弱小智的个人资料

从第二卷137话郓城的xie教徒探讨外神对传武世界的侵蚀从赛文河六小强的对话中，我们知道三支柱曾经定下过餐前礼仪，一个世界入侵的外伸、旧日数量和这个世界道的数量是对应的。而目前传武世界，已知的入侵的外伸、旧日数量远远超过六，只不过有的被驱逐或封印了。聊城之战前，外神势力一直是暗线，着笔很少，大幅揭开外神阵营设定其实是白虎遭遇外神信徒的时候。后来，在汜水之战中，新登场的伊姆纳尔的眷属食忆者称乌波·萨斯拉的眷属为先遣队，这说明郓城的邪神眷属是最初的入侵者。而这些眷属对应的外神、旧日，当时并没有全部出现在聊城，出现在聊城的克苏鲁、冰山蠕虫也没有信徒出现在郓城。从乌波·萨斯拉、特鲁宁布拉的情况看，有眷属未出现外神和旧日是被封印或驱逐了，没有眷属的外神、眷属是按照餐前礼仪补缺的。最初的入侵者1.0（上界之战到奈何桥之战）格赫罗斯通过观星者发现传武世界，有眷属送报者（先遣队战力第一）、秦武阳（聊城之战失去）。侵蚀奇技道，因为李春发现得早，加上秦武阳的斗争，进展不顺利，困在聊城。亚弗戈蒙(犹格·索托斯) 有眷属先知（洛阳之战阵亡）、维度之眼（聊城阵亡）、推门者（洛阳阵亡）、传教士、皈依者（叫花子，聊城失去）、薛礼（投机分子，管城之战失去）、闅虎（投机分子，乾封之战失去），眷属数量多、作用大，属于总指挥。侵蚀鬼神道，处于全面压制状态，大部分身体困在聊城。奈亚拉托提普有眷属追猎者，因为其化身之一是远古者们的信使，只要格赫罗斯发现新世界号召外神、旧日攻打，他肯定会知道。估计侵蚀王朝道（斩马剑已立CP，奈亚拉托提普及其化身亡于大晋武人），因为奈亚拉托提普代表的是混沌，对应的是文明秩序。聊城之战未出现，可能是因为本体在上界被六圣击败了。乌波·萨斯拉有眷属投喂者，主要任务是搜集传武世界神话生物心脏破除封印。侵蚀万物道，被击败封印于关外。特鲁宁布拉有眷属聆听者（洛阳阵亡），情报员。估计侵蚀祸殃道（毁灭之音），被泰山府君封印在泰安的画中。哈斯塔眷属为拜亚基、黄沙眷属、樊奇。侵蚀生死道，在其他外神、旧日帮助下击败丰都，已掌握部分权限，被困聊城，洛阳之战时打成无序状态被观音暂时封印。入侵者2.0（奈何桥之战到聊城之战）格赫罗斯对奇技，不变。亚弗戈蒙(犹格·索托斯) 对鬼神，不变。格拉基眷属格拉基之仆。估计取代奈亚拉托提普侵蚀王朝，在阴间继续力量，无进展。克苏鲁眷属深潜者。估计侵蚀万物道（聊城之战已立CP），被困聊城。鲁利姆·夏科洛斯无眷属。估计侵蚀祸殃道（诞生世界只有环境恶劣，只有一种无智慧生物），已被彻底封印。哈斯塔对生死，不变。入侵者3.0（犹格·索托斯主导，聊城之战到洛阳之战）伊姆纳尔眷属食忆者，刚刚抵达传武世界。估计侵蚀奇技，取代被困聊城的格赫罗斯，无进展。洛阳之战，恶心影下场占据位置，已被炼成神骸。亚弗戈蒙(犹格·索托斯) 对鬼神，因为部分能够自由活动，不变。格拉基对王朝，不变。伯克鲁格眷属寻矿者，刚刚抵达传武世界。估计侵蚀万物道，水生蜥蜴，取代被困聊城的克苏鲁，无进展。洛阳之战，奈亚拉托菲斯下场占据位置，已被万物道挑战者消耗后封印。克图格亚眷属名不详。估计侵蚀祸殃道，洛阳之战被驱逐。哈斯塔对生死，因为部分掌道，不变。入侵者4.0（格拉基主导，洛阳之战到血池地狱之战）艾霍特无眷属。侵蚀奇技，已被柳、张击败，正在被炼制神骸。伊戈罗纳克无眷属，从克苏鲁设定上，能够精神占据其他躯体，估计侵蚀鬼神道，遭遇鬼神道钟馗。格拉基对王朝，不变。绿神无眷属。无需要的道，被动适应万物道。拜亚提斯无眷属，估计侵蚀祸殃道，遭遇此界祸殃道第二人，已被击败。卡努佐斯无眷属，掌握宋帝王身体，估计侵蚀生死，遭遇此界生死道第二人。如果推测正确，目前被封印的外神除了乌波·萨斯拉、特鲁宁布拉，应该还有奈亚拉托提普的一个化身无貌之神，在白光玄马。因为白虎和送报者激战的时候，传教士称送报者是无貌之神的眷属，可能是个伏笔。血池地狱之战有几个坑要填 1.克图格亚神骸的作用。李董明确这个神骸是针对格拉基的，但并没有交给大晋一方，他和大十善表态不会参加血池之战。推测又是放在尸陀林狱，再开辟一个小地狱。十善收入了师傅的世界枝，在绿神那里立了flag，很可能要审判绿神。 2.张修、陶山图到底要发挥什么作用。李董说王、张、陶三人在血池地狱作用很大，老王已经发挥了。艾霍特已经跪了，老陶的天地敕令主要是针对奇技收录的招式，只可能针对阎罗王或宋帝王的绝学。张修估计又要借用其他人失传的绝学，因为鬼神道兵吾道济也可以捏。 3.隍在干什么。赛文河六小强敢降临，说明除了哈斯塔被封印，亚弗戈蒙也没有余力干涉外面了，那隍在干什么呢？推测王质很可能被隍附身了。 4.丰都会不会干预血池地狱之战。丰都说过，自己能感应到所有的幽度冥火，格拉基动用幽都冥火，肯定会知道血池地狱之战已经开打了，他不去收割不正常，至少要回收阎罗王的身体，顺便把格拉基收了?

王质大概是他界二重身，眼神和王霄点化的十偃很像从“同为时间的拨弄者"和对万物道万物相克的理解看，是老资格的红尘仙，会不会是镇元子。前面寿翁提到了玄武是镇元子的传人，介绍玄武的枯木逢春时又暗示镇元子在传武世界没有留下太多痕迹。介绍袖里乾坤时，又介绍是他界红尘仙传下对抗巨物路线万物道修行者的，这招在西游里也是镇元子的。世界树会不会是人参果树，所以镇元子要保护。

结合道化度，分析一下此前鬼神道的坑一、前面的坑：第三卷104引子中，外神信徒食忆者在控制吴回、嫘祖记忆过程中失败。食忆者来到这个世界的时间不长，从他的惊奇语气看，说明他在其他世界对“旧神”成功过，同伴解释这个世界很强，同时称吴回等的力量和隍同源。二、从前面剧情看，鬼神道是一条很奇怪的路线。 1.强弱和境界不挂钩。传武的鬼神道体系是野狐禅（愿力积累，根据外传）、家宅六祀（修身）、护城神（修名）、地上阴神（天地认可）、红尘仙（开创新体系）。天灾实力的钟馗在管城一战为了利用城隍权限，甚至从地上阴神降级为护城神。山阴师已在进攻天牢第二层时，已被明确为天灾实力，但起初被三邪道去误认为是野狐禅，而他的真实境界是护城神。外传中张修晋升地上阴神，是不能自己突破的，需要有人主持吉礼，在护城神阶段，也明确有天灾实力。 2.境界可以直接达成。隍开发的城隍体系，大晋开国元勋可以通过王朝册封城隍直接达到护城神的境界，钟馗改良的驭鬼道（五脏庙养鬼术）养齐五鬼直接可以等同于家宅六祀、护城神，也跳过了野狐禅阶段。外传里还能人造！！ 3.和上界有着微妙联系。传武有句话，叫天庭失联。传武世界有小天庭的概念，小天庭里是大千世界神佛的二重身，如南极仙翁，在汉时被册封为“正神”，而到了唐才有册封山神土地监视天灾的体系。外传中，衡州陆氏供奉最早供奉的是火神祝融，祝融从小天庭撤离后（说明祝融是正神），在景帝元年的前30年被夺了洞天福地，才改信地上阴神吴回。而山阴协助极乐世界下界的正神，全部是通过鬼神道积累力量降临的，包括修万千大道的光世音。比较典型的就是木叉，走家宅六祀坑了刘小姐两家人，最后替换了城隍。 4.可有可无的血食。在传武世界的鬼神道故事中，经常能出现血食的问题。降世佛陀除了香火愿力，都收到了血食。广目天王在和剑主谈条件的时候，就是索要一城因果业力，从剑主的反映看，就是吃人。子车尸行见到师已时，也在质疑他的业力害死了多少人。董和曾介绍化形宗搜集食用过血食的鬼神道修士赐福，说明食用血食在鬼神道修士里并不少见。在外传王与追随者，也有山神堕落食用的血食的。奇技的起源以身饲鬼法，其实就是用自身作为血食供养自然形成的鬼。 5.和克苏鲁外神有相似性。在早期的剧情里，酆都、弥勒都介绍外神存在于眷属的疯狂信仰和口口相传中，这和鬼神道修行者接收信徒香火愿力的模式非常相似。 6.鬼神道修行者也会灭亡。比如，东阿城隍愿力耗尽、城隍像破碎，管城城隍被破坏了神像而灭亡，阳夏城隍被高盛强制下线、城隍像破坏。三、再看道化度漫画里并没有给出具体的概念，但从漫画本身的表现看，道化的王渊明从肉身变成的了能量形式，被巫师的金属穿过，而没有出血情况，并且快速复原。巫师认为其不能快速拿下王渊明，就开始清理吾道济。在漫画里，类似的情况有法相、城隍愿力做躯、龙脉龙、吾道济愿力复原成本体、瘟灾（秦岭双鬼之一）化作的毒蛟（没有被造畜）、外神的无序部分。法相没有无法改变施法者本身，能量化的只有请来的红尘仙化身或者鬼（项羽、樊哙）。四、一些模糊的推论 1.鬼神道分神道和鬼道。神道直接接收吸收能量化的愿力，鬼道就是将物质化的生灵转化为能量化的业力。简单说就是神建庙，鬼吃人。神道、鬼道又能相互转化，如外传王与追随者的山神，从神变成了吃人的鬼。又比如说钟馗养的小鬼，钟馗变成护城神之后，变成了附属神。 2.神道的修行就是道化的过程。从外传对八面佛原理的介绍概括，神道的修行实际就是以物质化的原身（活人、妖魔或死人化的鬼）吸收愿力，逐渐脱离原身附身神像，将原名散播成就神名，以神名代替神像实现彻底摆脱肉身的束缚，实质就是道化的过程。重新推测鬼神道的境界，野狐禅对应原身+原名，家宅六祀对应神像+原名，护城神对应神名+半神像半神体，地上阴神对应神名+神体（道化的身体）。而红尘仙可能意味着万千神名、神体皆是我，超越时空，比如隍除了王朝供奉的神像，还可以调用山神、土地作为自己的化身，出现在世界各地，并以他们的名接受世人的香火。隍还向高盛提醒要利用乞有应守住关键的历史节点，说明隍也有类似亚弗戈蒙未来和时间的能力。 3.食忆者吃不了吴回、嫘祖的记忆。因为吴回、嫘祖的身体不是生灵，而是道化的身体。类似死墓之主的死亡诅咒奈何不了能量化的龙脉龙，攻击造成的伤害会被能量修复，但也会消耗能量，就会变成纯粹的角力。 4.从鬼道和神道修成的地上阴神有差异。张修在外传中的护城神阶段，被称作鬼王，被部分镇守怀疑，吉礼之后仍然是大慈守信鬼王。无论是被吾道济十年份愿力打伤，还是使用水镜之术，都表现出血肉状态，从食用太岁治伤看，他是有血肉的概念的，并没有道化。外传中的堕落山神也出现血肉实体，被五鬼道人制服。实力不强的锚将军，是被打成了原形。张修虽然在外传中在兖州有神像的存在，但其本体一直在泰山洞天福地里，不在城里。很可能鬼道的修行，只修行名，而不修行体，无法道化，无法实现有条件的超时空降临，修神道的城隍在护城神阶段就能在一城之内实现信徒呼唤降临。 5.关于张修的降级重修，很可能是由于鬼坊被钟馗传人攻陷，强行推行新信仰，张修在当地百姓中失去了神名。结合外传中，三上院供奉的神像就是大慈守信鬼王之名，而不知道是张修。也就是说张修在被钟馗传人打降级之前，神名并不是大慈守信鬼王。而青龙砸场的时候，张修的鬼神本相是大慈守信鬼王，说明张修已经永久失去了过去的神名。鬼神道的修行和世俗世界关系非常密切，如晋建国后，原本的山神体系被废弃，导致部分山神失去官方信徒，沦为吃人的鬼怪。 6.汉之前的人间王朝可能是大千界的愿力殖民地。从正传南极仙翁法相登场看，汉时将大千界红尘仙的投影册封为正神。这些红尘仙本体显然要比汉的存在更加悠久，完全不需要册封就已经成神，只能是这些神明为了更多的香火愿力而干涉人间王朝，再由王朝册封为正神，利用人间王朝搜集愿力。也有诸如元始天尊、清源妙道真君、祝融是在宗门供奉，占据一方洞天福地。除了张修以外，几乎没有成神比较近的本土大神，鬼坊里的其他地上阴神，除了行业小神（比如虫圭、井龙王、锚将军），就是王朝之前形成的上古神（五官神、风神、火神，吴回大概率是本土的他我，而不是其他世界的投影、游历二重身）。恶来、项羽、樊哙这些汉之前的大人物，有法相，却没有像大羿一样成神。小天庭的上界投影很可能是王朝和其他世界王朝产生交流，跟随而来，在人间王朝形成之前，甚至有妖魔金乌成了万物、鬼神、祸殃的占据者，虽然占据三道之力，但本身实力一般，被大羿下克上，跌落了境界，仍然部分存在，却没有进万物监牢，是否是红尘仙存疑。汉以后，外神开始入侵，小天庭的上界投影撤离，本土才有形成了山神、城隍系统，供奉本土的新神。鬼神道长期被大千界干涉，隍的作为掌道的实力积累并不强，这是她被亚弗戈蒙单刷失联的重要原因。甚至隍以前，鬼神道很可能都长期掌道空缺，因为鬼神掌道需要创建鬼神体系，而鬼神体系的建立需要有王朝册封，汉时册封的正神是小天庭的上界投影，也就是说汉以后才可能有鬼神掌道一说。大羿射日后，遭到祸殃、万物的联合报复，鬼神却没有参与，反而在人类的供奉下，下克上的大羿在鬼神道还成了神，并延续到晋。张修的根据地是鬼坊，实际控制了岭南道，算是一方割据势力，所以他能脱离王朝建立独立的鬼神体系，综合看剧情看，应该是一种以妖魔（包括器物成精）崇拜为特色的行业神体系，锚将军、井龙王、胭脂神等等，这些行业神显然完成护城神的修行，而是通过守护一个行业完成修行，战斗力不强，但能够展现特殊的神通。

关于各道境界和天灾的关系，番外其实已经讲清楚了番外在分析八面佛威胁时是这样讲的，地上阴神好对付，对如果被赋予适合战斗的天灾之名就不好说了。可见，生死、鬼神的修行境界，并不和战斗力划等号。钟馗为了对付薛礼甚至可以降低鬼神的境界，获得城隍权限。王朝的四相，只是多了七星点命和一样独占绝学或宝物(四大火、天牢、百兵演武、枯木逢春)。大胆推论： 1、想要真正获得次于红尘仙的力量，也要获得天地的认可，借名山大川成就天灾之名。成就天灾之后，离开成道地，天地赠予的力量就要减弱。这力量可以表现成奇技(破山伐庙)，万物(百虎、蝗、虫)，王朝(牢狱、五日凌空、兵、假传圣旨)，生死（物种灭绝、尸鬼屠城），鬼神（养鬼为患）。 2、天灾之力和天地气运高度绑定。除了108天灾以及负责监视的唐代山神土地，和108这个数字对应的还有108处洞天福地、108名天罡地煞（星辰）。龙扒走蛟之灾的化身在王朝动荡之后，立马就把官方认证镇守陆家的洞天福地抢走了。 3、祸殃道本质是将天地气运转化为天灾人祸。天灾之名，其实是多余天灾数量的，例如破山伐庙、假传圣旨等这些在王朝建立之前，都是不存在的灾名的。又如五日凌空这种也是因为陆言特定事件赋予的。 4、成就天灾之名意味着占据一方的天地气运。王朝、奇迹、万物、鬼神、生死，在占据天灾之名的过程，其实就是和祸殃分享天地气运的过程，争夺最激烈的对手就是王朝。岁饥作为祸殃掌道者并不像生死道主宰一样能绝对支配天灾，主要体现在她主观上阻止王朝误认达成物种灭绝之灾。祸殃只能感受天灾形成，却不能直接左右新生成的天灾所有者。掌控天灾的人（妖魔、鬼神）越娴熟，祸殃能分享的力量就越少。有一个关联例子，就是王阳明能感受到自己身上的万劫加身而不覆被调用了。进一步分析奇技道： 1、破山伐庙为何削弱李董，宗门之战为何削弱李春。这看似是奇技传承创新受到影响，实际上直接导致奇技道掌握的天灾数量减少，也就是分享这个世界的天地气运减少，力量受到影响。 2、现在李春为何不受奇技道待见，天道要垂青吾道济。奇技道感受到了吾道济存在合道鬼神的可能性，在外神（道）环伺的当下，传武世界有被彻底破坏的可能性（如尸陀林主的世界），要想世界不被破坏，就必须将六道整合。而吾道济的绝学六度三诀从字面看就是和信仰有关系的，同时吾道济所展现的力量也是愿力。反观李春，他在搞平衡。同理，高盛尸获得生死道垂青，也有高盛打算建立生死王朝的原因，建立生死王朝意味着生死和王朝合道，将诞生比尚方斩马剑更大的力量，左右和外神（道）的战局。再分析至今为止的传武世界大气运者，十善有合道生死、鬼神的可能性，师傅有合道奇技、生死、万物的可能性，叫花子有合道奇技、生死的可能性，刘三野有合道生死、万物（原始猎经是针对猎物找到弱点、做充分的准备，体现的就是万物相生相克）的可能性。小结：传武这个世界太想自保了，希望通过诞生大气运者合道来谋取自己的生存。

左丘司命的剑铸吾骨应该已经开发完了，正在激怒老柳杀他。老柳的造畜太克剑铸吾骨了，不遭生死没法索命啊

从第三卷新概念对传武框架的一些分析地上阴神和阴司君王都是第三卷出现的新概念。一、目前的关联和直接推测 1.同时和朱雀、南明离火关联，南明离火的控火最高境界或纯种神兽朱雀的“净火”能够压制地上阴神和阴司君王，也就是都被王朝-朱雀压制。 2.地上阴神和巴蜀鬼坊之主张修关联。张修在历史上是东汉五斗米教的创始人，被张鲁所杀并夺教。漫画中，张修明确修的是鬼神道。漫画中，称南极仙翁为汉的正神，又称岁饥毁灭了汉王朝。推测张修很可能是汉时的人，在巴蜀鬼坊成道。问题来了，漫画中除了掌道者的活物基本都有寿元和命火的限制，城隍师已肉身其实已经死亡，是一种灵魂能量体，愿力作躯体，最后毁灭是被高盛尸用生死道权限强行抹杀。第二卷提到两次，巴蜀鬼坊可以买到肉身。这个张修很可能也是灵魂能量体，通过反复转生到不同肉身，实现长生，这样就和城隍有了本质的不同。 3.阴司君王和酆都、钟馗、高盛的执念尸、十善、秦广王蒋、奈何桥之战。秦广王蒋是帮助酆都的阴司君王，这个世界还有其他阴司君王未参战。钟馗称自己因为传武世界二重身修的是鬼神道，无法成为阴司君王。鬼神道可能和生死道有所冲突。酆都认为是十善是生死道红尘仙的好苗子，打算把十善培养成阴司君王，并称志在生死道最高位将被哈斯塔针对，而钟馗一开始认为酆都打算培养接班人，酆都则打算在十善成为阴司君王后和他互换，本体陨落，制造重打奈何桥之战的机会。高盛的执念尸，已经基本具备成为舂臼地狱的阴司君王的条件，随时都能成为阴司君王。高盛执念尸使用了生死道权限秒了师已，超度了百世。在酆都口中，培养出阴司君王后要夺舍重打奈何桥之战。奈何桥之战可能是生死道的最后一步，由阴司君王成为掌道者。推测，阴司君王不等于生死道掌道，也不能简单认为是生死道的天灾级别战力。从前面篇章可以看到，生死道修道第一步的环节欺瞒生死本身并不能提供相应的神通，也没有什么绝学，只是帮助修道者打开穴道、增加气量，后面的步骤调和阴阳、征伐牛鬼邪神都是达成事迹，最终效果是脱离肉身、拥抱阴府。而十善修行的绝学是驭鬼道功法，这其实是一种“奇技”（万物监牢里的三公主传的道）。走生死道的李存孝修行的绝学是百兵演武，他有天灾实力，但并没有生死道的权限。也就是说只有到达阴司君王、执掌一方地狱，才能掌握生死道权限。 4.第三卷还出现了阴使（孟婆）和阴官（黄秋水）两个新概念。阴官黄秋水明确修的是生死道，在第一卷被三昧真火烧毁了肉身。二、对传武世界底层框架的分析 1.灵魂与肉身，阴府和阳间。我想这是传武世界最混乱的设定。执掌阴府的酆都只是6道红尘仙的1道，而阴府却容纳了阳间历史更迭产生的大量鬼魂，另外5道红尘仙只在阳间争斗，王朝鬼神代表人类世界和祸殃万物代表的自然世界争斗，奇技超脱保持中立，维持着平衡。同时，生死王朝又能孕育出斩马剑这种能够斩杀外神的至宝。陨落的红尘仙又不入阴府而被关在万物监牢里。更奇怪的是师傅透支阳寿，肉身直接消失，借到阳寿，肉身又能重塑。酆都没有陨落过，生死道没被关过万物监牢。探寻这个混乱的架构，要从净火压制阴司君王、地上阴神说起。说明这两道有所联系，生死、鬼神的红尘仙都是灵魂能量状态，并没有固定肉身。现任6道红尘仙，有3道是能量状态，生死、鬼神、王朝；万物、祸殃、奇技均是有肉身的。已知万物监牢里困住的有2位奇技、1位万物红尘仙，都是有肉身的。同时，能量状态的红尘仙和肉身状态的红尘仙又在聊城大战初期分属两个阵营。六道的更深层次可能是精神力量和自然力量的斗争。生死、鬼神、王朝其实都是精神信仰，生死道前三步都要有事迹，鬼神道需要愿力、业力、阴德，王朝则是国运（渊能够将国运转化为愿力）。而万物、祸殃、奇技则是自然力量，万物是包括妖魔在内的各种生命自然力量，祸殃则是旱、涝等无序自然能量，奇技则是利用规则的有序自然能量。再看外神，则是有序理性外壳（觉醒的精神）和无序混沌之力的组合。更加需要注意的是，白色蠕虫世界同时有4种道，死亡、奴役、冻结、永恒，但只有一位外神，而这位外神有序部分展示的主要力量只有奴役（这显然是一种精神力量)，冻结之力(自然力量）主要是有序外壳被破坏后透过裂隙传播过来的，当然在抵挡暗日时，白色蠕虫也使用了冻结之力托举，但并不是主要手段。外神是精神力量和自然力量的统一，以使用精神力量为主，自然力量需要在理性外壳被破坏后才能爆发。比如克苏鲁理性外壳使用的主要力量是梦境，无序力量爆发后，高景感知到的深海的力量，而非梦境的力量。死墓之主曾称尚方斩马剑为自己的同类，而尚方斩马剑是王朝、生死两道的部分融合。再看联系灵魂肉身、阴府阳间的重要概念，命火和阳寿。除红尘仙、城隍，在阳间生存就需要有命火，就算修尸道的也不例外，子车曾疑惑为什么修尸道的百世为什么没有被鬼烛吹死，原因就是百世身上有城隍的尸骨。在阳间生存还需要阳寿，朱雀陆言透支寿元榨取气再以七星点命复活后，寿元并没有增加。大胆的推测的一下，对于有肉身的活物，命火的维持要燃烧寿元，命火的燃烧同时产生生气；对于没有肉身的灵魂，如城隍，虽然不需要命火，但也要燃烧愿力等灵魂能量才能维持存在，这也解释了为什么东阿城隍会陨落，愿力烧尽了；对于尸，命火的维持要燃烧肉身的生机，玄武提到剑主用阳炎剑自杀卡不死bug要永久性消耗自身生机，在向白虎介绍剑主时更是提到湛丰每次施展绝学都会折损战力，高盛失去传国玉玺还阳后感到饥饿吃掉了万法才恢复了理智，黄秋水在李存孝离开后以烧焦的肉身还能够行动，但又换了一个被搅碎心脏的肉身，可能是烧焦的肉身缺少生机；维持尸的意识，还需要有业力，剑主尸形态依靠和杀死自己的人结下因果，百世是十世善人不得善终，单纯的尸鬼没有意识。回到阴司君王、地上阴神这个话题，就需要探讨灵魂能量这个问题。目前已知的灵魂能量存在形式有阴德、愿力、业力，王朝的国运之力运用的时候要转化为愿力。子车尸行在和师已对话种提到，业力和阴德、愿力在大多数情况下是相冲突的。在真实世界，业力是佛教用语，简单来说是不可抗拒的善恶报应之力。阴德，指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事。愿力也是佛教语，心愿的造业力。降世佛陀快速恢复实力要杀人收集业力，单纯的鬼神道城隍收集的是活人供奉的愿力，那么生死道很可能收集的就是阴德，毕竟踏入生死道后第二步开始就是在做生死道认可的“好事”，漫画中的阴德可能不止是在人世间做的好事，也包括在阴间做的好事。阴德和愿力都是主观美好的一面，而业力则是客观两面的，是一种更为本质和绝对的力量，甚至能够影响红尘仙，比如高景斩出的三剑本质上强行给外神施加了因果。师已能够同时使用三种灵魂能量，是因为他同时是城隍、尸的身份。再回顾漫画中的六道，生死道的力量是绝对的，王朝之光晚于万物和祸殃，人类依靠外来神带来的奇技和鬼神达成了合作，同万物、祸殃有了一战之力。可以推测传武世界的形成，大千世界以六道为上限，传武最初的生死道是精神和自然的混沌道；生死道精神和自然分离，产生以业力为基础纯精神的生死道，分离出生的自然部分万物道和死的自然部分祸殃道；万物道和祸殃道的自然生死交织，取悦了纯精神的生死，赋予了万物道部分活物业力形成命火和阳寿并觉醒神智，命火燃烧阳寿和祸殃斗争后，一部分神智诞生了愿力滞留三道之间形成鬼神道，另一部分作为阴德回归并丰富了生死道，传武形成四道；大千世界光世音偶然来到给万物道活物不同于业力的纯粹规则之力，形成奇技道，传武形成五道；奇技道规则之力和鬼神道愿力作用产生了新的精神力量国运并形成王朝道，传武形成六道；王朝道的诞生使生死交织更加宏大，也使自然纯粹规则之力流入生死道形成了名为阴府的精神空间，生死业力流入王朝道产生了尚方斩马剑-剑的始祖，却因为六道已满没有形成新的剑道。命火燃尽阳寿，精神力量可以带着阴德进入阴府并根据阴德多少重回阳间万物道，如因外力无法进入地府，业力强的可以燃烧生机存世，愿力强的可以死物或活物为载体吸收消耗愿力成为鬼神，愿力、业力都弱的会成为单纯燃烧生机的尸鬼。反过来看外神，也是道与道融合没有形成新的道，却产生了有思想的个体。外神的“大千世界”有三柱神（睡）和大闹钟（醒）“四圣”，白色蠕虫所在世界也有四道，可能外神小世界的道数量上限是四，白色蠕虫是道分裂交织达到上限后产物。 2.高盛的图谋，没有轮回、只有死亡的世界是什么。按照师已的讲法，高盛路线会让众生陷入永恒的死亡与沉沦，高盛的图谋和万物红尘仙的立场相左。分开来分析，万物红尘仙反对高盛，高盛的图谋会威胁万物道，与万物对立的是混沌状态。如果我前面对六道形成演化的推测和作者的架构相仿，那么高盛的图谋是六道重回生死道一道。前面十善和伏虎对战的时候，伏虎无法污染地府的归属物十善。也就是说如果六道重回生死道一道，外神便无法实施污染侵蚀传武世界壮大力量，高盛成为生死道掌道后将会是外神在传武世界无法战胜的存在。高盛实现图谋的路径可能是：本人成为生死道主，需要李存孝帮助打奈何桥之战；利用晋王朝抓捕全部祸殃道全部天灾，用祸殃道天灾之力毁灭关外妖魔，万物道消亡；晋王朝自愿成为鬼兵鬼将，堕入地府，王朝道消失；鬼神道因为失去愿力供应，回归地府；最终只剩下祸殃道残存人间，没有生命供外神污染。晋王朝的高层子车尸行、苏冕、玄武等虽然支持高盛，但还有侥幸，依然在观察高盛预测的最坏的未来是否到来。而晋王朝的宗室受王朝之力影响，和高盛尸对立，仍然打算以王朝之力抵抗外神。

【本地求助】临沂哪里有维修surface电脑的？手里有一台联想ideapad D330，是intel+win平台的二合一平板。开机黑屏，之前找了一家店，试了换屏，没修好，应该是主板哪个地方烧了。有没有店能修的？

想玩对战，已买了锤2本体，再买哪些dlc合适

又为fx想到一条诡计学学某东某某岛，把每天十几台设备改成限时VC竞拍。第一，降低租借的垃圾服务器压力，不停下单秒的人减少，最后一秒都是大户。第二，有效回收VC，你情我愿卖高价。说不定一台T1，能卖个200000VC。第三，提高受害群众参与度与获得感。拍不到的受害者，看到拍到的割肉，心理会邪恶的平衡一下，可能还会有各式各样的抬价员。第四，维持产品的高端定位，保证二手市场价格平稳。以下是上一条诡计，当时fx的路线是VC对半抵扣，现在基本和我说的一致。 http://tieba.baidu.com/p/5828213215?pid=121295674269&cid=0#121295674269

小道消息转正了，官网已经有VB的公告了

凡世帝国混沌入侵到底有几波啊？我打到第三波混沌勇士了，至今还没看到阿查、王子、日天和大鸟。每次都是打到阵营覆灭，斩草除根了。我记到锤1，灭完一波混沌，过几十个回合，出永世神选啊。

对维c营销方式的分析，驴头配了马嘴。美国有家保健品销售网站（不发名字了，发名字会被当广告），采取的是忠诚奖励和推荐奖励的营销方式。每个老用户都有推荐码，一旦有新用户通过推荐码第一次消费，老用户就会按比例获得推荐奖励，只能用于消费。老用户自己购物后，按比例获得忠诚奖励，同样只能用于消费，而且有严格的时限。我感觉fx的维C就是类似的营销方式。与fx商城相比，这家网站的保健品超便宜，如果在个人免税限额以内，同时在达到顺丰包邮的门槛和使用忠诚奖励，在中国海淘入手的价格甚至低于美国本土的销售价格。采取这种营销方式，纯粹是为了走量，提高资金周转。只能适合消费者日常需要按时连续消费的平价商品，也就是快消行业。忠诚奖励的返还比例也只能控制在5%-10%的范围。而fx的产品定位是高档电子奢侈品，忠诚奖励的路子根本不适合fx。如果fx新管理层想用这种营销方式给fx续命，根本不可能，还不如直接破产，因为奢侈品没有连续的需求。fx要想采取这种忠诚奖励的模式，fx商城的产品至少要成百上千种，强行制造奢侈品连续需求，同时价格得下降到同档次某硕、某件的价格。而丰富产品线对现阶段的fx而言是不可能的。fx的新管理层是十足的chunhuo。我觉得，现在唯一的路子，就是降价出货回款，老K码采取定期公开摇奖的方式慢慢还。能否继续出货，是fx能否生存的决定性因素，而不是如何赖掉K码的钱。K码赖掉了，以后出不了货，fx也是死。当然fx估计也不想活。

看来今天是“初审”得差不多了。中午查询审核情况，显示sn码错误，1点半左右试着把一个6改成5提交，2点半，初审通过了。高度怀疑，初审就是计算机自动判断下sn码和k码是否对应。能对应起来，再上人工二审、三审、四审。再次重申是我的怀疑。