搴舟中流的个人资料

【搴舟尝试集】 1.赠八仙出言不俗，更兼备轩昂其表落笔已惊，最难得磊落胸怀 2.赠柳暗如此才情，堪当文曲不为过这般气概，且作吾师应适宜至善至真无傲物一言一举亦倾心 3.赠刀狂开怀时，无碍于心，或能笑傲得意处，一刀在手，我亦轻狂 4.赠缘起缘灭缘起难得，至真应是淡情归不悔，奈我本来痴 5.随想残梦何堪，且听一曲尽时，无言回首此心空落，再到群山深处，有月盈怀

【搴舟尝试集】有缘朋友请进 1.赠八仙出言不俗，更兼备轩昂其表落笔已惊，最难得磊落胸怀2.赠柳暗如此才情，堪当文曲不为过这般气概，且作吾师应适宜至善至真无傲物一言一举亦倾心3.赠刀狂开怀时，无碍于心，或能笑傲得意处，一刀在手，我亦轻狂4.赠缘起缘灭缘起难得，至真应是淡情归不悔，奈我本来痴5.随想残梦何堪，且听一曲尽时，无言回首此心空落，再到群山深处，有月盈怀搴舟尽日甚多苦恼，出联对联皆不从心，苦思难得，故而尝试作此，越写越是困顿，唯与诸君共议，望有所指点，叹叹叹另：尚欠诸多好友赠联，待我有空补来，勿怪勿怪....

钟声初落梦惊觉

非常感谢卡卡卡和神瑛使为本吧提供资料今天打开吧一看，卡卡卡为我吧提供了这么多资料，真是感动。虽然以前没和你联系过，但希望以后我们都是好朋友。再次感谢神瑛光顾本吧。

【中流系】开业告示系主任：搴舟中流说明：此系既中流，既不会太俗，也没有什么高格调，既可灌馊水，也可附风雅。（注意：高手不准跟贴，一跟贴后得到主任承认便是中流派的人了，退出手续很麻烦，请谨慎）会员：暂无　　　名额：3个会员要求：不准口出污言，不准个人攻击，共同维护联吧繁荣会员权利：不定期联评会员答题：1）为什么喜欢对联？为什么参加中流系？2）请对以下两联：1.月色遥传雁字书2.雁影回时疏雨碎

大道当前，何惧江湖不入流？哈哈，有意思....

为甚狂舞？且看这，闹哄哄，醉醺醺，方得意处，尽皆落水咯咯，猜猜这是什么情景？

【二十四孝图】 [转帖]二十四孝图01 孝感动天　　舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

燕剪风梳，轻著柳梢头

长联一玩〔谢悠〕把酒临风，叹人生几何！趁春光无限，莫辜负那桃红柳碧，燕绕莺啼；待日沉霞退，更有那凌月一弯，恰当得琴心一点〔中流〕吟诗对月，拨阳关三叠，拾醉意三分，休忆回这井断墙颓，雨疏更漏，奈云散烟消，只留此青书万卷，只换来愁绪万般

因怜水影懒开浆联故：传说中古希腊marcissus因为太爱自己，掉水里变成了水仙，想必欣赏自己，在水中也是舍不得划浆的。要求：以自恋者心态对个上联

几多世事干戈，为利为名，争似我，烟波钓叟，柳岸才郎！几多世事干戈，为利为名，争似我，烟波钓叟，柳岸才郎！

搴舟流水云游，八仙别寺怕你用我名，我自己先用了，嘿嘿

一蓑烟雨转清江，久不见，江湖浪客，彼岸轻舟，云水两苍茫江湖好，好久不见...

成联上句：一岭桃花迎蝶舞　〔凌月〕下句：三分醉意伴歌飞　〔中流〕再对下句.....

紧急求助！！请各位高手帮我审核下列对句，平仄及词性有无错误，谢谢！晚上要！！！1.出句：归舟一叶斜阳外　[林南]　对句：醉酒三分槛菊前〔搴舟中流〕2.对句：杯赊淡月收怀里〔搴舟中流〕　出句：墨染奇峰入画中[错对]　3.对句：冷雨敲窗，三更梦浅　〔搴舟中流〕　出句：严霜试笔，半树枫红　[疏雨梧桐]4.对句：夭桃断径疑无路　〔搴舟中流〕　出句：水镜涵空别有天　[醉墨]5.出句：修得云心何羡鹤　[灵舒]　对句：望穿秋水且回头　〔搴舟中流〕6.出句：荷锄欲采涧中月[七苦]　对句：峰笔曾书天上诗〔搴舟中流〕

【转贴】【佛教与茶道】【转贴】佛教与茶道　　　佛教和茶早在晋代结缘。相传晋代名僧慧能曾在江西庐山东林寺以自制的佳茗款待擎友陶渊明"话茶吟诗，叙事谈经，通宵达旦"。佛教和茶结缘对推动饮茶风尚的普及并向高雅境界以至发展到创立茶道，立下了不可磨灭的贡献。　　(一)佛教的传播与中国化　　佛教的传人：佛教是世界三大宗教之一。西汉未，自印度传入中国；东汉初，在封建统治阶级中间流行，宣扬"人死精神不灭"，因果报应，不杀生，不偷盗，不淫邪，不妄言，不饮酒，慈悲为本，行善修道等等教义。由于当时战乱频繁，硝烟四起，人民生命涂炭，劳苦大众，富贵荣禄者都可以从佛教教义中得到精神上的慰藉，统治阶级则可以利用佛教麻醉人民，因而传播很快。佛教的传播者认识到，要使佛教在中国扎根必须与中国国情相揉合。佛教传入中国后，为了求生存与发展，还在思想意识形态和教义上竭力吸收我国传统文化，并互相渗透互为影响，成为中国文化的重要组成部份。东晋后期，佛教领袖慧远竭力把儒家封建礼教和佛教因果报应沟通起来，宣扬孝顺父母，尊敬君主，是合乎因果报应教义的。并直接提出"佛儒合明论"。隋唐时代一些佛教宗派，是调合中国传统思想而创立的，华严宗学者宗密用《周易》"四德"(元、亨、利、贞)调合佛身"四德"(常、乐、我、净)。以"五常"(仁、义，礼、智、信)调含"五戒"(不杀生、不偷盗、不淫邪、不饮酒、不安言)力图两者相融台，调台儒家的趋势越来越强烈。宋元明清时代，更加注意调合中国传统思想。北宋天台宗学者智园，宣扬"非仲尼之教，则国无以治，家无以宁，身无以安"。而"国不治，家不宁，身不安，释氏之道，何由而行哉？"他还提出"修身以儒，治心以释"儒释共为表里的主张，因而发展成为有中华民族特色的宗教。　　(二)茶道的创立与佛教的渗透　　茶道的创立：中国是茶的故乡，历史悠久，光辉绚丽，但"茶道"一词，很长被人们所遗忘，竟发展到日本学者曾向国人提出"中国有没有茶道？"荒谬而富讽刺的笑话。对中国茶道的创立，学术界说法下一。有引陆羽《茶经》"精行俭德"四字。有引《封氏见闻记》"又因鸿渐之论广润色之，于是茶道大行。"(请注意，时在晚唐)有"中国明初朱权自创的茶道"等等。百花齐放，可见大家都在深入的研究，形势喜人。　　陆羽，擅长种菜种茶，首创饼茶炙烤"三沸"煮饮法，对茶的功效论述甚详，对茶的品饮他侧重精神方面的享受，无疑他是我国茶道的奠基人。但遗憾的是他在《茶经》中没有明确提出"茶道"这个词，令人费解。　　根据笔者手中资料，"茶道"一词最早是中唐时期江南高僧皎然在《饮茶歌·逍崔石使君》一诗中明确提出来的，诗中云：　　　一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；　　　再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；　　　三饮便得道，何须苦心破烦恼。　　　此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。　　　愁看毕卓瓮间夜，笑看陶潜篱下时。　　　崔候啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。　　　孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。　　这是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，"三饮"神韵相连，层层深入扣紧，把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂，不但明确提出了"茶道"一词，而且使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，所以笔者认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。由于秘藏了1100多年的唐代宫廷茶具在法门寺重现天日，学术界认为唐代实际存在着宫廷茶道、僧侣茶道、文人茶道等多元化各具风格的茶道，从而论证唐代茶文化的博大精深，辉煌璀璨，这是学术界研究的一个突破性进展。但在三种茶道中，笔眷认为僧侣茶道是主要的，其魅力和影响力都超过前二种茶道。　　佛教对茶道的渗透，史料中有魏晋南北朝时期丹丘和东晋名憎慧远嗜茶的记载。可见"茶禅一味"源远流长。但形成气候笔者认为始启中唐。　　中唐时期，虽然经历了七、八年政治动乱，相继又出现了"中兴"时期，由于北方民生凋敝，国家财源发生危机，有识之士认识到南方气候温和，雨水充沛，土壤肥沃，资源丰富，大面积的土地特别是山区没有得到合理开发利用，潜力很大，因而动员全民垦荒，扩大粮食作物等种植面积，增加国家税赋收入，收到显著效果，茶叶生产也就是在这种形势下蓬勃发展起来的。这是茶道形成的社会基础。　　陆羽"更隐茗溪"后，以湖州为中心，积极开展茶事活动，与皎然、李冶、颜真卿、孟郊等名僧贤达交往密切，他们谈经论道，品茗赋诗。从而推动了茶道的形成和发展，笔者认为湖州是茶道的发祥地。　　茶道的兴起，推动了寺院中茶会、茶宴和各种形式茶道的流行。唐代茶事诗中各有描述，因限于篇幅，摘句抄录于后：武元衡：虚室昼常俺，心沅知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。皎然：喜见幽人会，初开野客茶。李嘉佑：虚室独焚香，林空静馨长。啜茗翻真偈，燃灯继夕阳。杜牧：今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻扬落花风。张籍九：星台下煎茶别，五老峰前觅寺居。司空图：茶雁添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。李咸用：空门少年初志坚，摘芳为药除睡眠。灵一：野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。　　从以上诗句中，我们可以体会到寺院中茶味的芳香和浓烈，僧侣敬神、坐禅、念经、会友终日高不开茶。禅茶道体现了良然、朴素、养性、修心、见性的气氛，也揉合了儒家和道家思想感情。唐僖宗以皇家最高礼仪秘藏在法门寺地宫金银系列茶具从设计、塑造和摆设的位置(和佛骨舍利同放在后室)更令人信眼地认识到"茶禅一味"的真谛。　　禅宗茶道到宋代发展到鼎盛时期，移值到日、韩等国，现在已向西方世界传播中，对促进各国文化交流做出了努力。　

感谢江湖人士指出资料错误因转录有误，将翁同和摘录成了翁同解，呵呵，多亏江湖人士有心，望以后能常来看看，希望更多的朋友能指出资料的不足，以便纠正，更希望朋友们能为我吧提供资料。衷心感谢！

〔中国文史之最〕　　　　　　　　中　国　文　史　之　最最早的文字是商朝的甲骨文(现今) 最早的字典是东汉许慎编的《说文解字》，收单字9353个，异体字1164个。最早的字书是宋朝李从周的《字通》，篆文大书，收601字。最早的词典是西汉时的《尔雅》，全书13卷。最早的方言词典是西汉杨雄的《方言》，今本有13卷。最早的虚词词典是元代卢以伟编的《语助》。最早的韵书是隋朝陆法言撰的《切韵》，共五卷，分193韵。最早的文言语法书是清末马建忠的《马氏文通》，1898年出版。最早的白话文语法书是民国黎锦熙的《新著国语文法》，1924年出版。字数最多的字典是《康熙字典》，收字47035字。中国和世界使用人数最多的语言是汉语或现代汉语。最早的编年体史书是《春秋》。最早的国别体史书是《国语》。最早的纪传体史书是西汉司马迁的《史记》，共130篇。最早的纪传体断代史是东汉班固的《汉书》，共100卷，分120篇。规模最大的类书是宋太宗时的《太平御览》，共1000卷，58门。最早的图书分类目录是西汉刘歆的《七略别录》。最早的语录体著作是孔子及弟子关于言行记录的《论语》，共20篇。最早的军事著作是春秋时孙武的《孙子兵法》。最早的历史批评著作是唐代刘知己的《史通》，共20卷，49篇。最早的国画批评著作是南朝齐谢赫的《古画品录》。最早的百科全书是明代的《永乐大典》，共22877卷。最早的丛书是清代的《四库全书》，共312000册，约997000000字。最早的古代制度史是唐朝杜佑的《通典》，共200卷，记载历代典章制度的沿革。最早的教育学论著是孟子的学生乐克比著的《学记》。最早的生产技术论著是明朝宋应星的《天工开物》，共18卷，分3篇。最早的植物学词典是宋朝陈景沂的《全芳备祖》，共58卷。最早的药典是唐朝苏敬的《新修本草》，原书目录1卷，本草20卷。最早的医学文献是《黄帝内经》，成书约在战国时期，共18卷。最早的地理学著作是《禹贡》，成书约在战国时期，为《尚书》中的一篇。最早的富于神话传说的地理志是《山海经》。最早的用笔记文体写成的综合性学术著作是沈括的《梦溪笔谈》。最早的速记术专著是清朝蔡锡勇的《传音快字》。最早的甲骨文专著是清朝刘鹗编的《铁云藏龟》。最早的汉语拼音方案是卢戆章著的《一目了然初阶》。　

对不起，常失陪，偶尔看看，别想我对上联：一枕寒霜侵我梦下联：三分明月落谁家

非常感谢密码及神瑛为我吧提供资料严重感谢中，竟无语凝噎......

热烈欢迎刀狂兄入住，蓬敝生辉啊感动感动，热泪盈眶啊，偶这一周，就逮了你这么一个客户啊，怎不叫人心酸泪流......

出个整联，豪气干云啊但济云帆挂沧海常悬肝胆入剑门

搴舟拂柳，一蓑烟雨入江南下联：搴舟拂柳，一蓑烟雨入江南

雨残更漏，玉管清歌入梦迟

【中国刺绣简述】【转】【中国刺绣简述】刺绣，又称丝绣，是中国优秀的民族传统工艺之一。是在绸缎、布帛和现代化纤织物等材料上，用丝、绒、棉等各种彩色线，凭借一根小细小钢针的上下穿刺运动，构成各种优美图象、花纹或文字的工艺。在中国工艺美术史上占有重要的地位。据《尚书》记载在四千年前的章服制度，就规定"衣画而裳绣"；另在《诗经》中也有"素衣朱绣"的描绘。宋代时期崇尚刺绣服装的风气，已逐渐在民间广泛流行，这也促使了中国丝绣工艺的发展。 1958年，在中国长沙楚墓中出土了龙凤图案的刺绣品，这是二千多年前中国古代战国时期的刺绣品，是现在已经发现的中国最早的刺绣实物之一。到了汉代，刺绣品的应用更加广泛，出土的实物也较多。明代刺绣已成为一种极具表现力的艺术品，先后产生号称"四大名绣"的苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣。上海的露香园顾绣，就是当时最出名的刺绣。顾氏家族世袭相传，善于刺绣的声誉名扬大江南北，并得到朝廷的赏识。到了清代顾绣不仅震海内，而且蜚声海外，吸引了不少国外商人来上海，大量订购顾派刺绣品，一时顾绣成为刺绣的通称了。

攻方攻了又攻金风玉露，瑶台碧蚁醉八仙

攻方出

攻方出联桃源净土，芙蓉出水自高洁

以物言理，攻方再出联一盏清茶，前世劫因终是了