顺明 顺明
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《东江奇侠传》楔子的内容 诗曰:   仙圣乘鹅水中游,   田园山野藏星斗,   幽幽宝塔堤边柳,   两水交并合江楼。   苏轼惠居添锦绣。   西湖美景酒曲留。   安居乐业黄粱梦,   风起乾坤西子愁。   南疆有一处福地,名唤惠州西湖。惠州西湖西南一带,自古有横槎、新村、水帘三大水源,因受东江自然堤所阻,积聚而成为天然湖泊。自先圣降落云头,座下飞鹅化作飞鹅岭,惠州便有鹅城的称呼。此间又过三千年,哲宗绍圣元年,大文艺家苏东坡贬来惠州,就与惠州西湖结下了不解之缘。   正所谓,一自东坡谪南海,天下不敢小惠州。自此,这座城变得不平凡起来。   是日,远暗影重,凉意渐起,淅淅沥沥的下起雨来。清脆的踢踏踢踏的马蹄之声,八匹高头宝马拉着一辆朱轮华盖车在惠州城外,西城墙边疾驰着。   “还有多久到?”车内的声音依旧沉稳,却似乎有些不耐烦。   正在抓着马鞭的车夫,连忙恭敬的答道:“禀明镜魔尊,此马脚力极快,约莫半个时辰便是能够到达魔流宫了!”   明镜魔尊凝视着窗外的西湖,这是他曾经有过悔恨、却又带着不甘,久久不能释怀之地,今天他又重返故地,誓要拿回属于他的东西,重收故地,再创一番鸿业。   明镜魔尊甩出十两银子,说:“好,你再快些,天亮之前,我要与他们汇合,这个地方实在让我不舒服,快!”   “是的,主人,驾!”   朱轮华盖车,继续飞驰着,车轮辗过泥泞的黄泥路,溅飞得泥泞四射,轮后曾下两道深深的车辙……
关于《东江奇侠传》门派派别   五大门派   一、西湖一脉:1.城隍 2.神使 3.随扈(西子八秀) 4.土地 5.地丞 6.地保   二、罗浮仙宗:1.仙翁 2.掌门 3.九观长老、十八寺主持 4.一阶弟子 5.二阶弟子 6.三阶弟子   三、丰山派:1.持剑掌门 2.君子 3.剑诀弟子 4.英魂弟子   四、无量寿派:由长寿庵、千岁庵、万寿山和明月庵组成。   五、东江派:官印掌门 第一~第十队 水上大队(特殊单列)   五、东平窑:1.窑王 2.天、地、玄、黄四窑址 3.窑工(东江派退出后,接替)   三大邪派   一、魔流派:1.魔尊 1.1魔流四组 1.2 三司 2.内五王 2.5外四王 3.一等部众 4.二等部众 5.三等部众   旗下小门派:   五王 1.妖异宗 2.御鬼门 3.水灵宫 4.福永钱庄-福永当铺(威远镖局)5.王宅   四王 1.妖姬坊 2.火云洞 3.兽王乡 4.和合寺   二、笃教:1.教主 2.笃教四长老 3.云影者 4.云铠者 5.云战者 6.云行者 7.云舞者、云备者、云斗者 8.云奴者   旗下小门派:   永乐帮   三、东湖神宗:1.城隍 2.神使 3.随扈(东湖九泊) 4.土地 5.地丞 6.地保   三大名望门派   丰山福佛寺、罗浮道院、长寿庵   名门世家   小金柏岗谢家、万石坊叶氏、罗阳韩家、罗阳瓦屋张、水北王氏、归善叶氏、归善李氏、派尾车氏、祝屋祝家、塔子湖罗家、杨家   其他   马庄、五湖四海帮   官府   惠州府:1.惠州知府 2.惠州同知 3.惠州通判   城门七将(大四门、小三门)、六署一局:吏务署、文礼署、治保署、工程署、户口署、差役署、邮驿局 三班衙役 惠州卫   九街十八巷   1.里典 2.宗门岳家 3.九街街君 4.十八巷巷君  
时至今日,我才知道《超能力者齐木楠雄的灾难》的作者真正意图 逗乐大家,疯狂吐槽,假如大家还是以这种目光来看待这部神作的话,那实在是太肤浅了! 我忽然发现,作者麻生周一其实是在试图借助齐神以一个旁观者的角度来看待这个社会。 首先,讲讲这几个角色: 燃堂力,是一个肌肉发达头脑简单的傻角色,这种性格大家有没有一种似曾相识的感觉? 没错,就是大雄与胖虎的综合体再升级版。过去的动漫中,这种傻的角色往往是推进剧情的主要担当。 海藤瞬 中二少年的设定,当年也是十分热门的主角人选,有种像是小夫的谦虚版。 照桥心美 完美女神,也就是某些作品中的玛丽苏。官方标配。 鸟束零太 回通灵,却有时失灵,加上有些好色,这不就是以前九十年代的主角设定吗? 灰吕杵志 就更加明显了,热血的角色往往都是男一啊!而且其热血还能感染周围的人,这就是主角的光环啊! 至于其他登场的角色其实也是大同小异,看看吧,其实这些角色的性格都足够担当一个主角的,但是偏偏主角却选择了一个十项全能、对什么事情都不上心,喜欢吐槽别人的无口少年。 再来看看剧情: 这部剧都是生活中的一些琐碎事,但是,有没有发现,基本上都暗中夹杂着某些夸大的变体,从而对社会的讽刺,比如说富二代问题、家教问题、还有留守儿童、勤工俭学、三十难立等等。 总结出来,这部剧之所以深入民心,而且很有可能推上前三,那是因为其深刻的内涵所使然,而并不是大家无脑笑过之后就算了那种泡面番。
《外来媳妇本地郎》十七年看剧之我看 创了广东省收视之冠,中国最长寿节目等等。 广东人为何会喜欢?那是因为一个香港B台开始走向衰落,加上,外剧的剧情充分反映了广东人的生活! 换句话说就是贴地气! 然而,最近外剧的种种问题被人诟病,比如主角不出场,靠配角充场。还有对外地人歧视等等。 作为从头开始看到现在的我来说,其实也没有大家说的那么严重。 总结了一下这部剧其实是一个套路。就是鄙视链 比如:有康家出场的,主要矛盾就在于康伯、康婶传统派,遇到康家二代的新思想,往往最后都是大家妥协,或者康家二代认错结束。 加入有了康家媳妇,主要矛盾就会变成针对她们的一些生活习惯不同。 然而外剧开始火了,剧情开始扩展,加入的都是一些老戏骨,事情开始变得微妙了。 打量的演员加入,最后剩下形成老街坊阵容,大体是:祝师奶、阿娇、口水威、老姑婆、孱仔明,后期一点就是:通叔、关叔、八姑、叶主任、阿娇的女儿,饭店打工的两妞、阿耀单位同事、阿祖同事群,再再最后,小龙腾空出世,街坊阵容扩散到了第三代。 这个鄙视链,其实基本上是这群街坊产生了问题,然后康家负责救场等等。 到后面,因为街坊阵容鼎盛,以至于外剧的人的戏份开始弱了,问题就产生了。 编剧有时候,往往没有看上一个编剧的设定,或者明明是自己的构思却忘记了,产生前后矛盾。这个并不能怪谁,因为这部剧太长了,如果改编为长篇小说估计都要爆掉最长的那部了。 还有些演员莫名其妙地替换啊、消失啊,这很简单,人家要发展啊,或者像换些适合的演员,这些都不是问题。 我觉得最主要的问题还是出在街坊强,康家弱身上! 你到底是《外来媳妇本地郎》还是《街坊邻里聚一堂》? 毫无疑问,这部剧是崩掉了。 本来电视剧一直以康家为核心,然后通过各个儿子、媳妇再扩展开剧情,这部剧是不会崩掉的。 先探讨一下问题崩掉的根源,大家都知道外剧是从康祈宗离世开始的,为何会突然这么严重? 就是康家设定问题,光、兰是演老实的,卖点就是吃亏,你们不吃亏也就没有笑点了。 宗和蝉是负责笑料担当,失去一个就一个巴掌拍不响,最后,重担落在康天庥身上了。 耀和幸、菲,本来是要树立起党的正面形象,所以,这个不好演,弄不好就被端掉了。所以,笑料也难以产生。尤其是后期加入的编剧,恐怕都没有几个在单位待过。 祖和娜,这个简直直了,完全被玩坏,以前祖的公司忘了是什么,反正可能笑料挖完了,但是那个时候编剧巧妙转换成笑料比较多的演艺公司,这个很妙的,然而后面也没有多少去挖掘,戴安娜的情形更加悲催,居然说是编剧不了解国外生活、国外人员在广州生活!你作为编剧不是要去了解的吗?问人啊!晕死~ 中后期带来一波希望的是毛琳,她的关系圈主要是上次列家村剩下的演员列有银、长大的康天庥,洗剪吹等等。 其实毛琳的年纪完全比康天庥大有近二十岁!真难为她了。但是不管怎样,承上启下的重担,还是落她和康天庥身上了。 所以,康家是弱了,但是没办法,第二代中最闪耀的就只有这两位能用啊! 其实,外剧在招人,我觉得缺的反而不是演员,毕竟吸纳了南方台,那边的演员随便一个过来都能救场。 但是,问题来了,是否是因为广东这边把南方原有的思维改掉了?大家是否发觉南方貌似也不那么好看了? 外剧不舍得停掉,可能是因为习惯了,习惯了某个时间段,坐在一起,享受没有香港B台没电视节目的日子,全家一起看外剧。 本来这个是好事,加上现在香港B台也走弱了,大量优秀演员北上,虽然广东未必吸引一些大牌,但是,肯花点钱,应该有一些比较优秀的、或者以前红过的熟面孔。 然而最终的效果是这帮香港来的,基本只是渗入到了综艺舞台秀。电视剧、其他节目根本没有渗透进来。 编剧也是个问题,以前的外剧那是一个滋味啊!虽然也是套路,但是苦中作乐,危机见到希望,激发人们向上的,现在的剧情基本是傻演,难为演员之余,又浪费了表情。
南昆山成惠州首个国家生态旅游示范区 继2015年底获得“广东最美森林”称号后,龙门县南昆山近日又获殊荣。昨日,市旅游局、龙门县政府通报,国家旅游局、环境保护部日前联合发布2015年国家生态旅游示范区名单,龙门旅游的“龙头”南昆山生态旅游区榜上有名。这是广东省此次惟一入围的景区,也是惠州市第一个获得 “国家生态旅游示范区”称号的景区。 南昆山四大优势: 1空气清新,空气中负离子含量极高2水质优良,达国家一类饮用水标准3林木丰富,森林覆盖率达98.2%4奇峰异景多 2水质优良,达国家一类饮用水标准3林木丰富,森林覆盖率达98.2%4奇峰异景多 3林木丰富,森林覆盖率达98.2% 4奇峰异景多 惠州南昆山生态旅游资源十分丰富,被誉为“广东的瑞士”。2007年以来,先后获得“国家AAAA级旅游景区”、“广东省最美丽乡村”、“广东省十佳森林生态旅游景区”等殊荣。 2015年,南昆山景区接待游客旅游人次达157.18万,同比增10.3%,实现旅游收入4.05亿,同比增长10.9%。 此次成功获评【国家生态旅游示范区】,标志着南昆山旅游发展步入崭新时期,南昆山管委会将以此为契机,进一步加强服务和管理水平,坚持遵循“南昆山发展靠旅游,南昆山旅游靠生态”的发展理念,致力推动南昆山旅游“转型升级”发展和“二次创业”。
半个世纪前惠州民间的“药箱子” 50年代至改革开放前,惠州居民都有自家的“药箱子”,以应付日常一些小病小灾。所谓“药箱子”,都是本地常见的木本、草本植物的花、叶子、种子、根茎等,有的四季可采。当时的物质生活水平不高,一般人头痛脑热或肠胃不适等小毛病,根本不考虑去医院,都是找些草药服用了,自行解决问题。比较常见又常用的草药(包括花类)有如下几种: 1、木棉花,是木棉科属大乔木的花朵。惠州地属亚热带气候,湿热多雨的环境特别适应木棉树的生长。惠城的湖畔江边、浮洲小屿,随处可见高耸的木棉树,而每逢春天,那千千万万火红的花朵开满枝桠,如挚天的火炬直指苍穹,成为鹅城一道亮丽的风景。在木棉花开的季节,木棉树下每日都有拾木棉花的人(如今也有),尤其孩子居多。我还是小学生的时候,也喜欢放学后到木棉树下拾木棉花。我居住的北门街苗氏祖屋后面是中山公园,中山公园有数棵百年老木棉,开花时密密匝匝,风吹来,木棉花飘落满地。拾回来的木棉花用竹盖子摊开,放在天井晾晒,或是用小绳子串起来,挂在屋檐下晾晒,晒干后可备一年之需。 木棉花性味功能甘、凉、清热、利湿解毒、止血,现代医学临床上应用可治大肠湿热所致的腹泄、痢疾、血崩、疮毒、金创出血。但在过去的年代,百姓完全靠世代摸索出来的经验,进行总结和实践。 可以说,惠州历史有多长,木棉花在百姓家应用的历史就有多长。木棉花在百姓生活中应用频率非常高,它已经融入了平凡百姓的日常生活。谁人若小便赤黄、肠胃湿热,用酌量干木棉花煲水、加上少许红糖,喝了可祛湿热;还有人喜欢用鲜木棉花煲猪肉汤或排骨汤,当作全家老少的保健凉茶;木棉树的树皮煮水浸痔疮,可消炎、消肿、止痛;还有人将木棉花与“七夕水”拌在一起,放在密封的瓦罐里,做成“木棉花酱”,可治烫伤。 2、金银花,是惠州郊外山岗丛林常见的多年生常绿藤本。几十年前,惠州居民绝大部分人家是靠上山割草或是砍柴,解决日常生活燃料问题。春末夏初是金银花开花的季节,它开花的时候,往往把一片山坡或灌木丛林点缀得流金溢银。上山割草的人们,会随身带个小布袋,若发现金银花就采摘回来。即使错过开花的季节,也会采些金银花藤回来,我的左邻右舍,习惯把它卷成一小捆一小捆,晒干备用,因为金银花藤煮水也是很好的消炎药,对于治疗皮肤溃烂、女性宫颈炎有辅助效果。 惠州百姓在常年累月的生活中早已总结出金银花对疾病的治疗作用,它甘、寒、清热解毒、凉散风热,可治痈肿疔疮、丹毒、热毒血痢、风热感冒、温病发热等病症。据我所知,人们往往习惯将金银花加上几朵木棉花共用,又配上酌量绵茵陈煎服,治疗效果更佳。 3、番石榴叶,番石榴树的叶子。番石榴树惠州人又称为“拔子树”,它属小乔木,称其果实为“拔子”,又叫“鸡屎果”。半个多世纪前,惠城不超过10万人口,空旷地段较多,许多人家都有菜园,一些大户人家都有花园。而菜园或花园几乎都植有“拔子树”。人们种植它,不仅想吃它香甜的果实,更多视它为“药箱”,因为拔子树的嫩叶,性味功能甘、涩、平、涩肠、收敛止血,是治疗腹泄的绝妙偏方。记得我母亲有一次因吃不洁食物半夜肠绞痛,随后急泄不止,家人立即打着电筒,到后花园摘了一把拔子树的嫩叶洗净揉烂再煮水给母亲喝下,神奇的很,片刻功夫就止痛止泄了,母亲还对孩子们说,以后若腹泄,记得用这个方法哦。母亲次日照常上班。我想,如果今时今日,这样严重的状况,不马上去医院打吊针才怪呢。 4、剑花,剑花又叫霸王花。是惠州人喜爱种植的庭院植物。它不占地方,附在墙壁上生长,百姓家的墙头上,随处可见它的身影,故而又称它纯白美艳的花为“壁上莲”。 我家后花园墙头上就附生着这种茎深绿色、肉质、粗壮的仙人掌科植物。开花时几十朵的“壁上莲”把一堵墙装饰为一幅美妙的“画”。这时家中的长辈就会拿钩子去把花钩下来。我家祖屋住着十几户人,有的喜欢鲜花煲汤,即买了瘦肉或排骨,放上一朵或二朵“壁上莲”,煲上一锅靓汤。这花汤鲜美好喝,是极好的清热润肺、化痰止咳的保健品。有的家庭喜欢用干品,就将鲜花用刀辟开两瓣或四瓣用竹盖子晒干,留着备用(现代医学研究,这花还含氨基酸及微量元素等成份)。不过,这花微寒,妇女月经期间一般不喝这花汤。 5、狗肝菜与鱼腥草。狗肝菜别名又叫野辣椒,爵床科植物。由于它有清热凉血,利尿解毒功效,惠州人常把它种在花盆里。这种生命力极其顽强的植物,也不用管理,就能蓬勃生长,甚至在荒郊野地里,随处可以见到狗肝菜,随时可以采摘。我印象中,人们平时无事时都会煲些“狗肝菜茶”来喝,作预防之用。鱼腥草惠州人又叫“狗贴耳”,三白草科植物,因有腥臭味而被称为“鱼腥草”。惠州人庭院花盆里常见这种小草,人们并不嫌弃它的腥臭味,而把它奉为“上宾”,因为它实在太方便、使用“频率”太高,可清热解毒、消痈排脓、利尿通淋。有人生疮疖,采摘其鲜叶捣敷或煎汤洗患处,效果十分好。小儿扁桃腺发炎,喉咙痛,大人往往将其整株连根带叶煲水哄着孩子喝了,疼痛很快减轻。市场上也经常有小贩出售鱼腥草,一两分钱一扎。 6、“流明草”与“救命藤”。这两种是十分普通的青草,以至都没有列入国家中草药词典里,只在市场卖青草小摊上可见,但是它们都是“祛风”的“高手”。所谓“风”,是中医术语一个抽象的词,眼见不着手摸不到,却又存在着的东西。我小时候会问母亲,何谓“风”呢?母亲回答说,风寒感冒的人往往流清鼻水、流泪、四肢无力,咳嗽,中医就视为“风”夹裹而引起。我家常年备有晒干的流明草与救命藤,我家人风寒感冒时,母亲将流明草或者救命藤两者间其中一种煲水喝,再放少许盐,据说这样才有效,咸咸的药汤也不难喝。惠州民间说法,感冒极忌讳吃鸡的,说这样“风”就裹在身体出不去,感冒就难愈。我上小学时,有一次感冒又逢除夕,家家都杀鸡,母亲知道我的心思,马上给我煮了流明草汤喝下,吃鸡也就安然无事了。如果感冒较重,再喝上数次,加上配合刮痧、拔火罐等辅助,感冒即可痊愈。我童年时,母亲都是采用这种方式给我治疗风寒感冒,基本上没有服用西药,更不用打吊针,那时,年幼的我都不知打吊针为何物呢。 7、白茅根,禾本科植物,又叫毛草根,多年生草本,在惠州的山坡荒地都可采集。人们需用茅根,只要端把锄头到郊外三锄两锄,把根洗净就可用。它在人们日常生活中,可谓是“亲密朋友”。半个世纪前,惠州街头的凉茶店,或是小贩穿街过巷的凉茶担子,都有一味叫“茅根竹蔗水”的凉茶,过街的小贩会扯着嗓子喊:“茅根竹蔗水呵”!把茅根与黄皮小竹蔗同煮,甘甜清香,老少皆宜。此味凉茶有凉血止血、清热利尿等作用。 8、艾,菊科植物。艾,又分大艾、小艾,但性味功能均为散寒止痛、温经止血,艾与惠州人日常生活息息相关。老人风湿腿痛,会采艾煲水浸泡,可舒缓经脉,促进血液循环;妇女宫冷不孕,水煎服艾或用艾灸、艾熏,功效显著;甚至脾胃功能紊乱者,可食用艾叶炒鸡蛋。惠州人还有一种习惯,采小艾晒干,然后将艾绒取出与糯米粉糅合,加上芝麻、花生馅料,做出的食品叫“艾粄”;也有包裹了萝卜、腊肉、虾米,做成“艾皮萝卜角”,这些千年流传的药膳美食,近年已上了省、市民间博览会的展台。 9、桑,桑科植物。过去许多人家庭院旁或屋后植有桑树,但据说“桑”与“丧”同音,故而不种屋前的。桑椹酸酸甜甜的果实,令大人孩子喜爱。夏初,桑椹成熟时,也有小贩摆在街边,以竹筒为单位,一筒2分钱或3分钱出售。人们种植桑树,也是当作守屋的药箱子。我记得北门街24号后面有一棵百年老桑树,枝繁叶茂、四季葱郁,让邻居街坊们受益不少。谁人风热感冒、肺热燥咳、甚至头晕头痛,只要与屋主说一声,可摘取数片叶子回家煎服,它疏散风热、清肺润燥的效果的确很好。 10、剌苋菜,苋科植物,长于荒郊路旁,惠州人统称“马屎苋头”。由于马屎苋头有清热利温、解毒消肿、凉血止血的功效,长期以来都是习惯煲汤的惠州人饭桌上的一道汤料(现在仍是一道流行的汤料)。记得以往,每逢炎炎夏季,我家长辈习惯用马屎苋头煲汤给小辈“清热气”,煲过汤的马屎苋头软如年糕,大人小孩都喜欢吃。我家祖屋有几位老人长痔疮,也经常用马屎苋头煲猪肉,对痔疮发作有一定的治疗效果。 11、落葵,落葵科植物。一年生缠绕草本,全株肉质、光滑。故而惠州人又称之为“潺菜”、“滑肠草”。大多数惠州人已经不把它当作药,而是菜了,因为它长在人家的菜园,缠绕在篱笆上。这种植物一年四季开着绿豆大的红色小花,朴素无华、静默无闻地生长,但受便秘之苦的人们常会想起它。它滑肠通便、清热利湿、凉血解毒,人们采来做汤,加上一点瘦肉,也有人加鸡蛋,味道还不错,也有人加上蒜蓉,做上一锅“上汤潺菜”。近年潺菜不再恪守传统药用的老路子,已经作为养生保健品,搬上各大酒店的餐桌。 12、紫苏,唇形科植物。功效散寒解表、宣肺化痰、行气和血,长期以来是惠州人菜园里或花盆里的“常客”。儿时我的街坊邻居,几乎家家都植有紫苏,它也是一味烹饪菜肴极好的“佐料”。如做鱼加上紫苏,可避鱼腥味,增加鱼的鲜味;炒蟹放紫苏,可解蟹毒;尤其惠州人喜爱吃田螺,炒田螺是必放紫苏的。记得几十年前,中秋时节,一间老屋同时有几户人家炒田螺,整座大屋都飘荡着紫苏的香气。 13、凤尾草,蕨科植物。我曾在一篇散文里专门写了凤尾草。这种不起眼的小草有着优雅的对生或近生的羽形叶片,多生在百姓家的墙头或建筑物的砖缝间隙中,采摘它不费吹灰之力,我家后花园潮湿的围墙边,以及北门街遗留的明代古城墙边上,生长着许多凤尾草,也方便了邻居街坊使用。它的功效不可小觑,每次采摘一小把煎服,可治肠炎、黄胆型肝炎、咳血、白带、崩漏等。可谓小小草也有大作用。 14、山稔子,山稔子是岗稔树的果实。这种桃金娘科的植物在惠州的丘陵山地随处可见。惠州谁人不识“稔树”呢,用它的根煎服,可治肝气郁滞的胸肋疼痛、风湿骨痛、腰肌劳损。孩子们对它情有独钟,是因为稔子树上黑红色的浆果,似一个个肥嘟嘟的小糖罂,香甜可口。那年月,每到夏末秋初,就有人上山专门采摘山稔子,回来在路边摆个小摊用竹筒子量着卖,一筒是5分钱,引得许多嘴馋的孩子吵着大人要买山稔子。这在当时的生活水平来说,也算贵的东西,但大人往往买来不是给孩子解馋的,而是用它入药。将山稔子泡米酒,有益肾理气、滋补养血之功效。岁月走过几十年,至今山稔子酒身价倍增,这种民间泡制出来的“土包子”酒,一跃成为酒类的“新宠”。 15、金樱子,又叫山石榴。这种蔷薇科常绿攀援灌木长在郊外山边或沟壑上,在三月的清明时节,开着白花或粉红色的花朵。儿时我随大人去郊外都田凤凰岭给祖先扫墓时,常见到这种美丽的花,总忍不住要上前闻闻那股沁人心肺的清香,但若想摘它就不易了,因为枝梗上都长着尖尖的刺。然而到了秋天,当每朵花都结出一个个似小纺锤的果实,人们可不顾它的刺也要把那果实摘下来入药,果实内有少许糖分,故叫“糖罂仔”。它性味功能酸、甘、涩、平,有固精、缩尿、涩肠、止泻之功效。医学临床应用于治疗遗精、滑精、遗尿、尿频、带下、久泻、久痢等。惠州民间喜欢用之泡酒,作养生之用,如今酒店饭桌上都可见“金樱子”酒,且价格不菲。 以上列举的是过去惠州百姓家庭“药箱子”常用的、就是小孩子也耳熟能详的中草药或青草药。随着社会发展,时代进步,人们生活水平不断提高,新一代的年轻人大多已遗忘长辈们应用中草药的历史,而动不动就上医院打针吃药,民间家存的“药箱子”早已不知丢到何处去了。
投 墟 墟者,农村市集也。所谓投墟,即是到某一市集把东西卖出去或把需要的东西买回来。解放前的惠州,不少市民就通过投墟这一方式,以微薄的资金一买二卖,挣来少许利润糊口维家。宋陆游有诗云:“逢人问墟市,计日买薪蔬”。 墟市是有日期的。以农历某日为墟期,周而复始,连接不断。解放前,惠州墟市有头平(平山)、二淡(淡水)、三多祝之称,这三处地方,因交通方便或物产丰富而出名。 先讲平山(现惠东县城),地处九龙峰西北面,西枝江水擦边而过,周边白花、大岭、坭桥一片沃土,盛产着丰富的农产品,林业(竹、木)和盐,渔业资源也很丰富,人口又多,加上惠平公路早已修通,乘坐汽车往返惠平,十分方便。得天独厚的平山,因其水陆交通方便,货物集散快捷,故排在墟市榜首。它的墟期为每月初二、初五和初八;十二、十五、十八;二十二、二十五、二十八;简称二、五、八。 次讲淡水(现为惠阳市府所在地),地处大亚湾西面,西枝江水缓缓绕边而过,周边石桥、秋长、沙田等村落华侨众多。稍远一点,澳头、霞涌、西山、永湖、双田、新圩和坑梓也在它周边。这些村落,农产品和土特产十分丰富,饮誉东江的淡水沙梨和艳红柿子(还有腌柿),均出自淡水周边村落。一到墟期,山珍海味、舶来品、土特产、农产品和家禽牲畜随行就市,人山人海,热闹非凡。加上惠淡公路的通车,内河船舶的往来,形成不亚于平山的热闹。它的墟期为每月初三、初六、初九;十三、十六、十九;二十三、二十六、二十九;简称三、六、九。 再讲多祝,处在白盆珠西南面,西枝江水经此一直流向惠州。周边有源潭、大陂布、增光和南溪一大片村落。东北面高潭所产的明姜、巴戟酒和米酒特别出名。多祝周边村落多居山区,土特产十分丰富,林牧业也很兴盛,家禽家畜特多。因交通阻塞,物资较难外运,多是自产自销。它的墟期为每月初一、初四、初七;十一、十四、十七;二十一、二十四、二十七;简称一、四、七。 除上述墟市外,还有规模较小的墟市,它们分别采用一、四、七;二、五、八和三、六、九为墟期。如良井(过去称鸡懒水)、新墟等地,墟期为一、四、七;三栋、梁化等地,墟期三、六、九;马鞍、水口等地,墟期为二、五、八。此外,还有天光墟(晨曦或太阳喷薄而出时)、晏昼墟(中午或正午)和逢十墟等。这些墟市各有特点,或多卖海产品,或果蔬品,或畜产品(如牛、猪、羊等)。惠州府县两城一些市民,多去博罗、甲子、马鞍、平潭、三栋等墟市投墟。本钱稍多,到较远的大墟市买卖,这些人,泛称“走水客”。 墟市分三个阶段进行。第一阶段为投墟,也叫赶墟或趁墟;第二阶段为旺墟;第三阶段为散墟。第一阶段分两步进行。住在墟市的各店铺,将货物摆设周致显眼,等待顾客光临;四乡农民和城里居民肩挑手提,讲讲笑笑,从四面八方涌向墟市。在此同时,赌档(押宝、番摊、车麻……)、卖药(包括出把戏)、卖艺(耍杂技、舞猴戏……)、饮食档(经济饭菜、粥、粉、面等)、小食(水粄、糖丸、糖水等)等摊档各择旺地,把档口摆开,做好买卖的准备。因此在惠州有这样一句俗话:“男人望投墟(有食、有玩),女人望做月(不用做,有好食)”,确实如此。不久,人马陆续到齐,墟市旺了起来,这叫旺墟。 此时,人声鼎沸,买卖声、吆喝声、锣鼓声、争吵声、小孩撒娇与哭喊声、铲锅碰击声、碗碟相碰声、禽畜鸣叫声、赌场欢叫声和怨骂声……汇成阵阵声浪,此起彼伏。旺墟时,牛贩最潇洒,他们身着光鲜的唐装衣服,腰缠塞满货币的布带,有的脐下挂着涨鼓鼓的“兜肚”(如蚌状,厚布做成,牛贩惯用它装钱,惠州人一讲“兜肚”,就知道是牛贩的钱包。一些客商,也用来装钱,较保险,不易被人偷),还有的把钱分别绑在两个腿肚上;三三两两,在牛场上这里瞧瞧,那里看看。相中了,就和牛主讲价钱,讨价还价,比手划脚,经过一番“磨牙”,一旦成交,现钱交易,把牛牵走;买够后,就到茶楼酒馆痛饮饱食一餐。惠州人讲:“食死牛贩,着死花旦,下下(即‘时时’)新,簇簇新”,确实如此。牛贩中,较为有名的要算马鞍杨森安,家中养有两匹马,雇四、五位工人,他将从各墟市买来的牛只,成群结队集中到陈江,然后沿着惠樟公路赶到樟木头,乘上火车,运到香港,卖给牛商,赚了很多钱。猪贩也很厉害,他们与牛贩有所不同,穿着随便,手拿写着数码的大葵扇,在猪场中比比划划,在“猪亚拍”(现称经纪)撮合下,成交着一条又一条肥猪。这里来过秤,那边给现钱,干净利索,也是敢花敢食的一帮。再讲赌场,大赌小赌都有。大赌以“押宝”、“番摊”为主,起落以几元、几十元、甚至上百元都有。这类赌场,多为当地头面人物开设,他们买通官府,缴纳税捐,极少被人捣乱。不论“宝倌”、“摊倌”、“巡场”、“理事”或股东,统称“捞肚(赌)”。开口讲食讲杀,“大杀四方”常挂嘴上。他们有个规矩,叫你食,你就不要客气,并应声说:“食佢呀!”随即就大口大口食下去,越食他们越高兴;你若“子细”(不好意思),或不应声,细嚼慢吞的话,即面露愠色,甚至反脸叫你滚开,毫不客气。 押宝,各地不尽相同,因而发生不少误会和笑话。红也食,白也食是其一;顶牛、打斗是其二。例如解放前惠州有一对亲家是好赌之徒,一个住在水口,一个住在惠州府城。某年初八那天,两亲家去马安趁墟,分别在两处赌台押宝。一张赌台是水口人开,以押白为赢;一张是当地人开,以押红为赢。赌完,两亲家到茶楼饮叙,各侃赌况,他说赢了“三吊”(三元),佢讲赢了八元,嘻嘻哈哈,笑不合口,得意之下,水口人说:“水口摘(押)红街(指惠州)摘白,马鞍摘宝两家赢。”此话一出,成为市井口语。小赌,如骰子、车麻、转盘……。这些赌档,席地摆开,不少人想过过瘾,走前搏一下,幸运的赢得三几元,倒运的连茶水钱也输掉,正是“偷鸡唔到丢把米”。 墟市在喧闹中进行着,经过几个小时的热闹,人流逐步向四面八方散去,墟市也慢慢地冷落下来。最后,仅剩住在墟里的人们,这叫散墟。那时,惠州城出去的小贩,吃过自带的饭菜后,挑着买来的东西往城里赶,大汗淋漓,口渴死忍,总算回到惠州。若天色尚早,马上摆卖。应市果蔬,很快卖完,其他咸杂,次日而沽。若回来太晚,次日摆卖。这类小贩,家里有人接应,才能一墟接一墟,不然,只能隔墟赴市。过去惠州城里,这种投墟打市的无业市民足有数百人,他们本小利微,把城里的饼食、糖果、日用小百货等贩到墟市摆卖,又从墟市买回农产品,在城内摆卖,一买一卖,赚来薄利,维持家计,生活过得较为凄凉。
千姿百态巽寮湾 惠东巽寮滨海旅游度假区,风光旖旎,海天一色,每年慕名而来的游客数不胜数。巽寮湾距离惠东县城三十多公里,水陆交通十分方便。度假区属南亚热带温湿型气候,包括七十五平方公里的陆地面积,六点五平方公里的海湾,近海区域十五平方公里,海岸线长二十七公里,沿岸水深二至四米,是天然的海滨浴场。海滨沿岸的海底平坦坚实,海水清澈湛蓝,有“东方夏威夷”之美誉。巽寮海湾,景点众多,有人曾将之归纳为:一堤二阁三奇四庙五宝洞七山八湾九洲。1986年,广东省旅游局到此调研时认为“海南牙龙湾的洲、山、石远远不及巽寮湾。全省还没有发现有一个象巽寮这么优美的海湾”。 进入巽寮,首先映入眼帘的,是巽寮湾的凤凰嘴,凤凰嘴是距离海岸线约两百米的一个由礁石形成的海边小岛,礁岛海拔高度约十米,岛上最高处横卧着一块宽约六米半、高约五米的巨型螃蟹状大石上,有清朝咸丰二年(1852年)“岛南傅维恭敬题石”所阴刻的约五十厘米见方的“日暖凤池”四个行书大字,石下方有一个直径约十五米的岛内小池,岛上怪石遍布,摩崖石刻随处可见。在众多奇礁怪石中,有一块巨石由大至小悬空伸出岛外数米至海边,似一巨鳄张开大口,下面可容几人站立。小岛上风光旖旎,许多文人墨客留下了大量的墨宝。真真是“海角西来石一群”,在这里,观海,听涛,戏浪,弄潮,拾贝,看机船穿梭,观归鸥起舞,无不让人抑制不住心头的兴奋与天真,抑制不住要立即拥入大海温暖柔和的怀抱,去享受海水的轻拥和浪花的热吻。 巽寮,蓝色的乐章,蓝色的梦幻,在翠绿的山、湛蓝的海和碧蓝的天中间,一条洁白如玉的沙带就在蓝绿之间逶迤缠绵——这就是绵延三公里著名的“天赐白金堤”,沙滩洁白,沙质细腻,含硅量高达99.6%,形如白金,2006年被评为惠州市民最喜爱的十大景点之一。洁白的沙滩,洁白的浪花,在蓝色的海浪簇拥下在奏响蓝色的韵律,追波逐浪的游人在蓝色的大海的怀抱里尽情地畅享着大海母亲的拥吻,洁净的沙滩上,被五颜六色的比坚尼点缀得绚丽缤纷,男女老少,有的在晒太阳,有的在弄潮,有的在拾贝,有的在拍照,有的在嬉戏,有的在垒沙……好一个优美柔和的海滨浴场,好一派自在悠闲的景象,好一大欢快热闹的场面,好一幅人类和大自然和谐统一的画卷。 一路的欢声笑语,一路的旖旎风光,一路的蓝色乐章,一路的山海美景。巽寮滨海旅游度假区海洋资源十分丰富,有热带海洋鱼类400多种、贝类200多种、贝壳类100多类、棘皮类60多种、藻类30种。来到巽寮,可以尽情地享受到世界一流的阳光、空气,可以充分地饱览旖旎迷人的海湾风光,可以忘情地扑入大海母亲的怀抱,可以领略巽寮渔家淳朴的民风民俗,可以饱尝各种新鲜味美的海鲜,真正享受到一次诱惑的让人回味的蓝色之旅,度过一段美妙的时光。 随着巽寮湾的开发步伐,天赐白金堤正以她“东方夏威夷”的美誉名扬海内外,前来投资的客商纷至沓来,前来旅游度假的人们络绎不绝,巽寮湾变了,变得更加美丽更加迷人。 巽寮沿海,神奇地布满洲渚,号称大小九十九个洲。乘着游船,约半个小时的航程,就来到巽寮九十九洲中最著名的三角洲,当地人也称之为三角岛,这里又是另外一番天地,别有一番景象,似是处于大海中的世外桃源,让人不禁从心底发出真情的赞美。那天然去雕琢的景观让人由衷地慨叹大自然的鬼斧神工。“绵羊”立于浅海,大海就如一块无边无际的绿毯,铺在“绵羊”的面前,“绵羊”似在寻觅什么,又似在渴望什么;鸡公石面对大海,昂首向天,似在报晓,又似在引吭高歌;鹰嘴石屹立海边,傲视苍穹,似乎渴望冲向蓝天,在海天之间自由翱翔;站立三角洲上,眺望天海一色,心中豪情激荡,思绪奔腾,海天相接处,云蒸雾漫,传说中的仙山琼阁好像就在那遥远的地方,让人可望而不可及。三角洲上,有着许多传说,如令人敬仰的抗清义军,又如岛上埋藏的丰富宝藏,再如许多人看见过的海市蜃楼美景等等,莫不叫人无限神往。三角洲,从远处看上去似是三个独立的小岛,来到岛上,原来三个岛山水相依,岛的海滨,生长着许多珊瑚丛,来三角洲游玩的人,大多都会潜于水中,去观赏那千姿百媚的珊瑚。这里,是在叫人流连,让人留恋。 巽寮海岸线五十多华里,形成了八个较大的海湾,海湾各有特色,景致各异。除了日暖凤池的石群,在榄冲高排湾沙滩上的磨子石群又是群石中亮丽一景,当地人称为“风涛推磨”,由一群大石堆积而成,其中有两块上百吨的巨石相互重叠,十足一付石磨,在海浪风涛中细听似有隆隆之声,周围的巨石也各具特色,千娇百媚,“风涛推磨”在海边屹立了千百年,磨不尽那岁月的穿梭,时光的流逝。从远处望去,石群中,似有一位亭亭玉立的少女,打着阳伞,静观大海,当走近去想以睹她的芳容,那少女却不知踪影,只见到一块巨大的蘑菇状的石头在群石中生长,惟妙惟肖。巽寮湾正中有一座狮山,在山的南端有一个村子石下村,在村的后山上有一块巨大的岩壁,此石壁称之为“人之初”,在大石壁上,刻有“别有洞天”四个字,每个字高四米宽六米,每字为二十四平方米,规模之宏大,隽刻之艰难,当为惠州市内摩崖石刻之最。还有“石斑归海”、“龟扑飞鸟”等诸多奇石,是在让人叹为观止。 巽寮海湾,风光旖旎,风光无限,山上和海边的奇石让人目不暇接,碧蓝的海水让人痴情迷恋,洁白的浪花让人倾心陶醉。 巽寮湾畔景观多,山绿石奇拥浪波。观海听涛诗境妙,迷人仙境放长歌。“东方夏威夷”名不虚传,名扬四方。
解放前惠州水上人家生活习俗 江南办事处新村居委会内有一个自然村叫海员新村,它聚居着数百户从事水上劳务生产的居民,多数为历代水上人家。解放前,均以个体营生,或运输货物,或钓鱼,生活苦楚,社会地位低下,被人嘲谓为艇家仔、船家佬。生命财产亦无保障,日怕兵,夜怕贼,晚间停航时都不敢靠岸停泊,时受勒索、打劫甚至被抢作人质(旧称钓参,须按劫者指定款额、时间、地点赎人),俗有“山里最苦黄连树,地上最苦水上人”之叹。 船民由于长年累月都受风、洪、礁、贼等客观恶境的威胁,故有“三分行船,七分险”的心理压力,形成了很多与陆上人不同的生活习惯。船不分大小,尾舱左为厨房,右为厅堂,为企求平安,万事如意,船厅上都置一神位,或挂一关公刀或贴挂一纸神像于船壁,下置香炉一个。其间,有天天敬香的,也有逢农历初一、十五烧香的;每次启航前,在临岸处烧香三品,生活稍裕者,还备上酒肉,以敬神灵,祈求保佑,解难除灾。每逢端午节,向河里投以粽子或肉菜,以示与陆上人同表对屈原之敬。除了这种祈求之外,他们在生活小节中,尽量以禁忌方式来抵御邪恶的侵扰。如船民委托他人或促其亲属找寻或取用物件和寻人时,其用语则使用找、揾、挎字眼。寻人称找人揾;捡东西、捡过来,称挎东西、挎过来,意忌寻为沉。又如在用具上,锅铲称锅顺。菜肴煮熟后,陆上人称铲菜,他们称搂菜或抢菜,铲忌船之搁浅和碰礁。当船解缆开航时,倘遇有他人招呼搭乘船,船即停航,改日再开,因搭相意为搁浅、塌翻之忌。平时用膳,其食具的匙羹、碗、碟、杯等,都须将口面朝天置放,不能反扑。行船时,倘有一例相违,其船则停,次日再开。反置忌翻船之兆。今定居陆岸者仍循此俗。 由于船民长期生活于船上,集劳动、膳食、休息、睡觉于一船,因而他们很讲究卫生。船上稍有一点泥沙、污物即提水冲洗或抹擦,垃圾、脏物一概随手抛入江河中。成人大小便,则在船旁处借助船蓬遮避就地解手;无船蓬时,则随意以斗笠或其他物件稍为遮掩下体;倘是行船,则朝向江河任意放便。他们长年赤足,不穿鞋袜,如遇陆上亲戚有喜请,即时买鞋穿着应付。据说,解放前,船民一生难得穿过两双鞋,他们都是“上船洗脚,下船赤脚”的。 船民在众多的人群中不难认出,甚至一眼就能辨别出其身份来。如在街上或陆岸上,见肩扛桡板而赤足者,不问则是渔(船)民。由于船艇中无置有椅、桌、台,凡是进餐、闲聊、待客都是蹲坐或盘坐于船板上,因而蹲和盘坐成为一种习惯,故在陆地上见有蹲坐和盘坐者,亦大都为船(艇)民。今已定居陆岸者,家中虽有凳椅,成年人仍习惯蹲坐或盘坐于椅上。至于女船民,在形态上更有异于陆上女人,除赤足外,其最大特点是身腰笔直,臀部穹突,步架八字,胸脯前倾。陆岸人对她们有“艇家婆,屁股大过箩”之讥。这是女性船民在鱼艇或是在船上,都是在船尾或掌舵,或撑篙,或摇橹,或参与拉船,腰部着力劳作造成的。 由于船上生活时遭雨淋,船民又缺衣少穿,劳动者常穿湿衣。传说中,烟、酒可祛水湿,加上在夜航中或夜间捕鱼时,天籁地静,精神无以寄托,无聊中借烟酒刺激提神,故船民喜吸烟和饮酒,女性船民绝大多数亦吸烟,有“槟榔解闷,烟解愁”之谣。 船民饭食以大米、薯为主粮。菜肴,渔民以鱼为主,辅以蔬菜和干菜;运输船民,则以成鱼、萝卜干、梅菜、豆豉、榄角、腐乳等干菜为主,辅以肉和蔬菜,并视其航程远近,在起航地一次备足至终点地的用菜量。今定居于陆岸的成年人,仍喜欢食用上述各种干菜。至于柴薪,他们是不购的。做饭时是停航,则在附近岸上拾薪烧釜;如是行船,则使用平时在水面上或岸上随机拾得的储备柴薪。 水上人家的文化水平比陆岸上的人低,其原因有两个:一是流动性大,无法定居,难于接触学校。除该户陆岸上有亲人或是亲戚可寄居,生活水平又一般的子女有机会在岸上读上小学外,其余都是在“家庭学校”里受长辈口授和在社会活动中增长知识。二是由于以船为屋,且又漂泊于江河中,惟恐小孩跌落江河,用一布带绳将他牵绑于船中,肩背还背上一个木质葫芦,万一小孩不慎跌落江河时,既可增添浮力,使小孩不致一时淹死,又便于找寻者发现目标。这一绑,直到小孩能自个游泳时才予以解脱,成个自由人,这种长达数年的禁锢生活,使小船民失去了活泼的童年。无疑,这对他们的智力发育是一个严重的束缚。 除了以上这些“清规戒律”外,在某些生活、生产劳动中也有他们不成文的“制度”。雇或辞工,不须履行文书手续,只是以口头说定。辞工与否主要由受雇者的表现给雇主的印象如何而取舍。有一条规矩是被雇员工必须无条件遵照的,这就是新员工当被雇请后第一次进餐时蹲在某个方向的位置,在以后的日子里,都得蹲在该位用餐,不得另蹲他位,直至辞工时止。 在劳作上,渔民居小艇,或钩钓或网捕,视水域具体情况随机应变。网捕时,有个体独为,亦有众艇合围。夫妻艇者,妻处艇尾掌舵、划桨、摇橹,夫在船头撒网、下钓,得收后,男者售鱼,女者织补鱼网。运输船,多为自行船,木质,以5吨至15吨较多。赖以撑篙、人力缆拉、风帆三种方式为动力。逆风则落帆,以人拉、撑篙行船。拉船工有四至七人不等,人距一米,各有缆绳钩挂总缆,总缆固系于桅杆顶端,右行挂右肩,左行挂左肩,同步俯行。妇女多习泳,落水时一般能自救。行船时未经前船同意,不能超越,如后船桅杆高于前者,可随意超行。船行,负重船一般行至二三公里则一休,空轻船则四五公里一休。
刘汉新 惠州制陶历史有3000余年,市区东平、博罗龙溪、园洲等地均有古窑址。惠州彩瓷工艺传承人刘汉新是地地道道的惠州人,他从市彩瓷工艺厂的画工做起,逐步钻研,独创东江紫砂堆彩画。前不久,他创作的《西湖春晓》在2015首届“东平窑”奖陶瓷艺术作品展中荣获一等奖。 他是惠州市彩瓷工艺传承人 1963年,刘汉新出生于惠州西子湖畔的金带街,自幼喜欢古玩字画,酷爱绘画艺术。1982年春,他进入惠州市彩瓷工艺厂做起了画工。“当时招聘12个人,报名的有100多人。”刘汉新介绍,还记得自己应聘考试画了一幅《桂林山水》,山下是一簇簇的青青翠竹。当年,在师傅张树洪眼里,刘汉新很勤快,从起稿、上色到烧制每个环节都愿意学,而且学得快,很快掌握了彩瓷全部工艺。一段时间以后,刘汉新已经可以下到班组,教新进工人上色了,他逐渐成为了惠州市彩瓷工艺厂的骨干、大师傅。 惠州市彩瓷工艺厂是1975年创建的,最初只有张树洪、陈运南等几名老师傅。1982年刘汉新入厂时,已经发展到了200多人,最鼎盛时期,工人超过300人。上世纪90年代中后期,受国际金融风暴等因素影响,到1998年惠州彩瓷工艺厂结束使命,先后存在了23年。 刘汉新介绍,惠州彩瓷工艺厂生产的彩瓷,以八仙过海、天女散花、迎客松、丹凤朝阳、百鸟归巢、孔雀之类传统题材为主。后来,厂里开始给邮政局、劳动局等做大厅壁画;给西湖宾馆等酒店量身制作餐具、茶具等。现在,他家还保存有一个当年给惠西湖宾馆生产的瓷盘。为传承惠州彩瓷工艺,刘汉新开始把家作为基地,从事着彩瓷工艺研究。 他采用东江砂作为创作原料 上世纪90年代,刘汉新意外发现惠州东江砂光亮透明,“如果能将这样的砂子,磨成细粉掺和到彩瓷颜料里,是否会产生奇特效果呢?”一个大胆的设想在他脑海中产生。 经过多次试验,他发现东江砂在温度超过1000摄氏度后会发生玻化,且上到瓷盘、花瓶上不会脱落。为有效控制温度变化时砂粉颜料的膨胀,他又通过砂粉的粗细来进行控制,最终达到了理想的效 果 。他 将 自 己 的 这 一 创 新 命 名为——— 东江紫砂堆彩画。 3月31日,南都记者在刘汉新位于桥东花园前街1号楼上新的彩瓷研发中心看到,几百平米的展厅内,一排排展架上陈列着他的数百件作品,其中东江紫砂堆彩画工艺品约有十几件。 刘汉新介绍,他可以通过多种方法来控制陶艺的色彩。首先是上色,将东江砂粉与不同色彩的颜料掺和在一起,形成主色调;在烧制过程中,还可以通过温度来控制同一种颜色的不同变化,由此形成了彩瓷相同构图但不同色彩的变化。 东江紫砂堆彩画制作工艺使用的是釉上彩,凸起较高,立体感强,具有视觉冲击力,由于原材料是东江砂,更显得朴素自然。刘汉新展示的代表作有《好运连连》、《鲤鱼跳龙门》、《多子多福》、《西湖泗州塔》、《墨园村围》,第13届广东省运会吉祥物《惠惠》等。 记者看到,他茶座上放着一个彩色烟灰缸,使用的也是东江紫砂堆彩画,色彩杂而不乱,手感很好。 他要打造惠州彩瓷新名片 30多年来,刘汉新创作的彩瓷艺术品已有近千件。 如今,他到了知天命的年龄。最令他感到得意的是,近年来他创作完成了惠州西湖风景彩瓷系列,正在创作岭南客家民居彩瓷系列,接下来还计划将惠州更多能体现本土特色的建筑、名胜古迹,民俗等,通过彩瓷予以展现,打造惠州彩瓷新名片。 记者看到,他创作的西湖风景彩瓷,有荷花亭、点翠洲、苏堤、仲元亭、红棉水榭、百花洲、九曲桥,还有惠州西湖标志性建筑物泗洲塔,画面层次分明,精工细笔,连高榜山上的挂榜阁也成为了西湖丽景的衬托。 刘汉新介绍,在创作过程中他有意保留了惠州西湖的许多老建筑,比如九曲桥,他画的就是老桥,而不是重建后的新桥。还有仲元亭,在建设莞惠城轨项目时,2011年已经被拆,他的彩瓷作品将成为历史的佐证。 他想让惠州人用得上本土彩瓷 最近几年,刘汉新的作品连获大奖。2012年,他创作的作品《神女吹箫贺长寿》荣获首届广东民间工艺博览会暨第五届广东省民间工艺精品展银奖;2014年作品《富贵白头图》,荣获中国(广州)民间工艺博览会银奖;今年年初,其作品《西湖春晓》,荣获“惠风和畅•西湖春晓”2015首届“东平窑”奖陶瓷艺术作品展一等奖。 身为惠州彩瓷工艺传承人的刘汉新,正在争取来自官方和社会资金的支持,努力将惠州彩瓷产业做大做强。他的设想是能够开办一家大型彩瓷厂,招收弟子,通过专业培训,传授彩瓷制作工艺。采用手工、印刷技术等多种方式进行彩瓷工艺品生产,让惠州人乃至喜欢惠州彩瓷的人都能用得上或收藏得到惠州彩瓷。 那时,他将把更多精力用于新产品研发,深度挖掘惠州本土题材,让惠州彩瓷重放光彩。 声音 刘汉新的作品不仅继承了惠州彩瓷传统工艺,还采用东江砂作为创作原料,为惠州彩瓷发展注入了新的元素。 ——惠州市陶瓷艺术家协会主席余小伦 (原载2015年4月8日《南方都市报》。刘汉新是惠州市民间文艺家协会会员)
梁化民间宗教信仰主要类型及场所分布 庙宇教堂 所在地 始建时间 崇拜性质 现状 东岳庙 圩镇 康熙初年 道佛崇拜 重修保留 仓圣庙 圩镇 康熙初年 道教崇拜 已毁 三王爷 圩镇 康熙初年 道教崇拜 已毁 牛王爷 圩镇 康熙初年 灵物崇拜 已毁 魁星庙 圩镇 康熙初年 道教崇拜 已毁 城隍庙 梁化屯村 南朝梁天监二年 道教崇拜 修缮保留 天主教堂 梁化屯村 民国三年(1914) 西教崇拜 原建保留 观音庙 石屋寮村 清乾隆六年 佛教崇拜 修缮保留 观音寺 四民村城顶 明代 佛教崇拜 修缮保留 观音庙 齐眉塘村 待查 佛教崇拜 修缮保留 观音庙 马安岭村 待查 佛崇教拜 修缮保留 观音庙 小和洞村 清初 佛教崇拜 修缮保留 观音庙 环联村白面石 清初 佛教崇拜 修缮保留 观音宫 梁化屯水井 待查 佛教崇拜 修缮保留 谭公庙 小和洞村 明代 道教崇拜 修缮保留 谭公庙 四眉山村 待查 道教崇拜 修缮保留 谭公庙 光长蓝屋村 待查 道教崇拜 修缮保留 谭公庙 育民村企山 待查 道教崇拜 修缮保留 谭公庙 大地村 待查 道教崇拜 修缮保留 谭公庙 圩镇 康熙初年 道教崇拜 已毁 谭公庙 梁化屯水井 待查 道教崇拜 修缮保留 五显华光庙 大地村 待查 道佛崇拜 修缮保留 五显华光庙 新民新村等 待查 道佛崇拜 移民新建 关帝庙 大和洞村 待查 道教崇拜 修缮保留 关帝庙 环联曾福楼村 清初 道教崇拜 修缮保留 关帝庙 黎光村 待查 道教崇拜 毁于1958年 关帝庙 圩镇 康熙初年 道教崇拜 已毁 牛王庙 梁化屯水井 待查 灵物崇拜 修缮保留 西华寺 黄竹浪村 待查 道佛崇拜 新建保留 北帝庙 环联曾福楼村 清初 道教崇拜 修缮保留 基督教堂 黄竹浪村 80年代 西教崇拜 新建保留 胡法旺公祠 星湖水联村 清乾隆 神祖崇拜 修缮保留 钟馗公元帅祠 七星墩村 清代 神祖崇拜 修缮保留 玉皇大帝庙 吕屋坪村 2004年 道教崇拜 新建保留 谢姑婆庙 光长谢屋村 清代 神祖崇拜 修缮保留 周法瑄公庙 马安岭石陂村 清代
杨坤如四踞惠州城 1920年,陈炯明借孙中山援助之力,由福建漳州回粤,以粤人治粤为号召,把踞粤的桂军陆荣廷、莫荣新击走。陈奉中山命为粤军总司令。次年乘胜入桂,前锋达南宁至百色。于是两粤俱握陈手中。当时迎中山回粤南下之国会议员,推选孙中山为非常大总统。此时豫、鄂、湘、赣、滇、桂各省均有举义之兵,云集广东,中山率以北伐,设行营于韶关。讵料陈炯明与其部属另有意图,欲独踞广东为自己地盘,不愿客军入境,更不愿再事征进。且暗与北方曹锟、吴佩孚联系,高唱联省自治,遂形成孙、陈隔阂,双方部属谗构其间,意见益相左。陈之参谋长邓铿,不以与中山分裂为然,欲自任调停,陈部洪兆麟等使人杀之。时中山在梧州,陈尚欲亲往谒见,磋商一切。洪兆麟、叶举牵陈袖不使往,陈遂决意叛中山。陈自回惠,驻西湖百花洲,扬言不问世事,实则发号施令也。数日后,叶举炮击总统府,陈果叛矣,时l922年夏6月也。不久陈由惠州百花洲回驻广州。 陈叛中山,究冒大不韪,知广州不能驻足,将所属各部调集潮惠一带。悍将杨坤如原系绿林出身,时为纵队司令,统十余营,在陈军中尚属杂牌军,由韶回惠,北入河源,对陈此举,犹在怀疑中。中山命姚雨平为第一军长,收编熊略及杨坤如部。姚设司令部于惠州城旧提署,以熊为第一师长,杨为第二师长。熊徘徊不定。杨则听命受编,由河源回至惠城,扩所部为三旅,更定番号。第三旅长骆风翔,第四旅长钟子廷(绰号牛颈才),第五旅长李祥(绰号宝斗仔)。姚又以丘耀西为师长。丘无兵,乃运动陈炯光所部翁辉腾等去陈来惠,暂以翁为纵队司令,统蔡腾辉、李绍锦、丘文英等五营,拟编为旅,进驻县城。杨与翁素不协,而暗中已受陈自潮来命,升杨为师长。杨遂决附陈,夜缴翁部械,事突变。杨遣人送姚离惠。杨遂独占惠博河紫数县,更扩编队伍,除原三旅外,第六旅长李克成,第七旅长叶柏质,第八旅长李子先,又挺进司令钟月初,支队司令温宗和,独立团陈xx,独立营长黄伯群,共计六旅两司令,一独立团,一独立营,超出一师编制。但其实只三四两旅各约二千人稍为完整,其余各旅兵械俱绌,司令及独立团营更不足道,统计全部不足八千人。
“多祝”的来历 惠东的多祝镇人口上万,过去有句顺口溜:头平(平山)二淡(淡水)三多祝,可见多祝镇之大。但从前这个地方并不叫多祝,这里有一个故事。 清朝初,这里有一个小圩场,叫殿布圩,圩里有一个圩主,是把软刀子,心肠黑得很,到这里摆卖东西的商人都要挑一件最重的货物给他,否则就不准到这里摆卖。赶圩的人恨得他要命,但奈何不了他,苦水只好往肚里吞。 却说在殿布圩不远的地方,有两个村子,一个叫高潭村,一个叫塘辽村。高潭村有个专卖米筛的人,塘辽有个专卖斗笠的人,方圆几十里,以卖竹器为业的就数他们两个,生意倒也兴隆。 但是,那个圩主日日来找他俩的茬,横挑鼻子竖挑眼,这也不行那也不行,却又每日送给他的一顶斗笠、一只米筛少不得。他俩受不了这气,两人暗暗商议,不如避开他好。但到那里去呢?在离殿布圩不远的地方,有三棵竹子,恰好遮阴乘凉,他俩觉得那是个好去处,就搬到那里摆卖了。那个圩主手长衫袖短,这里不是他管的地盘,自然没了奈何。 殿布圩这般大,卖竹器的就他们两个,要买斗笠米筛的人只好到三棵竹子那里去。于是,这个地方便热闹起来。再说那些商人看那个圩主管不了这里,倒也安闲自在,也纷纷搬到这里来了。殿布圩自然冷落了许多。 日复一日,年复一年,这个地方渐渐成了大圩场。后来,人们就把“三棵竹”改为“多祝”。 讲述人:黄荣盛 采录人:张洵明 采集时间:1987年7月 采集地点:多祝镇 流传地区:多祝镇一带
惠州塔的传说 作者:裘尚中 我们惠州城里,有一件很有趣味的传说,就是塔的故事,府城东,西城外,各有一个很雄伟底宝塔:东塔距城约七里,建于小山之上。面积约一方丈有奇,高一层,中空,夹壁,可以容人,缘夹壁曲折上,可以直抵塔之第五层,余则不能再上了。我们自广州乘轮船到惠州时,于未抵步之前三十分钟,便可以看见这塔远远地孤峙于江边。西塔距城约里许,也是建于一个小丘上。下面却带着苏堤,沿堤而东,便可以直抵城垣。当夕阳西下,倦鸟归巢时,这塔却更借着斜阳底返照,而引动游人鉴赏之乐趣。故此这塔对于西湖上的风景,有莫大的关系,但他底面积和高度,总是较小于东塔,虽然他也有七层。 东西两塔的大概,已如上述,我们当更进一步,说说这塔的故事。据说那双塔是明代的建筑物;原来是一个师傅和一个徒弟所筑的。师傅是东塔的建筑者,徒弟是西塔的建筑者;所以东塔的规模较大于西塔,这或许是师傅能力较大底成绩。 当两塔都未建筑之前,他师徒们先自商量着:“当我们把塔都建到最高一层时,那我们怎样的跳下去?”那个徒弟正这样说着,他的师傅便即刻的说道:“跳下去吗?我们可以预先拿着一双铁尺上去;如果我们要下去底时候,便可以凭着这一对铁尺,做我们到地的先锋!你说好也不好?”那个徒弟想一想,说道:“据我看来,到不如带柄大雨伞上去的好,因为到了那时,我们的身子,已是盘据着塔的最高处,向下跳时,很是吃力;我们若不顺着它下坠的自然性,却更携着一双沉着底铁尺,这事我却有些疑惑!”他的师傅是个好胜者,那里肯听从徒弟的说话呢? 后来,他两人各自去建筑他们各自的塔,然而成功的结果:却是徒弟得着了胜利,张着一柄的雨伞,迎着风,慢慢的溜了下落来;而那师傅竟是给那铁尺撞了个骨碎头崩,呜呼哀哉了! 十六,十一,廿五,于广州。
惠州历史文化街区 广东省级历史文化街区   北门直街、金带街、水东街、铁炉湖和淡水老城都是惠州历史悠久的老街,虽然如今不再如从前般兴盛繁荣,但对于惠州的居民来说,还是有着不可取代的情感与时代地位。   北门直街   北门直街历史文化街区位于桥西片区北侧,西起北门直街二巷,东至滨江西路,南起中山公园,北至康帝酒店,占地面积约5.1公顷。   金带街   金带街历史文化街区位于桥西片区中部,北起秀水湖,南至塘尾街,西起环城西路,东至水门路,占地面积约6.4公顷。   水东街   水东街历史文化街区位于桥东片区西北部,北起滨江东路,南至上塘街、西起新建路、东至东江沙路,占地面积约6.9公顷。   铁炉湖   铁炉湖历史文化街区位于桥东片区北部,西起和平横街,东至和平直街,南起铁炉湖,北至滨江东路,占地面积约2.2公顷。   淡水老城   淡水老城历史文化街区位于惠阳区淡水街道,北起东门街,南至崇雅学校,西起淡水桥头市场,东至白云五路,面积约41.2公顷。 其他主要文化区   惠新西街   惠新西街历史文化街区位于桥东片区中部,北起惠新西街,南至城背路,西接水东南路,东临塔仔湖路,占地面积约8.3公顷。   博罗老城   北门桥(又称二桥)以南,榕溪路以东,东以小东门、南以东江河为界的,长1300米、宽470米的0.6平方公里区域,称为博罗老城(以下简称甲城)。然而,或许没有多少人知道,就这么一个小小的弹丸老城,还是在15世纪下半叶扩建而成的。   浮碇岗老城   公元479年-1464年,浮碇岗下还有一个博罗城。由于城的东面依傍着浮碇岗,南面紧靠着东江河,北面又是一条擦城而过的江东河(今塘滩路),只有西面的桥头巷与外界接壤。因此,就防卫的角度而言,城的城防就像极了“匚”字(向左转,开口向左),只剩下西边需要城墙来拱卫的了。据李鹏先生《罗阳史话》中所述,城的城墙是有的。不过,它不是用砖石砌筑,而是用树桩为柱,木板为栏构筑的木质板墙。“板墙高为八尺,墙长四十余丈(即今百货大楼前至老市场东门河唇巷止)”。   平海古城   平海古城建于明洪武18年(公元1385年),距今已有600多年的历史,被誉为岭南文化的一块“活化石”。平海距惠东县城53公里,地处惠东县最南端,面临南海,东靠红海湾,西倚大亚湾,历来是海防重镇和惠州南部海运进出口的咽喉。元末明初,盗寇猖獗,明洪武年间,平海建造城池,抵御外侵。清康熙至嘉庆年间,在平海城前沿相继筑有大星山炮台,盘沿港炮台,墩头港炮台、东缯头炮台和吉头炮台、筑成一道道壁垒森严的海防线。平海古城至今仍较完整地保留着四座城门楼、部分城墙、完整的十字古街、大部分古民居以及一批古寺庙、古文化遗址和大量的历史文物。
2014年惠州及县区GDP 全市 全市生产总值3000.7亿元,比上年增长(下同)10%,用3年时间实现从2000亿元到3000亿元的跨越。人均生产总值突破1万美元,达6.37万元,首次超过全省平均水平。地方公共财政预算收入300.6亿元,增长20.2%。固定资产投资1606.7亿元,增长19%。社会消费品零售总额968.7亿元,增长12.3%。进出口总额594.1亿美元,增长3.5%,其中出口363.3亿美元,增长9%。尽快进入珠三角第二梯队第一阶段目标如期实现。 各大县区 根据2014年各县(区)主要经济指标,从GDP总量看,惠城区以高出7.04亿元的微弱优势超过仲恺区,再度成为“一哥”。这也是时隔5年,惠城区的GDP再重回惠州7县区的首位。 博罗GDP达501.05亿元,同比增长(下同)14.1%;县财政投入民生资金达40 .3亿元,占公共财政预算支出的78.05%,增长24.71%。其中博罗是首次跻身“500亿元俱乐部”。 2014年,仲恺区经济指标全面完成“五年大发展”战略目标,当年完成地区生产总值553亿元、规模以上工业总产值2669亿元、税收109亿元、地方公共财政预算收入17亿元。 2014年,惠阳区GDP和财政收入均实现快速增长,GDP达331亿元,增长14%;地方公共财政预算收入34.9亿元,增长25.2%,在惠州市排名第二。2015年,该区GDP的增幅预计保持在11%左右。 大亚湾方面,由于受中海惠炼公司停产检修影响,大亚湾区去年的GDP为470.35亿元,增幅仅为3.0%,但比去年初所提出的为0的GDP增速预期有很大提升。 各县区GDP 市辖区 惠城区+惠阳区:1913.69亿元 惠城区:1113.22亿元 惠阳区:800.47亿元 各县区 惠城中心区560.13亿元 仲恺区553.09亿元 博罗县501.05亿元 惠阳中心区330.12亿元 大亚湾区470.35亿元 惠东县440.17亿元 龙门县140.76亿元 新区 环大亚湾新区995.9亿元,占全市的33.2%,增长8.1%。
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