万头场长
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群魔舞爪 忠贤当道
网络上瘾，可怕！ 讲话上瘾，可怕，开会上瘾，更可怕！
道德最美1 词语解释 道德底线（dao de di xian)指的是人们应该遵循的社会道德最低警戒线。 相关分析 《汉代汉语词典（修订本）》（商务印书馆，1996）解释“底线” 一词的含义：“足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。”把这个词用到伦理学领域和法学领域，其含义到底是指什么，现在似乎谁都没有说清楚，但按“底线”一词的原意，应该是指道德活动范围或法律活动范围两端的界线（权利的权限界线和义务的责限界线）。 道德活动和法律活动应该是也无疑是两种不同性质的活动，所以，无论它们之间的关系到底是怎样，有一点是可以肯定的，即它们都各有其特定的“活动场地”，因而它们的“活动场地”当然也各有其特定的“两端的界线”。 在足球、篮球、羽毛球等运动中，按其运动规则，如果其球的落点越出了其场地两端的界线，则无论比赛双方何方得分或失分，其比赛都得中止以进入到下一轮的比赛。这种现象表明，在运动（球赛）规则不变的情况下，其运动——包括运动场地（含底线）、运动状态（含球的落点）——受到底线制约，即仅当其运动（球的运动）所造成的结果（球的落点）不越出底线时，这种运动才是可以继续进行的，否则就得中止。正是在这个意义上，可以说其运动是有底线的，并且其运动的底线可以被界定为就是其运动规则所确定的其运动的范围。由此便可得到“道德底线”和“法律底线”两个概念的定义： 所谓道德底线，就是道德准则（道德活动规则）所规定的道德主体活动的范围。 据此，“道德底线”和“法律底线”这两个概念所分别标志的乃是道德主体活动的限度和法律主体活动的限度。故强调“道德底线”和“法律底线”，其实质在于提醒道德主体和法律主体应当保持其活动的适度，即道德主体应当遵守道德准则，法律主体应该遵守法律准则。 所谓道德底线，就是道德的最起码的基本规范，即对行为主体的最低道德要求。对社会成员而言，社会道德底线是：诚实，厚道，有良心，不损害他人和社会，遵纪守法。道德底线的某些部分与法律接壤，某些部分与法律边线间存在“交叉地带”.(摘自《青年研究》) 相关类别 道德底线可细分为四个类别： （1）行业道德底线——行业标准所规定的行业组织活动的范围。 （2）职业道德底线——职业标准所规定的从业人员活动的范围。 （3）私人道德底线——良知所规定的自我意志活动的范围。 （4）交往道德底线——社会交往规则所规定的个人理性活动的范围。[1] 道德分析 现代西方哲学对于人的本质的理解可分为两个基本派别：马克思主义从现实的人出发，把人理解为物质性的社会人（劳动人）；非马克思主义从抽象的人出发，把人理解为精神性的个人（意志人、理性人）——其中非马克思主义又分为两派：一派是把人理解为意志人，另一派是把人理解为理性人。 由此可获得三个不同的道德主体概念： （1）以道德主体为劳动人的概念； （2）以道德主体为意志人的概念； （3）以道德主体为理性人的概念。 相应地，对于道德活动亦可有三种不同的理解： （1）把道德活动归结为社会劳动活动； （2）把道德活动归结为个人意志活动； （3）把道德活动归结为个人理性活动。 于是，对于道德准则也可有三种不同的理解： （1）道德准则是社会劳动活动所依据的原则——在社会劳动有分工的条件下，这种原则就是各行各业的活动所各自依据的行业标准或职业标准；与之相应的道德是行业道德和职业道德——行业道德是行业组织对其行业标准的服从，职业道德是从业人员对其职业标准的服从； （2）道德准则是个人意志活动所依据的原则——在肯定个人意志非绝对自由的情况下，这种原则就是个人据以做出自我选择或自我决定的理性判断；与之相应的道德是私人道德，这种道德就是个人意志活动对自己的理性判断（良知）的服从； （3）道德准则是个人理性活动所依据的原则——在肯定理性原则非天赋的情况下，这种原则就是社会交往规则；与之相应的道德是交往道德，这种道德就是个人理性活动对社会交往规则的服从。[
胸怀！！唯有胸怀可以解释春天的意思。 其意思是：性格开朗；气量大，不拘小节。 更具体地说： 不要太在意别人看你的目光，而是心里怎么做好自己， 实际的真诚对待别人，容忍别人的缺点，学习别人的优点，多帮助别人（但不要一心想着被你帮助的人会拿什么感激你），不要对身边的人发脾气或者发了脾气，得赶紧赔礼道歉。不要随随便便地去揭别人底或者缺点等等如果你能做到， 你的心胸就豁达，你自己心理得到满足与快乐时，一切都不算什么了 飘逸是一种境界,清新雅致,恬淡自然的一种感受。现多见于具体的修饰,如头发飘逸,形容清新靓丽。当然更多的还是用于艺术,创作等方面的风格形容描写。
哈哈，读书声声，建筑声声， 哈哈，读书声声，建筑声声，校园的特色环境，兰高程程日上了。
生命需要呵护！ 有什么比生命宝贵？
教育需要正确的点子 一个学校可以什么都没有，只要有了学生和教师精神成长而准备的读书馆，那就是学校。 -----苏霍姆林斯基”
我们为什么读书？ 我们为什么读书？ 尚导读书，去掉无知，我们的集体才能够充满活力。蔑视腔调，歧视马屁，走出专业发展的新路子！ 我们不得不承认，在一个充满了利益诱惑的市场经济环境下，阅读已经不再浪漫，不再圣洁，而是变得非常现实起来。升学考试，评定职称，规定性的读书任务，等等，这一切都是在各种利益的趋动下完成的。方向和目标都很明确。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，腹有诗书气自华，都是强调读书的功利性。 如果用马克思主义哲学来解释读书的目的，就是为了增强我们“认识世界和改造世界的能力”。如果按境界划分的读书的意义，一个是为“我”，另一个是为“我们”。为“我”是个人的，是小境界。为“我们”是社会的，是大境界。从另一个角度发现，一切精神的和物质的东西，都是有价值的。凡是获取有价值的东西都不能避免功利性。所以我认为，读书是最具有功利性的一种行为。用一种很典雅的说法，就是“经世致用”。 前些年，一些专家学者极力倡导“非功利性阅读”。什么叫非功利性阅读？就是整个阅读不带任何功利色彩，旨在提高个人的精神品格。这是阅读的最高境界，是一件有难度的事，因为它是在精神层面上解决阅读问题。这也更好地验证了一种说法：人的精神发育史，应该是他本人的阅读史；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。 现在我们提倡读书，就是要通过书籍的导引，内强素质，外塑形象，培育我们的人文精神。一方面，要让我们的精神世界有所归依，并且处在高品格、大境界的端点上。另一方面，要让我们因为拥有知识而变得更有尊严，更加体面。你可以是一个收入微薄的人，是一个普通平凡的人，这都没有关系。但一定要作一个在精神上富有、精神上高贵的人，作一个有独立思想、独立精神和独立判断能力的人。这就是我们强调读书的意义所在。
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