野草苍茫的个人资料

《红楼梦》部分对联欣赏读联提境界，妙语悟人生。昔有“开谈不读《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”的说法，作为中国人，红楼梦不可不读，每个人都可以在书中找到自己的影子。现摘录几幅对联，与君共享！ 1、　　假作真时真亦假　　无为有处有还无　　此联在书出两次出现，分别在第一回《甄干隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》和第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》中，是在警幻仙子的“太虚幻境”处。　　2、　　玉在柜中求善价　　钗于奁内待时飞　　第一回《甄干隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》中，甄士隐中秋夜邀贾雨村饮酒，雨村在葫芦寺中思及平生抱负，苦未逢时，乃对天长叹高吟一联。　　3. 　　身后有馀忘缩手　　眼前无路想回头　　第二回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》中，贾雨村在林如海处做西宾（教黛玉读书），偶至效外信步，在智通寺门旁见此“破联”。　　4、　　座上珠玑昭日月　　堂前黼黻（fufu分别读作第三、第二声）焕烟霞　　第三回《贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都》，荣国府“荣禧堂”联，并注明是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳手书。” 　　5、　　世事洞明皆学问　　人情练达即文章　　第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》题于宁国府秦可卿上房内。　　6、　　嫩寒锁梦因春冷　　芳气袭人是酒香　　第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》宁国府秦可卿卧房内联。　　7、　　厚地高天，堪叹古今情不尽　　痴男怨女，可怜风月债难偿　　横批“孽海情天” 　　第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》太虚幻境宫门之联。最让人英雄气短，荡气回肠！　　8、　　幽微灵秀地　　无可奈何天” 　　第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》太虚幻境内之联。　　9、　　绕堤柳借三篙翠　　隔岸花分一脉香　　第十七回《大观园试才题对额，贾宝玉机敏动诸宾》，大观园刚刚完工，贾政带领众幕僚并宝玉游园时所作的对联：　　10、　　宝鼎茶闲烟尚绿，　　幽窗棋罢指犹凉。　　宝玉为沁芳亭桥作的联　　11、　　新涨绿添浣葛处，　　好云香护采芹人。　　宝玉为有凤来仪（此为宝玉取的名，后被元春改名潇湘馆）作的联　　12、　麝兰芳霭斜阳院，　　杜若香飘明月洲。　　宝玉为“杏林在望”（宝玉取的名，也曾想过用“稻香村”，后元春改名“浣葛山庄”，最终因黛玉代宝玉作的诗句中有：一畦春韭绿，十里稻花香，最终命名“稻香村”）作的联　　13、　　三径香风飘玉蕙，　　一庭明白照金兰。　　某二公（贾政的幕僚，未知其姓名）为“蘅芷清芬”（宝玉命名，后元春赐名蘅芜苑）作的联　　14、　　吟成豆蔻才犹艳，　　睡足酴醿梦也香。　　宝玉为“蘅芜苑”题的联　　15、　　金门玉户神仙府，　　桂殿兰宫妃子家。　　元春（贵妃）游大观园，正殿气象非凡，作者（曹雪芹）有感而发　　16、　　天地启宏慈，赤子苍头同感戴；　　古今垂旷典，九洲万国被恩荣。　　横批（匾额）：顾恩思义　　第十八回《林黛玉误剪香囊袋，贾元春归省庆元宵》，此联为元春为大观园正殿题赐的联。　　17、　　花魂点点无情绪，　　鸟梦痴痴何处惊。　　第二十六回《蘅芜苑设言传密语，潇湘馆春困发幽情》，因薛蟠欲寻宝玉，便冒贾政假传宝玉，约出园去一日方归。黛玉担心，便夜探怡红院，恰巧宝钗在此，闹气的小丫头又不给黛玉开门，黛玉就多了心，在门外悲悲戚戚呜咽起来。　　18、　　花影不离身左右，　　鸟声只在耳东西。　　第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串》，黛玉与宝玉闹别扭，便独自葬花，悲悲切切吟出一段词，宝玉闻之心中难过，便于山坡上大放悲声。　　19、　　芙蓉影破归兰桨，　　菱藕香深泻竹桥。　　第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏》，挂于藕香榭柱上。　　20、　　烟霞闲骨格；　　泉石野生涯。　　第四十回《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》，秋爽斋探春房中西墙上当中挂着一大幅米襄阳的《烟雨图》，左右两边便是颜鲁公的墨迹。　　21、　　肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；　　功名贯天，百代仰蒸尝之盛。　　第五十三回《宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴》中，悬挂于贾氏宗祠的联，悬挂于贾氏宗祠正门的联，为前翰林掌院王希献所书。　　22、　　勋业有光昭日月，　　功名无间及儿孙。　　悬挂于贾氏宗祠抱厦前的联，是御笔（哪一位啊？）　　23、　　已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。　　悬挂于贾氏宗祠正殿前的联，也是御笔　　24、　　花到正开蜂喋闹，月逢十足海天宽。” 　　第八十五回《贾存周报升郎中任，薛文起复惹放流刑》，贾政报升时。　　25、　　绿窗明月在；青史古人空。　　26、　　亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。　　赞黛玉　　27、　　瘦影正临春水照；卿须怜我我怜卿。　　第八十九回《人亡物在公子填词，蛇影杯弓颦卿绝粒》　　28、　　香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！　　第九十八回《苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地》　　29、　　假作真来真胜假，无原有是有非无。　　第百十六回《得通灵幻境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道》之“真如福地”联。　　30、　　过去未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢。　　第百十六回《得通灵幻境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道》之“福善祸淫”联。　　31、　　喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。” 　　第百十六回《得通灵幻境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道》之“引觉情痴”联。　　32、　　内典语中无佛性，金丹法外有仙舟。　　第百十八回《记微嫌舅兄欺弱女，惊谜语妻妾谏痴人》之宝玉自吟。

传世铜香炉底款概览图文知识 1、琴书侣。即吴邦佐，是宣德铸炉时的工部吏臣。后来自行开铸仿宣，落款有八字款、十六字款，亦有题为“琴书侣”三字款。 2、宣德五年吴邦佐造。在这里没有称为臣，且是宣德五年，应是他私人铸造的，其实御制的宣炉是在宣德三年，以后年份均是私铸； 3、宣德五年高氏监制； 4、宣德年且闲主人监制； 5、玉堂清玩。“玉堂”相传为严东楼的字号，严东楼是严嵩之子所建； 6、大明宣德年仲师记； 7、树德堂； 8、品竹斋； 9、宝鼎； 10、赏心； 11、清玩； 12、王旭； 13、杲竹山房； 14、乾清宫造（不是御制，或为宫中之人私铸）； 15、琴诗侣。此款少见，后仿的琴书侣多见； 16、正德年制； 17、松月侣； 18、杏朴斋清正主人； 19、戊辰米山堂制； 20、儆吾斋； 21、珍赏； 22、玉堂珍玩； 23、月友琴居； 24、飞云阁； 25、登月； 26、永存珍玩； 27、大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造； 28、大明宣德六年工部尚书臣呈邦佐监造； 29、工部员外臣李澄德监造； 30、大明宣德五年监督工部官宦吴邦任造；吴邦佐误为吴邦任，这是清初一仿作款； 31、宝云居； 32、内用； 33、其旋； 34、阳春有脚； 35、大清乾隆元年恭制； 36、巴格仿宣； 37、太极含元； 38、大明正德年制（正德年没有御制，此款是官制，还是年份款不详）； 39、佃袅金猊弄水沉； 40、明丁菊月闇生制； 41、康熙辛亥庚生氏。炉腹内底部施念峰制； 42、康熙六十年制； 43、明善堂冰玉主人制； 44、大清乾隆年制； 45有琴居用； 46、大明李大观制； 47、万历乙卯洪羽仪监制； 48、诸葛亮铸亮铸。诸葛亮称为孔明，孔就是大，孔明也就是大明的意思，而“铸”与“朱”的音相近，亮就是名字，最后一个“铸”字，就是铸炉的意思，所以这几个字是暗示“大明朱亮铸”的款名； 49、崇祯庚辰瑞图制于庆云斋中； 50、少年一段风流事，尽在瑶琴不语中。王旭； 51、大明宣德四年，内神宫太监掌监事臣阮安督造； 52、物元清玩； 53、宝月居； 54、冰释； 55、芰霞珍玩； 56、宣德五年君赐谨身阁大学士陈山； 57、大清康熙年制； 58、弘亭； 59、水云居； 60、子孙用之； 61、子孙永保； 62、乾隆年制； 63、永世之宝； 64、镇宅大吉； 65、昌龙； 66、琴书清玩。炉颈上落款； 67、云间胡文明制； 68、胡文明制； 69、红云山房； 70、崇祯八年制； 71、大明崇祯年制； 72、内坛郊社。这是宫中道场旃坛所用的东西，应不属私款炉； 73、荣秦记； 74、大明隆庆年制； 75、藏云； 76、啸园； 77、孟嘉家藏； 78、豕情家藏亘鼎； 79、万年永宝； 80、御玩； 81、家藏珍宝； 82、门癸氏； 83、陈赢家宝； 85、神仙居； 86、嘉靖； 87、崇祯； 88、花市敷制； 89、永世宝； 90、玉堂石叟； 91、牧元清玩； 92、兰嵨自藏； 93、星闻轩制； 94、飞云所作； 95、文明； 96、施口古制； 97、崇祯辛末年制； 98、吴兴庐次洲制； 99、印铸局制； 100、为君寿； 101、飞云居； 102、大明李弘光制； 103、飞居； 104、万寿宫用第捌号；105、大清宣统年制； 106、大明成化年制； 107、宣统年制； 108、壬午冬子俊制； 109、石叟珍藏； 110、石叟； 111、宣德贰年周羲叚修篁主人制； 112、允锡家藏； 113、云谷； ……………… 　　2003年11月26日中国嘉德（北京）的俪松居长物——王世襄、袁荃猷珍宝拍卖专场内有私款炉15个，款名有：湛氏之炉，李曲江制、玉堂清玩、在公家藏、深柳书堂、莫臣氏、奕文氏、弟子刘起龙造、完初家藏、孟博氏道光丁末秋定府行恒堂造、崇祯壬午冬月青来监造、大清康熙年制燕台施氏精造、大清顺治辛丑邺中比丘超格虔供佛、奕出流芳。　　铜炉体积太大不一定就好，因为用于庙宇神堂的大型铜炉往往制作粗糙，但用于文房的铜炉，由于文人专门订造，所以用料精，工艺好，大多是品位高的精、逸、妙、佳品，甚至是极品。而私款铜炉大部分属于官宦世家或富贵人家的文房用具、府内祭器，是专门铸造，所以属孤品，后有喜欢其传世的款名，亦有后记，但不会批量生产，所以形制好、、铜质精、皮色佳、款字优的私款炉，其文物价值、艺术品位和市场价值极高。2003年11月26日北京·中国嘉德王世襄、袁荃猷珍藏专场拍卖中，21个铜炉（其中15个是私款炉）拍出了一千多万的天价，其中一个拍出182.6万（包佣金），可见高品位的私款炉其文物、艺术、市场的价值可观。　　国人在室内焚香自战国时代已开始，但专为焚香而设计的炉具却迟至汉代才出现。汉代的香炉中最著名的是“博山炉”，多用青铜铸成，偶有陶器成品出现。薰炉上有孔使香气发散，这熏香除秽的观念和炉器的形制，都是受了神仙方士等流行思想的影响。到了魏晋玄风盛行后，士人们开始讲究姿仪，“薰衣剃面”成了士族优雅风仪的体现，于是香薰的样式更趋多样化，多由青磁烧制。唐时佛教大盛，香具的形制自然更加繁多。质地有铜制品、绞胎器甚至金银，到了明清，用铜制造的薰炉，更是出现不少。

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【11-13纯欣赏不出】23年船洋和军政府美丽包浆

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《白鹿原》创作背景创作经历陈忠实出生在西安东郊白鹿原下的蒋村，年少时就在这片黄土地上挖野菜、拾柴火。白鹿原的春夏秋冬、草木荣枯，陈忠实都再熟悉不过了。陈忠实了解白鹿原昨天的办法，一方面是走访那些上了年纪的老人，从他们的记忆中去找寻家族历史记忆的残片。另一方面，他仔细查阅有关白鹿原的县志。尤其是当他看到二十多卷的县志，竟然有四五个卷本是有关“贞妇烈女”时，感到既惊讶又费解。那些记述着某村某某氏的简短介绍，昭示着贞节的崇高和沉重。县志里往往是某女十五六岁出嫁，隔一二年生子，不幸丧夫，抚养孩子成人，侍奉公婆，守节守志，直到终了，族人亲友感念其高风亮节，送烫金大匾牌悬挂于门首。这些布满了几个卷本密密麻麻的贞节女人们，用她们活泼的生命，坚守着道德规章里专门给她们设置的“志”和“节”的条律，经历过漫长残酷的煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置，这让陈忠实产生了逆反式的怨念。田小娥的形象就是在这种情况下，在陈忠实脑海中浮现出来的。从1988年开始，陈忠实把妻子和长辈安置在城里，只身来到乡下的祖屋，潜心写作。四年的艰苦写作，每天陈忠实都要经受着各种人物在脑海中的较量，纠结的心情让陈忠实额头上的皱纹如同黄土高原上的沟壑一般深刻。1992年3月25日，近50万字的《白鹿原》终于画上了句号。

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【红与黑】老版本竖排版【红与黑】老版本.1979年4月新一版，1979年4月第一次印刷。上海译文出版社出版，罗玉君译罗玉君，原名正淑，文学翻译家，[url]http://四川岳池[/url]人，中国民主同盟盟员。1933年获法国巴黎大学文学博士学位。回国后，先后但任过山东大学、[url]http://华西大学[/url]、四川省艺术专科学校教授。1951年起，任[url]http://华东师范大学[/url]教授。译有（法）司汤达《红与黑》、乔治·桑《安吉堡的磨工》、雨果《海上劳工》、莫泊桑《我们的心》等。

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