你微笑时好美ii 你微笑时好美ii
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啊 一个尊重别人的人,一个对人性有着深刻理解和同情的人,应该会对方孝孺有着深深的尊敬。 “便十族奈我何!”这是一句狠话,这是一句冲动的话,这是一句没有通过大脑思考过的话,没有通过大脑思考过的话,我们凡人其实可以容他一容,先让他去燥再让他清心,可以过后再来谈,而且我们凡人也根本没有力量去诛谁的十族,那么这句气话将终是气话。 有一点大概没人会反对,方孝孺无论作何选择,就他个人而言,他都没有赢的机会。这个局是朱棣为他设的,朱棣是庄家,通杀。残忍的暴君最残忍的地方不在于变态的虐杀,而在于用亲情、爱情、同情心等一切人性中高贵的东西来要胁人们做最卑劣、最无人性之事。朱棣在这一方面是出类拔萃的,当然,在他后面还有很多暴君在学他。朱棣这种做法,无非是以极端的恐怖来让众人噤声,消除任何敢于质疑自己合法性的声音,朱棣的行为很容易理解。而如何理解方孝孺却大有争议。或认为他是忠臣;或认为他迂腐;或认为他被头脑中的观念压倒了人性,冷血。 其实方孝孺不管怎样选择,人们都能找到理由同情他,因为他面对的是暴君。暴君给他设置了选项,这种“馄饨”还是“板刀面”之间的选择,根本就不是选择。对于实质上不自由的选择,行为人无需承提责任。当然有一种观点认为是方孝孺害死了那么多人,这种观点我不敢赞同,朱棣同志会赞同,因为这是暴君的逻辑。 对于方孝孺的两难处境,很多人都是同情的,所以这一点其实也不需要特别辨明。 但方孝孺宁愿被诛十族也不愿动笔,他的这个选择本身还是有可讨论的地方。一方是自己的原则和坚持,一方面是亲友的生命。世人很容易这样简单评价:1、选择了原则,那就是原则坚定而轻生命的;2、选择了屈服,就是不够坚定但又很温情的。如果我们陷于这样的讨论,就只能是打口水仗,只能是各自价值观念的反复表达。 方孝孺是这样一个人,礼法就是他的信仰和生命,他的选择始终是忠于自己的,他没有背叛自己。也许有人认为这样的自已是非人性的,病态的。要求方孝孺为了亲友的生命去背叛他个人的生命历程所建立起来的自我,这恐怕是他做不到的,他过不了自己这一关。 让人性中美好的东西相冲突,用善良的感情作条件要胁人们背叛自己,这是暴君的惯用伎俩。在这种情况下背叛自己的人,会得到人们的同情,这是人之常情。但还能坚持自己的人却很少人能理解。只有忠于自己的人才能真正尽到对别人该尽的责任。
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