今。究古谈今兮叹前朝兴废，参玄论道兮究性命之根因。任寒暑之更变，随乌兔之逡巡。苍颜返少，白发还青。携单瓢兮至市廛而乞化，聊以充饥；提锄篮兮进山林而采药，临难济人。解安人而利物，或起死以回生。修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵。判凶吉兮明通爻象，定祸福兮密察人心。阐道法扬太上之正教，书符箓除人世之妖氛。谒飞神于帝阙，步罡气于雷门。扣玄关天昏地暗，击地户鬼泣神钦。夺天地之秀气，采日月之精华。运阴阳而炼性，养水火以胎凝。二八阴消兮若恍若惚，三九阳长兮如杳如冥。按四时而采取，炼九转而丹成。跨青鸾直冲紫府，骑白鹤游遍玉京。参乾坤之妙用，表道德之殷勤。彼儒者兮官高职显，富贵浮云；彼佛教兮抛妻弃母，不念人伦。朕观三教，惟道至尊。願天地常生善人，願善人常存善心願善人常行善事，願善人廣布善法

《黄庭经》黄庭经内景经上清章第一上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙，九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。是曰玉书可精研，咏之万过升三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。上有章第二上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门。出日入月呼吸存，元气所合列宿分，紫烟上下三素云，灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。迥紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。口为章第三口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜。审能修之登广寒，昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。黄庭章第四黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗，丹青绿条翠灵柯，七蕤[ruí]玉龠yuè]闭两扉，重扇金阙密枢[shū]机，玄泉幽阙高崔巍，三田之中精气微，娇女窈窕翳霄晖，重堂焕焕明八威，天庭地关列釜斤，灵台盘固永不衰。中池章第五中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符，横津三寸灵所居，隐芝翳[yi] 郁自相扶。天中章第六天中之岳精谨修，云宅既清玉帝游，通利道路无终休，眉号华盖覆明珠，九幽日月洞空无，宅中有真常衣丹。审能见之无疾患，赤珠灵裙华茜粲，舌下膺玄生死岸，出青入玄二气焕，子若遇之升天汉。至道章第七至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神峨峰字罗千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，内服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方，所存在心自相当。心神章第八心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。肺部间第九肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位，素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。心部章第十心部之官莲含华，下有童子丹元家，主适寒热荣卫和。丹锦飞裳披玉罗，金铃朱带坐婆裟。调血理命身不枯，外应口舌吐五华，临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。肝部章第十一肝部之中翠重里，下有青童神公子，主诸关镜聪明始，青锦披裳佩玉铃。和制魂魄津液平，外应眼目日月清，百疗所钟存无英，同用七日自充盈，垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。肾部章第十二肾部之宫玄阴圃，中有童子冥上玄，主诸六府九液源，外应两耳百液津，苍锦云衣舞龙潘，上致的霞日月烟，百病千灾急当存，两部水王对生门，使人长生升九天。脾部章第十三脾部之官属戌已，中有明童黄裳里，消谷散气摄牙齿，是为太仓两明童，坐在金合城九重，方圆一寸命门中，主调百谷五朱香，辟却虚赢无病伤，外应尺宅气色芳，光华所生以表明，黄锦玉衣带虎章，注念三老子轻翔，长生高仙远死殃。胆部章第十四胆部之宫六府精，中有童子曜威明，雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃，主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间，脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙，佩金带玉龙虎文，能存成明乘庆云，役使万神朝三元。碑长章第十五脾长一尺掩太仓，中部老君冶明堂，厥字灵元名混康，治人百病消谷粮，黄衣紫带龙虎章，长枯益命赖君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，或精或胎别执方，桃孩合延生华芒，男女徊尤有桃康，道父道母对相望，师父师母丹玄乡，可用存思登虚空，殊途一会归要终，闭塞三关握固停，含漱金醴[lǐ]吞玉英，遂至不饥三虫亡，心意常和致欣昌，五岳之云气彭亨，保灌玉庐以自偿，五形完坚无灾殃。上睹章第十六上睹三元如连珠，落落明景照九隅[yú]，五灵夜烛焕八区，子存内皇与我游，身披风衣衔虎符，一至不久升虚无，方寸之中念深藏，不方不圆闭牖[yǒu]窗，三神还精老方壮，魂魄内守不争竞，神生腹中衔宝玉，灵注幽阙那得丧，琳条万寻可荫仗，三魂自宁帝书命。灵台章第十七灵台郁蔼望黄野，三寸异室有上下，间阙营卫高玄受，洞房紫极灵门户，是昔太上告我者，左神公子发神语，右有白元并立外，明堂金匮玉房间，上清其人当吾前，黄裳子丹气频烦，借问何在两眉端，内侠日月列宿陈，七曜九元冠生门。三关章第十八三关之中精气深，九微之内幽且阴，口为天关精神机，足为地关生命靡，手为人关把盛衰。若得章第十九若得三官存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人，玉堂绎字尽玄官，璇玑王衡色兰歼，瞻望童子坐盘恒，问谁家子在我身，此人可去入泥龙，千千百百自相连，一一十十似重山，云仪五华侠耳门，赤帝黄老与己魂，三真挟胥共房津，五斗焕明是七元，日月飞行六合间，帝乡天中地户端，面部魂神绵相存。呼吸章第二十呼吸元气以求仙，仙公公子已可前，朱鸟吐缩白石源，结精育胞化生身，留胎止精可长生，三气右徊九道明，正一含华乃充盈，遥望一心如罗星，金室之下可不倾，延我白首反孩婴。琼室章第二十一琼室之中太素集，泥九夫人当中立，长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别，长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵及，但当吸气录子精，寸田尺宅可治生，若当决海百读倾，叶去树枯失青青，气亡液漏非已形，专闭御景乃长宁，保我泥龙三奇灵，恬淡闭视内自明，物物不干泰而平，悫矣匪事老复丁，思咏玉书太上清。常念章第二十二常念三房相通达，洞得视见无内外，存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒，急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活，起自形中初不阔，三官近在易隐括，虚无寂寂空中素，使形如是不当污，九室正虚神明舍，存思百念视节度，六府修治勿令故，行自翱翔入天路。治生章第二十三治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，高拱无为魂魄安，清静神见与我言，安在紫房帏幔间，立坐室外三五玄，烧香接手玉华前，共入太室璇玑门，高研恬淡道之园，内神密盼尽睹真，真人在己莫问邻，何处远索示因缘。隐影章第二十四隐影藏形与世殊，含气养精口如朱，带执性命守虚无，名大上清死录除，三神之乐由隐居，倏欻游遨无遗忧，羽服一整八风驱，控驾三素乘晨霞，金辇正立从玉舆，何不登山诵我书，郁郁窃窍真人墟，入山何难故踌躇。人间纷纷臭帑如。五行章第二十五五行相推反归一，三五合气九九节，可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列，三明出华生死际，洞房灵象斗日月，父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室，能存玄真万事毕，一身精神不可失。高奔章第二十六高奔日月吾上道，郁仪结磷善相保，乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑，口衔灵芒携五皇，腰带虎录佩金当，驾欻接生宴东蒙。玄元章第二十七玄元上一魂魄炼，一之为物巨卒见，须得至真始顾盼，至忌死气诸秽*，六神合集虚中宴，结珠固精养神根，玉匙金钥常完坚，闭口屈舌食胎津，使我逮炼获飞仙。仙人章第二十八仙人道士非有神，积精累气以为真，黄童妙音难可闻，玉书绎简赤舟文。字曰真人巾金巾，负甲持符开七门，火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈，执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭，火铃冠霄坠落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。紫清章第二十九紫清上皇大道君，太玄太和侠侍端，化生万物使我仙，飞升十天驾玉轮，昼夜七日思勿眠，子能行此可长存，积功成炼非自然，是由精诚亦由专，内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。百谷章第三十百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从返老得还婴，三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，故能不死大黄宁。心典章第三十一心典一体五藏王，动静念之道德行，清洁善气自明光，坐起吾俱共栋梁，昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。经历章第三十二经历六合隐卯酉，两肾之神主延寿，转降适斗藏初九，知雄守雌可无老，知白见黑急坐守。肝气章第三十三肝气都勃清且长，罗列六府生三光，心精意专内不倾，上合三焦下玉浆，玄液云行去奥香，治荡发齿炼正方，取津玄府大明堂，下溉喉咙神明通，坐待华盖游贵京，飘摇三帝席清凉，五色云气纷青葱，闭日内眄自相望，使心诸神还相崇，七玄英华开命门，通利天道存玄根，百二十年犹可还，过此守道诚独难，唯待九转入琼丹，要复精思存七元，日月之华救老残，肝气周流终无端。肺之章第三十四肺之为气三焦起，视听幽冥候童子，调理五华精发齿，三十六咽玉池里，开通百脉血液始，颜色生光金玉泽，齿坚发黑不知白，存此真神勿落落，当忆此官有座席，众神合会转相索。隐我章第三十五隐藏羽盖看天舍，朝拜太阳乐相呼，明神八威正辟邪，脾神还归是胃家，耽养灵根不复枯，闭塞命门保玉都，万神方胙寿有余，是谓脾建在中官，五脏六腑神明王，上合天门大明堂，守雌存雄顶三光，外方内圆神在中，通利血脉五脏丰，骨青筋赤髓如霜，脾救七窍去不祥，日月列布设阴阴，两神相会化玉浆，淡然无味天人粮，子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜，太上隐环太素琼，溉益八液肾受精，伏于太阴见我形，扬风三玄出始青，恍惚之间至清灵，坐于飚台见赤生，逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形，三气徘徊得神明，隐龙遁芝云琅英，可以充饥使万灵，上盖玄玄下虎章。沐浴章第三十六沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇，约得万遍义自鲜，散发无欲以长存，五未皆至正气还，夷心寂闷匆烦冤，过数已华体神精，黄华玉女告子情，真人既至使六丁，即授隐芝大洞经，十读四拜朝太上，先谒太帝后北向，黄庭内经玉书畅，授者曰师受者盟，云锦风罗金钮缠，以代割发肌肤金，携手登山敌液丹，金书王景乃可宣，传得可授告三官，勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。黄庭外景经上部经第一老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎，子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿，子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海源，真人子丹当吾前，三关之中精气深，子欲不死修昆仑，绎官重楼十二环，琼室之中五色集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要慎房中急，弃捐淫欲专子精，寸田尺宅可治生，系子长留心安宁，推志游神三奇灵，行间无事心太平，常存玉房神明达，时思太仓不饥渴，役使六丁玉女渴，闭子精门可长活，正室堂前神所舍，洗心自治无败污，历观五脏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之固，物有自然道不烦，垂拱无为身体安，虚无之居在帏间，寂寞郭然口不言，修和独立真人官，恬淡无欲游德园，清净香洁玉女前，修德明达神之门。中部经第二作道优游深独居，扶养性命守虚无，恬淡自乐何思虑，羽翼已具正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月，抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室，出日大月是吾道，天七地三回相守，升降进退合乃久，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根基养华彩，服天顺地合藏精，七口之五回相合，昆仑之上不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城楼，侠以日月如明珠，万岁昭昭非有期，外本三阳物自来，内拘三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂返魄道自然，庶几结珠固灵根玉，匙金钥身完坚，载地悬天周乾坤，象以四时赤如舟，前仰后卑列其门，选以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持符开七门，此非扶叶实是根，昼夜忌之可长存，仙人造士非异有，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食太和阴阳气，故能不死天相既，试说五脏各有方，心为国主五脏王，受意动静气得行，道自将我神明光，昼日昭昭夜自守，渴可得浆饥自饱，经历六府藏卯酉，通我精华调阴阳，转阳之阴藏于九，常能行之耳不老，肝之为气修而长，罗列五脏主三光，上合三焦下玉浆，我神玖魄在中央，精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷电霹雳往相闻，右酉左卯是吾室。下部经第三

《吕祖说三世因果经》原序　　从来天之生物也，每因材而笃。栽者培，倾者覆。天非有私意于其间，亦任人之自为荣枯耳。故修德则日进于高明；作慝则日流于污下，甚至偃蹇终身。呼天号泣而莫知其由者，曷可胜道哉？　　昔只园氏悯念众生沉迷，作《因果经》以教世，盖欲人人回头，咸登彼岸，种此善因，皆成正果。即吾儒所谓“贤达者流”也。奈世人不察，自甘堕落，深投苦海，迨至仰首望救，呼吁无门，不亦晚乎？　　又或目为老生常谈，谓：“世间岂有因果之事？”吁！彼亦曾将世间人如某某者因何富贵、某某者因何贫贱、某某者因何受福、某某者因何受苦，一一推论而比诘欤？　　昔人云：“诸恶莫作，众善奉行”。三岁孩儿都晓得，八十老人行不得！此因果之说，所为急宜讲也。　　予适降游锦里，闻诸生互相砥砺，常以“功过格”自考，此真修身之要，进德之基，亦造福立命之原也。一日，诸生咸以《纯阳因果说》一册来坛请序于予，披览之余，觉言可为经，语皆足法，说世间事，悉透彻无遗。既浅显堪听，复精确不磨。每说一因，觉老妪可解，稚子皆知。真不啻暮鼓晨钟，发人深省也已。　　此书一出，将见人人种此善因，人人获此善果；人人戒此恶因，人人远此恶果也。予能不厚望之哉？为论诸生，急宜付梓，以醒斯世，其为功也溥矣。　　九天开化七曲文昌梓潼帝君桂香阁左班掌案书仙红那居士序。时嘉庆己卯岁四月八日鸾书《三世因果说》世间难得是人身，位列三才具五行。为圣为贤须在己，成仙成佛总由人。存心不可欺天地，举念还当畏鬼神。急急修来毋自怠，轮回六道叹沉沦。　　话说东海有一岛，曰蓬莱。其中琼楼玉阙，瑶草琪花，迥非人间所有，乃神仙所居之地。内有一神仙乃太微仙君纯阳祖师，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳。本唐时礼部侍郎吕渭相国之孙。咸通中举孝廉，尝应进士游长安，值黄巢乱，隐居终南山，后遇钟离祖师授以度世法，丹成跨鹤上升引见玉帝，敕封：“玉清内相金阙选仙警化孚佑帝君兴行妙道天尊”。为诸仙首领，委行飞鸾显化人间，救度众生，指示群迷。凡夙世积有善根者俱准收录门下。　　一日，众弟子等虔设法筵，礼请祖师降坛，叩问前生今世一切因果。祖师喻曰：“《玄天上帝金科玉律》有云：‘欲知前世因果，今生受者之身；欲知后世因果，今生作者之心。'四语已尽。又佛说：‘一切福田，不离方寸'。可见转移造化，只在人之一心耳。成仙成佛是此心，为圣为贤是此心，披毛戴角亦是此心。世间愚夫愚妇，不识前世因果，迷却本性，以致堕入劫中，深为可悯。吾兹大发慈悲，广为演说，词虽俚浅，义辄通晓。亦以点破凡尘，使知自儆云尔。”于是说曰：今人不知前世因，听我宣说因果文。若是前生修积好，今生受享诚非轻。若是今生修积好，依然受享到来生。惟愿大众齐听得，洗涤凡根见圣心。　　尔时祖师告众曰：“今人高官显爵，位列朝廷，上耀祖宗，下荣妻子，愚人皆以为命运所致，正不知其前世能尊孝道，故今世受享若是。盖修积之途虽广，终当以孝为先也。”于是说曰：高官显爵为何因，只为前生有孝心。事事只求亲喜悦，婉容和气对双亲。佳肴美味都供养，好衣华服奉亲身。早晚二时常问候，凡事禀命然后行。亲若有病在床榻，侍奉汤药每殷勤。亲若恼怒来责备，低头顺受不高声。亲若有意施功德，欢喜赞助积来因。亲若与人要争讼，苦口劝解莫去行。亲若有事多忧闷，婉言安慰莫焦心。亲于兄弟有偏爱，让财让产不忍争。亲于族党欲周给，银钱不吝半毫分。亲若有时拖了债，代还补欠甚分明。亲若行事多乖僻，从容感化劝回心。事事顺亲真个孝，故尔今生作贵人。若是今生仍尽孝，来生依旧享恩荣。　　尔时众弟子等进曰：“凡前世有不孝者，来世受报何如？”祖师告曰：“前世不孝，即有儿孙忤逆之报，原不俟来世也。然究之转生来世，亦仍受忤逆之报，莫能脱逃。此等前因，愚人皆未深知。”于是说曰：儿孙忤逆为何因，只为前生少孝心。父母教训都不听，恶声厉色对双亲。美味买来私自食，好衣付与妻子身。亲老不顾出门去，银钱不寄半毫分。若是双亲来责怒，敢将言语触亲心。有等家贫身懒惰，冻饿父母好伤情。有等供养轮流转，多了一日便生嗔。有等兄弟不和顺，吵得父母不安宁。有等听信妻妾语，违背父母乱胡行。有等外面假承顺，其实视亲若路人。有等亲病都不问，推言老病久呻吟。亲死丧葬都草率，何曾哀伤发真心。前生不孝皆现报，今生仍受忤逆因。儿孙不孝非无故，总为忘了养育恩。你若今生能尽孝，自有儿孙孝你身。

三才天地人自天地开辟以来，我教圣人观三界，以阴阳为根创立道教，弘扬善法普度众生，功德无量，后起之辈多得造化。三才•天地人。这里的才，是才子的才，天才的才。天地是一体的，必须一起说。天地得阴阳孕育万物，孕育众生。人得阴阳多有发明创造，子孙延续。修行之人得阴阳，逃出轮回。

问道先贤前辈观阴阳，看得阴阳造化机。一生二来二生三，天地万物问道先贤前辈观阴阳，看得阴阳造化机。一生二来二生三，天地万物相继生。看得日月运行理，推演先天八卦图。阴阳二气尽推演，发现万物虚无来。怜悯后世天下众，传承道德诸部经。世间多少传承教，不知天地由何来。唯有三清有真传，推演天地万物生。可怜后世天下人，愿把真学当旁门。大道基础本阴阳，世人真知有几人。道教所学皆阴阳，天下诸学二气生。天地万物二气造，敢言道学不至尊。阴阳本是冷和热，敢问诸位知不知。

五德五德•天地君亲师。世人对此多有无知，尤其修行之人。普通老百姓也就罢了，不知尤可原谅。修行之人不知上五德，还不如不修。天地•天地当一起讲，天地得阴阳而育众生万物。此乃二德，必须一起讲。没有天地没有众生万物。没有众生万物，就没有人，没有人就没有代代相传。君•古时以君主立宪治国，所以就有忠君即是忠于国。然当下以共和立国，没国即没家，国之兴亡匹夫有责。国家没了，文化传承必遭崩卒，有可能遭抹杀之恶，是人必须尽其所能。亲•父母，亲戚朋友。最亲之人莫过于父母，没有父母就没有自己。不知自己怎么出生在这个世界的人，必是**。师•为人生到死，其师何其多。第一师，父母，教我基本人事生活技能。第二师，学校老师，教我识文断字，分辨好坏，学会文教诸般学科。授业恩师，教我学会自立更生，及其教我怎么修行。第三师，亲戚朋友，偶尔间，可学到他人之好，一改自己恶习。第四师，红尘世界，人与人之间如何交流，怎么求生，教我学会人心难测，识别善恶，因果。修行之人必须牢上五德，感谢天地造化之徳，感谢国家庇护之恩，感谢父母养育之恩，感谢师傅教化之恩。上五德不知，怎么能知真善，真善不知，怎么修道? 这上五德，民间多有牌位祭，好多百姓不知其意，问他，“为何供奉天地君亲师”多有不知，只说祖宗传下来就是如此。尤其传统婚姻，一拜天地，二拜高堂，三拜父母，四夫妻对拜。儿时曾问母亲和熟悉的人“为什么要一拜天地”他们也不知道。

太上修真玄章《太上修真玄章》一炁化生章第一　　神者，性也，有天地之性，有气质之性。父母未生已前，即天地之性；父母既生之后，即气质之性。气者，有天地之气，真炁也。父母之气，凡炁也。盖人初在母腹中，受父精母血，成其朕兆也。所谓凡炁合空洞帝真九炁，而全其体段，所谓真炁也。一炁生胞，二炁生胎，三炁长灵，明仙之炁而生魂，性始来。以体段未具，而不能灵。迨夫四炁魄生，五气脏生，第六炁高真冲融之炁，而生灵，体段始具，则能动，动则神生，神生则性灵。至九月炁足，十月胎圆，然后降生。性命根蒂章第二　　神仙云：人在母腹中，其脐带与母脐带相连，母呼亦呼，母吸亦吸。及乎降诞，剪去脐带，然后各自呼吸，而所受父母一点凡炁，则棲于下丹田中，而寄体於肾。其丹田前对脐，后对肾，在脐肾之间，其连如环，广一寸二分，有二窍，以应乾坤，上通泥丸，下贯涌泉。旁有六窍，以应坎离震巽艮兑，以通六腑。一身之炁，皆聚於此，如水之朝东，辐之凑毂，故此窍为命之根蒂。其性居丹田泥丸，而寄体於心。泥丸者，在人之首，明堂之间，六合之内，是为顶门，故世呼婴儿顶门为性门也。性门未合，皆知宿生因缘等事，合则忘之矣！故泥丸为性之根。能知性根命蒂，则始可言修炼矣！先天后天章第三　　天地之炁有二，未受胎已前，谓之先天，又谓之母炁。其为炁也，至大至刚，充塞天地，周流六虚，昼夜不息。人才受胎，便禀此炁，谓之后天，又曰子炁。又云：日月发生之炁，即前所谓混合空洞帝真九炁是也，其实一炁耳。其炁亦充塞人腔子里，每日用子时，斗柄帖地，先天之炁随斗柄，从九地之下发生，周流六虚，造化万物。子时非人间之子时也。日用二六时中，常常收视反听，顿觉身中暖炁冲然，即其时也。丹经云：精生其时，时至自知，百刻之中，切忌昏迷。天地之炁既生，人身之子炁感类，而从其发生，上升丹田，点化凡炁以成人身之造化。形神玄用章第四　　形者，神气之舍；神者，形气之主。形气非神，块然一物；灵神非形气，则茫然无归宿之地。呜呼！神则性也，气则命也，二者不可偏废。修性而不修命，紫阳云：精神属阴，宅舍难固，未免长用迁徙之法。修命而不修性，释氏云：炼炁纯粹，寿可万岁，若不明正觉三昧，报尽还来，散入诸趣。所以儒家云：论性不论炁不备，论炁不论性不明。要知性为上，气次之。金丹作为章第五炼金丹者，以形譬鼎器，气喻药物，神喻火功。忘机绝虑，收视返听，使精神魂魄意，五者不泄，定鼎器也。昼牝夜玄，摄心一处，终日默默，如愚如痴，采药物也。惺惺不昧，了了常如，神不外驰，其炁自息，调火功也。是以圣人忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚，形神俱妙，与道合真。所谓忘者，非枯木死灰，面壁昏坐，懵然无知之谓也。心若太虚，内外贞白，圆活如走盘之珠，澄湛如印潭之月，动而不动，静而不静。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助其长，纵之不逸於外，制之不拘於内，胸次间常虚豁豁地，夫是谓真忘矣！若夫虚化神，神化炁，炁化形，死矣！是与凡夫无别。虚无生化章第六天地之外，曰太虚太无，总曰虚无，又曰虚空。以无心，故虚故无，虚则能容，无则能化。是以物各付物，事各付事，形各付形，气各付气，四者各付本根，天地自覆载，日月自运行，阴阳自升降，寒暑自往来，四时自推迁，五炁自顺布，飞潜自动静。色自色，天地亦何容心焉！此天地所以能长且久也。人不能与天地同长久者，以其有心，故不能虚无。苟能虚无，其神自来归神归炁，复始可言修炼矣! 修炼三治章第七　　夫修炼之法，当先慎言语，次节饮食，其次省睡眠，此三者，乃修仙修佛之大关键也。胡为而言哉？老君曰：玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。玄牝者，神炁也；口鼻者，神炁之门户也。出息入息，长收缓放，使之绵绵，归根复命，以养元炁。故先之以慎言语，紫阳云：虚无生一炁，一炁产阴阳。人自日用发生之炁，每凭虚而生，人才饥虚，便思饮食，以故塞其炁。其炁既塞，不能归元，则随声色香味，喜怒哀乐耗散之矣！故次之以节饮食。学道之士，如鸡抱卵，使暖气相续，才有间断，赚他性命。人若贪睡则神离於炁，炁无所主，奔溃肆逸，欲望凝结，其可得乎？故次之省睡眠。神气交媾章第八　　既能慎言语，节饮食，省睡眠，然后行内炼采药之方，坐禅修幻之法，次第而行之。由先天之母气下降，而后天之子气上升，俱会於丹田，默化父母之凡炁，日久月深，凡气炼尽，真炁充实，其炁油然而生，莫之能御。自双关升泥丸，与神交媾，所谓追二炁於黄道，会三性於元宫，仍化成甘露。自玄雍而下，复入丹田，一升一降，成其造化。但要此心虚无，一念不动，然后相应，不然则药材消耗，火候差殊，不作丹也。此皆出於自然，不可存神运炁，与揠苗助长之说同日语矣！动静升降章第九　　动极生静，静极生动，一动一静，互为其用而已矣！如天地之妙，其动也辟，其静也翕，不辟则不翕，不翕则不辟。辟兮翕兮，生生无穷。若静定之功既极，元阳之炁自生。炁之生也，乾坤震动，山岳动摇，龙象争驰，风火相激，醍醐灌顶，光射帘帏。已而淫淫若春泽，液液象解冰，自头流达足，究竟复上升。往来三宫，自升自降，无暂休息；一升一降，为一周天。盖气上升为冬至子时，一阳生於五阴之下，其卦为复；进退至坤，六阴既极，复变而升。二至二分，晦朔弦望，五行四象，二十八宿，三百六十五度，攒簇归一刻之中。一刻故有一年之炁象，一年三万六千刻，刻刻要调和，除却卯酉外，可以夺天上三万年气数。此皆与天地造化默相符合，非执文泥象之法也。炼炁成神章第十　　当此之时，气脉调和，精神爽快，曦然如浴之方起，睡之正醒，夫妇合欢，子母留恋。自神抱其气，气抱其神，日积月累，互相交合，打成一片，阴尽阳纯，遂成真人。迨夫脱胎神化，身外有身，聚则成形，散则成炁，去来无碍，灵显自如。造化莫能拘，阴阳莫能制，鬼神莫能测，寒暑不能侵，逍遥乎无何有之乡，与虚无同其体矣！太上修真玄章

基础练气篇 6 胎息法借贵吧发完练气基础篇，胎息 … 此道也不神秘。我练习胎息法和阴阳双修息息相关。开始看杂志上描述的胎息法，我也看不懂，更是炼不了。大概意思就是意守丹田，然后注意力放在丹田上，呼吸之间气归丹田。但是如果按照书中胎息的方法来炼，你自己都会认为你呼吸的空气就是认为的“气”，那么你死活都不能把空气归入丹田。这是第一个原因。第二个原因是自己把气到底是什么领悟错误，气不是空气，而是热和冷二气。我领悟的胎息必须有两个条件：1，必须阴阳二气双修（热冷二气双修）。2，必须任督二脉打通。具备以上两个条件，胎息法就很快学会。前基础练气篇，提到当头顶前顶聚集的冷气团和热气团会和后共同打通任督，气脉逆行，生成四个阴阳，两对听话，两对不听话。练功的时候只能意守一个气团。在这时候就要用到胎息法。意念只放到丹田位置，不管四个阴阳怎么运行，以呼吸法将呼吸之间热冷送入丹田。这时候要忘掉空气，就是说不能被空气打扰，意守丹田，吸气冷气沿任脉自动归入丹田。呼气热气自动归入丹田。一会一吸之间热和冷同时归入丹田。这才是胎息之妙。这个时候，脚下涌泉和头顶前顶穴就失去作用，以后炼功就以胎息法入定修行。黄庭经，出日入月呼吸存，元气所合列宿分。解：呼吸为要，呼气为阳，吸气为阴。元气，世人对元气理解比较单一，元气并不是单一一气，而是阴阳二气相合归为一气，才有后一句所合。列宿一般是指周天星宿，但是现在比喻人体365个穴位而已。黄庭经修行直指呼吸，诸位都醒醒吧。还有一种修炼方法就是直指呼吸法，也就是书上所讲的胎息法。世人不悟书上所讲胎息法的原因有2： 1、不知道气为何物。（不知阴阳二气就是热冷二气） 2、不知坚持，和所理解方法不对（修炼功法，太多人不知坚持，或者根本没有坚持下的勇气，或者中途放弃，修行人不悟书中所讲，是根本错误）。胎息法并不是象婴儿那样呼吸，是以人呼吸为根基取热冷二气沿任脉归于丹田的方法叫做胎息。意识放到丹田和呼吸之间的方法。黄庭经是以胎息法为根基入门，就以呼吸法长久积累热冷二精气，打开经络穴位为主的修行方法，通篇修行方法离不开呼吸法，包括后面葏液吞咽法都有用到呼吸法。但是黄庭经呼吸入门要很长时间，需要长久的阴阳二气积累，才能二气打通经络。关键时间过长，好处直接阴阳双修，大道根基稳固。又有多少人按照这个方法修行?（个人推演）道教基础练气法，到此完毕，诸位修行着好自为之，莫要独修一气，耽误自己修行。修行之人不悟基础推演之法也是悲哀，给你一部功法，在识字的情况下，要有举一反三的基础推演能力，和反推法，莫要被文言文和词，句子难住，古文解字，要用拆字法，逐一推演，然后合在一出，就是答案，即是不是，那也很接近了。去伪存真找根本，只有根本才是真。放弃根本去问假，这是世人的通病。一堆蠢才问道德，胡蒙瞎猜全占齐。几人问道寻根本，几人问真基础篇。道德门下练气法，才是真正大道基。后人愚蠢多无知，只看丹经不寻根。丹经倒背也枉然，修着修口不修心。万丈高楼平地起，还需根基要牢靠。倘若修道不修根，看遍诸经无道真。黄庭经卷有道真，洞真各部起源书。莫要寻常看待她，经中真意不过时。诸位用心去拜读，真道经意早已明。

练气当今道门都无知，不知阴阳为何物。门下传承诸部经，开卷卷卷有阴阳。道教基础本阴阳，此道老子传下来。若要追溯更久远，传承还是出商周。道传中华不记年，真传还是出先天。我教圣人出先天，天地初劈法已传。天下多少传承教，不能推演造化机。唯有三清有真传，推演天地万物生。道教阴阳为根基，教人修善和修行。此道本是大学问，不是封建迷信说。道德各部传承法，教人练气和修心。人体经络穴位图，只有阴阳二气开。可惜后人多愚蠢，致使此道快绝传。阴阳传承多少年，字意几曾改变过。只因阴阳变冷热，后人无能来变通。歪解诸词和诸经，致使诸经成天书。妄言瞎说和注解，导致后人无人懂。道德诸部修行法，都是阴阳二气修。黄庭经中修阴阳，文章阴阳是日月。各部地仙修炼法，也是阴阳一起修。修行此道有缘法，有缘无缘需自知。心净不净需自明，无缘此道莫再来。做人没有自知眀，无缘非要结有缘。无能二气归丹田，切莫在此浪费时。也莫胡说误后人，莫要玷污诸传承。经书传承上千年，多少有缘得道真。多少无缘空怨恨，需要静心问本心。天下民间气功书，多是出自道德门。真道阴阳一起修，不是独自修一气。如此炼法多误人，冷中玄机永不知。独修纯阳是武学，这是武学基本功。阴阳双修才是道，莫要独修修一气。阴阳就是冷和热，二气就是阴阳气。莫要瞎想和胡蒙，修炼只是热冷气。

天边早已风雷动，顷刻云堆万里天。雷鸣电闪雨倾盆，风起云退出红天边早已风雷动，顷刻云堆万里天。雷鸣电闪雨倾盆，风起云退出红日。映红天边残雨云，红霞连起波浪来。西天早有圆月出，只是羞涩脸半边。道德新语先贤老子《道德经》，字数虽有五千言。字字珠玑语意深，道教有此传天下。后世道教诸部经，天下其他传承教。都在道德经中生，没有超出此范围。道德一分讲道行，九分全部皆谈德。教下多学道德经，经中真意无人解。阴阳二气虚无生，二气开出三界来。天地万物在其中，芸芸众生具在数。道德本是两相说，五分道行五分德。道行三言都讲完，唯有德行最难言。取得后天阴阳气，撕开人体经络图。全身真气归丹田，大道有此定道基。德行难言有原因，芸芸众生个不同。唯有人能知造化，因果多出人间界。各行各业用规范，师有师德出教化。医有医德多救人，商人买卖不欺心。官有官徳管理功，君有君功治天下。大德出自自己心，看尽前人因果事。学善弃恶还真人，莫要学习俗人志。用心碌碌为钱忙，机关算尽只是钱。世俗世界大染缸，初用本真入红尘。真心尽被红尘染，不被染尽遭排挤。本性有亏红尘染，红尘诸般有迷心。历劫红尘心不改，我心依旧还当初。练得阴阳二气行，学炼诸经证道真。不管红尘世间忙，只看手中真经卷。青山绿水结同伴，逍遥自在真逍遥。

道德新语天边早已风雷动，顷刻云堆万里天。雷鸣电闪雨倾盆，风起云退出红日。映红天边残雨云，红霞连起波浪来。西天早有圆月出，只是羞涩脸半边。道德新语先贤老子《道德经》，字数虽有五千言。字字珠玑语意深，道教有此传天下。后世道教诸部经，天下其他传承教。都在道德经中生，没有超出此范围。道德一分讲道行，九分全部皆谈德。教下多学道德经，经中真意无人解。阴阳二气虚无生，二气开出三界来。天地万物在其中，芸芸众生具在数。道德本是两相说，五分道行五分德。道行三言都讲完，唯有德行最难言。取得后天阴阳气，撕开人体经络图。全身真气归丹田，大道有此定道基。德行难言有原因，芸芸众生个不同。唯有人能知造化，因果多出人间界。各行各业用规范，师有师德出教化。医有医德多救人，商人买卖不欺心。官有官徳管理功，君有君功治天下。大德出自自己心，看尽前人因果事。学善弃恶还真人，莫要学习俗人志。用心碌碌为钱忙，机关算尽只是钱。世俗世界大染缸，初用本真入红尘。真心尽被红尘染，不被染尽遭排挤。本性有亏红尘染，红尘诸般有迷心。历劫红尘心不改，我心依旧还当初。练得阴阳二气行，学炼诸经证道真。不管红尘世间忙，只看手中真经卷。青山绿水结同伴，逍遥自在真逍遥。

听说这个吧里有高人

听说这个贴吧有高人

有明白没

续，基础练气篇（三）5 经络知识补充：人体大周经其实真正说只有六条。那么为什么叫他12正经？呵呵这个自己修炼二气感悟才行。也就是说现在网上吹得，修炼一气气通12周经的那是骗子。六条周经，分别对应人体六大器官。当你气通六大周经，以涌泉为起点然后涌泉结束，分别左右脚，左右手头和两肾。其他你们自己感悟。六条经络，纯阳气都打通走一边，然后就完事，这是现在单休一气的人也能感觉到的。但是，当阴气走过以后这条经络他也是阴经，当阳气走过他是阳经，也就是说热冷二气共同用一条经络，合称2经，诸位你们明白我的意思没有？也就是说阴阳二气共用一条经络，这就和公路和车辆，双行道，你往东他往西。也就是6*2＝12。阴经是阴经，阳经是阳经，阴阳二气用一道，六阴六阳十二正经。我记的当时两气共行，意念只能收一气，那么另一气只能丢下不管，任他自由活动。当气刚打通任督时候，有两团气特例独行，刚开始你意念指挥，他们很听话，后来当经络开通多了，他们就不听话了，一热一冷两团气，他们经常自由活动，根本不由意念引导，当时体内明显感觉是四条气在运行，有两条很听话，两气团经常不听指挥自由活动。这两气团根本不给你开通经络，只有意守丹田，呼吸引导的另两条气受意念控制，因为是两气意念不能兼顾两气，别说还有两个不听话的自由活动，所以当时，自然而然的领悟了，杂志上，提到的胎息法。胎息法，要明白什么是热和冷才行。下章结讲胎息，这个也不神秘，只是有些人把他神话了而已。修炼中注意事项，修炼由涌泉到丹田这一段，气走经络的那几天，上厕所，你要慢慢蹲，不要平时习惯就蹲下，那样扯得经络痛，还有当气通第一条或者几条时，你的拉屎和撒尿明显多，还有拉屎的颜色发黑。修炼气走经络的时候，不要突然收功，这样容易岔气，搞成内伤。当你气聚涌泉的时候，你自己就学会内视，这个我有必要解释一下内视，当你一心一意的时候，专心致志的时候，不要妄想，真实感觉中的样子，并非眼睛多看的样子。我不解释了多次一举，写多了，可能就真的看不懂了。我修炼二气怎么修炼和感悟篇，就此结束，这里我对那些想要修炼的朋友，我只能鼓励你们坚持，我希望你们不要放弃，尤其是不能半途而废，倘若你们按照我讲的修炼法，修炼不出气的朋友，你们不要怨我，怎么说，我也希望你们修炼有成，真心加入我的阵营和道教那帮蠢才对憨，我真希望道教传承重新开天，还我大教盛世。我现在寡人一个，我想说的想写的还有很多。我也希望有合我一样多些明白人，认真灭假。

可有同道人？会同门昔日我教多辉煌，今日道德已黄花。阴阳二气开天地，我教圣人先天生。识得阴阳造化机，方将教化传下来。应运而生至尊教，道传中国五千年。我佛也被阴阳生，参悟有象悟无象。佛门教化传下来，尊重造化称不二。文教虽为后天生，当今天下共为尊。教化人伦生活理，当今世界最为盛。三教共同称三光，道德一门独凋敝？当今道门多无知，基础阴阳都不知。沦落小乘信仰功，门下基础多不识。道德门下诸部经，当今已成天书文。道家基础练气法，全部丢掉无人会。少时瞎练和自学，仅用一年光阴时。气通阴阳十二经，练得体中二气游。后观道德诸部经，方知这才是道基。今日此贴会道友，也要考考众同门。敢问何为阴阳气？何为道来何为德？

寻此道道中人。会同门昔日我教多辉煌，今日道德已黄花。阴阳二气开天地，我教圣人先天生。识得阴阳造化机，方将教化传下来。应运而生至尊教，道传中国五千年。我佛也被阴阳生，参悟有象悟无象。佛门教化传下来，尊重造化称不二。文教虽为后天生，当今天下共为尊。教化人伦生活理，当今世界最为盛。三教共同称三光，道德一门独凋敝？当今道门多无知，基础阴阳都不知。沦落小乘信仰功，门下基础多不识。道德门下诸部经，当今已成天书文。道家基础练气法，全部丢掉无人会。少时瞎练和自学，仅用一年光阴时。气通阴阳十二经，练得体中二气游。后观道德诸部经，方知这才是道基。今日此贴会道友，也要考考众同门。敢问何为阴阳气？何为道来何为德？

会同门昔日我教多辉煌，今日道德已黄花。阴阳二气开天地，我教圣人先天生。识得阴阳造化机，方将教化传下来。应运而生至尊教，道传中国五千年。我佛也被阴阳生，参悟有象悟无象。佛门教化传下来，尊重造化称不二。文教虽为后天生，当今天下共为尊。教化人伦生活理，当今世界最为盛。三教共同称三光，道德一门独凋敝？当今道门多无知，基础阴阳都不知。沦落小乘信仰功，门下基础多不识。道德门下诸部经，当今已成天书文。道家基础练气法，全部丢掉无人会。少时瞎练和自学，仅用一年光阴时。气通阴阳十二经，练得体中二气游。后观道德诸部经，方知这才是道基。今日此贴会道友，也要考考众同门。敢问何为阴阳气？何为道来何为德？

续，基础练气篇（三） 4 我现在有必要给诸位解释一下什么是意念，意念就是自己的思维和想法，这是人的根本之一，道学就叫他性，人之本性就说的是自己真实的思维。本性，根本性情，我只能用《三字经》的第一句（人之初，性本善）。但是现在好多人本性经历红尘磨练以后，太多的把持不住，把本性改变，不得不融入红尘中把本真改变。每天都围着吃穿住用打转，想尽办法，挖空心思的赚钱，有些事情不得不昧着良心干，因为要生活。所有人有样学样，你不改变就是死路一条，然而还有一种人把红尘当炼心之所，红尘光影声色，如过往烟云，入象而不着象，虽然身在红尘但是如同那淤泥中的荷花，出淤泥而不染。因为六欲扰心，心反而不定，人的想法千奇百怪，几乎想什么来什么。看见美女，就想美女，看见豪车就想豪车。看见漂亮东西，你就想着自己也要……一切有形之象皆是虚妄。练气开始最难的就是，定下心来放下妄想，来感受和感觉到气，刚学练气的人，谁也不知道气是以什么状态，什么形式聚集到我想要的那个穴位里，这里最为关键的就是静心，当你心中什么都不想的时候才能沟通热和冷，专心专意，这个沟通因人而异，我记的有部经书上是这样描述人的，只能大概说一下，儿童沟通阴阳是最快的，3天左右。少年需要7天左右，一次类推…我记的老人要半年左右。我现在说一下气聚涌泉的感觉，头一两天根本没有反应，我记的杂志上说，反正就是坚持，给自己加时间，加修炼日期，要有持之以恒的信心，不要半途而废，说的意思就是要有铁棒磨成针的恒心。涌泉在脚下，分左右脚共有两个，第三天两个穴位同时有点微热，第四天慢慢就多了起来，然后按照杂志要求引气沿大腿内侧相上引导，第五天把意念放到热气上用意念引导，自己感觉气慢慢的很慢的那个样子一点点的走，我记的大概走开一个中指那么远把，那时候就放弃早炼阳晚炼阴，有空就入定去了，然后脑子里还是重复天地八荒之气归于丹田那句话，但是大部分心思都放到那两团热气上很自然的慢慢引导热气上走，这时候你自己都会赶觉到一个人字行走向。每打通一个穴位，热气都要停好长时间，不停的灌满，灌满一个紧接着下一个，一直往上走。反而冷气，我当时的感觉，就是一个一个的小冰点很小，他们一个一个的都集中在前顶，那时候我用意念控制他们往下走，他们走的很慢，我记的当时我的心思大部分是被热气所吸引，加上书中也说的就是当今独修纯阳，我也没管他们，他们自动的一个一个小冰点自己堆在前顶穴和那一小段经络里。当时事现在说起来很可笑，一部分无限小说，一部分少林杂志，两部成就了现在的我，当时的，集雨成水，集水成溪，集溪成河，集河成江，集江成海，百川汇海这句话对我影响很大，那时候我也不知道我怎么自己都知道热冷就是阴阳，就是稀里糊涂的认为既然丹田叫气海，海肯定很能装，我把这句话当成经典。还有当时的射雕英雄传，里面的吸人功力，于是，自己对着铁锅炼功，吸热气，对着钢丝床钢管吸冷气。每天还用薄片石头，按照八卦，摆成八卦，然后一圈一圈围着走，那时候一有闲工夫就练气，走八卦。那时候我真的不知道我修的两气就是阴阳气，我当时压根没想到这就是道家基础练气功法，我只是想学武而已。后来由于放到热气上的心思多，大腿到丹田的经络打通了，我真的忘了那部基础练气法是什么了，但是上面说得意思就是引导热气顺着任督引导先打通任督，从丹田开始往下一个穴位的炼，当是我也不知道花了多久，才把热气送到前顶那个穴位，这会开锅了，冷气团一下子右上往下把经络填满了，这根本不影响你开通的经络，两气也和往常一样没有对自己早成不适的感觉。反而两气让经络打通更快了任督很快的被推开，当任督通开的时候，两气就一圈一圈的的打转，不停歇，然后热冷二气分别各分一路认着另一条经络继续开通，那时候，每天以推经络穴位为乐，只是觉的好玩，我记的书中有一句话逆行成丹，指挥热气和冷气顺着经络逆走当我把热气，引导逆行，热气没走到一个穴位面前，我感觉就是打了个旋，然后下一个，还是一个旋（就是气在穴位里打了个转圈）就这样逆行开脉，这就很快了，然后冷气也来一遍，热气在经络逆行和高速的转，这个时候我怕了，我怕把自己炼死，急忙松开意念，结果他不逆行了，我把冷气也走了一边，我记的当时，当时还受到易筋经的影响。汗。照着各种姿势瞎搞。无知成就我，无知也害我。都是无知错，有识哪有错。知从无中来，学才能有识。不作无知人，要做有识士。

续基础练气篇（三） 3 篇外在解阴阳，练气篇开篇给诸位专一开帖讲了阴阳即是冷热，两极相加是为太极。我现在有必要再给诸位在解释一下阴阳就是热冷。《易传》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，在加一句阴阳即是冷热。道德经开篇，一生二，二生三，三生万物。怎么生？这就要讲到二气造物的过程。二气怎么造物？诸位中学学的化学不会忘了吧？特别化学元素周期表，你们自己可注意到平常用过的东西都怎么来的？或者讲怎么生产的，你会发现好多已知的东西，都是化学元素周期表上的元素按照规律排列组合而生成的。要想把已知的几个元素合成生成未知，谁敢说可以脱离热和冷来生成。用单质金属铁在举例，打一把刀。铁在高温下熔化，然后到入模具，在常温下自然凝固。这个过程就叫生，这个生成的过程是由人操作完成的，但是刀的生成过程必须要有高温，没有高温，铁不能熔化，这个过程就叫造物。大开你们的脑洞，以正常人体温度举例，假如人体温度小于37℃会怎样？大的讲：假如地球上的热气全部消失会怎样？那么马上冷气冻结所有一切。假如冷气消失了会怎样？那么马上万物被高温溶解，想象一下，人和物极其能想到的东西会怎样？那么热和冷同时消失了，那么万物会变成什么？我把这个问题留给诸位。现实生活中锅碗瓢盆，谁能离开热和冷给我制造出来？吃穿吃穿住用行，那样能脱离热和冷来生产？我们本就是生活在一个两极极温混合的常温环境下才能生存。谁能在100℃温度下是不借助工具而活着？人类社会所有发明创造谁能离开热和冷？你自己本身就是活在热冷中，那么我现在要反过来让诸位认识，热冷本质和万物本质，你自己本在圈中，自己不知，非要认为自己不在圈中。这就好比现在的我给诸位怎么解释阴阳就是热和冷，诸位还是不知，还是认为自己心中那个‘阴阳’才是阴阳。练气章2 开始修炼最难的就是感应和感觉到气，这是所有想入此道的最大门槛，本功法二气同修修，花的时间要多一些，诸位，我给你们讲了阴阳就是热冷，所以平时静下心来感悟热和冷的平常特性，练功这段时间，最好不要被打扰，用一种最平常的心对待，你的修炼过程，自己不要给自己压力，适当的延长修炼时间，选一个自己感觉舒适的姿势，重复上章动作。先开始，你们不要太在意丹田那个穴位，关键是涌泉和前顶两穴。还有个方法，呵呵这是个小窍门，我用过，人手心有个劳宫穴。说起来要和武侠小说有关，就是海纳百川。诸位家里有冰箱，随便选一个东西放冰箱冻一冻，然后把手放在这个被冻的东西上，意念放在劳宫上，用意念吸收并海纳百川，归于丹田，这个不要在意细节。这个要做到用意念吸收冷气的过程就行，（注意不要把自己手冻伤，这个不要冻的太狠，小心伤到自己的手）热气也是一样，不过这个穴位还是劳宫。我记的当时我用意念吸收过钢丝床上钢管的的冷，也用意念收吸收过，被烧火的铁锅的热（这里隔空，不要挨着）

续，基础练气篇，（三） 2 我的修炼之路是在没老师的情况下靠着《少林与太极》和《武当》，自己摸索和瞎练的情况下用了一年多的时间，阴阳二气分别气通任督和十二经。那时候没有手机和电脑，当时最流行的通信设备第一，二代老摩托罗拉手机。我当时也没什么钱，武学杂志地摊上买点。诸位我就靠着自学，才有现在大骂道门的本钱。我发的帖子是广而告之，不喜欢群聊模式，因为没时间群聊，也不喜欢群聊，希望诸位理解。以后若有什么疑问和不懂帖子留言，我必回，若要是开口脏话，一律不回。今天我看见几位给我的留言，有一位提出冷气修行天灵穴找不到的问题，现在我向诸位道歉，由于当时是自己摸索，并小有成就，根本没有在意自己认为的天灵穴是否存在过，导致发过的帖子出现错误，现在向诸位道歉，是我的粗心造成了本次错误，我重新在网上搜索查找我记忆中那个首先感应和存气的穴位是前顶穴。更正第二个错误，以涌泉穴为起点的那条经络名称有误，应该是足少阴肾经。首先，大家对炼气一道，都是初学者，我当时也是。练气之前，先要给自己记忆留下足少阴肾经基础经络穴位图的经络走向和部分穴位，首先必须记住丹田和涌泉，其他记不记都行，只要记住大概走向就行。练气首先要没有杂念，意守丹田，用意念默想这一句话，‘天地八荒纯阳之气由脚底涌泉穴进入并沿足少阴肾经汇于丹田’。这个过程要分三部，当意念默想天地八荒纯阳之气由涌泉的时候，你的注意力要放在涌泉穴上，当意念默想：进入并沿足少阴经的时候，意识自动沿着默记的经络图沿着足少阴经走向丹田出发。意念自动沿着当意念默想到进入并沿足少阴经会于丹田，注意力就在丹田上。你的意念始终想着这一句话和重复以上动作，这样你的思维才能集中，才能将你把自己融入天地中，很好沟通纯阳气。前一两天或许你的涌泉根本没有反应，连续第三天以后你的脚底涌泉穴一团热气汇集在一起，这时你就要换对策了，用意念默想先前那句话并引导并指挥这团气沿着足少阴肾经汇于丹田。这个过程关键在于感受气先归于涌泉，涌泉穴就相当一个门的作用，只是收集天地热气由少集多的过程。这里起关键做用的是一心一意。自己给自己规定个时间，早炼阳，晚炼阴。炼阳半个小时，时间自己定。炼阴半个小时，时间自己定。同理，没有杂念，意守丹田，用意念默想这一句话，‘天地八荒纯阴之气由头顶前顶穴进入并沿任脉向下汇于丹田’。这个过程要分两部，当意念默想天地八荒纯阴之气由头顶前顶穴的时候，你的注意力要放在前顶穴上，当意念默想到进入并沿任脉会于丹田，注意力就在丹田上。你的意念始终想着这一句话和重复以上动作，这样你的思维才能集中，才能将你把自己融入天地中。前一两天或许你的前顶根本没有反应，连续第三天以后你的头顶前顶穴一团的冷气团汇集在一起，这时你就要换对策了，用意念默想先前那句话并引导并指挥这团冷气沿着任脉向下汇于丹田。这个过程关键在于感受到气先归于前顶，前顶穴也和涌泉一样相当一个门的作用，只是收集天地冷气气由少集多的过程，只是这个过程很慢，这要考验耐心，当气积累到一定程度的时候你就可以驾驭引导它了。阴阳同修，当你开通第一条经络的时候，你体类的两气，他们各自开通不同经络，这是诸位就要学习胎息法，这个以后讲。明天继续练气 3，继续注解。

续练气基础篇（二）意守丹田意守丹田，佛门称呼入定。这是佛道基础中的基础。入定（佛门好像必须要守什么丹田），放弃六欲，进入无想状态，也就是什么都不想，什么房子、车子、钞票、女人…等世界诸般有形之象，不要被外事打扰，天塔不惊，就是大地在你面前塌陷你也不知。还是是在清醒状态下的无想状态。注意：睡觉，睡的香，没听到，没看见不算。世俗间，诸位可能碰到过，或者自己做到过，做一件事情，而入迷，不知道时间飞逝，也不知道身边，还发生什么事情。例如，小时候玩电子游戏入迷，父母叫都听不到，而且因为入迷，而感觉时间长的太快。尤其是碰到喜欢干的事情，一门心思的专干事，什么也不想，什么也不管，很专注的干。当你一心一意干一件事的时候，什么外事都不想，也不三心二意，胡思乱想，那么恭喜你，入此道就很容易了。诸位你们可知为什么我拿意守丹田，专业一篇文章来发，不管佛教还是道教，这都是基础中的基础，哪怕就是修炼刚入道，还是此道高人，每天必须做的就是意守丹田，定力小的几分钟十几分钟，定力高的几个小时。入定最难的是什么，就是六欲丛生，例如修炼，我的基础功法不规定固定姿势，站、坐、躺任选其一，如选坐姿，坐下刚意守丹田，马上以为累，你的思维就被累拉走了，或者刚意守丹田，你的注意力又被女人拉走了，人和人的想法各不同，诸位我想说的是要入此道，你们自己的妄想要收一收，不要被妄想驾驭你，你要驾驭妄想。闲时多读清净经，在看佛门般若经。大道本在静出生，万法空时道自来。诸位你等可知道，万事都是开头难。关键意念守丹田，难住多少英雄汉。房子车子和票子，工作乱想和女人。要想意坚不干扰，无欲无求才能行。

道德门下，可有阴阳为何物的人有没有道家诸部经，篇篇有这二字。道门基础练气篇，也炼的这二字。行走天下，是问真正知其意的寥寥无几人，可笑当今道德门下，无人能答，更甚者，练气篇丢下，不知何为气，更可笑的是道门择徒，应该走练气择徒，练不出的于道德无缘，放归还家。炼出气的收为弟子，指导修炼。然而当今道门，被一群不知阴阳二气的蠢才带领，本身就是无知，在收一群无知，妄谈道德，误人子弟，多有罪孽，既然身入道门，就要放下万缘，练气修心，道德双全。你可知因果善恶之下，你也逃不了轮回，六道门中绝逃不了。今日我在气功吧开讲练气基础篇。欢迎诸位一起观摩，也欢迎此道高手来点评，开口脏话一律不回，练气吧，每天一贴。昔日我教多辉煌，今日道德已黄花。无人重开飘渺道，以身士卒我为先。无人再识阴阳气，何人可知造化机。八卦五行无人晓，可惜前辈留丹法。当世知者有几人，我为诸位重指路。还需重拾基础篇，在练阴阳二气行。先重认气开始学，在学基础经络篇。一心一意守丹田，用心沟通阴阳气。先开任督小周天，在开阴阳十二经。炼得体中二气游，方知道德不虚传。此道到此刚开始，须知这才是道基。前辈先人留大法，龙虎丹道在重来。今日我做狂徒客，大骂当今道德门。原留此贴交朋友，也寻此道知音人。

续，练气基础篇（一）经络穴位但凡炼气修行之人知气而炼才能得气，不知何为气，盲炼什么也练不出。但是学练气之先必须先学人体经络穴位。前几章开讲只讲阴阳是为冷热，故热冷二气在人体经络里以周天运转的方式运行。热冷二气溶于血在血管里依照特定路线，以固定路线以起点出发再由起点结束，周而复始，无始无终。古人依照气脉运行而绘制经络穴位图（详见各经络著作。例如《十四经发挥》《子午经注》等）注意：当今人体生物，人体血管分布图（自己百度）人体血管分动脉和静脉，以心脏为中心，动脉输送氧气和营养供给人体各个器官和肌肉皮肤，静脉回流将二氧化碳和坏死细胞送回相应器官，（自己百度）。然而，道学和古中医经络穴位和当今人体血管学是两回事。经络是讲气脉运行，现在医学根本无法体会本章中讲的人体气脉运行。天地分阴阳，人皆有二气所造，（可能有人会问了，我由父母所生，缘何我被天地所造？追根溯源，你父母的父母，然后继续父母的父母，一代一代往回推演，是问祖先是谁所造？那么就是天地所造）故天地借日月之道而生育万物，天地有六阴六阳，故人皆有六阴六阳。先辈感悟人体阴阳，而绘制经络穴位图。故知，人体有任督二脉（小周天）。十二周经（六条阴脉，六条阳脉，统称十二周经）。七经八脉。三百六十五个穴位。何为穴位，就是人体血管相交之处，这和现在的路口，交通枢纽很相似。这些都需要自己练气感悟。人体任督二脉，是人体经络中枢，统领十二周经和奇经八脉。以任督二脉为例（详见百度），以丹田穴（气海穴）开始二气向下运行经过会阴，转到后背经过命门，向上过大椎，玉枕、百汇、天灵（这个穴位现在找不到了，名字改了）印堂、人中、承浆，太仓（这个穴位我必须严重的提醒诸位，由于时代更迭，后人对这个穴位改了又改，导致《黄庭经》时思太仓不饥渴，变成天书）、膻中、往下回到丹田。以丹田开始，再由丹田结束，然后再由丹田开始，再由丹田结束，无始无终，前辈把这种现象叫做周天。大周天也是一样。以承浆穴到会阴穴，前面为任脉属阴，任脉统领六大阴脉。后背督脉属阳，统领六大阳脉。十二周经：老实说，我昨天网上查阅经络知识，发现先前已知属性的穴位，现在找不到了，还发现经络走向图也有变味，也就是说网上流行的经络穴位知识乱改很多。十二周经我写不下去了，但是气脉运行是固定的，书怎么改它都不会变，六条周经对应，人体六大器官，六条经络走向，左右脚+左右手+头，气脉运行方式也是和任督一样，以涌泉为例，从涌泉穴开始涌泉穴结束，周而复始，无始无终，大周天也是一样一半属阴，一半属阳，也就是说，：少阳和少阴一组。太阳和太阴一组。阴阳和阴阳一组。阴和阳一组。还有我记的还有个什么三焦经本来也是一组，现在我查不到了。七经八脉不在注解，练气自己体会前辈之才，启容晚辈质疑，一部分可以把根由归咎时代更迭，但是很大部分也归咎晚辈无能，也有一部分也怨师长不肯尽心职教，基础根基丢掉，诸位学什么练气？

续上贴，八卦初解上两贴主讲阴阳和太极，这一帖主讲八卦连带讲太阳、太阴、老阴、老阳、少阴、少阳来一个道家诸词解译。《易传·系辞上传》的第11章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”（本章只讲四象和八卦，定吉凶以后有机会再讲）。太极就是咱们生活的那个常温居住环境，诸位，热冷二气视乎对于我们太平常，每天都忙忙碌碌的没有一个人关注并研究它太极＝太阳+太阴（上贴已经讲明）两仪就是阴阳，两仪生四象。何为四象，就是春夏秋冬四个季节，每一个季节90天，以阴历历法为计量。先辈取八卦兑卦☱代表夏天，取八卦震卦☳代表春天，取巽卦☴代表冬天，取艮卦☶代表秋天。故先辈又取卦兑☱名为：老阳，取震卦☳名为：少阳，取乾卦☰名为：太阳。这三卦先辈称为三阳（离卦☲除名在外）。取巽卦☴名为：少阴，取艮卦☶名为：老阴，取坤卦☷名为：太阴。这三卦被称三阴（坎卦☵除名在外）。好多人再找砍离，坎离不就在眼前吗？☵+☲＝不就是坎离吗？以上很重要关系到基础篇经络穴位，先辈之能，望尘莫及，靠练气感悟，绘制经络穴位图，可笑当今道门和中医经络穴位只是靠前辈留的图和书中研究，自己根本感觉不到发个先天八卦图给诸位看诸位图是死的人是活的，学道之人看死图，读死书，诸位热冷二气是活的，日月也是活的为什么画个太极八卦图都看不懂了？诸位你们可不可把你手中的死图活过来，我们生活的环境受日月影响，故有四季，故有白天黑夜。日出东方，白天升于东方，黑夜落于西方。日为乾卦☰，故先天乾卦出于东方灭于西方。月出西方，月为坤卦☷。受日月更替，阴阳相交在生六卦。自己现实中找个周围没有高大建筑的地方自己感悟九宫和八卦卦位还是用数学来比喻吧，但是不能用数学结果定论，因为热冷相加，两气只是混合在一起，不等于消失。用俩个温度：一个＋90℃代表乾卦☰，一个－90℃代表坤卦☷。＋90℃+－90℃＝0这个形容为太极，现在温度在0℃区间或高或低，而生其他六个卦象。数学＋－相加不在演示，＋60℃表示兑卦☱，＋30℃表示卦☳（诸位自己领悟吧，这到这一步，我自己都明白，就是不知道怎么写，说到底还要从基础练气篇入手，自己感悟阴阳）八卦温度篇温度演算用数学无法推演，八卦除乾坤两卦外，其他诸卦都是阴中有阳，阳中有阴或者阳多阴少，阴少阳多。下一贴，开讲基础练气篇，有些东西要靠自己感悟，自己感悟，万物本是无中生有来，还应无中去。

续上贴，道门不知阴阳乾☰，太阳也称极阳，当今解释高温，极高的高温。坤☷，太阴也称极阴，当今解释低温，极低低温的。上贴讲到，高温+低温＝常温。前辈对常温的讲法就是太极。两极相加等于太极，古词解法要用拆字法解释，一字多意，一词更多意。那么用前辈的方法，☰+☷＝？诸位我这就要跳到易经里了（当今解易经被易经算吉凶的表象迷惑，抛开算吉凶，直指六十四卦，就是每一天，每一个月，每一年，的天地热冷变化）。 ☰+☷＝【图片】（不好意思，上三横下六横，不会打，网上找的图）。诸位你们是不是感觉到什么？众生是不是在这个常温下，简单的说我们就是生活在热冷混合常温的环境下。热和冷相加不等于消失，只是混合在一起了，前辈把这个自然现象叫做太极。诸位不要给我讲什么，阴阳就是：男女，空气，黑白，正反什么的……等其他。诸位醒醒吧，无极生太极，太极生两仪，两仪成象，方生万物。诸位你们给我男女造个物出来？空气造个物我瞧瞧，或者黑白造个物？阴阳二气为什么会造物？为什么诸部道经开篇必讲。诸位我们都学过生物和化学，特别化学元素周期表，这个世界已知的元素基本都在化学元素周期表里面，拿平常砖头来说，把胶泥烧成砖，是谁的功劳，大家有可能说是媒产生的高温将土块烧成砖，诸位你们不要被表象迷惑真正起到作用的只是高温。媒只是个介质。用铁打个比方，铁在高温下可以熔化成铁汁，那么在极温下铁回以什么状态出现，会被汽化，铁会以气态的方式存在。是什么能让铁在固态的方式存在，只有低温，同理元素周期表任何元素都在热冷管辖之下。诸位你们生活中有谁能离开常温，而悠然的活着，工业有哪一个能离开热冷合成和生产商品。农民播种也要看看天时，冬天下种，毛也收不到。植物也取天气温暖，抽芽长大。天下任何人，任何物体有谁能脱离阴阳？

练气篇不入门几乎看不懂？阴即是冷，阳即是热。我真的不想解释阴阳二气，二气本是寻常物，说半天懂得人也寥寥无几人，只有自己修炼并且自己能练出来气来，才能真正明白什么是气。自己没有修炼，没有体会，我解二气，诸位多有不解，甚至于认为我就是个疯子，当今道门基础练气篇丢掉，走信仰小乘之路。本该前辈传功，教习修炼，弟子以练气、修心为上，练出气的收留为弟子，指导修炼，练不成的，放回还俗。世风日下，一群自己愚蠢，妄想炼道长生的蠢才，连道教基础阴阳二气不知。无极、太极、二仪、三才、四象、五行、六道、七曜、八卦、九宫这些道家诸词，不知、乱解、乱译。诸位你们可知六道轮回。先圣传教以求渡人，而没有私心，出家人不打诳语，大凡得道真人只求渡世以求功德。但凡修道之人看见因果善恶著书立说，以劝世人修善积德，而不取人钱财，只取功德。可笑后世愚蠢人，自己无知，妄想学习先贤开书立著以求功德，妄想取教化之功以求功德，方好证仙道，所著之书满嘴胡说，误人子弟，当今道门和此有何不同？奉劝诸位要守本分，要有自知之明，轮回之下永世为蛆。《道德经》开篇有言：一生二，二生三，三生万物。什么意思？无极生太极，太极生两仪，两仪成象，始生三界。还是那句话，不知基础练气法，我解释给诸位，诸位也是一知半解的。先天圣人伏羲始画八卦（八卦以后有机会在解，博大精深），一定乾坤，乾☰当今译热坤☷当今译冷。阴阳二字，即《系辞传》所谓“一阴一阳之谓道”也。用“一”代表阳，当今还译热。用“- -”代表阴，当今还译冷。阴阳学就是当今世界的温度学，但是道家阴阳不能和世间温度学相提并论。一 ☰ 这两个符号都代表热，他们有什么不同？其实他们本是相同，好吧当今世界有谁能测量出最高温度？先贤把这种不可琢磨的高温，叫做太阳，万物皆汤（谁能告诉我当今能够发现已知的物质不能够被高温熔解），也叫极阳，先贤用一 ☰ 这两个符号表示。直指太阳， - - ☷这两个符号都代表冷，低温，极低的温度，不可琢磨，万物冻结（假如把你放到-200度下冻一冻，你给我眨个眼我看看），始称太阴。直指月亮当两个极温相加会发生什么？当然太阳离我们很远，只有月亮离我们最近，这是一个很巧妙的距离，事实上高温远远大于低温。诸位数学中1+1等于几？然而热冷二气相加还是等于一，也就是说1+1等于1。高温+低温＝常温，诸位古人之能岂是你等可以小瞧？《清净经》老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月。前辈们返现日月运行轨迹，日月东升西落，日月反复四季更替，逐返现天地六阴六阳之道，日月运行，年复一年无休无止，逐效法天地，练气而学慕天地之长久。可惜被红尘多累，一篇文章怎能解释清楚，想静下心来，为诸位：重译阴阳气，再谈造化机。重开飘渺道，再言行天路。

好吧，当今天下道门无人可解阴阳，还是我来吧。阴即是冷，阳即是热。我真的不想解释阴阳二气，二气本是寻常物，说半天懂得人也寥寥无几人，只有自己修炼并且自己能练出来气来，才能真正明白什么是气。自己没有修炼，没有体会，我解二气，诸位多有不解，甚至于认为我就是个疯子，当今道门基础练气篇丢掉，走信仰小乘之路。本该前辈传功，教习修炼，弟子以练气、修心为上，练出气的收留为弟子，指导修炼，练不成的，放回还俗。世风日下，一群自己愚蠢，妄想炼道长生的蠢才，连道教基础阴阳二气不知。无极、太极、二仪、三才、四象、五行、六道、七曜、八卦、九宫这些道家诸词，不知、乱解、乱译。诸位你们可知六道轮回。先圣传教以求渡人，而没有私心，出家人不打诳语，大凡得道真人只求渡世以求功德。但凡修道之人看见因果善恶著书立说，以劝世人修善积德，而不取人钱财，只取功德。可笑后世愚蠢人，自己无知，妄想学习先贤开书立著以求功德，妄想取教化之功以求功德，方好证仙道，所著之书满嘴胡说，误人子弟，当今道门和此有何不同？奉劝诸位要守本分，要有自知之明，轮回之下永世为蛆。《道德经》开篇有言：一生二，二生三，三生万物。什么意思？无极生太极，太极生两仪，两仪成象，始生三界。还是那句话，不知基础练气法，我解释给诸位，诸位也是一知半解的。先天圣人伏羲始画八卦（八卦以后有机会在解，博大精深），一定乾坤，乾☰当今译热坤☷当今译冷。阴阳二字，即《系辞传》所谓“一阴一阳之谓道”也。用“一”代表阳，当今还译热。用“- -”代表阴，当今还译冷。阴阳学就是当今世界的温度学，但是道家阴阳不能和世间温度学相提并论。一 ☰ 这两个符号都代表热，他们有什么不同？其实他们本是相同，好吧当今世界有谁能测量出最高温度？先贤把这种不可琢磨的高温，叫做太阳，万物皆汤（谁能告诉我当今能够发现已知的物质不能够被高温熔解），也叫极阳，先贤用一 ☰ 这两个符号表示。直指太阳， - - ☷这两个符号都代表冷，低温，极低的温度，不可琢磨，万物冻结（假如把你放到-200度下冻一冻，你给我眨个眼我看看），始称太阴。直指月亮当两个极温相加会发生什么？当然太阳离我们很远，只有月亮离我们最近，这是一个很巧妙的距离，事实上高温远远大于低温。诸位数学中1+1等于几？然而热冷二气相加还是等于一，也就是说1+1等于1。高温+低温＝常温，诸位古人之能岂是你等可以小瞧？《清净经》老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月。前辈们返现日月运行轨迹，日月东升西落，日月反复四季更替，逐返现天地六阴六阳之道，日月运行，年复一年无休无止，逐效法天地，练气而学慕天地之长久。可惜被红尘多累，一篇文章怎能解释清楚，想静下心来，为诸位：重译阴阳气，再谈造化机。重开飘渺道，再言行天路。

道德门下已无人可笑可笑可笑可笑。阴阳即是冷和热，道家传承诸部经。世人当世无人知，抛开表象寻根本。各部道经改二字，阴阳急改冷和热。在读道德诸部经，重拾道德练气篇。

当今天下可还有，解释阴阳是什么的人有没有？道教基础练气篇，谁人能解，何为气？先天八卦：乾☰兑☱离☲震☳巽☴坎☵艮☶坤☷有谁能知？可笑此道无高手，留此问等候有缘。道德本是两全说，性命当世无人知。

何为阴阳，天下道门可有回答此问的？道家诸部经，篇篇有这二字。道门基础练气篇，也炼的这二字。行走天下，是问真正知其意的寥寥无几人，可笑当今道德门下，无人能答，更甚者，练气篇丢下，不知何为气，更可笑的是道门择徒，应该走练气择徒，练不出的于道德无缘，放归还家。炼出气的收为弟子，指导修炼。然而当今道门，被一群不知阴阳二气的蠢才带领，本身就是无知，在收一群无知，妄谈道德，误人子弟，多有罪孽，既然身入道门，就要放下万缘，练气修心，道德双全。你可知因果善恶之下，你也逃不了轮回，六道门中绝逃不了。

丹道本是真，只因道家基础片缺失，流行于网上的气功都是道教基础丹道本是真，只因道家基础片缺失，流行于网上的气功都是道教基础功法，只是诸位不知阴阳二气为何物而已。阳气就是现在讲的热气，阴气就是冷气。诸位要想入道，当还要从道家基础气功入手，引天地热冷二气归丹田是正道。道学博大精深，岂是小道，道传先天，万物皆因二气所造，万物本事无中生有来。诸位道家基础练气片，只因阴阳二气这两个字少解释，致使道教真学快绝传。道家之学本是窃取造化，是为诸天鬼神不喜。道本先天，一窥造化。造化之下，教化为上，教化之下，修心为上。可惜，被红尘牵畔，不然清净之下，为诸位详解阴阳。