李红星施庵白岗 李红星施庵白岗
易经是，道纪天书。
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金句《论语》
以赛亚书节选 当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家作（个人）犹大王的时候（公），亚摩斯的儿子以赛亚得（私）默示（公），论（个人）到犹大和耶路撤冷（集体）。
金句《论语》
唯心与唯物之辨 不信道者（唯心），你对他们加（唯物）以警告与（先后）否（集体）。 这在他们（个人）是（公私）一样的（公个人），毕意（集体）不信道（后先）。
《论语》宪问篇节选 宪（公）问耻（个人）， 子曰（集体）， 邦有道（后先）谷（私）， 邦无道（私）谷（先后）耻也（集体），克伐怨欲（个人）不行（公），可以为仁矣（集体），子曰（后）可以为难也（先），仁（私）则吾（公）不知（个人）也（先）。
《论语》子路节选 子路问政（集体）， 子曰（个人公）， 先之（私）， 劳（先后）之（后先），请（个人集体）益（私），曰（公）无倦（先）。
亚伯复活经
亚伯复活经
金句《论语》
《论语》泰伯篇节选 子曰（私）泰（公）伯（后先）， 其可谓（个人）至德（集体）也已（后）矣（先） 三（私）以（公）天下（个人）让（集体），民无得（个人）称焉（公）。
金句《论语》
《论语》金句
《论语》雍也篇选段 哀公问（私）？弟子孰为好学（公）， 孔子对曰（个人）有颜回好学（集体）， 不迁怒（后），不贰过（先）， 不幸短（后）命死矣（先）， 今也则（个人）亡（集体）， 未闻好（私）学者也（公）。
《论语》公冶长篇节选 子谓公冶长（私），可妻也（公），虽在缧泄之中（个人）非其罪（集体），以其（后）子妻之（先）。 子谓南容（公），邦有道不（私）废（集体），邦无道免于形戮（个人），以其（先）兄之子妻之（后）。 子谓（先）子贱（后），君子（公）哉（私）告人（集体），鲁无君子者（私），斯（公）焉取斯（个人）。
《论语》里仁篇选段 子曰（公）里仁（个人后）为（私）美（集体先），择（后）不（先）处（个人）仁（集体），焉（私）得知（公）？ 里仁篇实是说开国之君应有华盛顿的胸怀，不贪恋个人权力，带好头将公的分配权放在集体制约个人， 小泽乌克兰总统以放言学华盛顿，我看难，封神榜那伊旬园因果早以定
《论语》八佾篇选段 孔子谓（形而上）季氏（形而下），八佾舞（精神）于庭（唯物），是（唯心）可忍也（唯物），孰不可忍也（唯心）。 早在二千多年孔子演易认识了世界，今天人类思想规律依旧没变。
《论语》为政选段 有人常攻孔子误我中华，止字不提独裁者坑儒， 子曰（个人），为正以德（先），譬（后）如（公）北辰（私）。居（集体）其（个人）所（公），而（私）众（先）星（后）之（集体）。
亚伯复活经
《论语》学而篇 子曰（公），学而时习之（后）， 不亦说（先）乎（个人）。 有朋友自（集体私）远方来（个人）， 不亦乐（集体后）乎（先）。 人（私）不知（公）而（先后）不愠（集体）， 不亦君子（个人）乎（公）。
第三只眼看世界 渔者谓樵者曰（后）子知观天地万物之道乎（私）？ 樵者曰（个人）未（先）也（公），愿（集体）闻其方（公）， 渔者曰（私）夫所谓之观物者（集体），非（个人）以目（先）观之也（后），非（个人）观之以目（公）而观之以心也（私），非（公）观之以目（个人）而观之以理也（集体），天下之物（后先）莫（先后）不有理焉（集体），莫不有性焉（私），莫不有命焉（先后）。
【论道】亚伯复活经
古中国是如何评资社之优辨，看《坊记》 子云（私），夫礼（集体），坊民所淫（个人），章民之别（先）使民无嫌（后），以为民纪也（公）。故男女（个人）无媒不交（集体），无币不相见（私），恐（公）男（后）女（先）之无别也（集体后），以此坊民（先），民犹自献（私公）其身（个人）。
看《坊记》古中国思想是如何治理国家 子云（私），孝以事君（先），弟（后）以事长（集体），示民不（个人）贰也（公）。故（后）君子有君（先）不谋仕（先），唯卜（后）之（集体）称二君（个人）。丧父（公）三年（私），丧君（公）三年（个人）示民不疑（集体）。父母在（公）不敢有其身（私），不敢私（集体）其财（个人），示尽有上下也（先），
从《坊记》看东西方世界发展与区别 子云（私），敬（公）则（后）用祭器（先）， 故君子不以菲（个人）废礼（集体），不以美（先 ）没礼（后），故食礼（集体）。主人亲（个人）馈（公）则客（私）祭（公），主人不（个人）亲馈（集体）则（后）客（先）不祭（私），故君子荀无礼（集体），虽（私）美（公）不食焉（后） ，易曰（先）东邻杀牛（个人）不如西邻之之禴祭（集体），实受（后先）其福（私），
看《坊记》资社两意思形态在中国历史王朝的演化， 行章 子云（后先）， 善（个人）则（集体私）称人（公）， 过（个人）则（私）称己（后），则（集体）民 （公）不争（先）。善（先）则（公）称（集体） ，过（个人）则（私）称（后）己（集体），则怨 （公）盖（先）亡（后），诗云（私），尔卜尔筮 （个人），履无咎言（集体）。
亚伯复活经
亚伯复活经
亚伯复活经
《鱼樵问对》实是资和社问对 今天下雨来聊上一帖，邵庸他是东方先天八卦最后一个天使，先天八卦对应旧约，后天八卦对应新约，邵庸之后元明清包括现在再无一人能洞察世界，
佛说四十二章经
佛说四十二章经
佛说四十二章经
佛说四十二章经
老子五千言
《道德经》第一章 道可(后)道(集体)，非(个人)常道(公) 名(私)可(先)名(后)，非(私)常(个人)名(集体) 无(公)名(先)天地之始(集体)，有(后)名(先)万物之母(私)
《道德经》14章 视之不(个人)见(私)，名(后)曰(集体)夷(公)， 听之(先)不闻(私)，名(公)曰(后)希(先) 博之不(个人)得(集体)，名(后)曰(集体)微(个人) 此(公)三(私先)者(集体)，不可(个人)致诰(公) 故混而为一(私)
《道德经》第三十一章 夫(先)兵者(公)，不祥(集体)之器(个人) 物或(先)恶之(后)，故(公)有(个人集体)道不处(后) 君子居则贵(先)左(私)，用兵则贵(后)右(私)， 兵者(个人)不祥之器(先)，非(公)君子之器(集体)。
第六禄存行龙，结穴大概在放摩托车处，晒场破坏了微动。
左辅星结穴在高山像挂灯笼
石穴巧夺天工
左辅星左右行，定有尊星
蜀国龙脉，天市垣帝坐，正出刘备，现扦下出反贼
第三禄存星，扦阳缓处
喝形大象饮水
武曲高山结穴如草庵，取穴大开顶，此星带左辅，
第八禄存星行龙结穴
《南华真经》庄子选段 死生命也(个人)，其有夜旦之常天也(集体) 人(私)之所不得与(公)，皆物之情(后先) 彼(先)特(后)以天为父(集体)，而(个人)身(公)犹爱之(私)，而况其卓乎(先)， 人特以有君为(私)愈(公)乎己(个人)，而身犹(集体)死而况其真乎(后)。
割礼出浑沌《青囊经》正解 上篇 天尊(公)地卑(后先)，阳奇(个人)阴偶(集体私) 一六共宗(鲁有)，二七同道(兀者) 三八为朋(叔山)，四九为友(无趾) 五七同途(南郭)，辟阖奇偶(子綦) 五兆生成(隐机)，流行终始(而坐) 八体宏布(私公)，子(个人)母(集体)分(后)施(先)
此何罗峦，左辅不正规，但我依然认为他是左辅
我有三宝，看看老子是唯心，还定唯物 天下皆谓我道(太极)大似不肖(二仪) 大唯大(四象)故似不肖(八卦) 若肖(挨星)久(公)矣(个人)，其细也(集体后)夫(先)
此不为手中罗，为格地罗进气，梨劈穴敢不敢用？
贪狼出阵，脚下拖如有横磨剑，文武功名从此便
这条脉我寻有十年以上，今天终止在何处
巨门窝结穴
最像喝形的一条灵蛇
自然穴有天然向，脉不穿心不入相
巨门星实结禄存穴
左辅星中的玄机
《论语》为政篇 子曰(个人)，为政以德(先)， 譬(后)如(公)北辰(私)， 居(集体)其(个人)所(公)而(私)众(先)星(后)之(集体)。 子曰(私)，诗三百(先)，一(后)言(集体)以蔽之(个人)，曰(公)，思无邪(后)。
这就是都天宝照经，龙在水中蟠，水声为数钱水，敢不敢点下
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