琅人沨 琅人沨
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因为今何在,我得对《降魔》这部电影说几句~~ 在听说了几年不曾露面的星爷又有新作出世,且还是西游这个题材时,内心的期待与欣喜已比中了双色球还要兴奋。接下来当得知《悟空传》的作者今何在也参与了周星驰电影的编剧行列,无疑是一颗原子弹在我心中炸开,我已经幸福的昏阙。同时我又紧张这两位对西游都有不同见解的大神究竟能磨合出怎样一部悲喜剧?? 星爷曾经的《大话》里那无疾而终的爱情,人性十足情感丰沛的孙悟空,及对西游记原作表面颠覆,实则精神高度吻合的演绎,已经有无数网友一再的解读~~ 而今何在的《悟空传》里,那股打破天道束缚的斗志与野性。那股对佛法、对如来、对命运的不屑与嘲讽,那股为自由去抗争与赴死的执念,其中所隐喻的精神,极大开辟出了西游记原著所缺失也可说是隐藏的一种叛逆意念。 倘若两者能够完美的结合到一块儿,融合进《降魔》这部电影里。中国电影在今年将诞生出一部高度形而上的作品。可惜,这终究只是星爷一个人的电影,虽然今次他没有参演。 《降魔》注定又是星爷的一部经典,它有很多星爷自我的突破,然星爷就像里面孙悟空这个角色一样终究还是屈服在如来那地球之外的一掌。你可以说,星爷是历经沧桑后的皈依,一种看透、一种放下,也许《西游记》原著里的孙悟空到最后修成斗战胜佛也是一种顿悟、一种放下吧。 可看完电影后,为甚总有种怅然。星爷的这次突破,缺少了些什么~~或许是因为我太强烈看到今何在与星爷意念的结合,对《降魔》的整体结构与结局的安排,有那么一丝不满。如果没有今何在,这次我会对星爷的《降魔》非常满意,这绝对是星爷风格的延续与突破。但正因为有了今何在,我对这部电影给予了更高的期许,却也跌得畅快彻底。 我不得不怀疑,今何在是否拿钱不干活?
因为今何在,我得对《降魔》这部电影说几句~~ 在听说了几年不曾露面的星爷又有新作出世,且还是西游这个题材时,内心的期待与欣喜已比中了双色球还要兴奋。接下来当得知《悟空传》的作者今何在也参与了周星驰电影的编剧行列,无疑是一颗原子弹在我心中炸开,我已经幸福的昏阙。同时我又紧张这两位对西游都有不同见解的大神究竟能磨合出怎样一部悲喜剧?? 星爷曾经的《大话》里那无疾而终的爱情,人性十足情感丰沛的孙悟空,及对西游记原作表面颠覆,实则精神高度吻合的演绎,已经有无数网友一再的解读~~ 而今何在的《悟空传》里,那股打破天道束缚的斗志与野性。那股对佛法、对如来、对命运的不屑与嘲讽,那股为自由去抗争与赴死的执念,其中所隐喻的精神,极大开辟出了西游记原著所缺失也可说是隐藏的一种叛逆意念。 倘若两者能够完美的结合到一块儿,融合进《降魔》这部电影里。中国电影在今年将诞生出一部高度形而上的作品。可惜,这终究只是星爷一个人的电影,虽然今次他没有参演。 《降魔》注定又是星爷的一部经典,它有很多星爷自我的突破,然星爷就像里面孙悟空这个角色一样终究还是屈服在如来那地球之外的一掌。你可以说,星爷是历经沧桑后的皈依,一种看透、一种放下,也许《西游记》原著里的孙悟空到最后修成斗战胜佛也是一种顿悟、一种放下吧。 可看完电影后,为甚总有种怅然。星爷的这次突破,缺少了些什么~~或许是因为我太强烈看到今何在与星爷意念的结合,对《降魔》的整体结构与结局的安排,有那么一丝不满。如果没有今何在,这次我会对星爷的《降魔》非常满意,这绝对是星爷风格的延续与突破。但正因为有了今何在,我对这部电影给予了更高的期许,却也跌得畅快彻底。 我不得不怀疑,今何在是否拿钱不干活?
【转载现代儒学对墨家的批判】我不明此文作者为哈这样理解尚同 【原文】(墨家的愚民理念:尚同 以统治者的意志为意志!) 墨翟是先秦墨家学派的创始人。他的基本思想,可以概括为兼爱、准攻。尚贤、尚同、节用等十项主张。 在墨子的“尚同”主张中,包含着使民众的关于是非善恶的思想观念归于同一的内容。用他本人的话来讲,就是要“壹同天下之义。” 墨子认为,现时天下之所以分崩离乱,是因为“人异义”,即人们各自怀有互不相同的关于是非善恶的观念造成的。他说:古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散,不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒药相亏害。至有余力,不能以相劳;腐朽财物,不以相分;隐匿良道,不以相教。天下之乱,若禽兽然。”(义,指善恶是非的观念) 解决问题的办法,就是尚同、壹同天下之义,使天下人的思想认识归于一致。壹同夭下之义,在墨子看来,是以民众对于官长、下级对于上级思想的认同为前提的。他具体论述说:‘察乡之所以治者何也?乡长唯能壹同乡之义,是以乡治也。”“察国之所以治者何也?国君唯能壹同国之义,是以国治也。” “察天下之所以治者何也?天子唯能壹同天下之义,是以天下治也。”他认为,只要统治者主观努力,通过层层服从的办法,就能使天下民众都以统治者的思想为思想,以统治者的是非为是非,达到“壹同天下之义”的目的。 人们也许要问:墨子主张使天下百姓皆上同于天子之义,那末。天子所持之义又从何而来呢?对此墨子是胸有成竹的。他的回答是:“天子上同于天”,即天子顺从天意。天意又是什么呢?对此问题,墨子有极详细的论述,恕不多引。概而言之,在他看来,天意就是“兼相爱、交相利”,就是反对强劫弱、贵傲贱、诈欺愚,就是处大国不攻小国,处大家不篡小家,等等等等。原来,墨子在这里是将他自己的一系列观点都说成是“天意”了。不仅如此。墨子更多次毫不含糊地宣称:我墨子已经掌握了天意,并且“子墨子之有天之意也。上将以度天下之王公大人为刑政也,下将以量天下之万民为文学、出言谈也。”也就是说,我墨子所谈;皆是天意。上至王公大巨,小至天下‘万民,他们的治刑理政、文章言语,都要由我来判定是非对错。 所以,墨子的尚同、壹义之论,乃是一种企图借助天的至高权威,以墨家学说统一天下人的思想、言论和行为的学术主张。 以上是该文作者对尚同的理解与批驳。另有该文作者儒学的吹捧,及对道家、法家的批判依次奉上~~~
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