妙喜º
Achates林萧
人向善，福虽未至，祸已远离。
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骑游
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神之一手
老骑游了
近来的功课 大般涅盘经
珠宝摄影有出路吗 想当个珠宝摄影师挣钱，有出路吗？难学吗？
抄写大般涅盘经 第六卷了，阿弥陀佛，南无大般涅盘经
18-200镜头搭配d610怎么样啊 尼康的d610配上18-200的镜头，主要是旅游，拍一些日出日落，星空的延时之类的，成像质量会不会很差？
换短把立对转向有影响吗？ 如题
闻此偈，消恶业！相貌好 大般涅槃经卷第十三 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。 一：若有得闻是偈句者，一切恐怖丑陋即除 二：过去、未来、现在诸佛世尊之正道 三：一切世间无量众生，常为诸见罗网所覆，终身于此外道法中，初不得闻如是出世十力世雄所说空义。 四：释迦牟尼佛前世因此偈超越足十二劫，在弥勒前成阿耨多罗三藐三菩提。 五：闻不诽谤，功德无量
怎么进禧玛诺公司？ 挺想进的，想成技师哪一类的
远离外道 吾般涅盘去世已，于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍，彼便毁谤我胜法。” 《月灯三昧经 卷第九 》 “好乐外典是沙门垢”。《大宝积经 卷第一百一十三 宝梁聚会第四十四沙门品第一》
闻此四句偈功德无量 大般涅槃经卷第十三 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。 一：若有得闻是偈句者，一切恐怖丑陋即除 二：过去、未来、现在诸佛世尊之正道 三：一切世间无量众生，常为诸见罗网所覆，终身于此外道法中，初不得闻如是出世十力世雄所说空义。 四：释迦牟尼佛前世因此偈超越足十二劫，在弥勒前成阿耨多罗三藐三菩提。 五：闻不诽谤，功德无量
分享涅槃经的四句偈 大般涅槃经卷十三：诸行无常， 是生灭法，生灭灭已， 寂灭为乐 一：若有得闻是偈句者，一切恐怖丑陋即除 二：过去、未来、现在诸佛世尊之正道 三：一切世间无量众生，常为诸见罗网所覆，终身于此外道法中，初不得闻如是出世十力世雄所说空义。 四：释迦牟尼佛前世因此偈超越足十二劫，在弥勒前成阿耨多罗三藐三菩提。 五：闻不诽谤，功德无量
闻涅槃经此偈，消恶业！相貌好 大般涅槃经卷第十三 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。 一：若有得闻是偈句者，一切恐怖丑陋即除 二：过去、未来、现在诸佛世尊之正道 三：一切世间无量众生，常为诸见罗网所覆，终身于此外道法中，初不得闻如是出世十力世雄所说空义。 四：释迦牟尼佛前世因此偈超越足十二劫，在弥勒前成阿耨多罗三藐三菩提。 五：闻不诽谤，功德无量
闻此偈，消恶业！相貌好 大般涅槃经卷第十三 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。 一：若有得闻是偈句者，一切恐怖丑陋即除 二：过去、未来、现在诸佛世尊之正道 三：一切世间无量众生，常为诸见罗网所覆，终身于此外道法中，初不得闻如是出世十力世雄所说空义。 四：释迦牟尼佛前世因此偈超越足十二劫，在弥勒前成阿耨多罗三藐三菩提。 五：闻不诽谤，功德无量
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想往生极乐切莫诽谤正法 我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
我爹爹杀死了你的父母，也是无意间铸成的大错
涅槃经：如来身非杂食身 南本大般涅槃经卷第二：纯陀答言：“文殊师利，汝今何故贪为此食而言多少、足与不足，令我时施？文殊师利，如来昔日苦行六年，尚自支持，况于今日须臾间耶！文殊师利，汝今实谓如来正觉受斯食耶？然我定知，如来身者即是法身，非为食身。” 尔时，佛告文殊师利：“如是，如是，如纯陀言。善哉！纯陀，汝已成就微妙大智，善入甚深大乘经典。” 文殊师利语纯陀言：“汝谓如来是无为者，如来之身即是长寿。若作是知，佛所悦可。” 纯陀答言：“如来非独悦可于我，亦复悦可一切众生。” 文殊师利言：“如来于汝，及以我等，一切众生，皆悉悦可。” 纯陀答言：“汝不应言如来悦可。夫悦可者则是倒想，若有倒想则是生死，有生死者即有为法。是故，文殊，勿谓如来是有为也。若言如来是有为者，我与仁者俱行颠倒。 南本大般涅槃经卷第三：佛告迦叶：“汝今莫谓如来之身不坚可坏如凡夫身。善男子，汝今当知，如来之身，无量亿劫坚牢难坏，非人天身，非恐怖身，非杂食身。如来之身，非身是身，不生不灭，不习不修，无量无边，无有足迹，无知无形，毕竟清净，无有动摇，无受无行，不住不作，无味无杂，非是有为，非业非果，非行非灭，非心非数，不可思议，常不可议，无识离心亦不离心，其心平等，无有亦有，无有去来而亦去来，不破不坏，不断不绝，不出不灭，非主亦主，非有非无，非觉非观，非字非不字，非定非不定，不可见了了见，无处亦处，无宅亦宅，无闇无明，无有寂静而亦寂静，是无所有，不受不施，清净无垢，无诤断诤，住无住处，不取不堕，非法非非法，非福田非非福田，无尽不尽离一切尽，是空离空，虽不常住非念念灭，无有垢浊，无字离字，非声非说，亦非修习，非称非量，非一非异，非像非相诸相庄严，非勇非畏，无寂不寂，无热不热，不可睹见无有相貌。如来度脱一切众生，无度脱故能解众生，无有解故觉了众生，无觉了故如实说法，无有二故不可量无等等，平如虚空无有形貌，同无生性不断不常，常行一乘，众生见三，不退不转断一切结，不战不触，非性住性，非合非散，非长非短，非圆非方，非阴入界亦阴入界，非增非损，非胜非负。如来之身成就如是无量功德，无有知者，无不知者，无有见者，无不见者，非有为非无为，非世非不世，非作非不作，非依非不依，非四大非不四大，非因非不因，非众生非不众生，非沙门非婆罗门，是师子大师子，非身非不身，不可宣说，除一法相不可算数，般涅槃时不般涅槃。如来法身皆悉成就如是无量微妙功德。 “迦叶，唯有如来乃知是相，非诸声闻、缘觉所知。迦叶，如是功德成如来身，非是杂食所长养身。迦叶，如来真身功德如是，云何复得诸疾患苦、危脆不坚、如坏器乎？迦叶，如来所以示病苦者，为欲调伏诸众生故。善男子，汝今当知，如来之身即金刚身。汝从今日常当专心思惟此义，莫念食身，亦当为人说如来身即是法身。”
那么容易就能升天！ 正法念处经卷第三十五：云何不杀？若行道路见诸虫蚁蚓蛾虾蟆及余小虫。舍避诸虫。行于远道。以慈悲心。护众生故。信业果报。知生死过。观生灭法。是名不杀生。是持戒人。身坏命终。生于善道三十三天威德焰轮所住之地。
轻毁如来其他教法，认为只有念佛可以得度的，请看善导大师开示 摘自善导大师《依观经等明般舟三昧行道往生赞》 释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。又说种种方便，教门非一，但为我等倒见凡夫；若能依教修行者，则门门见佛，得生净土。 若见闻有人行善者，即以善助之；若见闻有人行教赞之；若闻人说行，即依行顺之；若闻人有悟，即依悟喜之。 何意然者？ 同以诸佛为师，以法为母，生养共同，情亲非外。不得轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法，即是自相破坏诸佛法眼；法眼既灭，菩提正道履足无由，净土之门何能得入！ 伤叹曰： 生盲信业走，随业堕深坑；纵此贪瞋火，自损损他人；长没无明海，遇木永无缘。 行者等必须于一切凡圣境上，常起赞顺之心，莫生是非慊恨也。 何故然者？为自防身口意业，恐不善业起，复是流转，与前无异。 若自他境上，护得三业，能令清净者，即是生佛国之正因。
净土师兄注意不要轻毁其他法门 摘自善导大师《依观经等明般舟三昧行道往生赞》 释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。又说种种方便，教门非一，但为我等倒见凡夫；若能依教修行者，则门门见佛，得生净土。 若见闻有人行善者，即以善助之；若见闻有人行教赞之；若闻人说行，即依行顺之；若闻人有悟，即依悟喜之。 何意然者？ 同以诸佛为师，以法为母，生养共同，情亲非外。不得轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法，即是自相破坏诸佛法眼；法眼既灭，菩提正道履足无由，净土之门何能得入！ 伤叹曰： 生盲信业走，随业堕深坑；纵此贪瞋火，自损损他人；长没无明海，遇木永无缘。 行者等必须于一切凡圣境上，常起赞顺之心，莫生是非慊恨也。 何故然者？为自防身口意业，恐不善业起，复是流转，与前无异。 若自他境上，护得三业，能令清净者，即是生佛国之正因。
地藏菩萨能满一切众生心愿求财、求医、求房、求儿女、求妻 尔时，世尊告渴仰菩萨：“止止大士！不须是问。一切大众及诸天人，除佛如来无有能知此善男子功德数量。如来今日必当显说，但诸天人愚暗自蔽，是族姓子，成就不可思议功德首楞严三昧，入如来行处，得无量法忍，于诸佛法而得自在，入深法忍，已度一切智海，此善男子，游戏以师子光三昧，登一切智山须弥之顶，摧伏异学，成熟众生，在所佛国，悉皆止住。 随诸佛国入智三昧，以是三昧力故，令一切国土众生见诸菩萨。 随诸佛国入智乐三昧，于彼国土所有供养随供养佛。 随诸佛国入清净乐三昧，入是三昧，悉见诸欲一切过患，而于心相清净无染。 随诸佛土入惭愧三昧，而于彼国令诸众生悉得惭愧，远离诸恶无有愚暗。 随诸佛国入水渚三昧，亦能令彼一切众生悉入是定，令诸众生得宿命智，能知先世死此生彼，善于禅定。 随诸国土入无忧明三昧，亦能令彼一切众生悉离忧愁，于诸佛国入神通三昧，亦能令彼一切众生，皆入神通三昧。 随佛国土入智明三昧，亦能令彼一切众生悉离愚痴，便见十方一切佛国。 随诸佛国入佛炬三昧，亦能令彼一切众生皆归三昧。 随诸佛国入金刚光三昧，入是三昧已，亦能令彼一切诸佛国土，铁围大铁围，乃至须弥山王，一切溪涧沟壑，皆悉不现，地平如掌。能令一切诸恶毒蛇，及以蛊道，皆悉消灭。 随诸佛国入智力降伏三昧，亦能令彼魔及魔眷属，皆悉惊怖，归依三宝。 随诸佛国入电光三昧，亦能令彼一切众生，离后世怖，得法安慰。 随诸佛国入味乐三昧，亦能令彼一切众生，随其所念饮食悉得充足。 随诸佛国入精气悦乐三昧，亦能令彼一切众生，得坚牢身离诸病苦。 随诸佛国入乐具三昧，亦能令彼一切众生，悉得床敷卧具衣服璎珞无所乏少，病瘦医药，身皆端正。 随诸佛国入无诤智三昧，亦能令彼一切众生，身皆长壮端严殊大，远离一切怨憎系缚，皆得受乐，皆好布施持戒忍辱精进禅定，心无散乱，具足智慧深入法门。 随诸佛国入无忧怖三昧，而能于彼一切众生，皆得欢乐心离忧怖。 随诸佛国入光乐三昧，于彼佛国一切众生，得无碍智，离于事务。 随诸佛国入善住金刚三昧，亦能令彼一切众生，得诸根具足，悉不缺坏。 随诸佛国入观幢三昧，亦能令彼一切众生，皆悉厌离弃舍诸恶，护持十善，上生天道。 随诸佛国深入大慈音声三昧，亦能令彼一切众生，各相哀愍皆起慈心，得无畏心，得无恼心等心，更相悲念。 随诸佛国入集福处三昧，亦能令彼一切众生，得离斗诤、疾病、饥馑、非时风雨、饮食苦、涩、辛、酸、等味，皆悉消灭。 是地藏菩萨，所至佛土，入海电三昧，随所至国，一切皆悉变成宝地，离诸秽恶。衣树、璎珞树、华果树、严饰佛界。于晨朝时，入恒河沙世界三昧，为成熟众生故，从禅定起，令无量无边诸佛世界，于五浊恶世成就众生悉空无余。有佛世界，刀兵起时，此族姓子，以晨朝时入三昧力故，刀兵钾仗皆悉消灭。 随诸佛土有疾疫劫起，害诸众生，亦令病疫自然消除。 随诸佛土若有饥馑劫起，令彼饥馑亦尽消灭，悉得充满。 此族姓子，以是三昧威神力故，能令成熟一切众生。 地藏菩萨，以不思议功德成熟众生，于过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲坚固誓愿，皆悉成熟一切众生，庄严势力犹如雷震，于一食顷而能成熟无量亿等那由他人具足善根。 若有众生为无量亿种种诸苦恼，饥渴切逼，有称地藏菩萨名者，悉能令彼饮食充足，灭诸苦恼，置涅盘道，皆得快乐。 若有众生乏少衣服宝冠璎珞，病瘦医药种种众具，若称地藏菩萨名者，随其所欲皆令充足，安住涅盘道得第一乐。 若有众生离喜乐心，而与不喜乐集会者，若称地藏菩萨名者，一切乐具尽皆归之，所不喜者亦悉远离，是意所乐者能令皆得安住涅盘得第一乐。 若有众生身心受苦众病所持，能称地藏菩萨名号，身心苦恼皆悉除愈，安置涅盘得第一乐。 若诸众生恶心相向，能称地藏菩萨名号一心归依者，令彼众生柔和忍辱更相惭愧，慈心忏悔，安住涅盘。 若诸众生系闭牢狱，枷锁其身具受众苦，能称地藏菩萨名号一心归依者，令诸众生皆得解脱自在无碍；乃至应被系缚囚执鞭杖，能称地藏菩萨名号一心归依者，亦复如是皆悉解脱，安住涅盘得第一乐。 若有众生诸根不具疲极懈怠，颠狂放逸忘失本心，贪欲瞋恚愚痴嫉妒，悭吝邪痴，憍慢睡眠等恶皆悉炽盛，能称地藏菩萨名号一心归依者，如是众苦皆令解脱，安住涅盘得第一乐。 若有众生为大水漂流，猛火所焚，或坠高岩投身山险，或坠树木及诸屋舍而身颠覆，有如是等无量怖畏，称地藏菩萨名号一心归依者，有如是等怖畏之事悉令解脱，安住涅盘得第一乐。 若有众生为诸毒蛇种种**之所螫者，或被种种毒药所中，能称地藏菩萨名号一心归依者，是诸怖畏悉得解脱。 若有众生为阿波魔罗掩蔽伤害，若一日二日三日乃至四日，能令心狂心乱心战心调心颠倒乃至失心，能称地藏菩萨名号一心归依者，如是族姓男女，于诸怖畏悉皆解脱，安住涅盘得第一乐。 若有众生为诸罗刹恶鬼所捉，鸠盘荼所捉，富单那所捉，迦吒富单那，师子虎狼，恶毒蛊道，或为军阵战斗怨贼围绕，临敌惧死贪生求乐，能称地藏菩萨名号一心归依者，如是族姓子男女，速离众苦悉除患难，安住涅盘得第一乐。 若有众生为多闻为信为戒为施为禅定为神通为解脱，为色声香味触，为诸功德，为工巧华果树木敷具，为增益财利，为诸医药房舍屋宅，为使水雨顺时，为得清凉，为求男女妻子方便修福，为除寒热令得正念，求如是等种种因缘，能称地藏菩萨名号一心归依者，此善男子，威德力故，悉能称彼无量众生功德所愿。 譬如下种于彼荒田，能称地藏菩萨名号，一心归依者，皆悉变成微妙胜果，何以故？此善男子，以于过去无量阿僧只，不可数劫如来之前发坚誓愿犹如大地，令一切众生皆得受用。是善男子，功德力故，能令善根牙茎枝叶乃至华果，皆悉润泽增长成熟。若有众生造作诸恶十不善业，能称地藏菩萨名号，一心归依者，一切结使烦恼消灭，远离十恶成就十善，于诸众生起慈悲心，兴利益心；是善男子，以精进力于一食顷，无量阿僧只诸佛世界于一一佛国以一食顷，度脱无量恒河沙阿僧只众生，以是相貌令脱诸恶，皆悉成就不可思议功德。此善男子，以是坚固誓力，能令成熟一切众生。如是族姓子，或作梵天身，成就众生；或作自在天、大自在天、摩醯首罗天，或作欲界他化自在天、化乐天、兜率陀天、炎摩天、帝释身、四天王身，或作菩萨身，或作辟支佛身，或作声闻身，或作转轮圣王身，或作婆罗门、刹利、毗舍、首陀等身，或作男身女身，或作童男童女身，或作乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、天、龙、夜叉身，或作罗刹身，或作鸠盘荼身，或作毗舍阇身，或作富单那身，或作师子身，或作虎狼身，或作象身、马身，或作水牛身，或作种种鸟身，或作阎罗王身，或作地狱卒身，或作地狱身，为诸众生种种说法，随诸众生显示三乘，皆悉令住不退转地。此善男子，成就如是不思议功德伏藏，以解脱宝而自庄严，亦是菩萨诸法之母，向大涅盘无上商主。 善男子，弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首如是等恒河沙诸大菩萨。若人于百劫中，礼敬供养欲求所愿，不如于一食顷礼拜供养地藏菩萨，功德甚多，所愿速得，皆悉满足。何以故？此地藏菩萨，于一切众生，能大饶益为如意宝故。此族姓子，若欲成熟众生故，能发坚固大悲伏藏，令满一切众生心愿。是故，善男子、善女人应当供养地藏菩萨。”
地藏菩萨能满一切众生心愿 ，求财、求医、求房、求儿女、求妻
佛陀开示减肥之道 如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王其体肥大，举体流汗，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，气息长喘。尔时世尊告波斯匿王： 「大王！身体极肥盛！」 大王白佛言： 「如是，世尊！患身肥大，常以此身极肥大故，惭耻厌苦。」 尔时世尊即说偈言： 人当自系念 每食知节量 是则诸受薄 安消而保寿 时有一年少，名欝多罗，于会中坐。时波斯匿王告欝多罗： 「汝能从世尊受向所说偈，每至食时为我诵不？若能尔者，赐金钱十万，亦常与食！」 欝多罗白王： 「奉教，当诵！」 时波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。时欝多罗知王去已，至世尊前受所说偈，于王食时食食为诵，白言： 「大王！如佛．世尊．如来．应．等正觉所知所见，而说斯偈： 人当自系念 每食知节量 是则诸受薄 安消而保寿」 如是波斯匿王渐至后时，身体[月*庸]细，容貌端正，处楼阁上，向佛住处，合掌恭敬，右膝着地，三说是言： 「南无敬礼世尊．如来．应．等正觉。南无敬礼世尊．如来．应．等正觉。与我现法利益，后世利益，现法、后世利益。以其饭食，知节量故。」
修行者应该注意卫生 世尊于逝多林时，见地不净，便执帚欲扫园林。时舍利弗、大目犍连、大迦叶、阿难陀等诸大声闻见后，皆执帚共扫园林。佛与众弟子打扫完毕后，入食堂就坐。佛告比丘：“凡扫地者，有五胜利，一者自心清净；二者令他心清净；三者诸天欢喜；四者植端正业；五者命终之后当生天上
不可对经书无礼！一定要注意礼节 若其有经。趣挂着壁。或掷床席之上。或着故衣被弊箧器中。或以妻子小儿不净手弄之。烟熏屋漏。不复瞻视。亦不烧香燃灯向之作礼。与外经书无异。善神离之。恶鬼得其便。
方便面补给大法好 各位的补给与我相比，可能都还逊色几分
地藏菩萨说：谤大乘者必堕恶趣 未来世中若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪婬妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生必堕恶趣。
尔时胜聚菩萨白佛言。若有善男子善女人。持此香象光王如来名号者 尔时胜聚菩萨白佛言。若有善男子善女人。持此香象光王如来名号者。彼于十三俱致岁中。身出香气不曾休息。亦不废忘菩提之心
许诺布施而又故意食言，会有怎样的果报 复次比丘。观于思食诸众生等。以何业故。而受思食。即以闻慧。知众生类。谓赤鱼子。堤弥鱼子。错鱼等子。螺蚌蛤卵。思心为食。若母忆念。则不饥渴。身命增长。以何业故。而生此处。即以闻慧。知此众生。愚痴少智。不识业果。许施人物而语之言。却后半月。或至一月。我当施汝财物饮食。金银珍宝。时彼贫人。闻其许施。心生欢喜。美言赞叹。一月半月望有所得。时贫穷人往至其家。是时其人更作异语。不复本信。如是恶人。命终之后。堕于忧喜地狱之中。具受众苦。从彼命终。堕**中。意思为食。以其前世许他贫人令生欢喜后竟无实。以是因缘。若生人中为人奴婢以余业故 有人向他人许诺：半个月至一个月后，我会布施给你财物和饮食，还有金银珍宝。穷人听了心生欢喜，对此人感激赞叹，盼望这天赶快到来。半个月一个月后，穷人来到此人家，这个人却反口不承认有这回事。这样的恶人，命终之后，堕落到忧喜地狱，受种种苦，地狱业报尽后，生到**道中，成为象赤鱼子、堤弥鱼子、错鱼子等，和螺蚌蛤卵这样以思为食的旁生，因为前世许诺布施穷人令其欢喜而后又食言，如果生在人中，就给别人做奴婢。
各位前辈好，现在在下载 现在在下载英雄联盟，以前没怎么解除，都是看网吧里人玩的，现在想玩，看了一些赛事觉得英雄联盟很有魅力，新人玩英雄联盟有什么建议吗，比如规则什么的
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天梯多少分才能炫耀啊 目前3000出头
道歉贴 我是林萧，2017年吧里和星空吵架引战贴事情很抱歉，有认识的朋友@一下
套件对越野速降的影响很大吗？ 套件对山地车的越野有什么影响吗，够用就好吗，还是要买高级点的，想不明白
组台硬am推荐下车架前叉 车架1-4K，前叉1-3K。如果再多点能卖好点的也可以推荐下，越野用的不考虑压马路
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