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【莲团水】梢学姐被Play商店机翻成小津大壮了如题，刚才在看Play商店上的《Link！Like！Love Live！》的时候发现的，想不通怎么翻出来的，这也太搞了233

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B站《处刑少女的生存之道》第一集评论区显示异常有一些刚发出去的评论看不到

你们觉不觉得白毛这里的表情很像新一平次快斗他们经常会做的那种如图

【转】饭圈文化的哲学省思原文链接见二楼（1）不被允许的“姨妈” 3月31日，新浪微博的文学博主“亚非文学 bot”发布退博声明。2 月底某男星粉丝举报AO3平台事件引发的舆论海啸裹挟了众多非传统饭圈的网络群体，被网络舆论戏称为“227 大团结”，余波未止，而此次退出微博的亚非文学 bot 与后续为声援也退博的中东欧诗歌bot则再一次将该粉丝群体推向风口浪尖。亚非文学 bot 为十几位小语种文学的学生运营，整理并翻译了大量文学作品和相关研究，尽管此前确实曾动过退博的念头，但导火索依然是粉丝的攻击。退博数日前，bot曾转发了含该男星“泥塑黑称”的账号投稿一一“赞姨娇俏bot'ーー并在其粉丝质问后“违规”地回敬了一句人格化的嘲讽，“天呐，我以上帝的名义发誓，失去了您的关注实在是太让我心痛了，”点燃了粉丝们的怒火，对bot进行辱骂与人肉威胁。 “泥塑”是饭圈文化中的一种特殊现象，广义上的“泥塑”指放大女艺人的男性气质或反之，而狭义的也是更为粉丝群体所默认的“泥塑”指女化。因为跨性别的处理，泥塑的支持者往往热衷于鼓吹泥塑体现了先进的女权主义思想，以及更高级的足以欣赏“矛盾美学”的审美品味，通过泥塑，这些粉丝们建构起了“先锋者”的自我形象，泥塑此时成为一种暗含优越性的文化资本，泥塑得越彻底、越夸张意味着越具有智识上的优越。尽管泥塑粉倡导性别价值多元、美学表达多元，但对泥塑对象的普遍口味和要求还是“年轻的美女”，因为“漂亮”才有资格当“女的”，不是任何人都配被泥塑。当不同饭圈的泥塑粉发生矛盾时，对对方的攻击离不开对其偶像的侮辱，对偶像的攻击时常从外貌开始，即剥夺他成为“美女”的权利。 “赞姨”不仅是对自己以俊朗外貌闻名的偶像进行泥塑，而且是“调侃”甚至“侮辱”意味的泥塑，为其粉丝所不能容忍。上世纪六七十年代，福柯在《疯癫与文明》《规训与惩罚》等著作中提出“凝视理论”，将“凝视”解读为一种权力关系，其中凝视者为主体，被凝视者则是被压抑的客体。1975 年女性主义电影评论家 Laura Mulvey 由此发展，提出男性凝视（male gaze）的概念，女性作为被观看的对象受制于男性的审美和背后强大的男权势力。泥塑文本中常见的“女儿”“姐姐”甚至是“小妈”都是梦幻的、浪漫主义的，这些女性与现实的牵绊无关而仅仅是幻想的造物，相比之下，“姨化”所指涉的“姨母”“大妈”这样容貌衰老且让人联想到琐碎的日常生活的女性，显然为泥塑所不容，“姨”的出现无情击破了粉丝的梦境与少女审美相伴相生的是女性普遍对外貌与年龄的焦虑，这种焦虑也渗透进了自诩先进的泥塑之中。从这一角度来说，泥塑和造梦自慰的玛丽苏极为密切。我们很难看到有粉丝会去泥塑一个年长的男演员，也几乎不会在泥塑文本中看到“奶奶”“外婆”这样的主角，在“美女”的世界里，这些年长的不再能取悦男性性欲的女性是不仅被静音的对象，还是需要被反驳和驱逐的污名。然而在泥塑的矛盾心态背后，是什么支撑起粉丝对其他群体与个人不断的侵犯和攻讦，在他们自诩正义和苦情的内部叙事之后，其狂热心态和扩张举动之下的核心逻辑为何，依然是我们要关心的问题。（2）双向造神：“我和他/她都知道，但是，但是” 粉丝们的狂热或许可以在他们塑造的明星形象中找到答案。许多粉丝群体都热衷于将自家爱豆想象成“美强惨”。一方面，他颜值不凡，才华出众；但另一方面，如此优秀的爱豆又处在一个被资本和恶意包围的”无情世界”之中：被资本方摆布，被经纪人操弄，更常被其他的群体中伤。由此，明星的形象酷似宗教叙事中的受难者——德行崇高，并无罪过，却在污浊的尘世中受尽苦难。而粉丝们往往以追随受难者的殉道者自居。在明星面前，他们自觉渺小，“在现实中，我都不配给这样的美人花钱”是他们常挂嘴边的口头禅。他们唯一能做的就是扮演“无情世界的感情”，帮助爱豆在残酷的商业逻辑下取得成功。当下的粉丝们极少对文化工业的压迫与收编懵然不知，大颇为矛盾的是，他们利用这份清醒加剧了自己的沉沦，而这正是殉道的意义所在——纵然清楚商业资本掌控的无情世界将吞噬普通的消费者粉丝，粉丝们仍愿飞蛾扑火，为爱豆付出自己满溢的情感，更不吝惜自己的金钱，自我感动于殉道者的意象。这种“受难者”和“殉道者”的叙事之所以在如今的粉丝心理中大行其道，年轻一代原子化的，孤独的生活状态是不可忽视的因素。在精神分析理论中，个人的孤独、渺小一直是一个重要的主题。按照精神分析的理论，在人的成长过程中存在一个所谓的“俄狄浦斯时刻”。在俄狄浦斯时刻前的口腔期，当一个孩子最初吮吸母亲的乳房时，他感到自己的全部欲望（吮吸）都能得到外界的回应和满足。然而，在成长的过程中，他们终将发现外界是一个“异己”的存在，并非所有的欲望都可以被满足，相反，有时尽管不愿，但欲望必须服从于外界的规则。由此，“孤独”和“无力”的感受一直伴随孩子的成长，这种孤独包括而不仅仅是人际关系意义上的孤独，更是外在世界带来的异己感和面对异己世界的无力感。而今天，作为追星主要群体的年轻一代比他们的长辈更加孤独。中年人或许已有了家庭，拥有稳定的人际关系。在他们的成长过程中，街坊、亲戚、邻里的关系也更为深厚，进而多少缓解了外部世界的“异己”感受。但对于“原子化”的年轻一代来说，追星往往成为了令这种“孤独感”爆发的窗口。因此，“受难者”和“殉道者”的叙事就成为了孤独感投射的结果。粉丝们之所以认为爱豆身处“无情世界”，是因为他们自己就被异己感和无力感环绕。而当他们看到自己的投入使爱豆一步步在无情世界中杀出一条血路时，他们感到自己的欲望得到了满足，努力得到了回应，异己感和无力感被消解，这也就成为了粉丝们自豪感和成就感的重要来源。而当粉丝们痴迷于这样的自豪感，将“殉道者”的叙事当作了超越孤独和异己感的良方，追星过程中的狂热也就不难被理解。在追星实践中，“受难”-“殉道”叙事带来的狂热在很多情况下都体现为对消费主义的热情。要帮助自己的爱豆在“无情世界”中突破重围，最直接的方法就是通过支持他所代言的商品来为他赢得 “顶级流量”的身份。这一身份不仅意味着诸多现实的利好，更意味着殉道者们成功完成了自己追随受难者的使命。除此之外，鲍德里亚早已指出，在当今社会，消费的目的很大程度上已不再是商品带来的使用价值，而是作为“符号”的商品——它标定了个人的身份与认同。因此，支持自家爱豆带货，并让自己的购买行为为超话中的其他同道所知，粉丝们方能确证自己“忠实粉丝”的身份，进而享受属于受难者的自豪和成就感。（3）焦虑的迁徙：从消费到安利相比其他符号性的消费，明星消费更显得“没完没了”，粉丝们往往不知疲倦地为自己的爱豆持续投入。这是因为“顶级流量”的身份富于不确定性：“顶流”的头衔永远基于和其他明星的比较，充满竞争和较量。而且只要竞争还在继续，头衔的归属就时刻可能改变。因此，每一次“明星带货”都是一场充满了不确定的考验。粉丝们每小时都会统计自家爱豆的带货数量，以便确定他体现出了与“顶级流量”相称的带货能力。然而，一次统计最多只能证明在当次统计之前，爱豆保住了顶级流量的地位，未来瞬息万变，这一头衔可以维持多久难以预料。换言之，“顶级流量”的身份只能从过去中得到确认，却不得不面对来自未来的挑战——这种时间上的错置带来了不可能被消除的不确定性。由此，消费成为了齐格蒙特·鲍曼所说的驱魔仪式，成为了粉丝们缓解焦虑的救命稻草。作为驱魔仪式，消费的功用在于舒缓不确定性带来的焦虑感。并且无论最后的结果怎样，消费的效果都无法被否定：如果销量巨大，那么“我”便成为了消费大军中的一员，如果销量不够理想，在痛苦之余“我”也能以自己已经尽力来自我安慰。简言之，在充满了不确定性的争夺“顶级流量”的残酷游戏中，不断的“消费”是最能有效应对一切焦虑的驱魔手段。正因为饭圈要求粉丝们不断地进行消费和投入，为自己的爱豆确立顶流身份。由此，不断吸收新的粉丝，获得新的购买力，就成为了亟欲帮助爱豆维持顶流头衔的粉丝们的必然选择。在饭圈中，旨在赢得新粉丝的“安利”极为重要。甚至有人喊出了“安利是合格粉丝的终生事业”这样的口号。在消费主义的规训下，原本“自娱自乐”的理想已经从根本上不再可能，一旦为自家爱豆赢得“顶级流量”身份的欲望出现在饭圈之中，饭圈的扩张和话语的传播就已成必然。而在吸收新血的同时，对流量和商业价值的追逐让粉丝们对一些在他们看来“损害明星商业价值的行为”发起了征讨。一个十分典型的例子就是饭圈对于“泥塑”的态度。泥塑在饭圈遭到抵制的一个重要原因就是，将男爱豆女化的“泥塑”行为破坏了爱豆的“苏感”（对女性群体的吸引力），进而影响爱豆商业价值。由此，基于商业价值和“顶级流量”的身份，消费主义为粉丝们划定了敌我界限。因此，自我身份建构的需求和多方面推动的饭圈滥化使饭圈不断干涉或吞并其他意识形态，演变为一个凶悍的且组织性极强的机器。至于其未来可能的走向，和在更大的领域可能产生的社会影响，都不可被小觑。征讨和扩张，这几乎是饭圈自诞生就已注定的轨迹。

【转】知乎用户：如何评价4月12日晚神楽七奈直播间发生的事？作者：熊四链接：喂度熊，请见二楼来源：知乎著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。根本矛盾是庞大的新粉丝和竭力试图维持旧秩序和鄙视链的老粉丝之间的矛盾。狗妈作为粉丝超过了绊爱的新王，拥有庞大的粉丝团体，这些粉丝当中，还有不少什么也不了解，就是知道个表情包的，顺手关注一下。而vtuber作为一个新兴行业，它的老粉丝毫无疑问大部分是由刚刚开始的ACG亚文化爱好者转化而来的，他们依旧习惯性地维持着旧秩序。亚文化小圈子的特点就是隔离感，这种隔离类似于一种宗教的仪轨，它通过提高外人进入这个圈子的难度，让圈内人获得认同感和成就感，从而换来核心成员的积极性和黏性。在以前的时候，是可以的，比如说我做一个漫画的翻译，或者做一个东方的同人，这个东西他本身不盈利的，我要用爱发电，我的核心是要保障核心成员的爱。而不是去兼顾新成员的感受。这种隔离的核心就是：信息不对等信息的不对等，部分是由客观情况造成的，比如语言差异之类，但是另外一部分是由部分圈内成员主动建构的，它的表现就是梗文化和花样繁多的外号，甚至于被大家深恶痛绝的谜语人。你看，谜语人这个东西，我不告诉你是什么，你能从字面意思联想到这是什么吗？它的意思是：把国外论坛（比如5ch和推特）上关于某个vtuber的黑料的截图丢到国内软件上，然后也不翻译，让大家猜的人。随便截取一句黑话：你装你emoji 谜语人呢？跟裁种一样开大天使的团？都是什么狗屁黑料说这句话的人本身，不也是一个谜语人吗？明明可以直说阿库娅和鸣神裁，非要用大天使和裁种这样的外号代替，其目的不就是为了表现自己懂得很多，是圈内人，显示优越感吗？这种代指你可以在各个vtuber的社群中看到，比如“20代后半的女性”是宝钟玛琳，“宝批龙”是桐生可可，“狗狗狗”是戌亥床，“35”是樱巫女，有个人突然跟你说“天哥”，你怎么知道他说的是holo的天音彼方还是2434的本间向日葵？还有所谓的“船长四号机”，人家哪里知道几号机是谁？越是面对圈外的粉丝，这些人越喜欢玩梗，使用生僻的外号，以构建一个鄙视链。包括出警，出警是我本人极端讨厌的事情，原因很简单，vtuber的直播间是有房管的，房管是会干活的，坦白来说，出警的人基本上等于皇帝不急太监急。为什么呢？因为归根结底，这部分粉丝的利益和主播的利益取向是不一样的。这部分粉丝是要依靠鄙视链来获得优越感和凝聚力，而主播永远想尽可能地吸引粉丝，包括粉丝的数量和质量换而言之，有的时候房管网开一面，不是他不管，而是管太严就没热度了，路人粉哪怕搞个会员，送点不要钱的小礼物也是好的，他要说就让他说，皆大欢喜不好吗？这部分老粉丝完全没有意识到，他们的利益和主播的利益是背离的，他们仍旧在用那套古旧的自我感动的表达范式去拥护新的主播，很可惜的是，这套范式在金钱和流量的冲击下一文不值，甚至变成了绊脚石。很多时候，也许主播不会说，在某些粉丝在B站控评搞饭圈的时候，有觉悟的主播（现在很多日本VTB还没有适应中国的生态）其实不在乎，甚至无所谓。你看看真人主播谁不被骂呢？就拿卖口罩来说，同样的高价口罩事件，CSGO主播茄子，LOL主播OTTO，DOTA主播ZSMJ，不都被喷了吗，你看他们会搞控评吗？懒得搞，随便骂，你骂我还给我加热度。坦白来讲，行业外的人，可以说主播不要这样，但是作为主播自己，一定要有“艺人的钱有一半是被骂的钱”的觉悟，核心是赚钱，而不是在那里犹抱琵琶半遮面，想不通的主播，最后不是暴毙了，就是毕业了。至于某些主播，我只能说，很多人都得了郑翔的病，但是不是每个人都有郑翔的命的编辑于 2020-04-18 17:10

震惊，一觉醒来发现自己被白上吹雪Official拉黑了 RT 奇怪的是，我已经很久没有在小狐狸的视频或者动态下面发评论了，所以我也不知道是怎么被拉黑的（也许什么时候随便点进去说过一两句但是忘了？反正我没有印象）私信了hololive，但是一天过去了还没有回复，可能他们不看私信的吧（还是由于有人转发了小狐狸的一个视频我才发现被拉黑了的，所以什么时候拉黑的我也不知道了，不过看了一下最近的B博，应该是在四月几号的时候）有图有真相

【同人】（跟风）某气功的王林大师此文超长，有生之年更不完。

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[疑惑] 关于侦探推理题材的文艺作品那写故事的人是先想个案子，再自己破，还是整件事来龙去脉都想好，再慢慢推进啊？

贾君鹏数绵羊 1

贾君鹏，上帝喊你回家吃饭 RT2